“淑女”是《诗经》中最为重要的女性形象之一，在关雎中是如何体现出来的?
《关雎》是《诗经》的压卷之作。自先秦起，《论语.八佾篇》便有记载，“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，而上博简《诗论》则从“色”、“礼”等方向偏重论析了《关雎》的诗本义。及至汉代，《诗经》初步奠定经学地位，《关雎》一篇更愈发受到学界从诗教、乐教和女教等多重维度的关注。两宋时期，苏辙、朱熹等学者加注《诗集传》、《诗序辨说》，形成了长期与尊序派对峙的废序之声，并分别从“情”、“理”等角度为《诗》添注。因而两千多年来，有关《关雎》释义的说法可谓众说纷纭。而诗中的“窈窕淑女”的形象，也因被历代学者延引为理想女性的典型而盛传于世，千年不衰。
本文就将从先秦、汉、宋的典型注本出发，结合历代审美标准，对《关雎》中“淑女”这一对象的内涵及其形象作简要分析。
一、“淑女”形象的内涵所指
古人对《关雎》“窈窕淑女”的理解大致分为两种，一是以后妃为代表的贤德女子;二是指贤人。在封建诗教的背景下，《关雎》一诗的教化作用一直盛于其抒情作用。及至近现代，视其为纯粹表达男女恋慕的情爱诗的说法方才逐渐兴起。
(一)后妃说
先秦《毛诗序》最早记载：“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之”，始指称《关雎》中的“窈窕淑女”为可以“风天下”的后妃。而此种说法也在后世汉唐学者间得到了最多附会，成为学界认可的主流说法。
与近现代学者从“诗本义”的角度，偏重理解《关雎》中的抒情价值不同，《诗序》主要采用陈诗义、用诗义与赋诗义等手法对《诗经》进行理解，解读的视角与当时的社会背景密切相关。自春秋时期起，孔子即赋予《关雎》一篇以极高评价，认为其在诗歌与音乐方面都建树斐然。《韩诗外传》卷五中记载，子夏曾询问夫子，《关雎》何以为《国风》之首，夫子回答，盖因《关雎》之道为“天地之基”，“王道之源”，《六经之策》悉皆“取之乎《关雎》”，可见《关雎》“正人伦而立纲常”的教化作用。而西汉时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后即将孔子命定的官学五经――《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》奉为教化正典，《诗经》举足轻重的经学地位得以稳固建立。诗学礼教，讲求“以礼节情”，以道德为主要命题，故尔《关雎》不是单纯的爱情诗歌、而是美贵族婚姻的教化范本的解读基调得以确立和流传。
而诗学发展至宋代，依据先前《诗大序》的猜测①，学者们又对“淑女”所指称的后妃形象进行了具体对应的阐释，认为这位德仪天下的贤妃即为周文王之妃大姒。欧阳修称谓此诗曰，“述文王大姒为好匹如雎鸠雄雌之和谐尔”;而朱熹亦在《诗集传》中进一步明确，《周南.关雎》“女者……盖指文王之妃大姒为处子时而言也;君子，则指文王也”，将“淑女”形象进一步具体化。这与毛诗序《二南后妃夫人说》中认为《关雎》只是赞颂“周家世有妇德，而非专美大姒”②的论点是截然不同的。
(二)贤人说
求贤说并不是《关雎》解读中的主要说法，但却是历代注本中都有所体现的、不可缺少的一种声音。《韩诗》中将“君子好逑”直接记载为“君子好仇”，而学界以闻一多先生为代表的研究者认为，这与《周南.兔置》中：“肃肃兔置，施于中逵，赳赳武夫，公侯好仇;肃肃兔置，施于中林，赳赳武夫，公侯腹心”中的“好仇”是同一个词。而《兔置》中的“好仇”意为“腹心”，是指公侯的知交心腹，在职能上与武夫相对，因此“好仇”所实际指代的对象是公侯身边的文臣或是贤人。而上博简《诗论》、长沙马王堆出土的战国时期抄本《老子甲本卷后古佚书》种皆有重要批注，称《诗经》是“(以)色俞(喻)于(礼)”，认为诗歌中思色即是思礼，“淑女”之为女色，实际是指代贤臣，这种手法与楚辞中以“香草美人”隐喻名士大夫的用法是同理的。因此《关雎》一篇并非爱情诗，实际为君王求贤诗，而“淑女”则是令君王梦寐以求的治世贤人。
《礼记.曾子问》中记载，“取妇之家，三日不举乐，思肆亲也”，即婚姻嫁娶举行仪式时，现场是禁止奏乐的，这与一些学人认为《关雎》中的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，是指君王求爱于有贤德品行的淑女，先以琴瑟向其示好，再以钟鼓明媒正娶的猜想相悖。再者，“钟鼓”之乐在古时是“大乐”，并不用于婚丧嫁娶之事，而只有宴宾、祭祀等重要场合才会出现。参见《周礼.乐礼》“飨食诸侯，序其乐事，令奏钟鼓”，而这种说法也与君王礼敬贤人的解释相吻合。
二、“淑女”之德
由于中国古代文坛多将《毛诗序》中的“后妃之德”视为“淑女”这一理想女性的重要标签，认为“窈窕”用以描述其形容风貌，而“淑”则意在赞誉其德行贞操，因而学界对于“淑”字的阐释也可谓众说纷纭。
《说文解字》记载，“淑，清湛也”，而“淑女”则可引申为如水般清澈美好、温柔娴静的女子，在德行方面需有“上善若水，利万物而不争”的至真至纯之性。而这与先秦时期社会对于后妃的期许一致。人们认为夫妇之间应相敬如宾，有礼有节，而佳偶则必须符合温柔敦厚，谦恭贤惠的标准，对于女子而言，知书或可不必，然而答礼一定要之。
而孔颖达在《毛诗正义》中则对“淑”字的标准给予了更为明确的注释。他称，“言后妃性行和谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也”。能事君主、达到举案齐眉、“夫妇和谐”的境界，是为其一;忠贞美好，能够做到上行下效，为天下男女表率，是为其二;时刻以为君王分忧、为社稷求贤为己任，克己守礼、礼贤下士，恪敬职守，将后宫操持有度，是为其三。从这孔颖达的观点看来，古人心目中的“理想女性”，不仅其自身需要具备质朴、善良、美好的品性，对外还需有“辅助之德”。与之相同的观点还有《诗序》中，“乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色”一说，认为贤德的淑女能够“哀窈窕，思贤才，而无伤善之心”，真正做到以德事人，而不是以色事人。这也不失为是孔子所言“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”的要义。 除此以外，笔者亦发现，古代对于达官显人的妻子的诰封亦存在“淑人”一说。学界一致认可此处的“淑”为“善良”之意，与相貌无关，而专指品行。坊间亦曾一度有“后妃求贤”之说，认为《关雎》中的“淑”字指称的是后妃为君王广募贤娴，敦厚无妒之德。后被否认，认为只是郑笺误读《诗序》中“忧在进贤”一句所引发的误会。“忧在进贤”，本义仍是指后妃心系黎民苍生之贤。
最后，南宋的朱熹在《诗集传》中综合前人的多种观点，对“淑女之德”给出了较为客观的评价。他称：“盖德如雎鸠，挚而有别，则后妃性情之正，固可以见其一端矣。至于寤寐反侧，琴瑟钟鼓，极其哀乐而皆不过其则焉”。诗教言传，讲求“发乎情而止乎礼”，朱子认为这是对于后妃之德最恰当的评价。雎鸠之德在于“挚而有别”，而淑女之德亦是如此。《关雎》虽以男子追求梦寐以求的女子的情爱诗的面目示人，但隐喻的是夫妇之间琴瑟和谐的关系。而与古时女子而言，出嫁从夫，如何事夫才是她们德行修养中最重要的课题――在父母家中，则“志在女红之事”;出配君子，则“辅佐君子求贤审官”、且“内有进贤之志，却无险陂私谒之心”③，和乐贞静、宜室宜家。诗人以“关雎”的形象作比，也正是暗示，只有德如关雎，能做到“起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之”④的贤淑女子，才可配为“可以风天下而正夫妇”的.君王佳偶，即淑女的原型――贵族婚姻中的后妃形象。
三、“淑女”之貌
不同于“淑”字指称女子善良品性的共识，历朝历代的注本中对于“窈窕”的注解颇为模糊。“窈窕”，形容的是女子的体态风流之美，然而具体形容如何，却在各个朝代的不同审美判准下发生了分歧。
先秦时期的《毛诗序》将其注释为“幽闲贞静”，此时解读侧重的是对淑女形态举止的描写。恰如《蒹葭》中在水一方的伊人一般，“淑女”在水边静静独坐，气质矜持闲静，这样的解读深合儒家“敏于言而慎于形”的标准，“窈窕淑女”即是为“可远观而不可亵玩”的礼教中人。而其余同时代的注本释义则相对宽泛――《集疏》中将“窈窕”解释为“好貌”，与《鲁说》一致，泛指女子貌美。而《毛诗正义》记载“谓淑女所居之宫窈窕然”，认为“窈窕”的描写对象是淑女所居住的处所，“窈窕淑女”指的是居住在幽闲清静的环境中品德美好的女子。而《方言》中则综合才貌两方面，统称其曰“美心曰窈，美状曰窕”。总体而言，笔者认为对于“淑女”外貌特征的考据也仅能止于“貌美”的定义。
发生分歧的焦点是后世关于“貌美”的不同理解。首先，依据先秦时期的审美风格，我们不难猜测出，体态丰满、高大健康是当时人们评价女子貌美的重要标准，如《硕人》中描述的“硕人其颀”;而从“巧笑倩兮，美目盼兮”等描写看来，明眸善睐，开朗灵秀，亦可视为当时女子“貌美”的依据。而作为最接近《关雎》创作年代的时期，相较后世的一些流变，先秦时期对“理想女性”的审美应当更接近“淑女”形象的本来面貌。
然而，随着审美风尚的改变，后世对于“窈窕”二字的理解也发生了迁移。从“楚王好细腰，宫中多饿死”的“瘦”，逐渐发展为汉代飞燕合德一般金盘起舞的“轻”;从魏晋南北朝广袖飘飘、遗世独立的风神俊秀，及至唐代珠圆玉润的体貌与相对宽松的衣饰，再至两宋理学兴起后对女子样貌古拙质朴、雅致清秀的审美判准……“淑女”这一理想女性的形象一直在不断变化。而在明清的坊间小说中，甚至出现了对“淑女形象”更为大胆、也更富想象力的描画。魏子安所撰《花月痕》的第二十一回里写道：“《古今注》文王掣平头髻，昭王制双裙髻。又《妆台记》文王于头上加翠翘，傅之铅粉，其髻高，名曰凤髻……这样看来，文王自是千古第一风流的人，所以《关雎》为全诗之始”，女眷丫鬟之间大胆猜测文王所好的“窈窕淑女”是一位梳高髻、掣发钗的美人，这也是时代审美所赋予“淑女”形象的不同魅力、不同风姿。
四、结语
“窈窕淑女”这一形象是《关雎》一篇、乃至整部《诗经》中至关重要的意象。与其形貌之美相比，历代注释中更为统一、也更为突出的是其“德行之美”，即以后妃为代表的女子身上所具有的善良、温厚、贤德的道化礼教。而近现代以来，人们对于《关雎》的解读则又突破了以上所探讨的教化标准，向其内在的抒情性不断生发。因而对于“淑女”形象及其主题意蕴的讨论仍将作为《诗经》中一个永恒的课题，随着时代的变化和研究的深入而不断被发展、丰富。
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。
关雎
《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
赏析：
《关雎》是《诗经》的第一篇。全诗可分为三章。
第一章(前四句)爱慕：一个男子在河边遇到一位美丽的姑娘，于是萌发了爱慕之情。这一章开头用“关关雎鸠”起兴，运用“比”的手法点出了恋爱的主题。因为雎鸠“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相与而未尝狎”，以雎鸠的关关和鸣引出“窈窕淑女，君子好逑”，贴切而有深意，确是匠心独具。
第二章(中间八句)思念：男子对姑娘思念不止，以至梦寐以求，辗转反侧。在他眼前出现的是这位美丽姑娘采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美的身姿，使他夜不能寐;然而，大约这只是一厢情愿，他只有独自在床上“辗转反侧”，直到天明。这一章既有直接的心理描写“优哉游哉”，写其绵绵情意，思念不绝，又有动作描写“辗转反侧”，突出其内心状态的不平静，形象逼真地表现了主人公的深深的思念之情。
第三章(最后八句)愿望：表达了希望与姑娘成婚的美好愿望。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，是设想与姑娘结婚时鼓乐齐鸣的欢乐场面。
这首诗采取了重章叠唱的手法，每一章都有些句子重复咏唱。这体现了《诗经》语言的一个特色。诗的感情真挚热烈，回环咏唱的章法，使热恋之情步步推向高潮。诗的每一章，都用起兴的艺术手法，将自然景象与人物的内心情感和谐地融会起来，景中含情，情中蕴景。
1. 统领《关雎》全篇的诗句是“窈窕淑女，君子好逑”
2.本诗用来形容美丽善良的姑娘的成语是窈窕淑女。
3.《关雌》所要表达的主题是什么?
《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。
4、《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，《关雎》这首诗主要运用了什么手法?运用这种手法起到了什么作用?
《关雎》这首诗主要运用了“兴”的艺术手法。如本诗开头“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。
5、《关雎》大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情，请从诗中找出一处，反复朗读，并体会其作用。
《关雎》中“关关”(叠字)形容鸟叫声，“窈窕”(叠韵)表现淑女向美丽，“参差”(双声)描绘水草的状态，“辗转”(叠韵)刻画出因相思而不能人眠的情状，既有和谐的声音，又有生动的形象。
6、本诗围绕一个求字，写一个男子对美好女子的爱慕追求。
7、诗中思念情人使人历历在目的一个细节是辗转反侧，通过反复写男子对爱情的执着追求且细心呵护的短语是：采之、芼之、友之、乐之。
二：
练习：
1.诗中写河洲的水鸟，写采摘荇菜，起什么作用?
2.诗中描写感情波澜的诗句是_________________
3.谈谈你对“琴瑟友之”的“友”字的理解。
4.品读《诗经•关雎》的诗句，参照相关链接，简析《关雎》的意境美。
5这首诗表现了我国古代劳动人民怎样的思想感情?(2分)
6诗中有许多句式相同相似的`重章叠句，这种表达方式有什么作用?(2分)
7.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……这四句运用了什么表现手法?请简要赏析。
参考答案：
1.引起后文(或：起兴作用)
2.求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
3.像对待朋友一样对她，把她当成知音、知己，和她相亲相爱。(意思接近即可)
4.意境是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。《诗经》中的许多诗歌都采用了赋中见兴的笔法，通过对眼前景物的描写，描绘出一个个优美的意境。
5.(2分)表达了古代劳动人民对爱情(对美满生活，对幸福生活)的追求。
6.(2分)(1)可以充分表达诗人思想感情(1分)。(2)增加诗歌节奏感和音乐美(1分)。
7.解析：这是《诗经》中的第一首诗，对其主旨历来有不同的理解，现在一般认为是一首爱情诗，描写青年男子对理想爱人的追求。雎鸠，是一种水鸟，传说这种鸟儿雌雄相爱，情真意专，形影不离。
答案：这四句运用了比兴的手法，首句借雎鸟一声声的相互和鸣起兴，引起男子无限的情思，想到那位美丽贤淑的少女，正是自己理想的佳偶。(说“比兴”也正确，兴中有比)
三：
(1)这首诗主要运用了什么艺术手法?请举例分析其表达效果。(3分)
(2)孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”结合本诗谈谈你对这句话的理解。(3分)
参考答案：
(1)运用“兴”的艺术手法(1分)。如本诗开头用“关关雎鸠，在河之洲”来起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成双成对的雎鸠鸟联想到淑女是君子的佳偶，由雎鸠鸟的和鸣联想到君子对淑女的思念(2分)。(答出“比兴”“兴寄”“重章叠句”并举例分析其表达效果亦可)
(2)《关雎》是一篇男女言情之作(1分)。写一个男子对女子的思念、追求过程，这个过程显得美好、喜悦而又不低俗，所谓“乐而不淫”(1分);写求之不得的焦虑、苦闷而又想象求而得之的热闹情景，所谓“哀而不伤”(1分)。
3.这首诗表现了我国古代劳动人民怎样的思想感情?(2分)
4.诗中有许多句式相同相似的重章叠句，这种表达方式有什么作用?(2分)
参考答案：
3.(2分)表达了古代劳动人民对爱情(对美满生活，对幸福生活)的追求。
4.(2分)(1)可以充分表达诗人思想感情(1分)。(2)增加诗歌节奏感和音乐美(1分)。
《诗经》教案 篇1
教学目标：
了解《诗经》的主要内容和艺术手法；通过学习《蒹葭》、《关雎》、《硕鼠》、《相鼠》体会《诗经》的艺术手法。
教学重、难点：
知道《诗经》的基本常识；四首诗中情感的体会与艺术手法的运用；把握诵读要领，掌握背诵技巧。
教时：一课时
教学过程：
一、导入新课：
在第一单元我们学习了《廉颇蔺相如列传》。它是选自《史记》的。我们知道《史记》是我国第一部纪传体通史，也是我国第一部传记文学，那有没有同学知道我国第一部诗歌总集是什么呢？
今天我们就来学习诗经，请同学们打开课本。
二、了解《诗经》概况：
1、请同学们自读文化常识，然后同桌讨论，用尽量简洁的语言来向大家介绍诗经。
明确：（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集
（2）成书于春秋。本名为《诗》，又因其篇目为305篇，故又称《诗三百》，汉朝被奉为儒家经典《诗经》
（3）六艺：风、雅、颂、赋、比、兴
（4）句式上：四言为主，重章叠句
（5）反映内容
（6）《诗经》是我国现实主义的源头。《楚辞》是我国浪漫主义的源头。
三、关于《蒹葭》和《关雎》的理解
1、在早读的时候，我发现同学们朗读《蒹葭》时最为整齐，那今天我们就学习《蒹葭》，先请同学们齐读一下，注意一下它的结构
2、在读的时候我们发现它一共分为三章，这三章的结构是否一样？
明确：重章；
诗中句子是不是大部分都是重复出现，只有几个词不同？
明确：叠句；
这首诗是几言？
明确：四言。
小结：正是因为它是重章、叠句，所以读起来更有节奏感。
3、学生自己默读体会其节奏感，再全班齐读。
4、听《在水一方》请同学们发挥想象来描绘一下这首诗。
《诗经》教案 篇2
教学目标
知识目标
1、初步了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。
2、初步了解赋比兴的手法。
3、了解朗读四言诗的节奏，体会作品表达的思想感情。
能力目标
1、在熟读成诵的基础上，培养学生一定的形象思维能力。
2、深入理解这两首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。
3、反复朗读，直至成诵。
德育目标
1、通过对诗歌的学习，培养学生热爱生活的思想感情。
2、通过《诗经》的学习，培养学生对祖国文化的感情。
教学重难点
1、分析抒情主人公的形象。
2、了解重章叠句的表达方式及赋比兴的手法，体会它们的表达效果。
教学方法
1、朗读
2、点拨、讨论
3、欣赏
教具准备
ppt课件
课时安排
2课时
教学过程
第一课时《关雎》
[教学要点]
朗读课文，整体感知；品读欣赏，把握诗意。了解赋比兴的手法，体会表达效果。
[教学步骤]
一、导语设计
《论语》中曾记载，孔子教育他的儿子孔鲤，说：“不学诗，无以言。”这里所说的诗是指《诗经》。意思是说，不学《诗经》，（在生活交往中）就不会说话。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材。古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。今天，我们学习冠于三百篇之首的《关雎》。
二、朗读全诗，整体感知
1、学生听朗读录音，注意正音。
关关雎鸠jūjiū
窈窕淑女yaǒtiaǒ
君子好逑hoqiú
参差荇菜cēncī
左右芼之mào
寤寐求之wùmèi
琴瑟友之sè
2、学生自由朗读课文，教师作诵读指导。
关于《诗经》的诵读。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。
对四言诗的诵读，一般读成“二二”节拍。例如：关关∕雎鸠，在河∕之洲。窈窕∕淑女，君子∕好逑。读一句要读出句内节拍，读一章要读出章内节奏、语气语调；而读一篇，要读出篇内的节奏、情调。当然，章内节奏、语气语调以及篇内的节奏、情调要由诗的具体内容来确定。
第一章以舒缓的音调领起全篇，形成全诗的基调。“关关雎鸠，在河之洲。”由雎鸠鸟立在水中沙洲上鸣叫起兴，引出“淑女是君子喜爱的配偶”的联想。
第二章朗读时可以读的平缓些。诗歌以眼前景物、时左时右采摘荇菜的动作，引出君子对淑女锲而不舍的追求。
第三章要读出单相思的难耐，注意延长字音，如：“求之──不得──，悠哉──悠哉”。
这一章描写君子求之不得的情态，表现他的痴情、执着。“求”这个字是全篇的中心，写君子的思慕和求而不得的忧思。
第四、第五章写梦中求而得之的喜悦，应读出兴奋和快乐之情。这两章描写君子在想象中与淑女相会的情景。以采摘荇菜的眼前情景起兴，设想这位女子答应了他的请求，他就兴奋地弹琴奏瑟、敲钟击鼓来亲近她，使她快乐。
3、教师范读课文，为感悟理解课文创设氛围。
4、注意下面词语的含义：
雎鸠：雎鸠在传说中是一种情意十分专一的水鸟，雌雄长伴，从一而终。其一或死，另一就忧思不食，憔悴而死。
在河之洲：河：黄河(现指一般的河流，词义扩大）
窈窕淑女：窈窕：形容体态苗条，性格柔顺，文静美好的样子。淑女：品性善良的少女。
好逑:好配偶
参差：长短不齐的样子。
流、采、芼：流：捞取；采：择取；芼：挑选
寤寐求之：寤：醒时；寐：睡时。时时刻刻都在追求。
思服:思念
琴瑟友之：琴瑟和鸣象征夫妻幸福生活。弹琴鼓瑟表示亲近。友：名词作动词，亲近。
钟鼓乐之：敲击钟鼓使她快乐，乐：使动用法，使…快乐
5、自主学习整体感知
学生结合注释边读边理解，体会主人公的思想情感。试译读全诗。
提示：诗歌重在想象、联想，对于字面意思不必字字落实，但重点字词，关键字词要落实。
雎鸠鸟关关和唱，在河心小小洲上。
文静美丽的姑娘啊，正是君子的好对象。
水中荇菜长短不齐，采荇人左右寻找。
文静美丽的姑娘啊，我醒着睡着都把你追求。
追求的愿望难实现，我睡着醒着都把你思念。
夜长长相思不断，我翻来覆去难成眠。
水中荇菜长短不齐，采荇人左挑右选。
美丽善良的姑娘啊，我弹着琴瑟来亲近你。
水中荇菜长短不齐，采荇人左右拔取。
美丽善良的姑娘啊，我敲着钟鼓使你快乐。
6、诗歌的大意：
写诗人看到沙洲上一对雎鸠鸟相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，而引起他无限遐思，想到那美丽善良的姑娘就是自己理想的佳偶；采荇菜姑娘优美的劳动身姿，让诗人日思夜想；诗人追求失败后长夜难眠、思绪万千；诗人幻想能与心爱的姑娘欢聚；诗人幻想能与美丽善良的姑娘成亲。这是一首青年男子的恋歌，描绘他对一位姑娘一往情深的追求和对美满婚姻的渴望。
7、学生齐读，感受诗歌的韵律、节奏和主人公的思想情感。
三、合作学习加深理解
（一）分析讨论，把握诗意
1、这首诗为我们讲述了一个什么样的故事？请同学们用自己的语言来描述。
2、主人公的情感有怎样的变化？请结合注释边读边理解。
3、文中含有采摘之意的字有几个？能做几个采摘的动作吗？这些动作用现代汉语怎么说？
4、作为爱情诗，诗人如何表达自己的爱慕之情？请找出相关语句，具体分析。
（二）把握形象体会语言
1、这首诗为我们描绘了怎样的画面？画面的中心人物是谁？有哪些具体的形象或事物呢？（细读诗歌，想象画面。）
2、这位君子的心情怎么样？想想看，这位女孩，值得他这样吗？
3、君子最终如愿以偿了吗？说出理由。
4、大家喜欢这首诗吗？请说出理由。
喜欢。
语言精练。
重复的句子读起来有韵律感。
很押韵。如“洲”和“逑”后面一连用了四个“之”。
《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
重章叠句：诵读时能发现，许多句子是重复出现的，每一章只变换几个字，这种手法有利于反复吟唱，以充分表达诗人细腻的思想感情。例“窈窕淑女”“参差荇菜”等。
在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。
四、结合诗句，探究手法
本诗写君子的一片情思，却以“关关雎鸠”开头，诗歌的开头为何要写“雎鸠”？这种表现手法叫什么?
提示：
这也是《诗经》中常用的手法，叫作“比兴”。比，以此物比彼物，兴，即“先言他物以引起所咏之词”。“兴”字的本义是“起”。起兴，就是触景生情，因事寄兴。
例如开篇先言他物：“关关雎鸠，在河之洲”，用一唱一和的雎鸠鸟鸣叫，引起所咏之词：“窈窕淑女，君子好逑”。写雎鸠鸟鸣叫，既象征男女之间的喜爱之情，又给诗歌染上了一层浓浓的欢乐气氛。
“他物”与“所咏之词”不是毫无关联，而是有共通点的。如上例，雎鸠鸟的相互鸣叫与君子对淑女的爱慕是一致的。“关关雎鸠，在河之洲”，是诗人借眼前景物以引起下文“窈窕淑女，君子好逑”，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。
请从文中再找一例，并分析其共通点。（学生进行合作学习。）
例：“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”时左时右采荇菜的动作和千方百计接近淑女是共通的。
“赋”和“比”都是诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。
《诗经》大量运用赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。
五、试背全诗。
六、课堂小结：
《关雎》这首诗描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘，却又“求之不得”，只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想像之中，这也许就是“单相思”。这位“君子”的追求是失败了，但你有没有发现，这位君子的心理和行为都是积极健康的，是令人感动的。你看，虽然为想那位河边的“窈窕淑女”而“寤寐思服”“辗转反侧”，但他能严格控制自己的感情和行为，他觉得只有用自己的才华和品德才能赢得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动、吸引姑娘，这位小伙子不愧是真正的“君子”。难怪古人把“用诗歌来教育感化人”称之为“诗教”，它让人变得文明礼貌、温柔敦厚。
这首诗很短又很完整，写对爱情求而不得的相思之苦，但不陷于难以自拔的低沉哀吟，是一首古老而优秀的民歌作品。看来，冠于《诗经》之首的《关雎》，的确名不虚传。作为一首爱情诗，它写思慕、写追求、写向往，既深刻细微，又止所当止。孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，的确有一定见地。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。
七、布置作业
1、背诵《关雎》，并写一段赏析文字。
2、课下思考：如何正确看待和处理对异性的喜爱之情?
板书：
所听：关关雎鸠
所见：在河之洲
所思：窈窕淑女
所愿：君子好逑。
寤寐求之——追慕之心
辗转反侧——相思之苦
琴瑟友之——亲密相爱
钟鼓乐之——欢快热闹
《诗经》教案 篇3
教学目标：
1、阅读诗歌，大体把握诗意。
2、想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。
3、养成自主、合作的学习品质和习惯。
4、培养学生再造想像、创新思维的能力。
教学重难点：
想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。
培养学生的再造想象和创新思维能力。
教学过程：
一、激情导入
同学们，我国是一个文明古国，有着五千年悠久的历史和灿烂的文化。诗歌就是我国文化宝库中的一颗璀璨的明珠。最早的诗歌总集《诗经》已经有两千多年诗歌的历史了。从古至今涌现出屈原、李白、杜甫、郭沫若等许多问答的诗人。今天我们就一起去欣赏先人们给我们留下来的文化瑰宝。
二、学生初读古诗，质疑
1、出示古诗，指名读，齐读，教师相机指导学习“薇、矣、霏”三个生字。
2、学生自由读古诗，在书上标出不懂的地方。
3、学生质疑。
三、引导学生根据搜集的资料自学
1、同学们提出了这么多问题，说明大家读书认真，善于思考。怎么解决这些问题呢（小结方法：结合注释，查找资料，上网等。）
2、自学。
四、引导学生小组内合作学习
同学们，你们通过刚才的自学，了解了哪些与这首诗有关的知识，在小组内和其他同学交流交流。如果还有疑问，也在小组内提出来，请大家帮帮你。
五、检查学习效果、组织讨论
1、通过自学与讨论，你们有了哪些收获？谁愿意来和大家说一说？
2、指名讲解诗句的意思，简单介绍《诗经》。
3、教师相机提问重点词“昔、矣、依依、思、霏霏”。
4、抽生谈谈诗的大体意思。
六、创设情境，加深感悟，引导读背
1、播放多媒体课件。生想象当时的情景。
2、师作简单讲解：一位远征战士归来，在回乡途中，他抚今追昔，描写了春天和冬天有代表性的自然景物，回想了自己在军中的情况与心情。
3、学生根据自己的理解自由练习朗读。
4、指名读，师生互读，读后评议，齐读。
七、总结学习方法
自读质疑──结合资料自学──合作学习──组织讨论──感悟背诵
八、根据刚才总结的学习方法自主合作学习唐诗《春夜喜雨》，师引导学生重点体会“喜”字。
九、背诵这首五言律诗。
十、布置作业，拓展学习
搜集几首自己喜欢的古诗与同学交流。
《诗经》教案 篇4
【教学目标】
１、知识与能力：
⑴了解诗经的句式、体制、手法等常识及对后世文学的影响。
⑵从叙述的角度入手，理解诗歌的内容，体验人物的思想和情感。
⑶培养学生自主学习，鉴赏文学作品的能力。
２、过程与方法：
在理解文章的基础上，引导学生去寻找、发现、感悟。
３、情感态度和价值观：
体验女主人公的思想和情感，体察诗歌对个人追求与命运的思考。
【教学重难点】
１、重点：
理解诗歌的内容，思考人物命运。
２、难点：
解读、思悟、鉴赏文学作品的能力。
【背景资料】
《诗经》简介：
１、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前１１世纪）至春秋中叶（公元前６世纪）５００年间的诗歌，共３０５篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。
２、《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时１５国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣──课文所选的三首诗作均出自“风”；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。
３、《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
４、《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
５、《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
通过注释一，介绍诗经的相关知识。完成下面填空。
《诗经》是我国的诗歌总集，又称《》和《》，搜集了从公元前世纪到世纪的诗歌，《诗经》的“六义”是指：
【教学过程】
一、导入
面对日月星辰，面对山川草木；面对家园和土地，面对人际和生活。每一个人都会有一段酸甜苦辣的心路历程，一旦这样的心路被记录，即使多么平凡，即使经历几千年，当我们重读它，也许依然让人心潮澎湃。今天我们就来学习《卫风·氓》，去体验一个平凡的女主人公的那段人生追求的心路之旅。
二、感受课文
１、在预习的基础上重新感知，学生齐读课文。
２、在感知的条件下，理解诗歌内容，让学生说课文大意。
３、整合内容：
⑴要求学生找出一行诗句，概括本节诗的内容。
第一节将子无怒，秋以为期。
第二节以尔车来，以我贿迁。
第三节于嗟女兮，无与士耽。
第四节女也不爽，士贰其行。
第五节静言思之，躬自悼矣。
第六节反是不思，亦已焉哉。
⑵学生用自己的话概括每节的内容：
例如：
第一节许婚
第二节迎娶
第三节劝诫
第四节控诉
第五节伤自反省
第六节决绝
三、对话作品
１、教师切入：
本文以女主人公为线索，以第一人称叙说自己的一段人生经历，作为悲剧的弱者的她，我想在我们富有同情心的同学们中，必将激起一番感想。现在，老师要问的是，什么造成女主人公的这种命运，对我们有什么启示。
２、学生讨论、准备、发言：
３、在交流对话中，教师可视情况引导学生深入挖掘作品内涵。如：
⑴追察女主人公的历程（要学生结合具体的诗句），思考女主人公的命运。
⑵追察男主人公的行为目的（要学生结合具体的诗句），思考女主人公的命运。
⑶从女主人公追求理想的行为（要学生结合具体的诗句），思考行为对命运影响。
⑷从性格的角度（要学生结合具体的诗句），思考人的命运。
⑸从自由恋爱、自由婚姻的'角度（要学生结合具体的诗句），思考人的命运结局。
⑹从女主人公识人的角度（要学生结合具体的诗句），思考女主人公的命运。
⑺从容貌的角度（要学生结合具体的诗句），思考容貌对人的影响。
⑻从经济变化对女性的影响，思考女主人公的命运。
（在思考人的命运，同时可引导学生适当联系生活、历史等相关内容）
四、总结课堂，布置作业
（略）。
《诗经》教案 篇5
教学目标
1、在反复阅读体会情感的基础上进行交流对话、文本研习，结合自己成长经历、了解家园之思的文化内涵。
2、学生能独立阅读、独立思考，并根据自己的独特感受与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受。
3、学生能调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，能从诗歌的意境、表达手法等方面对文本进行鉴赏。
教学重点：
能独立与文本、老师、同学展开对话，独立研习文本并就艺术手法进行鉴赏。
教学设想：
1、本板块的学习重点是文本研习。引导学生对文本进行研习是教学活动的中心环节，一切教学活动都要围绕这一中心设计。
2、本板块的对话研习的话题是家园之思，所以，围绕家园之思设计活动情境，是引导展开对话、进行文本研习的关键。
3、本篇为古典诗歌，反复阅读以以至背诵是研习文本、展开对话的前提。
教学内容或情境设计
1、背景知识(该项内容可让学生自己完成，教者根据情况作必要的补充。)
《诗经》和“〈诗经〉六义”
《诗经》是我国第一部诗歌总结，共收入从西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前7世纪)约五百余年的诗歌三百零五篇(诗三百)。最初称“诗”，汉代儒者奉为经典，乃称“诗经”。
根据音乐的不同，《诗经》可分为《风》《雅》《颂》三部分，“风”即“国风”，是各国土乐。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，“雅”是周朝王畿之乐，“雅”又有“正”的意思，“雅”又分为“大雅”“小雅”，“大雅”大多是时代较早，以歌颂为主的诗，共31篇;时代较晚的民歌以及一般贵族的雅乐称“小雅”，共74篇
“风”、“雅”、“颂”和《诗经》的主要表现手法“赋”“比”“兴”合起来，被称为“《诗经》六义”。
2、阅读和背诵
(1)提示字的读音和语气助词的使用，以便在阅读体会文义时就排除虚词的干扰。
(2)提示比较各段的异同，以体会反复咏唱的效果，并为文本研习，展开对话做准备。
3、对话和文本研习
(1)话题和情境设计
A)你是如何理解乡愁的?
B)乡愁的具体内涵有那些?
C)乡愁是如何产生的?
学生对上述问题的讨论可能会有多种多样的理解，教者不能随便下结论。但对上述问题，教者应把握一个基本要点：
A)乡愁即家园之思
B)对亲人、对故土的思念。
C)漂泊、远游、战争。
(2)文本研习的主要方向
A)仔细阅读2、3两章，比较忧心的内容有什么不同，如何表现出乡愁的?
B)诗歌从“采薇”写起，这跟乡愁有怎样的联系?
C)前三章第二句的变化与表现诗歌的思想感情有怎样的联系?
D)4、5两章是如何表现诗歌的主题的?
E)你以为结尾一章前四句写得好吗?说说理由。
以上问题设计不可一律，但在引导文本研习、展开对话时，要注意引导学生围绕话题展开对话，抓住文本的关键词句、文本内容之间的联系以及文本的表现手法的运用进行文本研习。
以上问题的要点包括：(参考)
A)从时空上表现乡愁之浓，从“亲人”与“我”两个方面渲染乡愁。
B)《诗经》里常用的起兴手法，而薇菜又是乡间常见的事物，自然能唤起乡愁。
C)这种变化不仅是避免重复，更是用“薇菜”的生长暗示乡愁的渐浓、渐深。
D)4、5两章转写战事之频、战事之烈，这是乡愁的根本原因。
E)(见仁见智)以哀情写乐景，情景交融。
想象之笔，虚实结合，表达物是人非之叹。
4、拓展延伸：
你读过那些写乡愁的诗句，介绍给同学们听听，并说说你的理解。
