描写秋风很冷的诗句|形容风大寒冷的诗句|描写冬风寒冷的诗句
1. 百泉冻皆咽，我吟寒更切。——刘驾《苦寒吟》
2.冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭《守岁》
3.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王微《四气诗》
4.冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭《守岁》
5.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王微《四气诗》
6.溪深难受雪，山冻不流云。——清·洪升《雪望》
7.寒天催日短，风浪与云平。——杜甫《公安县怀古》
8.一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》
9.隆冬到来时，百花即已绝。——陈毅《梅》
10.乱云低薄暮，急雪舞回风。——杜甫《对雪》
11.夜深知雪重，时闻折竹声——白居易《夜雪》
12.雨雪瀌瀌，见晛曰消。——《诗经·小雅·角弓》
13.秋月扬明恽，冬岭秀寒松。——陶渊明《四时》
14.且如今年冬，未休关西卒。——杜甫《兵车行》
15.六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》
16.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》
17.天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》
18.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
19.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》
20.明月照积雪，朔风劲且哀。——南朝宋·谢灵运《岁暮》
21.江山不夜月千里，天地无私玉万家。——元·黄庚《雪》
22.金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。——《长征》
23.梅花喜欢漫天雪，冻死苍蝇未足奇。——《咏梅》
24.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》
25.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》
26.燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。——李白《北风行》
27.旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜——李商隐《对雪二首》
28.谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。——韩愈《李花二首》
29.儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。——陆游《秋日郊居》
30.地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》
31.严冬不肃杀，何以见阳春。——吕温《孟冬蒲津关河亭作》
32.隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》
33.南邻更可念，布破冬未赎。——陆游《十月二十八日风雨大作》
34.云晴鸥更舞，风逆雁无行。——杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》
35.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《冬至夜思家》
36.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开——宋之问《苑中遇雪应制》
37.撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——晋·谢道蕴《咏雪联句》
38.冬天，冬天过去了。——叶君健《冬天狂想曲》
39.霜严衣带断，指直不得结。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
40.寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》
41.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
42.山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》
43.斜阳疏竹上，残雪乱山中。——韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》
44.天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。——孟郊《苦寒吟》
45.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
46.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
47.水声冰下咽，沙路雪中平。——刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》
48.才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——元稹《南秦雪》
49.凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。——晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
50.战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗
【名句】严冬不肃杀，何以见阳春
【注释】肃杀：严酷萧瑟的样子。
【诗歌】
孟冬蒲津关河亭作
唐·吕温
息驾非穷途，未济岂迷津。
独立大河上，北风来吹人。
雪霜自兹始，草木当更新。
严冬不肃杀，何以见阳春。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，将奚不有为也？而无以为。为奚而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎:”
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
见《吕氏春秋﹒孟冬季﹒异宝》
【注】①机：吉凶之兆。②伍员，字子婿，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。
8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．为我死，王则封汝 则：如果
B．地险而民多知，其主俗主也 知：巧诈
C．见一丈人，刺小船 刺：用篙撑
D. 今以百金与抟黍以示儿子 抟：捏成团
【答案】A
【解析】“则”是“就”的意思。
9. 以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是
①古之人非无宝也，其所宝者异也 ②王果以美地封其子，而子辞
③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也？而无以为
⑤献之司城子罕，子罕不受 ⑥其知弥精，其所取弥精
A．①④⑤B．②④⑥
C．②③⑤D. ①③⑥
【答案】C．
【解析】①是说古人对宝物的认识与今人是有区别的；⑥是说人们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵。（④是说天地何所不为却毫无所求，即天地“以不受为宝”。）
10.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是
A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。
B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。
C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。
D. 本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。
【答案】D
【解析】本文为古代议论文，所以“夹叙夹议”这种说法不当。选文第1段提出作者“古之人……所宝者异也”的见解，并用孙叔敖的例子进行论证。第4段的评论“其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗”是对作者观点的升华。第2、3三两段分别用江上丈人和子罕的事例来证明作者见解的正确。
12．把文言阅读材料中划线句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（3分）
（2）名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎？”（3分）
答案：
①知道把别人所厌恶的.东西当作自己所喜爱的东西，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
②名字不可能让人知道，身影不可能让人看见，难道只是江上的老人吗？
【参考译文】
古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。 孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。
伍员逃亡，楚国紧急追捕他。他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地热险要而人民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员说老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！”天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。人世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧！
宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉，献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我这个乡下人的宝贝，希望相国赏我个脸，收下它吧。”子罕说：“您把玉当成宝，我把不接受它作为宝。”所以宋国有德行的人说：“子罕不是没有宝，而是他认为的宝与众不同啊。”
假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，所取的东本就越珍贵；他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋.
