1、鬼谷子与云梦山给宜君这一陕西最佳的避暑之城增添了深厚的文化内蕴。宜君确实是“宜”君所游的好地方。而在《鬼谷子》文中，有“正者，宜也。”之说，所以这宜君的“宜”又有了新解，有正君之意在内。到云梦山拜谒鬼谷先生，参悟鬼谷子深奥之学说，以正自身，以启灵慧，大概也应该是我们这次鬼谷子云梦山采风团最大的主题了。
2、云梦山亦称游梦山，盖云，游义有相通之处。云梦者，云山梦境之谓也。夫云梦山，去县城西南十余里，北倚牡丹仙洞，南临古郡紫川，东迎旭日，西披晚霞，耸立于魏魏吕梁，并肩于座座群峰，而此山独以云梦名之，何哉？名不载经传史籍，体未列三山五岳。唯断碑残篇尚可辨自然人文之大概：隐于五太之前，显于三皇之后，天生岩穴，地产洞宫，实神仙古迹之方，乃羽侣幽栖之地。智者羡水，仁者乐山，然春夏秋冬旦夕朝暮，登高览胜，情怀各异：春日融融，夏日葱葱，秋日萧萧，冬日凛凛。而云梦山四季皆宜，余以秋冬为甚。
3、在秋天来到云梦山的时候，我的眼睛和耳朵总是不够用。云梦山到处都是新鲜的，变化的，灵动的，我怕稍不留神，我会错过或者丢掉那些美的瞬间。开车从卧羊湾村往山里去。路两旁的树，如我小时候看过的油画，看着非常亲切。那些黄色的叶子，有的在树上挂着，有的飘在空中，有的重叠着铺在地上，被阳光一照，被蓝天一衬，金亮金亮的，一股暖意顿时涌上心头。不时还会有一丛红叶，一片黄花从车窗前推过来，很浓烈的那种，使人不觉一阵兴奋。云梦山的秋，从进山开始就拉开了序幕，山中的景色不知会好个啥样儿呢！秋天的美，是由蓝蓝的天空、白白的云彩、透明的阳光、混着香味的风和地面上的色彩共同组成的。而这些，在云梦山的山顶草原上都可以超豪华地得到。
4、云梦山，谁云名胜仅天台，此地帘岩曙色开。洞里无天云自霭，峰头有日雨时催。野僧采药沿崖去，好鸟衔花傍水来。乘兴登临遥及目，恍拟二岛一蓬莱。
5、云梦山，危岩峭石拥三清之宫，栈道浮桥通龙泉仙洞。赤壁千仞，飞流如白练倒挂，水珠似碎玉撒落，而下临深潭，碧波荡漾，天光云影徘徊其间，緑树芳草倒映其中：严冬季节，水流凝结，堆堆垒垒，如塔如柱，高数余丈，上下连接，晶莹而剔透，冰清而玉洁，令四方宾朋，八方游客驻足而叹为观之。
6、云梦山，十里断崖观仙境，雾也朦胧鸟朦胧，平地起烟滚雾浪，幻觉仿佛入天庭。鬼谷洞里探幽处，洞顶两山亲嘴功，洞底印证谷子居，拔宗汗毛将相生。舍身台前亮其功，有胆无忠终成空，台前勇士一落地，将随良师成功名。云梦天桥梦幻生，雾里看花入梦境，桥下恍若阎王殿，涉过天桥成人精。鬼谷仙人隐身地，天人合一灵气足，演兵场上出高徒，走出此谷华夏惊。中华第一古军校，历史悠久人称道，纵横游出鬼谷术，习会一招成将相。南天门如天中悬，九大巨龙真壮观，门庭雄伟醉世人，进入天门是洞天。
7、云梦山作为旅游景点最著名的要数水帘洞了。两山之间有个壑口，一股甘甜的清泉从天而降，常年不绝，谓之‘水帘洞’；泉下的岩石被水冲蚀成潭，谓之‘龙泉潭’。从下面往上看悬崖峭壁、怪石嶙峋，溶洞、道观、庙宇、悬棺星罗棋布。冬日落在石板上冬天形成的冰塔美丽壮观；或一丈许或两三丈，玲珑剔透，晶莹奇妙形成独特奇妙的景象。夏天冰塔融化了，水珠飞溅，清凉宜人；叮叮咚咚的流水声形成美丽的乐曲。你站在石崖下面对着点点滴滴落下的水珠喊话的时候，水滴就会随着声波向外倾斜滴落在水潭里；不喊话的时候水滴就返回落在石板上，石板下面形成一片美丽的瀑布缓缓流入龙泉潭。
8、云梦山，千寻削壁藐天台，古洞深深依涧开。玉钱条条石上挂，珠花点点岩前催。羽人驾鹤云中去，野客扶筇陆地来。丹灶石床犹尚在，何须远涉访蓬莱。
9、初秋时节，云梦山，朝雾云海，浪涌涛卷，秋高气爽，碧空万里如洗：极目而远眺，驰怀而寄情，历历青川紫气犹存，悠悠白云千载流韵，而烟柳深深，炊烟袅袅之处，今日之长寿，乃春秋晋文公曾所在。山脚之下，交通如织，车流如梭，通天下货物往来南北西东：昔日破窑残墙已成遗迹，佝偻垢面樵夫桑妇不复再见：皆红墙碧瓦，窗明几净之户，殷实富裕，安康和睦之室。
10、走到云梦山麓，不禁让人眼前一亮。一幅巨大的浮雕呈现在眼前。上面的浮图和文字记载了云梦山悠久的历史和许多生动的故事。路边有亭台，有广场，有鬼谷子的雕像。云梦山位于交口县石口乡桥上村北2公里。海拔1800米。这里林木茂盛、谷深幽静。站在山脚，远处高耸的山峰和郁郁葱葱的`树林映入眼帘。越往上爬，越能感受到山谷幽深静谧的气息。环顾四周，山峰挺立、古树参天、流水潺潺、鸟兽啼鸣，让人感受到一种远离现代喧嚣的宁静。云梦山有文字记载的历史到至今已有2700多年了。
11、从鬼谷祠下来乘车去云梦山的桃园，坐在车上，放眼望去，山峦起伏，层层叠叠，座座山峰没有夏季的碧绿和苍翠，也没有秋季的饱满和韵味，此时给我的感觉似乎只是单调。我知道山水的美还在孕育之中，我们来的太早，不合时宜啊！大家漫步在桃园的“云梦大草原”，心中不由暗笑：这是大草原吗？没有青葱的草，没有芳香的花。去年的枯草东一缕，西一片的扭动着，方圆数千平方米草原一片苍黄，此时说是“云梦荒草原”似乎更确切些。
12、我曾在云梦山的鬼谷里有意识地注意过那些柿树。它们如将军一样在秋风中立着，树叶已经不多了，但树上的“灯笼”却格外的鲜亮。特别是早晨或者傍晚，阳光一照，真是流光溢彩。
13、夫，天地化育，历周商汉唐；先民恳织，开文明先河。千载云梦，历古观今，饱览事世沧桑之巨变。而今，金秋十月，云梦翘首朗朗太空，群星灿烂，神七昂首遨游；俯察神州大地，锦绣江山，点然奥运圣火。壮哉！登斯山也，观奇山异水，闻晨钟暮鼓，引思古之幽怀，发奋世之激情。故云：云山雾水梦里行，人间仙境共古今。道可道，非常道，名可名，非常名。山以云梦名之，神则神矣，妙则妙矣！
14、云梦山沟谷里的秋天和山原上的秋天又是两样。我在山里住的时候，总好在早晨和晚上在山沟里走上一个来回。从云梦度假村到山外的水库大概要半个小时。没有都市和道路的喧闹，只听见山风和秋虫的和鸣。高山把太阳和月亮挡在了山外，这里明得也晚，黑得也快。偶尔能遇到一两个进香的村妇，如同世外之人。小溪在石头下面悄悄地流淌，泉水在草丛中慢慢地涌动。享有此中美色诗意，还有什么不能放弃！
15、云梦山悠久的历史和美丽的传说虽然无法考证，但是清凉宜居的生态环境养育了许多的珍禽异兽，夏末秋初山中有褐马鸡、梅花鹿、羚羊、山鸡、野兔……在山谷中徜徉， 豺狼虎豹出没在山中。云蒙山的确是人与自然和谐相处的人间仙境。山崖上的古代海洋生物化石足以说明在几千年以前这里是一片大海。仅仅山上的悬棺、犀牛化石和溶洞就有很高的考古价值。云梦山深邃是文化底蕴和秀丽的自然景观是中华民族五千年文明的象征。展望未来，美丽的云梦山龙泉洞云峰观将名扬四海、誉享五洲。
16、早就听说：“人游云梦山，宛在图画中。”又闻游过云梦山的人说：“一日游云梦，多日心平静。”既是缘于对“云梦仙境”的向往，也是缘于对我国古代排兵阵的祖师鬼谷子的崇敬，初秋时节，我们一行十几位文朋诗友拜访了朝歌云梦山。河南淇县云梦山在峰峦叠嶂的太行山深处，自古以来共有大峰门、小峰门、手扒窝三条路通往山门，名为路却举步维艰，不累出几身汗是进不得山、见不得鬼谷子的。而今，一条约２０公里的盘山柏油公路直抵山门，那“未抵山门力尽失，云梦可望不可求”的尴尬一去不复返了。
“穿海州，吃板浦，臭鱼烂虾去新浦……”在这首童谣声浪中长大的我，至今还记忆犹新，因为这首童谣十分形象地说明了当时家乡人的生活习惯，海州人喜爱穿着打扮，显得气派、漂亮又精神，与之毗邻的板浦人则酷爱大吃大喝，满足自己的馋猫心理，而位与二个小城镇东北方向的新浦人则十分喜爱吃海货。
家乡港城，依山傍海，又河流密布，独特的地形地貌，养育了一方与众不同的子民，孕育出一方独特的地域文化，形成了具有浓郁地方特色的地方习惯用语——家乡话。
无论是露珠显耀的早晨，还是红日当空的中午，抑或是星光灿烂的晚上，只要你走进人家大门或者路上相遇，迎面而来的就是一句：“你吃过了吗”。简简单单的五个字，却成为让外乡人无法理解的话，常常使得他们目瞪口呆，而对家乡人来说却是感到十分亲切又和暖的问候，其含义如同其它地方的“你好”、“你早”一般无二。说它让人感到亲切，是因为如果你没有吃过饭，就可以毫无顾忌地坐下便吃，如果你已经吃过了，就可以随便地坐一坐，慢慢地向主人说明自己的来意。但有一种情况下这句话是禁忌使用的，那就是在对方如厕前后，最好不要这样问候。
不仅是问候语与其它地方不同，连家庭成员的有些称谓也让人难以听懂。就在上世纪八十年代前，家乡就没有爸爸这个称谓。有的地方称谓父亲为爸爸，而有的地方又称为爹，而我的家乡却既不喊爸爸，也不叫爹，父亲被称谓为“我大”，而那个爹字却是父亲的父亲，与奶奶是夫妻关系。所以小时候看样板戏《红灯记》时，一直搞不清李玉和李奶奶以及李铁梅的关系，还误认为是电影配音给搞错了。
由于地处海滨，家乡如同烟雨江南一样，河海相连，沟渠纵横，更有着大面积的如同湖泊一样的芦苇生长地，然然就是一个水乡泽国。广阔的水域，不仅滋生着大量的鱼、虾、蟹，也带来了许许多多的水陆两栖的小动物，除了青蛙外，癞蛤蟆就是一个旺族。司空见惯的癞蛤蟆虽然动作比较慢，却爬上了人们的口头禅，形成了许多地方俗语。说某人无法达到目的的有：“癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想”；形容人炫耀自己的有：“癞蛤蟆骑黄鼠狼——假充大马队”；比喻皮笑肉不笑的人：“癞蛤蟆吃糖鸡屎——咪咪嘎笑”；阻止别人不再侵扰他人的：“癞蛤蟆爬秤盘——自重”……
在县改市地域管辖之前，灌云县并不属于连云港市的管辖范围，曾经一度隶属于当时的淮阴专区，是淮阴专区地域内最大的一个县，为了夸大自己县，当地人就从地域名称中寻找缘由，并形成一句俗语：“灌云县虽然不大，却管辖着市：大柴市和小柴市（其实是二个自然村名）”。
东临大海，西登伊山，南傍灌河，北依云台山的灌云县，不仅水域宽广，而且有着大大小小共计十一座青山点缀着，原生态的地形，形成高低不一的地貌，也因此而产生了许多相关的民间俗语。由于长期的海风吹、烈日晒，使得地处海岸的燕尾港人的皮肤显得有些黑，即使是明眸皓齿的大姑娘也不例外，于是乎就有了：“燕尾港的姑娘，黑黑进门”，但其意不能够光从字面上来理解，更没有一点点嫌弃当地姑娘的意思，而是在形容当地当时那艰苦的农作生活：早上踏着晨露出门，晚上披星戴月才回家。
说灌云县的山多，定然有着与山相关的地方俗语，有的还带有许多神秘色彩。一条九曲十八弯的善后河，整天波浪滚滚，似一条银白色的巨龙，东流入海，又如同一根晶莹的飘带连接着东陬山和西陬山。传说这两座山是二郎神为了追赶孙悟空留下的二个担子，为了防止被偷盗，二郎神就用神枪各自扎了一枪，结果就在这二座山脚下各自形成了一个无底洞。在西陬山的东南角，曾经有一个叫做黑狗洞的洞穴，传说每次下大雨前，就会有一只黑狗出来狂吠，告知人们天要下大雨了。经验丰富的人每逢收割季节，都会提醒人们：“警惕黑狗出洞”。而与西陬山相距不足十五公里的东陬山，其山脚下也下次一个洞，但不是山洞，而是一口井，当地人称“痒痒井”。这口井一直被一块巨大的石头盖着，并用铁链子锁着。传说这口井不能够被搅动，否则附近的妇女就会芳心起舞。于是当地人就有一句俗语来比喻女人怀春：“搅了痒痒井——乱了芳心”。
由于靠近大海又河流密布，渔业生产曾经是当地人收入的半壁江山。渔业生产的主要工具是船，在没有机动作为动力的年代里，船的行驶动力来自于樯橹。捕捞期再长，渔民总得有上岸居住的家，而家里房屋又必须有强劲的梁作为支撑。所以樯、梁在当地渔民心目中十分重要。于是在渔民就产生樯梁之心的词语，来形容一个人有抱负、有理想。天长日久，这个本来褒义的词又变成为中性词，形成另一句家乡话：“有了樯梁心，没那樯梁命”。用来比喻某些人有理想也有技术，可命运不好，再拼命努力，也无法实现达到目标。
物以稀为贵，可就有那么些人没有拥有时拼命追求，而一旦得到了反而不去珍惜。当地有个叫做五户庄的村庄，地处在全县的最高点，据说可以西望沭城，鸟瞰南北，就连那大伊山也只能够俯首称臣。乾隆曾经三次烟花三月下扬州，而扬州人则说美女在江南，然而这个位于苏北大地的小小的村庄，却十分出人意料，一个个姑娘都出落得花容月貌，身材窈窕，却又喜爱攀名门望族，农户人家难得娶上她们。当地人就地取材，就有了比喻求而不得俗语：“五户庄的丫头——二眼望”。意思是说：高攀不上，就别拼命争取，只能够用双眼去望望吧。
有的地方俗语与地貌相关，而有的则直接出自地方的名称。与灌云县比邻的灌南县，有一个鱼米之乡的小镇，叫做两岔，它因位处在两条大河汇流入海之处而得名。如果鸟瞰河流的分布，恰似一条巨大的银白色的裤子，放置在苍青翠绿的苏北大地上。为了形容这一特殊的地理位置，一位老农突发奇想，带有俏皮的口气说：“裤裆放屁——两岔”，而没有想到的是，它后来却演变出新意，成为了当地的一句俗语。简洁明快地将“你搞反了，为何还在据理力争，不觉得错上加错的.事吗”的意思替代。后来又有人借题发挥，形容多此一举的人叫做：“脱裤子放屁——多此一举”。
“剃头匠的担子——一头热”，早已成为家喻户晓的歇后语，可在我的家乡有着与它共同意思的一句话：“灶膛烧火的叉子——一头热”。无论是夏日炎炎还是白雪皑皑的日子里，在用柴草作为燃料去炒菜做饭的时代，火叉是必不可少的厨房用具，家庭主妇一边要将柴草送进灶膛，一边要用火叉将灶膛里柴草拨开，意在使柴草充分燃烧。熊熊烈火中火叉定然被烧得彤红，而握在手中的一头则一直处在常温的状态下，便于使用。相比之下，要比“剃头匠的担子”更形象逼真一些。
“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”，而一日三餐离不开厨房间的煎炸蒸煮，无论老弱妇幼还是健男俏女，对自家的厨房间特别熟悉。每每遇到连日阴雨的天气，潮湿的柴草就无法正常燃烧，烧火的人常常用一根掏去结的竹竿去吹起助燃，一位乖巧的男孩看到妈妈被搞得灰头土脸，十分狼狈，就拿起擀面杖一头伸进灶膛，小嘴在另一头拼命地吹气，惹得全家哄堂大笑起来，妈妈回头对不懂事的孩子笑道：“擀面杖吹火——一窍不通”。没有想到的是，这句话后来竟然成为了形容门外汉的地方俗语。也许是当地人觉得“赶鸭子上架”这句话不好理解，还是看到了狗追鸭子的实际场面，从而感悟出了“狗撵鸭子——呱呱叫”这样话语。
在曾经的年代里，家乡主要靠农业生产来维持生活，谁都希望儿孙满堂，多子多福，安养天年。可就是有人家只能够偶得一个儿女，就再不生育孩子，形成了单传的世家。人们在谈论此事时，为了忌讳独苗的说法，就有人联想到了庙宇前旗杆，一支独立，直指天空，索性就来了句：“庙门前的旗杆——独一根”。
既然以农业生产为主，那么就肯定会产生与之相关的家乡俗语。家乡人一直把田间的泥块叫做“泥坷崀”，而把自己职业又叫做“打泥坷崀的”，往往让外地人听后，一头雾水，如听外语一般。在没有机械化的年代里，打场扬谷都离不开木锨，在玩具匮乏的年代里，儿童特别喜爱玩木锨。满头大汗的大人刚刚丢下木锨去喝口水，一转身的功夫，木锨就会被一边玩耍的孩子拖走，其场景既可气又可笑。一个刚刚会走路的孩子拖着一把大大锨头的木锨，憨态可掬，恰似一只大老鼠在拖动木锨。不知道是哪一位有点墨水的人，触景生情地来了句：“老鼠拖木锨——大头在后”，没想到，一传十十传百就成为一句歇后语，但意思却不是描写原有场景的，是比喻事情才刚刚开始，众多的事务还在后面要处理。
在马克思主义未传播到中国时，唯心主义一直禁锢着人们的思想，一个鬼字始终萦绕在家乡人的脑海，又是又产生了许多与鬼有关的家乡话。一天一个尿急的人，站在人家的坟头上就开始尿尿。另外一个人大笑道：“你站在人家坟头上撒尿，想炽鬼呀”。由于炽与痴是谐音，就演变为：“坟头撒尿——痴鬼”。人们怕鬼，更怕鬼头阎王，但谁都不知道鬼的世界是什么样子。在一年贴春联的时候，一个儿童问家长：“家家户户都贴春联，那阎王殿也贴对联不，也是我们的字写的吗？”一时语塞的家长笑笑说：“呵呵，应该不是吧，应该是小鬼画的符号……”就这样，一句俗语又诞生了：“阎王殿的对联——鬼画符”，其意是形容有些人不认真写字，胡乱瞎写。后来又形容有些人干事不负责，不安理性做事。
沧桑岁月，岁月沧桑。回眸一下家乡的历史，就可以知道家乡话中既有南腔元素，又有北调的氛围的缘故。据说在西汉末年，家乡还是一个蒹霞苍苍的洪荒之地，除了海盗、土匪出没外，几乎没有人烟。由于西汉出现了王莽篡权夺位，追杀刘姓子民，才有了一批刘姓人家隐藏居住。数年后，刘秀光复，建立了东汉王朝，又开始追杀王氏家族，又有一批王氏家人入住。到了明朝，朱元璋为了稳定江山，实行了残酷“赶红蝇”行动，使得许多苏州、扬州等地的人，拖家带口地逃难而来。到了清朝，又有大批山西人被移民开荒，屯田与此，从而形成南北文化汇聚的局面，也形成了与其它地方相近而又独特的家乡俗语。
《游虹梯关·遇雨》
半阴半阳半程雨，忽大忽小忽风起。
远看他方晴空照，近感微凉风雨里。
《觅踪》
古有琴台遇知音，今叹知己已难寻。
梦里依稀千百度，何处琴瑟润我心。
《丰都-鬼路》
阎王殿里阎王严，怎奈小鬼不自廉。
奈何桥过鬼门关，望乡塔上无在还。
心若安好何惧怕，管它皮剥与油煎。
但愿今生也安好，孟婆汤罢也无牵。
《武汉三大名胜》
晴川万里晴川阁，江汉古来才子多。
琴台秀美今安在，黄鹤楼罢黄鹤楼。
《游武大抒怀》
东湖之畔有珞珈，珞珈山间有繁华。
春赏樱花秋赏月，层层叠叠美如画。
青砖蓝瓦秀国风，山间小径禅雀鸦。
理工农医文和法，才子佳人出武大。
《卜算子·七夕》
弦月半初升，草丛蟋蟀鸣，银河煞亮伴星空，静夜思绪浓。
银汉鹊桥美，只有此路通，牛郎织女喜相逢，汝度谁与共。
