云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，是出自著名的诗人李白的诗句，也是描写杨玉环的句子，那么，除了这句之外，还有哪些描写杨玉环的句子呢?
【第1句】李白挥笔而就《清平调》三章，“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓……”李龟年歌咏，梨园弟子伴奏，唐玄宗吹玉笛唱和……“三千宠爱在一身”的杨氏贵妃软倚栏杆，口啖荔枝，手捧斟满葡萄酒的七宝杯，慢慢啜着……品味钟鼓琴瑟，轻歌曼舞的精妙神韵。
【第2句】据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。
【第3句】唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，更是家喻户晓，尽人皆知，加上文人墨客重彩浓笔的渲染，以及民间各种美丽的传说，这对老夫少妻式的爱情更具传奇色彩，至今人们仍然津津乐道。后人仰慕杨贵妃的天然丽质，赞叹唐玄宗的痴情：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”他们那种“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的爱情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的，就是在今天也是难能可贵的。
【第4句】女儿似水，软化男儿刚烈，她不想奢靡，她也想他勤政为民，但她不能拒绝，你可知拒绝天之骄子后果么?于是，她潜心于歌舞艺术的创作，后来的霓裳羽衣证明了她的确是一人才。那树下的一条白绫就那样无情地夺去了她倾国倾城的容颜，一株开败了的牡丹就葬在那里，一个原为它歌着的地方——马嵬坡!他却在宫里面苦苦地逼问大臣为何要杀了爱妃，他不知道是他，是他自己用手指一瓣一瓣地将这朵牡丹耗尽，还痴痴地想“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。而杨贵妃与他的故事也永远留在了历史长河中，越来越显得凄美动人!
【第5句】李白《清平调词》三首云：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会下瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新装。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 赞美杨贵妃为千秋绝代的美女。杜牧《过华清宫绝句》云：新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。吟咏贵妃，英姿逼人，而且含蓄婉约。
【第6句】贵妃牺牲了自己的一切，璀璨洁白的肤色失陷于君王贪欲的漩涡。她愿意自18岁开始，倾心与五、六十岁仍风流倜傥的玄宗老儿投怀送抱。六宫粉黛无颜色。她赢得了赞美甚至嫉妒。她拥有了每个女人想拥有的一切，没有人敢对她指手画脚地说该做什么，不该做什么。她拥有最奢侈的华丽外衣，最昂贵的琼楼玉阁。
【第7句】《骊山有感·咏杨妃》 里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，不仅是贪图美色和床笫之欢，令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈和艺术修养。是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣和艺术知音。用现在的话就那就是志同道合，灵与肉做到了完美的和谐统一。
【第8句】白居易的《长恨歌》可谓对杨贵妃一生最好的总结。华丽凄美，婉约磅礴。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
【第9句】杨贵妃与梅妃成了并立于玄宗后宫的两株奇葩。梅妃像一株梅花，清雅高洁;杨玉环如一株牡丹，丰腴娇艳。这俩人一瘦一肥，一雅一媚，一静一动，形成了鲜明的对比，此时已过花甲之年的唐玄宗，心目中已经分出杨玉环和梅妃的高低。十几年他面对孤芳自赏、清雅高洁的梅妃，现在已经发生审美疲劳了，不免有些意兴大减。而突然出现的杨贵妃，不但丰满的体态充满了性感，楚楚动人，还有她那媚人的神情、活泼的性格，超然的艺术天赋，就像一团炽热的烈火撩拨着已近暮年又不甘衰老的唐玄宗。
【第10句】唐代名流杨贵妃是绝代芳华的奇女子，不但是一位空前绝后的美女，还是一位能歌善舞的才女。杨贵妃，名杨玉环，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书。她是宦门世家的大家闺秀，骨子里源于有书香门第的香火承传，诗词歌赋无一不通。她性格温柔，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶 ，是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中尚属鲜见。杨贵妃与西施、王昭君、貂婵为中国古代四大美女。杨玉环在四大美女中独树一旗，风情万种，美艳绝伦。
【第11句】“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”。华清宫外，马蹄急响，那是帝王派人为他心爱的女人从天涯海角带回荔枝到了。华清宫内，那集三千宠爱在一身的贵妃,，肤如凝脂、轻挽云髻、淡扫鹅眉、软倚栏杆，口啖荔枝，手捧七宝杯，慢啜露浓，兴致浓时，便轻歌曼舞，一代帝王，吹玉笛唱和。千种风情、万般柔媚。那些高高低低的音符，牵动了他们的心，融进了他们的骨，带走了他们的'魂。
【第12句】“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”在大唐的宫殿里，那一个霓裳羽衣的女子，手挽超长的绸带，踏歌而舞，她身姿轻盈，不失自信;她的舞步灵动，不失洒脱;她的体态丰盈，不失娇态。时而双眉颦蹙，尽显哀愁;时而浅笑焉然，流露喜悦;时而侧身垂睫，又不胜娇羞。这个女人深入了一代帝王唐玄宗的心灵深处，他迷上这个美人，不理朝政。
【第13句】当是时，杨玉环正值青春年华，更兼天生丽质、体态丰盈、举止娴雅、雍容华贵，真是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”唐玄宗本来好色，到了老年，精神更加空虚，一直渴望有个像武惠妃一样才色俱佳的女子陪伴左右。杨玉环既有年轻女子的姣美，又有着少妇的妖娆，其柔媚中透着纯真、直率、泼辣甚至放纵，言行举止不甚循规蹈矩，这一切都给唐玄宗强烈地刺激，使他陷入一种近乎疯狂与痴迷的恋爱之中。正是：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
【第14句】对于贵妃的死，唐玄宗伤心至极，“君王掩面救不得，回看血泪相如流”。此后，唐玄宗不论是在逃跑途中，还是在成都一年多的时间里，终日郁郁寡欢，情意绵绵地思念着贵妃杨玉环。长安光复后，唐玄宗回到京城。他触景生情，依然深深地思念着贵妃，还特地叫人画了一幅贵妃肖像挂于殿中，朝夕视之。岂不知，他与杨贵妃这场“至死不渝”的传奇爱情，完全葬送在他所酿成的政治悲剧之中。这时，唐玄宗悔恨交加，终于在宝应元年(762年)4月5日，怀着对贵妃的缠绵情意，郁闷而死。正如《长恨歌》中所言：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
【第15句】“朕得玉环，如得天宝也!”由此一句，便让我们知道，杨玉环对皇帝对国家的好，玄宗回报她的，是亘古以来任何一位后妃都无福消受到的——皇帝的爱!因为有爱，这对皇帝夫妻，过上了平常人家那种平等互重的相濡以沫、举案齐眉的幸福生活。自古以来，哪个嫔妃不是在皇帝面前战战兢兢，诚惶诚恐的?但玉环却可以对她的三郎使小性子，玄宗也会放下了帝王尊贵的身份，哄着她骗着她，只要他的玉环能消消气。高力士就对唐玄宗说：“陛下，您对贵妃娘娘，真是前无古人啊!”谢阿蛮又补了一句：“而且会是后无来者!”
【第16句】汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。——白居易
【第17句】传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。
【第18句】白居易《长恨歌》生动地描述了唐明皇爱杨贵妃的情形：杨贵妃生前，有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”等诗句;杨贵妃被赐死后，有“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等诗句。可见，唐明皇对杨贵妃的爱是十分深挚的。
【第19句】杨贵妃 肤如凝脂，美若天仙，有闭月羞花之貌。宫廷里有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵谈红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下。就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞。所以，人们都叫它“含羞草”
【第20句】一座鲜花盛开的花圃里玫瑰花在表达着爱意，一条清悠流淌的小河里流水在倾诉着钟情，爱意和钟情相互唱和着，谱出情感的思绪，奏出爱恋的颂歌。一位倾城倾国的女子她莲步款款的步入唐明皇的视线，她“回眸一笑百媚生，一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色，后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，她，就是那环肥燕瘦的杨贵妃，自此，唐明皇“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝。”
【第21句】撇却巫山下楚云，南宫一夜玉楼春。冰肌月貌谁能似，锦绣江天半为君。这首诗中，表面上赞叹杨贵妃的美貌，实际上是在讽刺她原来是唐玄宗的儿媳，不顾人伦，从寿王府中转入皇宫，竟然钻进了公公的被窝，还迷惑皇帝，耽误朝政，并讥嘲她如月般的痴情。其实，当时梅妃说的都是事实。杨贵妃读罢，立即反唇相讥：美艳何曾减却春，梅花雪里减清真;总教借得春风草，不与凡花斗色新。唐玄宗没有为梅妃的诗鼓掌，却为杨贵妃的诗拍手叫好。杨贵妃天生丽质，智慧过人，没用一兵一刃轻而易举就击败了情敌梅妃。
【第22句】杨玉环辞别寿王，随玉真公主来到华清宫。这一次，杨玉环见了唐玄宗，撕去了翁媳之间的伪装，二人相见，不再忸怩，立即紧紧拥抱在一起，恰似如糖似蜜，如胶似漆，形影不离，爱得死去活来，二人在华清宫过了18个销魂的夜晚。唐玄宗从未得到过这样的满足，兴高采烈地对高力士说：“朕得玉环，如获至宝，实乃平生第一快事。”此次骊山相会，对于22岁的杨玉环和56岁的唐玄宗来说，各自的生活揭开了崭新的一页。从此，大唐王朝上演了一幕催人泪下的爱情故事。
【第23句】杨玉环(公元719-756年)，名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉(故有芙蓉出水)， 杨贵妃图画出生地为四川成都，祖籍山西永济。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。
杨玉环简介
杨玉环(公元719年-公元756年)：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。
其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡(今河南灵宝)、蒲州永乐(今山西永济)说、弘农华阴(今陕西华阴)说、蜀州(今四川成都)、容州(今广西容县)说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。
她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载(756年)，安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。
杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极!”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“
杨贵妃怎么死的
死于马嵬坡
天宝十四载(公元755年)，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都)，途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。
玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。
死于佛堂
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐 玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 (白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。
死于乱军
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德 二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不 会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
吞金而死
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。(《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》)
柳永的被黜与晏殊的人品
关键词：黜柳永 悦上 矜己 温和
摘 要：不应简单化地看待晏殊以柳永《定风波·自春来》词将其黜退的事例。这个事例形象地展示了晏殊唯上是从、保持自己的身份，恰当温和地对待别人的人品特征，是文质彬彬、风度儒雅的封建官员的典型，有值得肯定的一面。其处事方式对社会的平和具有积极意义，足资借鉴。
关于晏殊黜退柳永，张舜民《画墁录》有如下记载：柳三变既以词忤仁宗，吏部不敢改官，三变不能堪，诣政府。晏公曰：“贤俊作曲子么?”三变曰：“只如相公亦作曲子。”公曰：“殊虽作曲子，不曾道：‘针线慵拈伴伊坐。’”柳遂退。
对此，大多认为晏殊用柳永这句“针线慵拈伴伊坐”(也包括这首《定风波·自春来》词)来黜退柳永是指斥柳永蔑视功名、写作趣味的低俗“另类"(即写作趣味与统治高层的对立)。但是，问题的关键是：晏殊假如要指责柳永蔑视功名，那么举柳永《凤归云·向深秋》词“驱驱行役，冉冉光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事，漫相高”不是更有说服力?而如果要指责柳永的词淫冶低俗，那么，举柳永“红茵翠被。当时事、一一堪垂泪。似恁偎香倚暖，抱着日高犹睡”(《慢卷?·闲窗烛暗》)和“须臾放了残针线。脱罗裳、恣情无限。留取帐前灯，时时待、看伊娇面”(《菊花新·欲掩香帷论缱绻》)，这样的词更能说明问题，当然，柳永的《慢卷?·闲窗烛暗》、《菊花新·欲掩香帷论缱绻》这些词有可能写在他被黜退之后，但相信应该有比他的《定风波》更为淫冶的词，而这首《定风波》词却并不淫冶，其中仅有“暖酥消，腻云?，终日厌厌倦梳裹”的描写而已。因此，如果认为晏殊以柳永《定风波·自春来》词来黜退他，仅仅是晏殊指责柳永的品行和词的 “淫俗”，虽不能说没有道理但显得过于简单化，缺乏足够的说服力。
那么，晏殊究竟为何要以“针线慵拈伴伊坐”这句词来黜退柳永呢?
其实，晏殊做得非常聪明。
首先，他紧跟皇上而且跟得巧妙。晏殊黜退柳永的理由和他的“上司”仁宗皇帝应该是同一个，即不满柳永蔑视功名的言行。有宋一代，统治者做出了扬文抑武、守内虚外的决策，诱导文人只关心功名利禄。晏殊指斥柳永“镇相随，莫抛躲。针线慵拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过"词，是因为柳永以相好女性的口吻表达了对功名利禄的吐弃，虽然此词字面上没有直接写出对功名利禄的蔑视，但也犯了宋王朝的大忌。据吴曾《能改斋漫录》记载：“仁宗留意儒雅，务本向道，深斥浮艳虚华之文。初，进士柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方，尝有《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱?’及临轩放榜，特落之，曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名!’景?元年方及第。”晏殊如果也拿柳永上述《凤归云》中的“蝇头利禄，蜗角功名”以及《夏云峰·宴堂深》中的“醉乡归处，须尽兴、满酌高吟。向此免、名缰利锁，虚费光阴”来说事，未免有跟风之嫌而让人侧目，这不符合晏殊的性格，何况晏殊也知道柳永尽管高吟“忍把浮名，换了浅斟低唱”，其实并没有真正地鄙弃功名，一个“忍”已经透露了他的真实想法，他只是自己控制不住自己，或者仕途不利才无可奈何为之。
再说，晏殊如果也用柳永上述直接表达蔑视功名的词来黜退对方，那么要命的是晏殊自己的词中竟然也有类似的句子，如他在《喜迁莺·花不尽》词中写道：“朱弦悄，知音少。天若有情应老。劝君看取名利场，今古梦茫茫。”即把名利视同梦幻。他的《酒泉子·三月暖风》词中说：“长安多少利名身，若有一杯香桂酒，莫辞花下醉芳茵，且留春。” 表明他有时也会觉得追求“利名身”还不如花下醉酒、芳茵留春。而柳永的“镇相随，莫抛躲。针线慵拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过”这几句词表面上没有、实际上却的`的确确地表达了鄙弃功名的意思，据此来黜退柳永正是委婉恰当：是你柳永自己喜欢过“针线慵拈伴伊坐”的生活啊。看来晏殊不愧为神童出身。这样既与皇上保持一致，又符合自己相对独立的“太平宰相”的身份。
在晏殊一生中可以称得上大事的“明肃庄懿之事”就说明了晏殊的这一品格特征。“孙甫、蔡襄上言：‘宸妃生圣躬为天下主，而殊尝被诏志宸妃墓，没而不言。’”(《宋史·晏殊传》)《龙川别志》则比较详细地记载了这一事件：“章懿之崩，李淑获葬，晏殊撰志文，只言生女一人早卒，无子。仁宗恨之。及亲政，出志文以示宰相曰：‘先后诞育朕躬，殊为侍从，安得不知，乃言生一公主又不育，此何意也?’吕文靖夷简曰：‘殊固有罪。然宫省事秘，臣备位宰相，是时略知之，而不得其详。殊之不审，理容有之，然方章献临御，若明言先后实生圣躬，事得安否。’上默然良久，出殊守金陵，明日以为远，改守南郡。”诚如吕夷简所言，晏殊在当时情形下只能如此做，但晏殊还是在文中埋下伏笔，“晏元献公撰章懿太后神道碑，破题云：‘五岳峥嵘，昆山出玉。
四溟浩瀚，丽水生金。’盖言诞育圣君，实系懿后，奈仁宗夙母仪明肃刘太后，膺先帝拥佑之托，难为直致，然才者爱其善比也”(《湘山野录》)。晏殊在这件事的处理上与以《定风波·自春来》词黜退柳永有异曲同工之妙，他这些高超的政治手腕体现了他唯上悦上并有自己一定程度上的独立见解。
其次，不因贬黜对方而连带贬辱了自身。如果从诋毁柳永的词低俗这个角度看，“针线慵拈伴伊坐”(即便算是实指该词中“暖酥消，腻云?，终日厌厌倦梳裹”这几句)更是比不上如上所引“似恁偎香倚暖，抱着日高犹睡”具有说服力。但是，晏殊清楚地知道如果用柳永其他词中并不缺少的所谓“艳词”作为黜退柳永的根据，那么其实也是在贬低自己，其中隐含的意义是自己比柳永只是好了一点。这正如一个百万富翁不会拿乞丐与自己作对比一样。
晏殊意在告诉不知趣拿“只如相公亦作曲子”与自己作比较的柳永：我虽然也在作曲子，但我的词与你不一样，连“针线慵拈伴伊坐”这样的词也不会去写，可见我的词是多么“高雅”啊。据魏泰《东轩笔录》记载，后来晏殊其子晏几道也曾为其父辩解：“先公平日，小词虽多，(然)未尝作夫人语也。”可见晏殊要刻意表明自己与“白衣卿相”式的平民词人的不同，以维持自己的“太平宰相”的形象。
第三，晏殊看不惯柳永的词所表达男女平等的观念。晏殊的词里也写女性，但采取的是一种居高临下的俯视态度，如《浣溪沙·一向年光有限身》词写道：“满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”细玩词意，总不免产生这样的理解：词人对人生短暂的伤感，或许还包括对官场倾轧的厌倦，总之是不如意，于是权且把女性当作消愁的工具，如同借酒消愁一样。与这首相似的还有，如“不如怜取眼前人，免更劳魂兼役梦”(《木兰花·帘旌浪卷金泥凤》。
在晏殊的眼里，女性只有被爱的权利，而没有主动爱别人的权利，对于被爱也只能是感恩戴德，他在《木兰花·杏梁归燕双回首》中写道：“炉中百和添香兽，帘外青蛾回舞袖。此时红粉感恩人，拜向月宫千岁寿。”而柳永的词写男女之间的爱和需求是相互的，是一种平等的关系，如他的《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》词云：“想佳人、妆楼?望，误几回、天际识归舟。争知我、倚栏杆处，正恁凝愁。”这不完全是因为柳永代女性立言，更重要的是柳永本人当时也处于下层，与歌儿舞女有着平等的交往。尽管也存在自身处于下层但思想却受了统治阶级思想严重毒害的人，但看来柳永不是这样的人。这种男女平等互爱的思想从字、词的使用上也显露出来。柳词中好用“相”、“同”、“共”等含有互相、共同意义的字，计有六十处左右，如“好景良天，彼此空有相怜意，未有相怜计”(《婆罗门令·昨宵里》);晏词中好用意为“据有”的“占”等字，如“当此际、青楼临大道，幽会处，两情多少。莫惜明珠百?，占取长年少”。柳词的意象大多互靠互倚，如“断霞倒影，天外云峰，数朵相倚”(《玉山枕·骤雨新霁》)，又如“两两栖禽归去急，对人相并声相唤”(《满江红·匹马驱驱》)。晏词则曰：“芙蓉一朵霜秋色。迎晓露、依依先拆。似佳人、独立倾城，傍朱槛、暗传消息。”(《睿恩新·芙蓉一朵霜秋色》)是一个意象对另一个意象的依傍。在封建社会里，似乎越是“正统”“清廉”官员，那种封建礼教观念(如“男尊女卑”等)似乎越是浓重，因为他们的廉洁公正思想与男尊女卑的观念是结合在一起的，都是儒家所要求的。晏殊也不例外。
第四，这表明晏殊为人处事的态度相对温和。晏殊在政治上虽无特别建树，但“自奉若寒士，而豪俊好客”(夏承焘《二晏年谱》)。宋田况的《儒林公议》曾记载这样一件事：天圣中，时任秘阁校理的范仲淹，其上书令皇太后不怿，晏殊尝荐范仲淹于朝，闻其事，颇忧惧，亟呼而责之，范仲淹于是写信给晏殊说：“某天拙之人，不以富贵屈其身，不以贫贱移其心，倘进用于时，必有甚于今者，庶几报公之清举。如求少言寡过之士，则滔滔天下皆是，何必某之举。”读了这一番“不恭”的言论，晏殊竟然“甚服”。其儒雅温和之品格于此可见一斑。因此，晏殊挑了这一首在柳永的词中并不太出“格”《定风波·自春来》来黜落柳永完全符合晏殊作为“太平宰相”的性格。如果晏殊径用柳永的“向此免、名缰利锁，虚费光阴”和“须臾放了残针线。脱罗裳、恣情无限”《夏云峰·宴堂深》来数落他，则显得咄咄逼人，置人于十分难堪的地步，而晏殊做到了既使对方明白事情关键所在又不激化矛盾。第五，晏殊的好贤个性使然。
《宋史·晏殊传》上说他“殊平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅，皆出其门。及为相，益务进贤才，而仲淹与韩琦、富弼皆进用”。虽然柳永在他眼里不会是个“贤才”，但也不会是个庸才。因此，虽然“不曾道针线慵拈伴伊坐”语带嘲讽，但晏殊还是抱着与人为善的态度，主要是引导和劝说，告诉柳永不要轻视功名，不要没有远大志向。晏殊相信柳永应该知道：连《定风波·自春来》这样的词都要受到批评，更遑论比这更“词语尘下”(李清照《词论》)词了。事实上柳永不久之后还是改为京官，由著作郎迁为太常博士，再升为屯田员外郎(虽然品级较低)，尽管没有历史材料能够证明这是晏殊帮的忙，但完全可以说明晏殊的这次黜落并没有对柳永的“仕途”造成太大的影响。如果当时的“宰相”晏殊采取的是严厉批判的态度，那么柳永的前途是可以想见的。
综上所述，虽然这个晏殊以“不曾道‘针线慵拈伴伊坐’”为理由贬黜柳永的记载不一定完全可靠，但就此例本身来看，晏殊以此来黜退柳永，的确语显而旨幽，言简而意丰，内藏“玄机”，从中可以看出：晏殊虽然位高权重，顺遂皇上旨意，但同时能保持自己一定的独立见解，矜持自己的宰相身份，温文儒雅，是一位相对温和、好贤、具有“太平宰相”的气质和风度的封建官员 。他虽不能与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹之类的贤士相比，但他的气质与品格有值得肯定和借鉴之处，对社会的稳定与平和会产生一定的积极作用。因为，如同人需要各种营养一样，社会也需要各种类型的官员(人才)和人员。
《皇帝的新装》阅读题
（一）
许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园枣除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。”
1、本段的大意是什么？
2、本段从哪三个方面写了皇帝爱新装？
3、作者采用的是什么手法？其作用是什么？
4、从本段中可以看出皇帝是个怎样的人？
5、用“‖”为本段划分层次并写出段意。这段在全文中起什么作用？
6、仿照“既……也……也……除非……”句式，写一段话。
（二）
这位善良的老大臣来到那两个骗子的屋子里，看见他们正在空织布机上忙碌地工作。
“愿上帝可怜我吧!”老大臣想，他把眼睛睁得特别大，“我什么东西也没有看见!”但是他没敢把这句话说出口来。
那两个骗子请他走近一点，同时指着那两架空织布机问他花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。可怜的老大臣眼睛越睁越大，仍然看不见什么东西，因为的确没有东西。
“我的老天爷!”他想，“难道我是愚蠢的吗?我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗?不成!我决不能让人知道我看不见布料。”
“哎，您一点意见也没有吗?”一个正在织布的骗子说。
“哎呀，美极了!真是美极了!”老大臣一边说，一边从他的眼镜里仔细地看，“多么美的花纹!多么美的色彩!是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。”
“嗯，我们听了非常高兴。”两个骗子齐声说。于是他们就把色彩和稀有的花纹描述了一番，还加上些名词。老大臣注意地听着，以便回到皇帝那儿可以照样背出来。事实上他也这样做了。
这两个骗子又要了更多的钱，更多的生丝和金子，说是为了织布的需要。他们把这些东西全装进了腰包。
7、《皇帝的新装》的作者是世界著名的儿童文学家 （国家）的 。这篇文章的体裁是 。
8、从文中找出下列词语的反义词。
粗略—— 丑陋——
9、这部分节选文字，主要写了什么内容？
10、下列句子中不是心理描写的一项是（ ）
A、愿上帝可怜我吧!
B、不成!我决不能让人知道我看不见布料。
C、难道我是愚蠢的吗?
D、是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。
11、“这一点决不能让任何人知道。”这句话中“这一点”指的是什么？（用原文中的语句回答）
（7——11题选自芜湖县2010—2011学年度第一学期期末评价试卷）
（三）
这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的`身材!”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。
“可是他什么衣服也没穿呀!”一个小孩子最后叫了出来。
“上帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。
“他并没穿什么衣服!有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀!”
“他实在没穿什么衣服呀!”最后所有的百姓都说。皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。
12、“你听这个天真的声音”一句中“天真”的本意是什么？在这里怎样理解？
13、“他觉得百姓们所讲的话似乎是真的”一句中“似乎”一词能否去掉？为什么？
14、“谁也不愿意让人知道自己什么也看不见”的原因是什么？皇帝听到“他实在没穿什么衣服呀”之后，“有点儿发抖”的原因是什么？
15、用横线画出描写皇帝心理活动的句子，用曲线画出描写皇帝神情的句子，并说明这些描写揭露了皇帝什么样的性格特点？
《皇帝的新装》阅读题答案：
1、皇帝爱新装成癖。
2、从治装费用、心思兴趣、换衣次数三个方面写了皇帝爱新装。
3、夸张手法。突出了皇帝的昏庸无能、荒唐可笑，这样的皇帝被骗子所捉弄是很自然的事，增强了文章的说服力。
4、可以看出皇帝是一个不理朝政、穷奢极欲、昏庸无能的人。
5、……都花掉‖……新衣服‖……。这一段可以说是故事的序幕。它为骗子为什么要骗皇帝，皇帝及文武百官为什么受骗而且还骗别人，以致最后演了一出皇帝赤身裸体，招摇过市的闹剧作了准备。
6、略。
7、丹麦 安徒生 童话
8、仔细 美丽
9、皇帝派善良的老大臣看新装。
10、 D
11、“我是愚蠢的”
12、“天真”的原意是“心地单纯，性格直率”，文中表示小孩爸爸对小孩不懂事的掩饰。
13、用“似乎”写出了皇帝的虚伪和恐惧心理，去掉就起不到揭露的目的了。
14、怕显出自己的不称职，或是太愚蠢；觉得老百姓所讲的话似乎是真的。
15心理：“因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的” “我必须把这游行大典举行完毕。”
神情：“他摆出一副更骄傲的神气。”
性格特点：虚伪愚蠢、自欺欺人。
