《每天四问》读后感 篇1
今天读了陶行知老先生的《每天四问》，觉得真是受益匪浅。一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?”每一问都触及灵魂，发人深省。
一问身体是否健康。身体才是革命的本钱，一切的基础。对于我们每一个人来说，健康的身体，才能创造出更好的明天，而我们现在工作繁忙不注意自己的饮食，连续工作，这样对健康是非常不利的。所以我们应该要注意饮食，劳逸结合，健康生活每一天。
二问学问是否进步。陶老先生就告诉我们其中深刻的道理：做每件事都应该专一，打好基础，认真分析，追求真知。所以坚韧不拔的意志相当重要。我的道德有没有进步?凡事多些理解，少些抱怨，多些宽容，少些斤斤计较，多些善意，少些敌意。我们就应该用这样的心态做人做事。
还有一问我的工作有没有进步?作为一个教师，我觉得每天还应该做到四问：一问：课前还有哪些方面我没有准备好?细致地分析学生，精心地设计学法，恰当地选择教法你都做到了吗?因为课前准备越充分，在课堂上就越能游刃有余，得心应手。
二问：课堂上我充分调动学生主动参与教学了吗?教学是师生共同参与的活动、课堂是师生共同活动的场所。在课堂教学中，我们要激发学生的兴趣、培养学生克服困难的自信心和意志力，调动学生积极的情感因素。
三问：课堂上我投入激情了吗，我的应变能力如何?一位对自己专业充满兴趣的教师，才会使自己的课堂充满激情。学生喜欢充满激情的教师，喜欢充满活力的课堂。对教学充满激情的教师，一定是充满智慧的教师，他的课堂也会充满阳光。教师的激情更多应体现在对学生学法的指导上、对学生学业兴趣的激发上，而不是独霸课堂、侃侃而谈。
四问：我的教学设计在课堂上落实得怎么样?“得”与“失”在哪里?教学设计是对课堂实施的一个理想蓝图，课堂上要力争用这一设计来实施。因此，教学的课后反思，必须要对教学的实际过程与事前的设计，教学目标是否实现，教学任务是否完成，重点是否突出，难点是否突破，课堂中出现了什么新的情况，又是怎样应对，要找出差距，并分析原因，要总结经验，吸取教训，以便采取补救措施。把教学过程中的每一点成功与教训都记录下来，它是我们教学生涯的宝贵财富。
面对忙碌而紧张的生活，面对每天初升的太阳，让我们每天四问，并努力做到，这样到了夕阳西下的时候，我们会自信地对自己说：今天，我都做到了!
《每天四问》读后感 篇2
《每天四问》是陶先生在育才学校三周年纪念晚会上的演讲词。今天读来，受益匪浅，感受颇深。
第一问：我的身体有没有进步?
陶先生也教育我们“健康第一。没有了身体，一切都完了!”陶先生在文章中教育我们：“……饱食终日，无所用心，固然不对，但是过分的用功，过分的紧张劳苦工作，也于一个人身体的健康有妨害。妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不但耽误了学习和工作，而且减损及于生命的期限!”
陶先生的“第一问”也启发我把对学生的健康教育放在重中之重。健康教育分为两个方面：一是身体的健康，二是心理的健康，这两方面是同等重要的。陶先生在《我之学校观》中也提出：“健康是生活的出发点，亦就是学校教育的出发点”。不难看出，这句话也教育我们：教育孩子，一切都应从健康教育出发。
第二问：我的学问有没有进步?
陶先生说：“学问是一切前进的'活力的源泉。”不学习，怎能进步?这是一个知识更新非常快的时代，不学习，不读书，就要被时代抛弃。在这个问题中，陶先生给了我们几个学习的方法。概括起来，就是五个字：一、集、钻、剖、韧。
一，即专一。荀子说：“好一则博”，治学必须专一。荀子在他的《劝学》中也指出：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”由此可看出专一在治学中的重要性。
曾经，孩子们刚入学时，每每做数学题都是教师领着一个题目一个题目的做，而当让孩子们自己做练习题时，孩子们总是控制不住的东张西望、交头接耳，可想而知，这种情况下做题的效率不但很低，而且准确率也不高。于是，教育孩子们做题要专心致志、一言不发。诚然，培养孩子的这种治学专一的品质，对他们将来做学问是大有裨益的。
集，指搜集。当前，搜集资料和信息已是人的一种能力。在网络时代，各种各样的信息铺天盖地，在繁杂的信息中能搜集到对做学问有用的信息也并不是那么轻而易举的了。而要想精益求精的做研究，更需要搜集更多的资料，才能把所做的学问弄得明明白白。
钻，即深入。也就是要深入研究。做学问，最忌讳的就是浅尝辄止。
我们教育学生的工作，除了专业的知识，还要有教育学生的方法，不同的学生有不同的特点。钻，就是要研究，要了解学生的个性，针对学生不同的个性，应用不同的教育方式，根据不同年龄层次的学生，用不同的心理理论去指导，以达到最佳的教育效果。
剖，即分析。老师对于收集的信息、掌握的材料，当然是越丰富越好，越广泛越好。但学生的学习时间有限，我们当老师的怎样把精华呈现给学生，与学生共享，让学生有最大的收获，能最大地给学生以启迪，给学生以最丰富的遐想。
最后一个是“韧”字。韧，即坚韧。做学问，要有坚韧的精神，要持之以恒，坚持不懈。就数学学习而言，学的越深，越是枯燥乏味。所以，作为数学教师，在小学阶段就要在数学课堂上增加数学学习的趣味性，让数学公式、数学定理不再枯燥冰冷，以提高学生对数学学习的兴趣。当然，还要在反复的推理、验算中培养孩子们持之以恒的学习态度。
教育者的工作是一项长期的工作，从走上教育岗位到成为一名好教师不是一蹴而就的事，要在工作中不断学习，持之以恒。
第三问：“我的工作有没有进步?”
陶行知对工作提出了三点意见。一是要“站岗位”。既然走上这个工作岗位，就要兢兢业业，尽职尽责;既然选择成为一名教师，就要把汗水洒在讲台，把爱浇灌给每一位学子。没有爱就没有教育，有了爱就有了责任。二是要“敏捷正确”。要想工作有效率，既要思维敏捷，又要方法正确。这就要求我们在平日的工作中，要注意总结经验方法，还要注意工作时要细心与耐心。三是“做好为止”。教师的工作平凡而琐碎，而琐碎的工作常常考验我们的毅力与耐心。但无论如何，我们还是要端正工作态度，一切为了学生，我们的任何工作决不能半途而废。
第四问：“我的道德有没有进步?”
道德是做人的根本。无德，纵然你有再高学问和本领，也无用处。陶行知先生把道德分为“公德”和“私德”，并指出“人人以公德为前提，则这一个集体，必然是日益稳固，日益兴盛。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定是要衰败下去!”我们是在塑造人类的灵魂，是在为全人类“公德”而奉献自己的智慧，那最好的垂范当然是崇高的“私德”。陶行知又说：“私德更是公德的根本，私德最重要的是廉洁”。这让我想起陶先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”的博大胸怀，不愧为“人民的教育家”，更是所有教师的楷模!
陶先生的助手方与严在整理《每天四问》的稿子时写道：“‘每天四问’，是我们每天做人做事的警钟，也是一切有血性有志气有正义感的人，做人做事的宝筏，能把我们的人生渡上更高境界的宝筏!”读罢，确实如方先生所说!且读且思，我也将虔诚的践行陶先生的“每天四问”!
《每天四问》读后感 篇3
今天胡老师课堂上的同学讲了陶行知名篇《每天四问》，虽说是陶行知先生上个世纪四十年代的文章，但读起来，却是感触良多，尤其是他的第一问和第二问。
首先，陶行知先生说：“我们每天应该要问的是：自己的身体有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为，健康第一，没有了身体，一切都完了！”由此不仅想到了现在大多数教师的身体状况。目前，学生、家长、社会对教师的期盼值越来越高，社会竞争力日益加强，因此教师每天在从事着消耗脑力与体力工作的同时，还要承担着沉重的心理压力。双重的压力，给教师们带来的健康隐患是多方面的，相当一部分教师身体处于亚健康状态，而患有不同程度职业病的教师也占了相当一部分比例。读了陶老的这一问，静下心来仔细分析一下原因是什么呢？其一是教师的工作量较大，很多教师几乎抽不出时间来锻炼身体；其二、健康意识较差，有病能拖则拖，经常带病坚持工作，不会调整工作时间；其三、最重要的是没有养成坚持锻炼身体的良好习惯。而造成自己身体每况愈下的最主要的原因则是第二、三条了。
陶行知说：“忽略健康的个人，就是等于在与自己的生命开玩笑。”是啊，我们怎么能开这样的玩笑呢？身体是革命的本钱，我们只有有了良好的身体素质，才能更好的去工作、学习、生活，才能更好的实现自己的人生价值目标。做为教师，我们的健康不仅关系到个人，家庭，而且关系到学生，更关系到国家的未来。因此，我们一定要养成坚持锻炼身体的良好习惯，提升自己的身体素质。就让我们每天问自己一次：我拿自己的生命开玩笑了吗？我的身体今天有进步吗？进步了多少？
其次，我的学问有没有进步？陶先生说有五个字可以帮助我们学问易于进步。第一个，是“一”字，就是“专一”。我们对于一件事物能够专心一意地做下去，必然有能够有一旦豁然贯通之时，因为有了一个专一的问题做中心，就可以围绕这个中心去展开学习。第二个是“集”字，就是“搜集”有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾研究它一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”，才能够收得“水到渠成”的效力。第三个是“钻”字，就是深入的意思。第四个是“剖”就是“分析”的意思。第五个是“韧”字，就是说做只有在长期的战斗中，战胜许许多多的困难，化除种种障碍，才会有所收获。“惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生”。陶先生的五字真言说出了教师继续教育，终身教育的真谛。
放眼周围的你，每天这样问自己的恐怕不多。不少人的工作不外乎吃“谷种”。年轻时还可以，上了四十岁，工作起来已是捉襟见肘，一过五十，就基本上全“废”了，工作上不出错就算不错了，哪还能来“创新”呀。
读后感的作文600字 篇1
今天，我读了一本书，名字是：《毛毛虫的天空》。
这本书的主人公胖如猪、绿如玉、丑如驴。没错，它就是毛毛虫。小朋友你们猜对了吗？现在我们来听听，这本绚丽多彩的好书里到底讲的是什么吧。
在一条湛蓝的小河边，有一只毛毛虫。它很孤单，因为大家都讨厌她、嫌弃它。
它伤心的爬呀爬，爬呀爬。忽然一只花蝴蝶飞了过来，主动向毛毛虫问好：“你好，可爱的毛毛虫。”毛毛虫听了心里乐滋滋的。但是，毛毛虫百思不得其解：为什么花蝴蝶称我是可爱的毛毛虫，而金蝴蝶却嫌弃我？
于是，它去问花蝴蝶：“为什么金蝴蝶嫌弃我，而你却称我为可爱的毛毛虫？”
花蝴蝶告诉它，因为金蝴蝶忘记了自己是怎样长大的。花蝴蝶还告诉它自己长大的经历（它小时候也是毛毛虫，后来它给自己做了个梦的房子，在里面做梦，做完梦之后它就变成了蝴蝶了）。
毛毛虫听后，就急匆匆的去盖做梦的房子了。盖完之后，它就开始做梦，之后它就变成了蝴蝶了。它开始珍惜生命的每一天。因为蝴蝶的生命很短暂。最后，它充实的上了天堂。
我学到了以下三点：
一、珍惜生命
我们要向蝴蝶学习，珍惜生命，珍惜生命的每一天、每一秒。
二、向着理想，努力奋斗着
毛毛虫向着理想，努力奋斗着。这一点我们要向它学习。我们要有自己的理想，向着自己的理想坚持不懈的努力，才能破茧成蝶实现理想。同时，我想到了我有个理想——长大成为作家、书法家。所以，我一直在努力着。
三、别人帮了自己要学会感恩别人
花蝴蝶帮了毛毛虫，毛毛虫就去感恩花蝴蝶。这一点我们要向它学习，只要懂得感恩，别人都愿意帮助你。
我喜欢这本书！
读后感的作文600字 篇2
梦想是什么？梦想是什么？许多人会觉得梦想是儿时无穷无尽的愿望；许多人会觉得梦想只不过是不符合实际的凭空想象；而我觉得梦想是成长的动力，是未来的希望。
今天，我学习了《梦想的力量》这篇课文。讲的主要是6岁的加拿大男孩瑞恩希里杰克为了实现“给非洲的孩子们挖一口井，这样就可以让他们有干净的水喝”，这一个伟大的梦想。于是，当哥哥和弟弟都出去玩儿了，只有瑞恩独自留下来干两个多小时的活。当全家都去看电影时，瑞恩又留下来干家务活……最后，在瑞恩的努力下终于让梦想成为了现实。看完这篇文章我深有感触，是啊！谁能想到呢？一个小小的梦想竟然有这么大的力量，竟然可以成真。
记得在报纸上，我看到了这样一则故事，有一位美国富人，他说了这样一件事：“在他小的时候，老师让他们每个人都写一篇文章，文章的题目叫做《我的梦想》那位美国富豪非常喜欢这个题目，于是就写了满满的两大页有关自己要建立一座马场的梦想，旁边还详细的画了未来自己马场的图纸和可以供游客休息的地方，还有一匹匹奔驰的马和绿茵茵的草地。
当他把作文给老师看时，他的老师却在他的作文本上画了个大大的F，他不明白这里的含义，便向老师请教，老师却说：”你的梦想完全不符合实际“。又过了三十年，这位老师带着许多的学生去参观这位富豪把梦想变为现实的马场。
有梦想就有动力，有梦想就有追求，梦想会激励人们克服重重困难，同学们，让我们一起为自己的梦想而为之努力奋斗吧！
读后感的作文600字 篇3
十岁的可爱女生雀斑又有一对会跳舞的小雀斑，她在报纸上看到了一则“寻找最佳男主角”的启示，便与她时髦又善良的雀灵外婆及“新新大女孩”阿拉蕾围绕木讷的帅爸爸上演了一场活力四射有悲喜交加的“家庭故事派对”。
雀斑是单亲家庭，但是她却是一个神奇的女孩，能够改变身边的人物，尤其是她的外婆。无论是在乡下过日子，还是在城市里生活，祖孙两人就如同亲密无间的好伙伴。她把乡下带来的“土外婆”变成了“时尚外婆”。让外婆变得焕然一新。比如：骑滑板车买菜，吃三文鱼，还把老花镜当做发卡恰在头上······这些新鲜事物使雀灵外婆活得越来越年轻。
而在现实生活中 ，我们很多家庭都像雀斑家一样有老人在。老人的想法都比较传统，而现在又是新时代，我们则走在了新时代的前端。但家里的长辈则远远落后于我们，与我们格格不入。所以总是因为有代沟就冲他们发脾气。而对于还生活在就社会思想的老人来说，他们大多数思想比较简单，性格急躁，双方就容易发生冲突，这样对于我们的外公外婆来说很伤身体，而且这样也让我们的父母做了夹心饼干，都不知道应该站在谁的那一方了。
我想，如果我们能像雀斑那样，与老人们多一点心与心的沟通。哪怕是忍一下他们做得不足的地方也好啊！这样我们之间发生的.冲突不就会少一点吗？
长辈们还是对这个新世界充满好奇的。雀斑会带着外婆接触新鲜事物。我们也要像雀斑那样，带着老人去看一看大千世界，去感受衣食住行的进步，去感受生活中新的以娱乐方式，去感受人们素质文明的提。很快，外公外婆也会像现在的我们一样，穿上名牌服饰，戴着老花镜上网，会一张口就会冒出网络新词。
其实与长辈之间的良好关系是靠我们去连接的，而在这之间的代沟也由我们去消除！
读后感的作文600字 篇4
今天我读了《信誉的价值》这篇文章，我明白了一个道理，诚实、守信是人一生中最最重要的品德，无论多少钱都不要把它给卖了。
文章讲的是有一对夫妇开了一家酒店，生意很好，一次丈夫外出，妻子在酒里加了些水，多卖了五元钱，丈夫晚上回来一听，气得双脚直跺，抱头痛哭了起来。丈夫对妻子说：“人最可贵的是讲信用，你把我们最值钱的东西——信誉，只五元钱就卖掉了。”最后终于彻底破产，妻子最后终于明白了······
由此，我想到了曾经发生的一件事。一天，我去去报刊亭买书，那本书上没有价格，可能掉了，报亭老板收了我15元钱。后来我去一个书店看书，看见了一本同样的报刊，我看了一下价格，原来只有9元钱。我去找那个人退货时，那个人已经不在了，换了老板。我去问新来的那个人，那个人说先前的老板因为生意不好，就转让了。我猜一定是给别人的也贵，所以才会生意一直不好，只得转让的。
我还在电视上看到过这一种事情。一位出租车司机很想挣钱，就想方设法。他把车上的计价器的秒针后面安装一个小东西，到站后，如果是一个人从一个地方到火车站20元钱，就多要个四五十元，一个人觉得不对劲儿，就报了警，那位想发财的司机就被拘留了。
我想，每一个人都是与社会紧密相关的，所以应该时刻注意自己的美好形象，对人诚实，守信，否则就会失去了信誉，自毁形象，那么你的人生不会是一帆风顺的，事业也许不一定会很成功。希望人们在任何时候都不要忘了诚信二字，这是做人之本。
朋友，千万牢记“信誉值千金”啊！
读后感的作文600字 篇5
今天，我读了《陶校长的演讲》一篇课文，受益匪浅。
这篇课文主要讲了陶校长向大家提出的“每天四问”，要求我们在健康、学问、工作、道德四个方面以此激励和鞭策自己，不断进步。
陶校长提到的第一问是自己身体健康的进步。我想，健康是生命之本，我们只有有了健康的身体，才能更好地去学习、去工作，实现崇高的理想，否则，一切都将是空的。有一段时间，我总是生病，耽误了学习，还落下了不少课。后来我就每天吃完晚餐坚持去散步，一开始我很不情愿，后来渐渐适应了许多，身体也逐渐好转起来。因此，我们应该自觉持久的锻炼，科学合理地安排生活和作息，树立“健康第一”的观点，让我们拥有一个健康的身体。
陶校长提到的第二问是自己学问的进步。我想，“学问是一切前进活力的源泉”，我们现在要学好文化知识，将来才能更好的为社会做贡献。有一次暑假的时候，到了最后一天我才发现有一项作业没有做，赶紧用最快的速度把作业终于给补上了；但是这样虽然补了作业，却没有达到学习目标和学习目的，一知半解，学习效率也大大减少了。所以，只有现在刻苦钻研，才能更加的充实自己、完善自己，将来做个对社会有用的人。
陶校长提到的第三问是自己担任工作的进步。我在班上担任的职务是中队长，虽然中队长要管理的事情比较多，也比较忙，却能培养我们的责任心，锻炼我们的办事能力，对我们将来步入社会做大事打下了很好的基础，做了很好的铺垫。
陶校长提到的第四问是自己道德的进步。当今社会，有许多不良的行为，我们要杜绝。而我们要做的，就是讲究社会道德，遵守行为规范，讲究自己生活中的道德文明礼貌，这样才能使社会稳定，使国家发展。
如果我们按照陶校长的“每天四问”来问问自己，反省自己，就会在第二天的学习中发现缺点，取长补短，在身体健康、学问进修、工作效能、道德品格各方面“更上一层楼”。
陶行知教育名篇读书心得 篇1
曾有人说：一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？
今天拜读了陶公的教育名篇，激发了本人对陶行知教育思想研究与实践的更大的热情，现把所读、所想、所悟记录下来。
陶行知，赞扬他是：伟大的人民教育家。宋庆龄赞颂他是万师表。他在1943年，创办了《生活教育》周刊。提出了生活教育理论在生活教育理论中，提出了教学做合一教学理论的提出，在宏观上阐明怎样教，怎样做，怎样学，教、学、做、应交互运用合三为一，本文所要阐述的是在教学做合一的教学理论下，如何实施启发式教学，将教学做合一的教学理论与当代的教学思想相融合，为进一步提高我国的教育质量，发展教育途径提供有利的依据。
陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教上学，教的方法根据学的方法，学的方法根据的方法。他说：是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，，不能算学，教与学都以做为中心。他以为，做是教学的中心，任何事情脱离了实际不去操作实践，也就失去了学习的真正意义。这种理论的提出，在宏观上给我们指出了教育发展的道路，明确了才是教学的根本，也是唯一的出发点。
教学做合一的教学理论提出了把教学当做一件事，在总体方面提出了怎样教、怎样学、怎样做，提出了总的教学方向，却没有提出在什么时机，什么状态下去教去做去学。陶行知之所以能够提出教学做合一的教学理论与其他长期和研究及教育是不可分割的。陶行知先生一生受美国实用主义教育家杜威影响很大。约翰杜威是美国著名的哲学家、心理学家与教育家、美国实用主义哲学的代表人物，实用主义教育的创始人，美国人也称他为：创立美国教育学的重要人物。杜威在自己的教育理论中，从各种不同的角度，多方面描述了教育本质问题。他关于教育本质的论点，基本上用三句来概括，这就是教育即生长、教育即生活、教育即经验的继续不断改造。根据教育即生活，杜威提出了学校即社会。陶行知先生借鉴此种理论，经过自己的不断探索，形成了自己的一套完整的教育理论体系。启发式教学思想与方法在21世纪的作用是巨大的。孔子在30岁的时候，开始创办私学，开始了他的教育生涯。一生从未间断，任教40年，虽做了几任官，可从来没停止过教学，一生以学而不厌诲人不倦的精神，从事着教育工作，这是他获得教育成功的根本条件，正是因为对教学不断探索，不断追求，才为后世留下了举世闻名的启发式教学方法。
生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。
正如陶行知先生说的：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对恨铁不成钢的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。
尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。有人这样透视教师的宽容，很值得思考：教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，并培养他们的判断是非的能力；教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。
现代教学论指出，教学过程是师生交往，积极互动共同发展的过程。没有交往，没有互动就不存在或未发生教学，更不是教学做合一。它不仅在理论上超越了历史上的教师中心论和学生中心论，而且在实践上具有极其重要的现实意义。所谓交往就是师生之间相互作用，相互交流，相互沟通，相互理解。教学做合一强调师生关系是一种平等，理解，双向的人与人的关系。而这种关系最基本的形式和途径就是交往，离开交往，师生关系便不能成为教育力量的真正源泉。师生互教互学，就能形成一个真正的学习共同体。
大家知道新课改的核心理念可概括为一个根本，两个转变。一个根本，就是以人为本，以生为本，以全体学生的全面发展为本。两个转变，就是转变教师的教学材料呈现方式，倡导整体呈现，转变自主、合作、探究、拓展的学习方式。新课程对教师提出了更高更新的要求。首先教师必须努力学习教育理论，转变教育观念，树立现代教育新理念，其次必须从学科特点出发，根据新课标的要求，改变原来习以为常的教学方法、教学行为和教学手段，重新认识和确立自己的角色，努力做课程的建构者、教育的引导者和学生成长的促进者，做好现代的陶行知。
（1）树立以学生为主体的生本观。教师生活是艺术生活，其职务也是一种工艺，应当手到心到躬亲实行者。彼惟高谈阔论，不屑与三百六十行为伍者，岂能当二十世纪教师之名？陶先生的这段话明确告诉我们教师不应是课堂上的主宰者，对学生进行一言堂和满堂灌，而应该是学生自主学习的服务者和仆人，应该由课堂的主宰者变为教学的参与者、合作者、组织者和引导者。因此教师只有树立起一切为了学生、高度尊重学生，转变以教师为主的师本观，树立以学生为主体的生本观，摆正学生的主体地位，发挥学生的主体作用，才能在教学上吸引学生主动参与。
（2）建立平等、和谐、民主的师生关系。课堂教学必须体现师生之间、学生之间的平等和谐关系，提倡师生互尊互爱、互助合作、互相促进，强调人格之间的融合。因此，在教学过程中教师尽量给学生留有支配、自由发展的时间和空间，把学习、探究和活动的主动权交给学生，这样才有利于激发学生主动参与学习的兴趣和热情。
（3）师生合作创新，营造学生主动参与的氛围。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。陶先生这段话深刻地揭示出教育过程就是起主导作用的教师和主体作用的学生的共同合作创造过程。师生合作创新是教师在教学活动中的价值体现，这个价值不全在于青出于蓝而胜于蓝，而是蓝在生产青的过程中，在青的作用下，本身也获得新的生机。显然，教师如果失去主导作用而成了照本宣科的教书匠，或者学生失去主体作用而成了被动接受的容器，就谈不上什么创新教育了。因此教师在教学过程中尽可能创造备件，比如创设问题情境、开展小组合作、活动探究等，营造创新氛围，让每个学生都有充分表现自己的机会，引导学生主动地动手、动脑、动口，使学生积极主动地参与到课堂教学中来。这就需要我们教师：一要变教师中心为学生中心，建立新型师生关系，教师不再是权威的代表，而是保护激发创造力的支持者，鼓励学生大胆质疑与创新；二要尊重学生个性，因材施教，使每个学生都能发挥自身的最大潜能；三要信任学生并使学生相信，教师并不是具有最高创新力的人，即学生有可能超过老师；四还必须要。向学生学习，不愿向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。
校体育教育的最主要形式是体育教学，体育教学也是形成学生体育实践能力的最主要途径。在目前，作为体育课程中的体育教学目标改革存在的主要问题是学习掌握体育知识技能与发展体育能力的关系，正确认识与处理两者之间的关系，积极地发展学生的体育实践能力是体育新课程改革的重要课题。。在体育教学中，我们努力建立和谐的、民主的，平等的师生关系。有了这样的师生关系，学生会体验到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、宽容，亲情与关爱，同时能受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤和指导。这有助于学生形成积极的，丰富的人生态度与情感体验。我们提倡交往，交往意味着对话，意味着参与，意味着相互构建，它不仅是一种教学活动方式，更是弥漫、充盈在师生之间的一种教育情境和精神氛围。
陶行知先生提出的教学做合一有着丰富的内涵，作为一种教学理论，陶行知认为教学做是一件事，不是三件事。他告诉我们，教学做是一个整体，是教学做相结合或相统一的活动，三者密不可分。联系到基础教育课程改革，研究新课程改革的理念，我们发现陶行知先生不愧是伟大的教育家，他抓住了教育的精髓，具有先见之明。可以毫不夸张地说，陶行知先生的理论和当前课改理念异曲同工，相互辉映，给我们极大的启发，使我们无尽的思索。
陶行知教育名篇读书心得 篇2
这段时间以来，我最大的收获是阅读了《陶行知教育文集》。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。或者娓娓道来，或一脸严肃。先生说“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子为饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。
教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自 居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法
（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。
（二）仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。
（三）体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。
（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
读罢《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生让中国教育事业向前进一步。他把自己的一生全部献给了教育事业，他的博学多识，严谨治学，一切为人民大众教育而努力奋斗精神值得我们好好学习。他倡导的教育理念，坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育，他爱教育、爱学校、爱学生。提倡“没有爱就没有教育”，这是陶行知教育的真谛。教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业，因为教师对学生的爱“在性质上式一种只讲付出不记回报的无私奉献，广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上 是一种严慈相济的爱”，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”也正是在这个过程中教育实现了根本的动能。
热爱学生，以慈祥的态度，和蔼的语言对待他们与自己越来越贴近。没有对学生的爱，教育也会没有激情，只爱一部分学生就意味着对另一部分学生的冷漠，那是偏爱。教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的师爱。陶行知说“在我的教育里，小孩和老年是最大，比什么伟人伟大。”我觉得，首先要尊重学生，师生在人格上是平等的，任何一种提体罚都是使学生肉体痛苦，精神受刺激。这是对学生的爱，作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力”，所以我们应该做学生的“亲人，朋友和导师”三个角色，这是新课程教育理念的体现，也是陶行知教育思想的实践。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育。老师们，热爱自己的学生吧！不要因感情冲动，一时的不理智做出有伤学生人格的事。让你的学生在快乐中学习，在关爱中成长。
陶行知教育名篇读书心得 篇3
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理论和丰富的办学实践启发和激励着一代又一代“陶子”，为中国教育的发展做出了卓越的贡献。陶行知的教育思想和高尚品德，是我们广大教师的指路明灯，作为一名人民教师，应认真地向这位伟大的教育家学习。翻阅了《陶行知教育名篇》一书，知道陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。读了陶先生的文章，深有体会：
陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物，教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。 陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教育教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里，以高分遮面。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”：“我的身体有没有进步？”“我的学问有没有进步？”“我的工作有没有进步？”“我的道德有没有进步？”陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。如此，每个一线教师应该弘扬“校兴我荣，校衰我耻”的敬业精神。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己。“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。
所以作为我们教师，应该积极响应首先把修师德放在首位的号召。一个好的师德可以净化教师自己的心灵，每天充满快乐；一个好的师德可以让学生们心存温暖，这份温暖激励他们朝更好、更强去发展。我们又何乐而不为之呢？
陶行知教育名篇读书心得 篇4
作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。利用课余时间，我阅读了《陶行知文集》，从中受益非浅。
“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。
“教学做合一”是陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水平。
“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。
杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动。”
“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。
第二、“以教人者教已”。
“从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，
自己便自然而然的格外明白了。”这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等。
由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有值得商榷的地方，就是对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
陶行知教育名篇读书心得 篇5
陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的"万世师表"。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的教育世界，深深地打动了我的心灵。先生的"为人、为学、为师" 这六个字不知什么时候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，给我强大的精神动力，增添了克服困难的勇气。为师先为学，为学先为人。
（一）"为人"诚笃
"学高为师，身正为范"是陶行知先生的'一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主张教师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育，以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教育学生最重要的因素和力量。
（二）"为学"严谨
教师在中华民族的伟大复兴中承担着重要使命，因此必须应该具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新知识层出不穷，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习、终身学习。教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来，更应该与时俱进，不断以新的知识充实自己，成为热爱学习、学会学习和终身学习的楷模。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，学习是永远无止境的。陶行知先生认为教师应"发前人所未发，明今人所未明"，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。他提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。
记不清曾有多少个夜晚，我端坐在桌前，以笔为伴，以书为侣，精心地设计着一份份教案，为某个教学环节苦苦思索，为突然闪现的灵感而喜悦。因为我清楚地知道对于要讲解的教材，只有深入钻研，教学中才能得心应手。当我走进教室看到讲台下几十双眼睛晶亮如星星、几十张笑脸天真如蔚蓝的天空，我的心里特别地踏实。因为我知道，我窗前那盏疲惫的灯一定会照亮孩子们心中希望的灯！
和同事们的热烈切磋，到外面的取经学习，一本本教学理论、教科研杂志开拓了我的视野，汲取了宝贵的经验，为我的教学注入了活力。
"台上一分钟，台下十年功"，要在教育教学工作中游刃有余，就必须要善于利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变教育观念，与时俱进，通过刻苦钻研和积极实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创造无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。
（三）"为师"行胜于言
陶行知先生曾精辟地指出："行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成。"陶行知教育思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创造性。新课程改革的根本目的，就是为了培养人，造就人，发展人。一所学校，一个教师如果真正感悟学陶实质，不断赋予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的"教学做合一"之"做"。如果我们满足于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得理想的效果。
在新课程改革推进中，我总是鼓励自己多想一些困难，少一些畏难；多学一些理论，少一些空论；多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改"三个挑战"，即教育观念的更新与挑战，教育角色的转变与挑战，教育方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创造性地解决教学实践问题，从而不断重塑自我，完善自我，超越自我。课堂教学是老师给学生传授知识，塑造灵魂，培养能力的前沿阵地，也是老师发挥才智，谱写青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为未来社会的新型人才，也为了成就我们最美丽的事业，我愿意在三尺讲台上，为学生弹奏最美妙的人生乐章。
教师是一项需要献身的事业，也是一项充满激情的事业。"为人、为学、为师"都要全身心地投入。"捧着一颗心来，不带半根草去。"这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做教师升华了我的生活，铸造了我的信念，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的幸福源泉。
教师朋友们，让我们做一棵树吧，播撒绿荫的同时也壮大着自己；让我们做一条河，灌溉田地的同时也丰富着自我；让我们作一条路，虽然千压万踏也能延伸自我！
陶行知教育名篇读书心得 篇6
陶行知的生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统的教育以书本为中心，这是在批判传统教育的基础上产生的。教育以生活为中心与我们现在所提倡的教育要联系生活实际在一定程度上是相匹配的，通过与实际生活相联系，可以避免空洞的说教，可以使教学内容更加的形象生动，丰富学生的知识，增强学生的学习兴趣。
但是，陶行知提出的教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法，都要根据生活需要，与生活一致这一思想在当今看来是不能全部肯定的。生活与教育不是完全同步毫无区别的，忽视了生活与教育的区别。以及在教学内容的传授方面，忽视系统知识的传授是不可取的。而我们现在应该做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理论，而是应该根据当今时代的发展和社会的需求以及学生发展的规律，将陶行知的生活教育理论与时代的发展相结合，予以创新，那才是应该做的事情。
另外，陶行知的教学做合一的思想也贯穿本书的始终。首先，要“在劳力上劳心”，做到“手脑双挥”。其次，懂得行动是知识的来源。读后感·再次，要求做到“有教先学”和“有学有教”，即：教人者先教己，教人者还要教而学，即知即传。最后，反对注入式教学。陶行知提出教学做合一的观点有三个理由，概括起来就是：
一，先生的责任在教学生学。
二，先生教的法子必须根据学的法子。
三，先生须一面教一面学。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他举了很多的例子，比如指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
