诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
诗经周南·关雎先秦
关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。
窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑。
参差荇(xìng)菜，左右流之。
窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉(zāi)悠哉，辗(zhǎn)转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼(mào)之。
窈窕淑女，钟鼓乐(lè)之。
诗经·静女
静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。
诗经 ·王风 · 君子于役
君子于役(yì)，不知其期，曷(hé)至哉?
鸡栖于埘(shí)，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思⑥!
君子于役，不日不月，曷其有佸(huó)?
鸡栖于桀(jié)，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴!
诗经 · 郑风 · 子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
延伸：爱情经典语句大全
1、在一起时真的好幸福好幸福，为了幸福，我们要永远在一起！
2、当一个女人爱一个男人，她就由女神变成了女仆。
3、爱情如同一场海啸，铺天盖地，所有的悲欢起落，最终都要离场谢幕。
4、蓝颜就是行使着男朋友义务却没有男朋友权利，对男的不公平。
5、眺望入夜幕下的城市，灯光照亮城市，却看不到人影。
6、爱，是别人在看到你的缺点后，却仍会守在你的身边。
7、离开你不是因为不爱你，而以因为你不懂珍惜。
8、曾经只是曾经，过去只是过去，从前只是从前，回忆只是回忆，有什么好难过的！
9、有些事，总能让你看清一些人，放下一些执着！
10、生活其实就是场戏，我们就该演绎好自己角色。
11、清醒固然很好，可是爱情太清醒不好，如果可以糊涂深爱一人，请你不要遗憾什么了。
12、我们能发展到今天真是几经波折，可能还有更多的考验等待着我们，但我只知道一件事，我爱你，我只想和你永远在一起！
13、如今，看到那些像你的人，还是会下意识的回头。
14、真正爱一个人是无法说出原因的.，你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪着你。
15、我不愿意想起来你，是因为我爱你，而你从没爱过我。
16、不要仗着我喜欢你，做些让我难受的事，如果有一天，我不在乎了，那我们就真的完了。
17、人在困难时只有自己能够救自己，关键在于你有多坚强。
18、我的微笑可以给任何人，但我的心只能给一个人。
19、也许爱情只是一片天，没有飞鸟经过，就会平静如一。
20、如此情深，却难以启齿。原来你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来，甜言蜜语，多数说给不相干的人听。
21、用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。
22、不是所有都可以问为什么，不是所有都可以说对不起。
23、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
24、我像是从前一样喜欢听情歌，但现在却这样的伤感。
25、我怀念的只是一个简单的名字，一段简单的相遇。
26、别人怎么看我不重要，唯一重要的是；做真实的自己和现在的心情。
27、莪想到那条路上去，可以看见开的正盛的彼岸花很凄美。
28、曾经的一些回忆，早以飘散，现在只有我自己，只有现在。
29、无奈的是，两个人都在互相喜欢，可就是不敢告白。
30、我心中真正的爱情，没有伤害，没有背叛，没有眼泪，没有悲伤，没有伤痕，没有绝望。
《春夜喜雨》读后感1
《春夜喜雨》这是一首描绘并赞美春雨的诗。题目中的“喜”字统摄全篇。全诗八句，虽然没有出现一个“喜”字，春雨赞。
首联写春雨的来到：“好雨知时节，当春乃发生。”一个“好”字，表达了诗人对春雨的赞美。春天是植物萌发、生长的季节，正需要雨，它就下起来了。诗人用了拟人的手法，称赞春雨善解人意，似乎懂得人们的心愿一般。
颔联刻画了春雨的特征：“随风潜入夜，润物细无声。”它伴随着和煦的春风，趁着夜色悄悄地飘洒大地，绵绵密密。无声无息地滋润着万物，不求人和，无意讨好。春雨具有这样高尚的品格，诗人格外喜欢。
颈联写春夜雨景：“野径云俱黑，江船火独明。”诗人希望好雨能下个够，他打开门出来看，只看见天上乌云密布，地上也是黑沉沉的，连小路也看不清，只有江中船上的渔火露出一点光亮。
尾联“晓看红湿处，花重锦官城。”是诗人的想象：春雨过后的翌日拂晓，整个锦官城里必然是一派花团锦簇、万紫千红的景象，那一朵多湿漉漉、沉甸甸、红艳艳的鲜花，一定更惹人喜爱。花是如此，那田里的庄稼也肯定会茁壮成长。
常言道，一年之季在于春。可不是吗，春天是万物复苏、生机盎然的时节，它给我们带来诗情画意般的生活情趣。
春天是植树造林的时节，春天是百花盛开的季节。在烂漫无比的春天，那活泼可爱的小燕子从南方赶来，为春光增添了许多生趣。春天就是这样充满着浪漫的色彩。我们将穿越时空，与大诗人杜甫一道走进春雨绵绵的世界。
春雨给大地带来了蓬勃生机，给人们带来了丰收的希望，诗人怎能不赞美春雨呢？
我爱春天，但是我更爱春雨。春雨给世界一派繁荣的景象。
春天真的是太美了！难怪诗人们都爱春天。
《春夜喜雨》读后感2
杜甫诗集中有五十多首写雨的诗篇，以《喜雨》为题的，共四首，以这一首最为知名。这首诗作于上元二年（761）春天，杜甫这时已经在成都草堂居住了两年。从上年的冬天到这年的二月间，成都一带发生了旱灾。经历过冬天的人，最懂得春天的温暖；经历过旱灾的人，最懂得雨的可贵。所以当春雨来临之际，杜甫欣喜非常，以久旱逢甘霖的心情，在诗中描绘了春夜雨景，讴歌了春雨滋润万物之功。
“好雨知时节，当春乃发生。”作品一开篇，诗人便以拟人化的手法，将那绵绵春雨写得有情有知，善解人意。喜悦之情溢之于笔端。
“随风潜入夜，润物细无声。”这两句又一次采用了拟人化的表现手法，在无声之处，将雨的连绵滋润之态写得十分传神，把“好雨”动作情态和雨夜里人的欣喜心态都写得形象、含蓄、鲜活、生动。这两句诗重在一个“潜”。诗人不用“洒”，也不用“落”，而用这个“潜”字，如果用了“洒”或“落”任何一个字，都不可能如此恰切形象，都不回如此准确地传递出那种不知不觉的情境。
“野径云俱黑，江船火独明。”在这一联，诗人不是继续从听觉描写，而是转为从视觉感受描写眼前的春雨的情状，以开阔的夜景去描绘那听不见的细密春雨。前一句以乌云说明天阴雨长，正好满足了自然万物的需求。后一句与前一句形成对比，在无边的暗夜中跳出亮色调，色彩鲜明，富有画的意境。同时也见出春天的雨势，虽然黑云密布，但并没有风雨飘摇之势，所以船上人才会那般平和，给人一种安详、静谧、平和的喜悦感。
“晓看红湿处，花重锦官城。”这一联是诗人虚掷的一笔，由眼前的雨展开的想象。诗人由雨夜想象雨过天晴，花儿含苞带雨的喜人景象，饱含着雨水的花儿如在眼前，那不堪重压的花枝仿佛就在眼前不停地摇晃不着。说明这雨整整下了一夜，已经下透了。诗人的想象，极大地拓展了诗的情感与思维空间，使得诗意更深一层，喜悦之情也不言自明。
平常之景最为难写，能写难状之景如在眼前，且如此真切入微，令人如临其境，可见诗人手笔之高超。这是一首五律，前两联用流水对，把春雨的神韵一气写下，末联写一种骤然回首的惊喜，格律严谨而浑然一体。诗人是按先“倾耳听雨”、再“举首望雨”、后“闭目想象”的过程和角度，去表现春夜好雨的。诗从听觉写至视觉，乃至心理感觉，从当夜想到清晨，结构严谨，描写细腻，语言锤炼精工；在表现手法上巧妙地运用了拟人、对比等具有较强表现力的艺术手法。诗中句句绘景，句句写情，不用喜悦欢愉之类词汇，却处处透露出喜悦的气息、明快的情调。
《春夜喜雨》读后感3
我是一位古今中外，家喻户晓的伟大的诗人杜————甫。今天，我有幸来打了四川的成都来游玩。
“哇塞！好好漂亮啊！”这时正是傍晚时分夕阳西下，突然迎面送来一阵阵的微风，紧接着又是一阵阵的牛毛一般的细雨，沙沙的滋润着大地上的万物，个大地上的所有东西都带来生机。这场雨可来的真及时，给那些还几天没有被雨水滋润过 的植物。动物，可以得到充足的水分和丰富的营养，这样他们才能更好地活下去。。
到了晚上，天十分黑，我想窗外望去，突然我看到窗外有一些星星点点的，十分微弱的的光芒在闪烁着，我在向远处望去，哦！原来是江边的渔船上发出的光啊！我猜那个里面的渔夫一定是在大吃大喝着，再好好的睡上一觉。天与地下的田好像浑为了一体看也看不清楚，我想：假如我早上一起来，我一定能看到在这片美丽的土地上，大街小巷里都是一片春意盎然的景色，到处可以闻到春天的气息和花儿的味道。
今天我能到这个地方旅游我真是三生有幸啊！后来到了京城以后我就写下了一首叫《春夜喜雨》的诗。
《春夜喜雨》读后感4
在学校第三届读书节期间，我诵读了很多唐诗，李白、杜甫、王维、王之涣、王昌龄……一位位伟大诗人的名字深深地印在了我的心间，田园诗、边塞诗……我用心诵读、品读一首首朗朗上口的诗歌。其中我最喜欢大诗人杜甫，我读他的诗，读他的故事。最感动我的是他写的《春夜喜雨》。
在二年级的语文课本中，我们已经学过这首诗。那时我就知道，由于当时天气干旱，所以这场雨让大诗人非常兴奋，忍不住发出“好雨知时节，当春乃发生。”的感叹，再加上春雨在夜里悄悄来临，没有一点声音，像天使降落人间，不惊扰人们的好梦，滋润着万物。这样的一场雨，真是好雨啊！
语文课本里的这首诗只有前四个分句，今年读书节期间，我终于读到了完整的《春夜喜雨》，后四句写道：“野径云俱黑，江船火独明”是说诗人在看雨。“晓看红湿处，花重锦官城”是在说诗人在想雨：天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城将变成繁花盛开的世界，整首诗充满了诗人的喜悦之情。是啊，这场春雨给逃难的杜甫带来了难得的好心情，然而为什么这样赞美春雨，为什么不去责怪它迟迟不来呢？这场雨真的只是久旱逢雨，表达喜悦的心情吗？我心中产生了疑问，继续深入阅读，查找资料。让我们回到唐朝，下这场春雨的那一年。这一年在诗人的人生中显得那么重要。安史之乱的马蹄声渐渐地远了，雄浑的号角声也不见了，狼狈逃难的日子结束了，杜甫成都的草堂在朋友的帮助下建成了，此时的杜甫却再也不是“会当临绝顶，一览众山小”的杜甫，也不是“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫，在任左拾遗官的一年多时间里，杜甫清醒地认识到在当时黑暗腐朽的官场，自己的理想没有一个可以实现，同时也说明诗人根本不适合做官。那么诗人意志消沉了吗？一蹶不振了吗？还是整天借酒浇愁愁更愁？没有，一代伟大诗人的心灵因为这场雨变得更加丰满。那天夜里，细小的雨淅淅沥沥，从天空飘然而至，风将这飘忽的雨吹进诗人点灯夜读的书桌前，“哦，下雨了！”他一阵欣喜，忍不住放下书本，侧耳倾听。多美的雨声啊，仿佛人间最美妙动听的音乐。杜甫禁不住想：多好的雨啊，该来的时候就来了。老子说：“水利万物而不争。”这雨不就是这种无私奉献的精神最贴切的写照吗？你瞧它“随风潜入夜，润物细无声。”春雨的无私深深地打动了杜甫，他情不自禁地要去看看这雨的大德。四周漆黑一片，田野里的小路已经看不清了，只有江上小船里的渔火，在斜风细雨中忽闪忽闪着。可是那些久旱的万物正在咕咕地，欢畅地吮吸着这甘霖呢？杜甫忽然领悟到做人不也应该如此吗？他越想越激动，不禁写下了“春夜喜雨”四个大字……
从此，杜甫像变了一个人，另一个杜甫出现了，几个月后，他的另一首传世之作《茅屋为秋风所破歌》诞生了。啊，难忘的雨，无私的、默默奉献的雨打动了大诗人杜甫，也打动了我。我要诵读更多的唐诗、宋词，诗经、楚辞……让博大精深的中华经典也像这春雨滋润我的心灵，陶冶我的情操，我甘愿做春雨滋润下的一棵小草，在春天里茁壮成长。
《春夜喜雨》读后感5
诗，是一艘扁舟，带我们在用流不息的智慧海洋里穿行；诗，是一座金碧辉煌的仓库，里面有挖掘不完的宝藏；诗，是一门高深莫测的学问，等着我们去探索；诗，是一本读不完的书，里面永远有我们想要的知识。
从小到大，我读过许多诗，比如，柳宗元的《江雪》，杜牧的《山行》，李白的《赠汪伦》……有许多，许多，我最喜欢的一首诗是《春夜喜雨》。
这首诗是唐代名家杜甫在成都草堂居住时所作，是的具体内容是这样的：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
我喜欢这首诗中所赞美的春雨，喜欢春雨过后大地一派生机勃勃的景象。当春天的第一场雨降临人间，给人们带来的是无尽的喜悦，因为人们将在这个季节，这场春雨里，撒下能带来丰收的种子，而春雨可以滋润着它们茁长成长，这场春雨中蕴含着生命的希冀。春雨，不像夏天的雨大有一怒吞山河的威势，汹涌澎湃；不像秋天的雨愁愁绵绵，凄凄凉凉；不像冬天的雨夹着瑟瑟寒风，冰冷刺骨。春雨，有着自己的一番独特的美，正如诗中所说的：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。它的美是悄然的，就是在那夜深人静，万家熄灯灭火的时候，它飘洒下来了，夹着和风，夹着温柔，轻抚着大地，当人们早上醒来时，花朵们、小草们，大地上的一切生物都沾着那晶莹的雨露，朝气蓬勃。
当我第一次读到这首诗的时候，我就已经感受到了作者所赞扬的融融春意，感受到了这场来得及时、滋润万物的春雨给人们带来的喜悦，感受到了作者描绘的优美意境：这一场雨好像选好时候，正当春天万物生长时就随即降临。细雨随着春风悄悄地在夜里来到，它默默地滋润万物，没有一点声音。雨夜中，田野间的小路黑茫茫，只有江船上灯火独自明亮着。要是早晨起来看看带有雨水的红花之地，就会看到在锦官城里的花因沾上雨水而变得饱满沉重的样子。
我喜欢这首《春夜喜雨》，喜欢春雨那别具一格的美。
《春夜喜雨》读后感6
这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。
颔联写雨的“发生”，进一步表现雨的“好”，其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。
尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。
浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。
诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
《春夜喜雨》读后感7
在不知不觉中，春天已经来了。在春天里，最靓丽的一道风景线就是春雨了。春雨好像懂得季节的需要，正值春天万物萌发生长需要之时，在夜间随着春风悄悄来到，细细滋润着万物不发出一点声响。野外小路上空都是黑茫茫的乌云，江中渔船上的灯火显得格外通明。清晨再看那春雨滋润的地方，饱含春雨的鲜花开遍了锦官城。
春雨存在的价值在于它能滋润万物，使万物有了生的希望，给万物带来无穷无尽的变化，所以杜甫对于她有着特殊的情感。在雨林中，延伸至极目之处覆盖大地的嫩绿小草，哪怕最细小的一株，都在尽情展示着柔而不燥的活力。闲适的青山绿水，也在告知细小草儿的生命的意义，伟大的意义。生命本无意义，但是我们活着就是要去创造出这个意义。人活着并不一定要有意义，但如果能够有意义，人会活得更充实。人不是为社会而活着，而是为自己活着，然而，人又不仅仅是为自己活着，因为人在生命活动的过程中为了使自己生活得更好，常常是不自觉地促进了社会的前进，使我们的后人也因为我们的努力而生活得更好。"生命犹可贵，千金亦难买"人的生命是至重、至贵的，当一个人失去生命的时候，其所拥有的金银财宝、名车毫宅都将人去楼空、毫无意义。人在一生当中，许许多多的事情并非仅仅为了生存，"人吃饭是为了活着，但人活着不仅仅为了吃饭"，生存只是一种手段，最终的目的是为了完成自己的理想，实现一种价值追求。
人的价值的实现即是自我的实现，通俗的讲就是事业的归宿，对社会贡应有之力。这是我们所渴望的。为了这个理想，许许多多的人不顾艰辛困难，奋勇前进，不惜头破血流，伤痕累累，甚至于抛头卢、洒热血亦在所不惜，只要有这个理想的支撑，生命就有源源不断的动力，一直不竭！
人，就是应该具备一种精神，一种敢于斗争，不怕苦、不怕累，不怕流血的大无畏精神；一种永往直前，百折不挠的信心！生命就是一种精神、一种追求！
一切的酸、甜、苦、辣，一切的艰难痛苦，一切的风风雨雨，一切的成败得失，对于我们来讲，从来就不是痛苦和失败，而是失败中的成功，是快乐的享受。不错，我们应该把一切艰辛和失败的痛苦当作一种享受，独一无二的享受！我们的生命将上一个新的阶段，从此就没有所谓的"苦"和"痛"，"得失"和"成败"。这也许就是真正的"不以物喜，不以己悲"的'圣人心境吧！
生命就是活出一种境界，一种为人处事的境界，一种奋斗努力的境界，一种成功的超脱。
《春夜喜雨》读后感8
杜甫《春夜喜雨》是一首情感饱满千古流传的好诗。其内容为：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”这首诗我读了许多遍，读一回，有一回的收获，我把这些体会记下来，以指导我今后写诗。
写自己亲历之事。这样的诗最贴近生活。看杜甫之诗多亲历之事，如《三吏》《三别》《江畔独步寻花》等，有写个人生活的，身边生活的，亲人生活的；也有反映国家遭遇的。随着阅历的增加，其诗歌所涉及的内容不拘一格，非常广泛。又由于多是亲历之事，有感而发，所以杜诗自然就很感人。
写真情实感。不管写什么诗，都是写自己的真情实感。由于是写真情实感，笔下就像有神助，读书破万卷是下笔如有神的重要条件，但我认为真情实感是下笔如有神的更为重要的条件。只有胸怀真情实感，想象、联想、通感、灵视才有牢固的基础动力和方向。否则，就是空中楼阁，一切都无从谈起。那些无病呻吟的诗、矫揉造作、故弄玄虚的诗读起来真让人恶心。
遇事而作。是现实主义诗歌一个重要的标志。遇事才能有感而发，写出的东西才能具体深入，情感就在心中，语言表达是否到位一目了然。同时，通过以小见大、以小通大，小事就不是小事。这可以防止写出的诗空洞无味、泛泛而谈。当然还有遇景、境、情、感而作的。其实这都是同一个意思，都是现实主义诗歌重要特征。
情景交融，以景表达情感，含蓄有味。古典诗写作一个非常重要的写法。通过移情实现情景交融，如“随风潜入夜，润物细无声”就写出一种温馨宜人的情境。
以景作结。古诗多用此法，今诗也可用。这样的结尾耐人寻味，读来余味深长，深得诗之三昧。也告诉我，诗的结尾应如何写。如“晓看红湿处，花重锦官城”就把一种静寂温馨的感觉鲜明的表达了出来。
立足自我，诗的语言来自作者直觉的感受。眼耳鼻舌身心的感受是诗语言主要构成要素。如“野径云俱黑，江船火独明。”就是视觉语言。“花重锦官城”就是心灵感觉语言。
围绕主题写。“喜雨”就是这首诗的主题。八句诗都是紧紧围绕这两个字来写，凝练简洁到位。
平时观察要善于抓住特点及细微处，表达才能简洁、传神。同时用字也非常讲究：“随风潜入夜，润物细无声”中的“潜”“细”字的运用，形象鲜明简洁，又深入人心。
情感涌动，不得不写时写。此诗是因“喜”而作。没有“喜”，就写不出这诗。“喜”一定也是真“喜”。
整首诗具有自然性、整体性，客观性，含蓄性。春夜是主景，“晓看”是相对于春夜来说的。以时间为红线，运用典型材料表达情感。没有概念性的词句、主主观性的话、心里话，整首诗使人读来感到客观，自然、整体、含蕴。
敢于写真实的诗，尊重自己的真实的感受，发而为诗。这是诗人主体意识的体现，也是检验一个诗人是否自信的试金石。许多人不敢写自己的东西，觉得自己的东西不值得写。这是一种自卑的表现，古人在这方面做得比今人好，大胆写出自己的独特感受，就是诗的价值体现。
心系人民。诗人心中不能光想着自己，要胸怀宽广，方有诗境深远。如果杜甫整天想着自己的处境，恐怕早就上吊自尽了。即使在茅屋被秋风所破，他还想到大庇天下寒士。这一点值得我们好好学习，这也是杜甫之所以能成为杜甫的重要原因。
语言自然含蕴平实优美。这首诗没有用典、没有用什么华丽的辞藻，也没有用现代派的高妙技法，只是用常见的手法，就写出了这首千古绝唱。值得好好思阿考，它的意义有待更深入探讨。
陈言务去。所谓陈言，即那些习以为常的，别的写诗人常说的，毫无新意，读后毫无感觉的，有形无内在内容的形象，都是陈言。对可有可无的句子、词语、俗语必须铲除，以保证诗的清新灵动脱俗有味。
想象、联想、修辞、通感、灵视等手法的贴切灵动运用是诗语言鲜活的保证。如“好雨知时节”就是运用拟人手法，使诗读来给人一种亲切感，一下子就能人心抓住。这也告诉我诗的开头当如何写。
只有融入生活，诚实生活，透彻理解生活，热爱诗歌语言技巧，具有一定感悟能力和较高的思想境界，不断深入挖掘，获得独特感悟，反复修改，才可能写出更多的好诗。
对实情、实境、实景、实感、实物的选择、巧妙运用、反复修改揉合，创造出这首大气磅礴，撼人心魄的诗。这充分告诉我们诗的立意不一定要奇特，但一定要能引起人们的共鸣，诗的共鸣性，是写诗的不可回避的一个大学问，也是诗的真正价值所在，这一点今后特别要注意。
《春夜喜雨》读后感9
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
杜甫诗1000多首，大半是五言诗，其中大半又是五律，这首《春夜喜雨》便是五律中的名篇，历朝历代唐诗选本均录此诗。且多有名家评点，如仇兆鳌、浦起龙、张谦宜、钱谦益、沈德潜、萧涤非、傅庚生等人。而诗本浅显，本不用再费周章，写什么随感，只近日重读此诗，颇有心得，便妄自菲薄，献一小文。
此诗既名“春夜喜雨”，可知是春季，重点则是“雨”和“喜”，这两个特点在诗中是如何展示，是读此诗一大关窍所在。
诗中首联，作者就告知读者这雨是在春季发生，点明题意。颔联则是描写春雨的形态和神态，颈联写雨景，尾联写雨后之春色。每一联如初春之花，渐次绽放，却又层层递进，或直白，或听觉、或目视、或想象，句句含“雨”，联联带“雨”，构思之精妙，运笔之神奇，是大家手笔，又能细致观物，写出特点，更见用笔不凡。
那么这诗中“喜”从而来，吴小如分析作品和赏析文章，认为需通训诂、明典故、察背景、考身世，查此诗背景为杜甫在成都所作，四川为粮田重地，又恰逢春季乃耕种之季，首联中“知时节”、“当春”为一喜；颔联用拟人手法，“潜”、“细”均表示雨来时轻、静，“写得脉脉绵绵”，说明不是暴雨，不伤物，为二喜；颈联中“云俱黑”、“火独明”，是作者所看到的场景，说明雨非常密集，而“春雨贵如油”，密而持久，对农作物有利，此三喜。尾联说雨后花次第绽放，香满“锦官城”，带来满城春色，则是四喜。
很多唐诗只能看整体，不能肢解，一旦逐句解释，这诗便不成了诗，诗意、诗趣也全无。又有很多诗只有佳句警句，全篇思想、用语并无多少可取之处。这首诗可说整体好，浑然天成；句句好，形象生动；字字好，描摹细致。既有整体美感，却又见雕琢之细，无一句不扣雨，无一联不带喜。那么又是如何具体表现，则需细加分析，一一点出。
整篇而言，杜甫诗的句法、字法、声律，是唐诗中集大成之作，他就像武林高手用剑，看似剑招平常，却招招致命。从字面看，初看平淡，如话家常，语言简朴，无难解之处，仔细琢磨，却是“看似寻常最奇崛”，平而有趣，淡而有味，耐人回味，咀嚼再三，便唇齿含香，最能见杜甫用字之妙，用力之深，乃是他深思熟虑之后的“人造自然”。清赵翼在《瓯北诗话》评价杜甫“寻常写景，不必有意惊人，而体贴入微，亦复人不能到。”这首诗便是如此。
首联为诗歌承启转合中的承，这首诗开句就点名题意，说明雨在春季而落，用拟人手法，把雨比拟成一个通晓事理的人，知道选什么时节，什么时间下雨，而用句浅明易懂，没有艰深之意。
再看颔联。唐初五言律诗由于艺术手法还不甚高超，颔联、颈联往往只做修饰之用，对诗意并无增加，在老杜手中却非如此。这首诗中，第二联进一步表现“雨”的好。“随风潜入夜，润物细无声”，是作者听到的雨，从人的感官而言，总是先闻其声，再见其人。作者在室内听到屋外雨声潺潺，发现这雨不大不急，于是用“潜”、“细”两字，用字之“体贴入微”可见一斑。清沈德潜《唐诗别裁》说“三四传出春雨之神”，可谓评论恰当。
第三联“野径云俱黑，江船火独明”是作者走门门外看到的情景，是他的视觉观察。因为听到雨声，所以出门观望，从听到见，对“喜雨”的描述更进一步，作者的喜悦也更深一层。颈联前者是“俱黑”，后者是“独明”，前半句是全景，后半句是独点，可全不掩点，反而形成强烈对比，让雨的形象更为鲜明。
尾联“晓看红湿处，花重锦官城。”则是作者的想。从听到看，从看到想，符合一个人的思维，使得这雨有了人的感情，正是这诗又一美妙之处。尾联中，作者想象着第二日雨后花香锦官城的场景，明写花，却实写雨，一个“湿”字就体现出雨后花朵独有特征，一个“重”字也显示雨水持续时间之久，也见“喜”字。到此，承启转合，环环相扣，而诗歌一收，就此结尾，让人颇有言有尽，而意无穷之感。
作诗重句法，一句不恰，全篇皆弱；一句不炼，全篇皆涣。按唐诗各选本，“红”均做花解，那么后半句何需“花”字；“红湿”指雨水落到花上，显湿漉漉、沉甸甸之感，“花重”同样是这般意思，明谭元春《唐诗归》评价：“‘红湿’字已妙于说雨矣。‘重’字尤妙，不湿不重。”可这前后句却有重叠之嫌，似有不妥，让人费解。同样，通读全诗，无一处有重叠，均自从一体，到尾联，却出现“红”和“花”，便有突兀之感，许是老杜用词不精，还是后人注释有误，不解。
后记：常遇到这种情况，凡提到到杜甫，总要往他脸上贴金，说他忧国忧民，连写景状物诗也要带上“人民性”，即使名家也不能例外，我不敢苟同。尤其这篇五言律诗《春夜喜雨》被说成是老杜为劳动人民喜得春雨而写的诗，体现了诗人对劳动人民的深厚感情，更显面目可憎。
《春夜喜雨》读后感4
著名的唐朝诗圣杜甫一生坎坷，动乱流离，非常体谅百姓的疾苦。所以，他的诗风格“沉郁浑厚”，总是较全面地反应了那个时代的社会生活，被后世誉为“诗史”。但是，有一首诗，却表现了杜甫喜悦心情的思想，那就是《春夜喜雨》。
“好雨知时节，当春乃发生。”诗词的一开始，就用一个“好”字来赞美“雨”。接下来，杜甫就把“雨”当作人来写，说它知道什么时候下最好，懂得万物的需求。不是吗？春天刚到来的时候，不正是万物萌发、蓬勃生长的季节？它们正需要雨水的滋润，雨就应时而下。你看，它多么“好”！
接下来，杜甫就进一步地描写“雨”的“好”。“随风潜入夜，万物细无声。”春雨一般都是伴随着和风细细地滋润万物的，不像那些狂风暴雨甚至夹杂风雪的“倒春寒”。全句用了拟人的手法，表明了今夜的春雨是有意“润物”，无意“讨好”。不然的话，它一定会在白天就下，而且“轰轰烈烈”，声势很大，电闪雷鸣，让人们看见、听见，好像在诉说着自己滋润万物有多么伟大！就因为它那么无私，才选择了这样一个不打扰、不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来到，在人们进入梦乡的夜晚无声地、细细地下。你看，它多么“无私”！
“野径云俱黑，江船火独明”是杜甫描写他在屋外看到的情景。雨这样“好”，当然希望它下个“够”。因为好雨是无声地润物，杜甫生怕它停了，所以出门去看。放眼四望，小路因为黑云沉重而看不清了。江面也烟雾茫茫，只有那船上的的灯火忽明忽暗还看得见一点光明。杜甫终于放心了：看起来这雨准会下到天亮。你看，它多么“尽职”！
最后，杜甫开始联想，“晓看红湿处，花重锦官城。”如果“好雨”下一整夜的话，万物都得到足够的水分滋长繁茂起来。春色的“代言人”——花，也就带雨开放，百花争艳、红艳欲滴！不信？你等到天亮的时候出去看看吧！整个城市到处都是花的海洋，一片“红湿”，那一朵朵、一支支，红艳艳、沉甸甸的，多美多壮观呀！而田里的禾苗，山上的树木，一切的一切，都可想而之。你看，它的功劳多么“大”！
《春夜喜雨》这首诗写了杜甫喜悦的心情，表现了杜甫就是一切“好雨”的高尚人格。喜“好雨”其实就是喜“好人”。
《春夜喜雨》读后感5
《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看江湿处，花重锦官城。”一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。
春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。
而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。
颔联，进一步表现雨的“好”。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。
“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。
尾联写的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。
浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。
诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。
这首诗，前两句写雨适时而降，其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了；三、四两句写雨的“发生”，其中“潜”、“润”、“细”等词语道出了雨的特点；五、六两句写夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感；最后两句仍扣“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象，“红湿”、“花重”，体物可谓细腻至极。第二联所写，是诗人听出来的。
诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
《春夜喜雨》读后感10
熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。本来啊按照逻辑，今天那应该跟大家分享李白的《鹦鹉洲》，《鹦鹉洲》就是崔颢《黄鹤楼》的仿写，但是又仿写的特别好，所以我本来是想一气呵成的，怎么才叫高级模仿秀，过去我们都是经常听老师说，天下文章一大抄，看你会抄不会抄，这个鹦鹉洲就是最好的范本，可是呢今天早上起来抬头一看日历，已经是雨水啦，我的主意一下子就改了。无论如何，咱们还是先应应节气吧。毕竟生活里不仅有逻辑，更要有感情。毕竟咱们这二十四节气去年刚刚入选入选非物质文化遗产名录，而且呢，这二十四节气本身就那么美，那么天人合一，那么富有诗意。就拿雨水来说，咱们都知道，一年四季，二十四节气，又分为七十二候，每个节气分三候，那雨水的三候是什么呀，一候獭祭鱼；二候鸿北；三候万物萌动。想想看那水獭把肥美的河鱼拖上河岸，鸿雁北飞在蓝蓝的天空，写下一个人字，草木萌动，大地即将从干枯的褐色变为一片葱茏，这是多么动人的景象啊！而所有这些改变呢，都是拜淅淅沥沥的春雨所赐，沾衣欲湿，润物无声，还有什么比这更有诗意的呢。所以呢，咱们今天就借雨水这个节气，跟大家分享一下杜甫的《春夜喜雨》。
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
大家都知道杜甫是一个真正的儒者，这个人责任心重，忧患意识强，感时伤逝，作品的基调往往比较沉重。但这首春夜喜雨可不一样，它一开始就透着一股高兴劲，你看好雨知时节，当春乃发生。这雨和雨呀可不一样，冬天下的那叫冻雨，冷雨敲窗，落地成冰；秋天下的是秋霖，阴雨霏霏，连夜不开；这两天下的是暴雨啊，一泄如柱，翻江倒海，可能会给人们带来灾难；但是，春雨不一样啊，春雨是用来点醒春天的呀，她带来的可是春天的滋润，春天的绿色，春天的生气勃勃呀，所以大家都喜欢春雨，也期盼春雨。可是春雨贵如油啊，春雨不一定能当春下来，可是这场春雨啊，仿佛就在回应着人们的期盼，如期而至。所以，才会有这一句，好雨知时节，当春乃发生。不早不晚，恰恰就在该下雨的时候，就下雨了，真是一场善解人意的好雨啊！
那么这场如期而至的春雨是什么样子啊，随风潜入夜，润物细无声。它是伴随着春天的和风，在静静的夜里飘然而至的，它滋润着天地万物，但是呢又无声无息，大家看啊，这简直不是在讲春雨，简直是在讲君子啊，为什么是在讲君子啊，你看它潜入夜，细无声，这个品质不得了了啊。你想想看，这么受欢迎的春雨，如果卓异表现自己的话，应该怎么办呢，应该在白天大张旗鼓的到来，来迎接一切的鲜花和掌声啊。可是呢，如果它是要那样外露夸张的表达着自己，就不像中国人喜欢的人格了，我们中国人喜欢什么呀，是喜欢谦谦君子，温润如玉啊。散发着内敛的光芒，这场春雨也是如此啊，它滋润万物。但是它又无声无息，犹如君子化天下，无为而治天下，咱们都知道，唐代的大诗人是各有各的性情，比如说李白，那就是飘飘欲仙。那么杜甫呢，是循循儒者，只有循循儒者，才能写出这样具有儒家君子人格的称誉呀。
那么这还不够呢，春雨的好处到这里还没写完呢，这场让人欣喜的春雨呀，不仅下的是时候，下的柔和，它还下的充足。为什么这样说呢？因为野径云俱黑，江船火独明。大家想一想这么是时候的雨，如果只是淅淅沥沥的下一小会就结束了，那多遗憾哪，大地的干涸没有解除啊！万物生长也不会那么蓬勃啊！可是这场雨不同，它下的是后劲十足，为什么呢？你出门看看就知道了，如果在平时月明星稀，田野固然是黑漆漆的，但是田野上的小路会发光，江面也会反光，都会显得比较明亮。可是今天是一个下雨的夜晚那，因为云层厚，所以没有月光。所以呢，天是黑沉沉的，小路是黑沉沉的，江面也是黑沉沉的。天地呀都笼罩在绵密的春雨之中啦，只有江边小渔船，一点渔火，透出微微的黄光来，这一点渔火呀，一下子就把整个色调都给调亮了，把诗人的心也给点亮了，其实也把咱们读诗人的心给点亮了！那看着云头这么厚，雨势这么好，诗人终于放心啦，要回屋睡觉了。可是就算他躺在床上，还在想着这场春雨，回味着这场春雨，越想越高兴啊，不禁就开始想象，明天早晨的情景。明天早上云收雨停之后，会是什么样子呢。晓看红湿处，花重锦官城。这样的好雨下上一夜，一定能催开春花吧。等到明天早上推门一看，一朵朵春花带雨啊，红艳艳，湿漉漉，沉甸甸的生命啊，该是何等饱满！何等蓬勃呀！锦官城里一定会成为花的世界，春的海洋了吧。
所以你看一首诗，从一场春雨开始，结束在一片春花，一座春城之中啊！真是既柔和细腻，又气象万千。那大家可别小看最后这“锦官城”三个字，“锦官城”是什么呀，“锦官城”是成都的别名啊，成都嘛，四川盆地，三国时候，蜀汉在这里设置锦官，管理蜀锦生产，所以，“锦官城”成了成都的雅号了。李白写《蜀道难》，不是也写“锦城虽云乐，不如早还家”。花重锦官城，其实说白了就是花重成都城，点出了这场春夜喜雨的发生地点，但是，大家一定要明白，杜甫在这里用“锦官城”这三个字，绝对不仅仅是点出地点这么简单，也不是为了音韵更协调更铿锵，为什么非要用锦官城而不能用成都城呢，因为锦本身就是一种最美，最柔和，最华贵的丝织品，而说花重锦官城，就好像鲜花朵朵一般，那是何等的富贵风流啊。春夜喜雨啊，到这，那春也罢，雨也罢！喜也罢！都写出来了，喜上眉梢，喜上心头，喜不自胜啊。
最后呢，咱们再向大家分享一下属于诗人特有的敏感啊！北方的春雨怎么写啊，北方的春雨怎么写啊，那是天街小雨润如酥，一下就让我们体会到北国的辽阔和干燥。那么江南的春雨怎么写呢，欲湿杏花雨，有着江南特有的灵秀和轻柔，四川盆地怎么写啊，四川盆地那就是晓看红湿处，花重锦官城。显得那么富足，又那么厚实，不同的地域有不同的春雨，其实就像在咱们老百姓看来，不同的地方有不同的味道一样，北方呢，那是羊肉大葱的饺子，江南呢是荠菜小馄饨，而四川呢是一盆热辣辣的火锅啊。好，无论在哪里，无论有怎样的风光和风情，今天都让我们一起来期盼一场春雨吧！
《梦游天姥吟留别》教学设计篇1
教学目标：
1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。
2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。
3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。
教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。
教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。
教学时数：1课时
教学过程：
一．导入
通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）
二．解题——梦游天姥吟留别
三、写作背景
李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。
四．朗读感知
听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）
五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）
（一）赏析第一部分：入梦缘由
1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？
明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。
2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?
明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。
3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。
（二）赏析第二部分：梦游天姥
1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？
明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。
2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？
明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。
3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）
明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。
（三）赏析第三部分：梦中醒来
1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）
明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。
2．有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢？（自由讨论）
问题引导：① “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗？与前边写景部分那句可以照应？②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神？
明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。
3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗？（开放性探究题）
提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎（山路险恶——尘世艰难），终于发现，自己应该追求的理想（仙境——世外桃源），梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。
六、作业设计（见ppt)
七．板书设计
八、教学反思：
这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。
《梦游天姥吟留别》教学设计篇2
教学目的
1、领悟评价作者的思想感情。
2、认识李白诗歌的艺术特色。
3、了解唐代七言古诗的特点。
教学重难点
1、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；
2、鉴赏"梦游"的仙境。
教学时间：二课时
教学方法：鉴赏、背诵、讨论
教学步骤和过程：
第一课时
教学要点
试读课文，初步理解课文字面上的意思，了解诗歌的脉络
一、课前引入
1、李白的故事
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为"诗仙"，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白是个有远大政治抱负的人，"安世济民"、"功成身退"是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现"济苍生"、"安社稷"的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白"粪土王侯"不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以"赐金还乡"为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
2、解题:
"吟"本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。"留别"，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借"别"表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分"古体"和"近体"，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
二、中国古代诗歌发展历史
1、《诗经》和《离骚》
2、汉魏五言古诗
3、唐代诗歌概况
4、宋代诗歌概况
三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和纠正字音
四、课文学习
1、学生反复朗读课文，争取背诵
2、看注解，理解字面上的意思
3、讨论：诗歌的脉络是什么？（板书）
4、指名学生复述课文大意。
五、小结和课后迁移训练
1、指名学生小结课文的内容；
2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。
第二课时
教学要点
鉴赏课文，背诵全诗
一、课前引入
二、课文分析:
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；(2)
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；
三山:蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。
越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。
越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。
天姥见注(1)
分析:一难求，一可见，梦游有现实基础。
天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城。(6)
天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。
五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
天台一万八千丈，(7)对此欲倒东南倾。(8)
那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。
分析:以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。
第一自然段:写天姥山的位置和地势。
我欲因之(9)梦吴越，一夜飞度镜湖(10)月。
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
分析:开始梦游。
湖月照我影，送我至剡溪。(11)
湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。
谢公(12)宿处今尚在，渌(13)水荡漾清(14)猿啼。
谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
分析:山间水，山中猿。
脚著谢公屐(1)，身登青云梯(2)。
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁见海日，(3)空中闻天鸡(4)。
(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。
分析:半山见闻。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(5)
山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
千岩:重叠的山岩。万转:山路弯曲不断。不定:没有定向。分析:山花迷人。
熊咆龙吟殷岩泉，(6)
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。
殷:(yǐn)雷声，此处用作动词，作"震动"讲。
栗深林兮惊层巅。(7)
使深林战栗，使层巅震惊。
栗:(lì)颤抖，使动用法。惊:震惊，使动用法。层巅:重叠的山顶。
分析:巨兽怒吼。
云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生烟。
黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
澹澹:(dàn)水波摇动的样子。分析:水天情景。
列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。
电内雷鸣，山峦崩塌。
丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。分析:雷电逞威。
洞天石扉，訇然中开。(10)
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
分析:别有洞天。
青冥(11)浩荡不见底，日月照耀金银台(12)。
青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。
分析:山中楼台。
霓为衣兮风为马，云之君(13)兮纷纷而来下。
穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。
霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。
分析:天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
分析:仙人众多。
忽魂悸以魄动，恍(15)惊起而长嗟。
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。
悸:心惊。嗟(jiā):叹词。
分析:梦醒惊叹。
惟觉时(16)之枕席，失向来之烟霞。
醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
分析:醒来时一切消失。
第二自然段:详写所游梦境。
世间行乐亦如此，古来万事东流水(1)。
人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
此:指诗人梦游天姥的奇遇。分析:慨叹人生如梦。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2)
告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。
君:指东鲁的朋友。且:将。青崖:青山。分析:要过神仙日子，去访名山。
安能摧眉折腰(3)事权贵，使我不得开心颜?
哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。
开心颜:开心开颜，心情愉快，露出笑容。分析:游名山胜境，其意在此。
第三自然段:梦醒后的感想。
四、师生共同讨论鉴赏本文的艺术特点:
（一）、想象丰富。
通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大"连天向天横"、"天台一万八千丈，对此欲倒东南倾"夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
（二）、构思新奇:
歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗)
（三）、消极因素:
流露的"古来万事东流水"，"且放白鹿青崖间"之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。
（四）、中心思想:
全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。
五、小结和作业
六、板书设计
入梦缘由
梦游历程
梦游天姥吟留别留别语
仙境出现
《梦游天姥吟留别》教学设计篇3
【课前准备】
1．借助工具书和书下注释弄懂诗句的含义，反复诵读本诗，力求成诵。
2．阅读教师印发的材料，知人论世，理解他的作品风格和现实、人格的关系。
【课时安排】
一课时。
【教学目标】
1．探究浪漫主义和现实主义的关系。
2．学习叙事写景的方法。
3．理解这首送别诗的思想感情。
【教学重点】
1．作者为什么开篇描写瀛洲。
2．为什么把描写重点放到暮色上。
3．品读最后一句，理解李白的诗风和人格。
【教学难点】
1．怎样理解首句的作用。
2．如何理解详细描写的好处。
3、结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。
【教学过程】
一、导入
1．解题：梦游天姥是所记的内容，留别说明写作缘起（引出写作背景），吟是古诗体裁，类似歌、行体，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齐读，强调朗读的重要性。教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。关注读音（瀛、剡、渌、著、屐、殷、訇、鸾、骑）
二、赏析诗歌
（一）师生共同探究第一段。
1．提问：本诗的描写对象是“天姥山”，为什么以“瀛洲”起笔？
明确：诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境。传说固然美好，但不可遇不可求，现实虽然平常，但可遇而可求。以虚衬实，暗喻了作者对天姥山的向往，对现实的热烈追求。写得既富有神奇色彩，又不离现实，引人入胜，为下文描写梦游天姥仙境蓄势。
2．提问：天姥山有什么特点，使用了什么手法？
明确：神秘（侧面描写） 高大（夸张、衬托）
（二）师生共同探究第二段。
1．学生齐读，教师引领学生积累字词。关注实词意义用法（因、栗、惊），通假字（著、列）。
2．提问：这段是梦境描绘，所以有人说这首诗是记梦诗，也是游仙诗。如果按时间顺序，记梦的部分怎么划分？
明确：夜行赏景（我欲因之梦吴越——身登青云梯），拂晓见闻（半壁见海日——空中闻天鸡），曲径昼游（千岩万转路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龙吟殷岩泉——仙之人兮列如麻）。
3．提问：游仙部分和我们学过的哪篇文章类似？在叙事绘景上有什么特点？
明确：类似于《湘夫人》中描写湘君为湘夫人建造水中华居的部分。诗写梦幻，脱尽现实时间、空间的拘牵，任由想象驰骋，把一个天姥山写成一个洞天打开，光明璀璨，祥云缭绕，神仙群集的仙境。诗人随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。详略得当，重点描写暮色。
4．追问：李白为什么重点描摹黄昏所见？
明确：黄昏所见的神仙世界的场面盛大而热烈，仙山的盛会正是人世间生活的反应，这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的印迹，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起；李白被赐金放还，虽然还年轻，但他的政治生命已经是日落西山之时，此时作者尽力渲染黄昏所见正是对现实不满的反应，仙人世界写得越夺目光耀，越衬托现实丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞”仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，梦境破灭之后，人不是随心所欲地轻飘飘地在梦中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。紧接着作者对梦游进行了总评：世间行乐亦如此，古来万事东流水。人在世间行事的快乐就像东流的河水一去不复返了。跋山涉川的李白从浪漫的梦境中回到了现实，感慨胜地不常，盛筵难再，但哀而不伤。
（三）师生共同探究第三段。
1．指定一名同学朗读第三段。
2．提问：李白是否回答了“别君去时何时还”的问题？
明确：李白没有做正面回答，而是用“且放白鹿青岩间，须行即骑访名山”这样一个场景侧面回答了东鲁诸公。白鹿是传说中神仙或隐士的坐骑，如今我李白随时随地可以骑上它去访问大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羁鸟返林池鱼回渊，这句话不正是李白追求的“细推物理须行乐，何用浮名绊此生”“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的生命终极理想的形象概括吗？我想当朋友们看到这句告白，谁还会为李白担心呢，有的只是放下、欣慰、羡慕和祝福。这样一种浪漫场景的描绘胜似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文风。一个随意洒脱，轻松自在的李白再一次映入我们的眼帘，这样回答令所有人满意。
3．提问：最后一句怎么读？
设题意图：以读带赏，以赏带读。
指导：最后一句是李白的再一次呐喊，是李白的第二次觉醒，又一次从浪漫回到现实。跟其它大多数送别诗不同，大多数送别诗表达的是伤感不舍，这首诗表现的是自由洒脱，借送别表达自己的志向或怀抱。一种向黑暗官场彻底决绝的态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视，在封建社会敢于这样想，敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。这句话充满了震撼人心的力量，所以要一气呵成读出狂放、不屑的味道。教师范读，因声求气，感知音乐美和情感美。
4．探究讨论，交流分享：《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义诗歌的代表作，文中对神游仙境浓墨重彩，但不是说就放弃了对现实主义的描摹，诗歌当中两次提到现实“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”请结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。
明确：在文学发展的历史上，现实主义和浪漫主义虽是两种不同的创作方法，但却经常联系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。无论是屈原、李白、关汉卿，还是杜甫、白居易、曹雪芹等，从他们对社会的积极的、严肃的态度来看，可以说都是现实主义者，从他们对理想的不倦的追求来看，又可以说都是理想主义者。许多作家当不能在生活中找到实现自己理想的社会力量和正确的道路时，往往不是偏重于暴露现实的黑暗，就是宁肯弃现实而取幻想与梦想，当然也有不少是将现实主义和浪漫主义不同程度地结合在一起的。如乐府民歌《孔雀东南飞》、戏曲《窦娥冤》、小说《红楼梦》，民间传说梁山伯与祝英台、白蛇传等，都具有现实主义和浪漫主义相结合的精神。正如高尔基所说，历史上有很多伟大的作家，“我们就很难完全正确他说出，——他们到底是浪漫主义者还是现实主义者？在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的”
三、小结
李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，代表作有很多，《梦游天姥吟留别》是他被赐金放还时期别东鲁好友准备南游吴越期间创作的一首颇能代表李白诗风李白志趣的一首诗歌。文章通过丰富、曲折、奇谲、多变的辉煌形象，构成了全诗的浪漫主义主情调。但浪漫主义不是李白的全部，全诗有两次回归现实的描绘，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”虽然着墨不多，但这是李白的创作根由。《毛诗序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，歌咏之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借梦游勾勒出一副潇洒出尘的仙境，但到最后却一吐长安三年的郁闷之气，看似矛盾，实则融洽自然。纵观这首诗正是把李白的浪漫主义诗风和李白现实主义人格完美结合的典范之作。
四、作业
背诵全诗
板书设计
第一段：神秘（侧面描写） 高大（夸张、衬托）
第二段：夜行赏景 浪
拂晓见闻 漫
曲径昼游 主
暝色洞天 义
第三段：觉醒呐喊
《梦游天姥吟留别》教学设计篇4
教学目标：
一、通过诵读、揣摩语言，深入体悟诗歌的思想感情，进而感受、发现作品的美。
二、在教师的指导下，掌握基本的诗歌鉴赏知识和方法。
三、在教师的示范下，学生能生成对本诗的个性品读。
教学重点：
通过诵读、揣摩语言，深入体悟诗歌的思想感情，理解诗歌的基本表现手法，进而感受、发现作品的美。
教学难点：
1学会利用收集、积累到的素材去帮助理解作品，特别是梦境内涵;
2通过学习，能生成对本诗的个性品读。
教具辅助：多媒体电子白板
教学课时：一课时。
(事先下发预习学案，要求学生按照要求充分预习，完成相关练习与思考题)
教学过程设计：
教学过程：
一、导入新课
古今中外的文学作品都经常写梦。《红楼梦》写黛玉梦见宝玉用小刀划开心窝，掏心诉情;《三国演义》写曹操在军帐中梦见天上三日对照，一日坠于山中;《阿Q正传》写阿Q梦见自己当了“革命党”后分财产、娶媳妇;《包法利夫人》既描述过爱玛陷入热恋时的浪漫之梦，也写过她遭遗弃而病危时的升天之梦，辛弃疾的“梦回吹角连营”，鲁迅的“梦里依稀慈母泪”，这是因为精彩的梦幻描写更容易揭示主人公的深层心理。李白与我们一样，是一个平凡的人，证据之一就是他与我们一样爱做梦;但他又跟我们不一样，他是一个伟大的浪漫主义诗人，他的梦可能就显得非常瑰丽。今天我们学习李白的《梦游天姥吟留别》，看看他究竟做了一个什么样的梦，他想借这个梦表现什么呢?
教学策略分析：课堂切入点贵在定点准确，角度新鲜，既能自然地导入课堂教学重点，又能引起学生浓厚的学习、探究兴趣。本课从列举古今中外的文学常写梦境来表达丰富内含，引导学生思考本诗写梦境的意图，能有效地体现本诗构思的主要特点，并引起学生的学习兴趣。
二、诵读感知
1检查预习情况(主要针对预习学案中练习一关于诗歌字词句意的理解)。
2指导诵读
A播放多媒体电子白板中名家诵读音频，示范朗读。
B请三个学生各读一段，教师结合预习学案练习二诵读指导部分的内容，对学生进行恰当的朗读指导点拨。如“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”表现作者对天姥山心驰神往的急切和喜悦，应读得轻快些。“送”要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，六字句写诗人惊时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势。“列缺霹雳……訇然中开“表现诗人惊奇于自然界之神力，应读得字字铿锵。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”这是描绘神仙世界的灿烂辉煌，应读得舒缓些。“忽魂悸以魄动……烟霞”表现诗人梦醒之叹，宜读得缓而有力，余味悠长。等等。
C学生自由朗读。教师巡视指导，可根据学生朗读情况对某些句子重点指导与训练。
教学片断1：
师：我刚才听你在底下读“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”这一句，你能站起来把它读一遍吗?
生读一遍。声音怯且弱。较紧张，没有读出诗味。
师：你觉得应如何理解这一句诗?
生：这句诗要表现天姥山的气势，它不仅高大，而且广远。用了衬托的手法。
师：你理解得很好。那么你觉得朗读它时，应怎样读才能把这种味道传递出来?
生：要雄健有力些，要读出天姥那种不可逾越的气势。
师：很好。你现在试一试。
生读，较先前有了很大的进步。
师：你的悟性真好。现在再读一遍，要真正去想象这种气势。为了使朗读更有表现力，你可以重读“向天横”“掩赤城”这几个字。
教师激情示范。生再读，效果与前截然不同，赢得同学热烈掌声。
D全体学生再次自由朗读。
教学策略分析：随着语文课堂教学的进展，让学生养成预习的习惯已是基本要求。设计预习学案，有利于起始阶段的学生增强自学观念和养成自学习惯。
诗歌教学，最基本也是最有效的，便是通过多种形式的反复诵读，让学生去亲炙文心，揣摩文义，品味文情。新课标也要求能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。本环节中，有名家诵读示范，有学案中提供的详细的诵读指导，有学生个体的试读，有自由朗读，有教师的当堂点拨、指导、示范，让学生在愉快的诵读中充分品尝诗歌的“原汁原味”，从而更完整更亲切地感知课文。为了鼓励学生，教师宜强调，只要能有激情地读出自己对作品的理解，就可算是好的朗读。
三、探究学习
探究活动一：
通读全诗，请概括，围绕梦，本诗写了几个层次的内容;这个梦境又包含了几个层次的场景。
要点：诗的层次 梦因……梦游……梦醒;
梦境场景 镜湖飞渡……登山览景……自然巨变……神仙下临。
点拨：概括语言要简明。
教学策略分析：如果说诵读侧重于对诗歌整体的感性认识，这一环节通过对诗歌层次的概括，则达到对诗歌整体的理性认识。新课标要求能从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点。对文本的整体认识是很有意义的，可以避免肢离破碎地理解文本，可以使学生能从整体语境理解局部言语，避免误读。这一步也是为下面的探究活动打基础，但要干净简洁。
探究活动二：
细读诗歌，请揣摩语言，展开想象，对这个梦境的描写美在哪里?
1 学生自由读梦境部分描写
2 交流品读成果
A教师先展示对第一段进行了下水式的示范品读。
展示之后，教师指导学生关于梦境内容的品读要点，可从思想感情、表现手法、语言艺术等方面入手，并指导学生如何揣摩语言。
揣摩语言就是指对语言意味反复进行思考推求，认真琢磨品味，从而领会其深层含义、感情色彩和表达作用。换句话说，即揣摩语言的意思、情味。揣摩语言的前提是理解语言，先要弄情字面意义，然后再探求深刻含义。注意语境中语言具有特定的内容、情味和色彩。具体的方法有：学会揣摩遣词造句之妙;学会揣摩句式使用之妙;学会揣摩描写的细腻传神之妙;学会揣摩运用修辞的丰富贴切之妙，学会比较揣摩等。
B学生交流品读成果
教学片断2：
生1：我觉得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特别好。它写出了月对李白的款款深情，一个“送”字，用字虽普通，却很好地传递出这种情味，月仿佛成了李白的化身。写得很飘逸，很符合李白的特点。
生2：我喜欢“半壁见海日，空中闻天鸡”这句诗。它境界雄阔，充满美的想象，表现出的是一个大丈夫式的李白，一个浪漫的李白。前面的写剡溪的几句好像秀丽了些，没有这句诗中的豪气。
生3：“裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”这四句诗在节奏上的`特点给我的印象很深。因为这里是神仙洞府出现前的征兆，起畜势作用，而四言诗句则用短紧的节奏把这种气氛渲染出来了。这给我一个启示，形式对内容的表达也是很重要的。
教师点评：生1能抓住重点动词进行品味，好的动词能传递出感情的特点;生2能抓住意象，感知意境，并理解意境与作者表达需要之间的和谐性;生3则注意到句式对表达感情的重要性，同时还考虑到句式对营造气氛、情境的影响……
教学策略分析：梦境描写部分是本诗的重点内容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重点。但探究性学习不是骤然可以实现的，需做好充分的准备和铺垫，否则探究只能是空中楼阁。本环节先让学生自由读，再给学生探究的范例，再指点探究的角度，使学生的有章可循，思路打开，从而实现高质量探究活动的开展。
课标认为鉴赏文学作品，要能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。本环节的设计正立足这一点，探究的重点在于紧扣文本，多角度品析语言，让学生充分交流，教师则适时点拨。
探究活动三：
结合课前自己积累的和提供的素材《一代诗仙――李白》
1请分析，李白为何会做这样的梦，这个梦给他带来了什么样的感受?我们如何理解他的这些感受?
点拨：李白生起了万事幻如梦，惟愿访名山念头。面对这种的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。应理解到李白的消极情绪是由于对现实的极端失望而发出的出的愤激之语，并非真正的一种避世思想。而从主旨句的潜台词则可看出李白对人格独立精神的追求与真诚的济世情怀。这一声啸出了多少怀才不遇者的抑郁之气，树立一座封建士人的精神丰碑。
连读主旨句三遍，教师引导其读出气势。
2请评价，你能透过文字读出一个怎样的李白?
点拨：以我观物，则物皆着我之色彩。那么从物之色彩，也可看出这是一个怎样的“我”。出自感悟，抓其一点或数点特点，自由表达交流：如一个寄情山水的李白，一个心胸可藏丘壑的李白，一个飘逸浪漫的李白，一个爱月的李白，一个富有幻想力的李白，一个幻想着象神仙一样潇洒自由的李白，一个喜欢清幽又爱热闹的李白，一个追求功名又傲视权贵的李白，一个敢爱敢恨有欢乐有失意又天真又多情的李白，一个追求自由，追求理想，追求没有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格的李白，一个平凡又伟大的带着浓重浪漫色彩的李白，一个地地道道的是也只能是诗人的李白。
3学生交流自己在学习此诗后对李白的理解。
4教师用多媒体展示自己的下水作文“我读李白”《你这个爱做梦的李白》的部分片断。
总结：
诗歌鉴赏的基本方法：知人论世，诵读感知;揣摩语言，领悟情思。
教学策略分析：课前给学生发了唐之韵《一代诗仙―李白》的素材，使学生对文化名人李白有一个全方位的认识，并培养阅读李白作品的兴趣。但仅有此还是不够的，还应让学生通过阅读，提高解读文本的能力。
教师引导学生在充分学习文本的基础上，结合所搜集到的素材，谈对李白的理解。学生用或优美或精辟的语言表达自己的个性化理解，形式活泼，气氛愉悦，思路开阔，再生高潮。既起总结课堂的作用，又从深层留下和开放了思考空间。
课标要求在教学活动中，注重个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。这一环节的设计正是着眼于这一点。
鉴赏基本方法的总结是通过实例，让学生掌握必要的方法，是授人以渔，不可遗漏。
三、作业布置
1 背诵并默写此诗。
2 读李白的这首诗，总能被深深地感染，我相信，每个人心中从此都有了一个你自己的李白。我们可尝试着表达出自己的理解和感想。请写一篇随笔《我读<梦游天姥吟留别>》。
老师发下水作文《你这个爱做梦的李白》，结束全课。
教学策略分析：作业设计要认真对待，这是引导学生在课外对课堂学习进行延伸。作业1是基本作业，目标是加强积累。作业2则是属于个性化作业，由于已有课堂的有效学习，又有教师的下水作文的引导，学生兴趣浓，信心充，相信在作业中能充分反映学习效果。
《梦游天姥吟留别》教学设计篇5
一.检查背诵
指名背诵《梦游天姥吟留别》
二.文本鉴赏
1.研习第一节（入梦缘由）
⑴齐读第一节
⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？
明确：
⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？
明确：
2.研习第二节（梦游幻境）
老师语：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
⑴学生齐读第二节
⑵前后桌四人交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。
⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。
⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
3.研习第三节（抒情表态）
⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
明确：
进步性：
⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
三.诗歌小结
1.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
明确：
2.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸？
明确：
3.艺术特色
⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
四.作业布置
阅读文本中的《月下独酌四首（其一）》，写一篇400字左右的鉴赏。（小作）
