关于雨的古风句子一
1、窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
2、因为好多的缘故，我很喜爱下雨的天气。最直接的原因，就是感到下雨天才是庄户人家的“公休日”。还是在少年的时候，辍学在家，生产队里已经把自己当成了一个小劳力使用了。每天无休止的出工、下地。那时，就是盼着下雨天，雨天里，四周灰蒙蒙的。小伙伴们钻在一起，尽情的释放自己的顽皮天性。直到大人喊吃饭了，才悻悻的离开。年龄长了，农活更繁忙了。也更加巴望老天下雨了。喜欢那屋檐上有节奏的滴水声，尤其连阴天最惬意了。独自在屋里躺在床上，静心的翻看那几本不知看了多少遍的长篇小说。总是随着雨声走进了那书中的人物，走进了那生动描写的场景。或睡上一个“闷头觉”，抖落掉浑身的疲劳。
3、如丝的小雨从空中降落，雨点是那样小，雨帘是那样密，给群山披上蝉翼般的白纱。
4、雨愈下愈大，往远处看去，好像一块灰幕遮住了视线，灰蒙蒙一片，树啊，房子啊，啥都看不见。
5、雨，像天庭飘下来的千万条银丝。
6、毛毛细雨，悄悄无声地飘落着，像是无数蚕娘吐出的银丝。千万条细丝，荡漾在半空中，迷迷漫漫的轻纱，披上了黑油油田野。
7、倾盆大雨下个不停，从房檐上流下来的雨水在街道上汇集成一条条小溪。
8、雨确实不大，滴滴答答的，不像是在下雨，倒像是在下雾，眼前的世界被封锁在密如珠网的雨丝中。往远处看去，街道、楼房、行人，都只剩下了一个有些模糊的轮廊。天上又是几阵闷雷响过，雨水好像被催促似的，大了一阵。可是，不一会儿，又小了下来。我走进雨雾中，顿时，一阵清新凉爽的感觉渗透全身。雨滴在身上是冰冷的，可是空气中却不知怎么的，有一股湿润温暖的气息，好像在报告着春天到来的消息。
9、春雨，像牛毛、像花针、像细丝，密密地斜织着。
10、你听！雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”，犹如奏着打击乐。雨下到水塘里“丁丁丁”地唱起来，水面上还溅起一朵朵小水花，又似水花姑娘在轻盈地舞蹈……
11、雨不大，却“滴滴答答”下个不停，看着这牛毛般的绵绵细雨，就知道春天来了。“丁丁东东”、“咚咚咚”是谁啊？原来是雨点落在雨棚上的声音，告诉所有人它的到来，像奏响了一曲打击乐。我伸出舌头让雨飘到我的舌尖上，品尝一下这大地的乳汁，凉丝丝的、甜蜜蜜的呢！“春雨贵如油”，真的，春雨灌溉了田野，小草知道春雨来了，赶紧钻出了头。柳树飘动着它绿绿的丝带来迎接春雨。
12、一会儿，粗大的雨点儿落下来了，打在玻璃窗上叭叭直响。雨愈下愈大。我透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。雨落在对面屋顶的瓦片上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上。雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了一条线。地上的水愈来愈多，汇合成一条条小溪。
13、雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木、墙壁。雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。雨珠顺着小草的茎滚下来，一滴钻到土里，又一滴钻到了小草的嘴里，找不到了。雷声响过，大雨就像断了线的珠子一样不断地往下落。
14、雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。
15、雨点儿落在我的头上、身上，我仰面向上，闭着眼，张着口品着那点点雨珠，顿时，我觉得自己仿佛在细雨的浇灌下又长了很多。
16、雨那奇异的形体和清透的心灵，多么纯洁美丽。雨是春天的使者，当雨来临时，不要打开油伞把雨抗拒，不要把自己关在屋中，不要忙着穿蓑衣，急着戴斗笠，走进大自然和雨拥抱，不更好吗？
17、像雾似的雨，像雨似的雾，丝丝缕缕缠绵不断。
18、天际边滚来了团团乌云，一瞬间倾盆大雨，从天而降。
19、夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。
20、当雨点落到池水中的时候，雨点就在水面上画出了一个一个的音符。这些音符是雨点在水面上击出的圈。
21、雨点像断了线的珠子，一滴一串地掉在雨水汇成的水洼上面。春雨纷纷，染绿了山，；染绿了水，染绿了石板小路。
关于雨的古风句子二
1、知道爱雨的人无数，写雨呤雨的文章更是浩焱如烟，可我也终是一个喜雨之人，对雨有不一样的感受，也就写了。
2、在我写下这些文字的时候，雨还依旧在下着，就不由得又心生几分伤春感春的情怀来，不知不觉春深了，无声无息夏来了。青春不就是这样慢慢变老的嘛，梦想也是如此悄然渐逝而去……
3、雨也如同花草树木一样，能否成为风景，还取决于人们的心情。久旱逢甘霖，不论在谁的眼里，都是一份美丽；而淫雨霏霏，堤破水淹，又有谁不为之而心烦？
4、雨是上天的恩赐，惠世的甘泉，它使万物葱郁，生机一片；倘若没有了雨，那么这个世界又会是什么样子？沙漠遍布，尘暴肆掠，风沙飞扬；不见鸟踪，难觅兽影，甚至连一丝绿意也不能找到，生命也在这里消逝，那将是多么的恐怖和可怕呀。
5、雨更大了，房顶上，街道上，溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的白纱。这时一阵风猛刮过来，那白纱袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。
6、雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。
7、雨，在不同的人的眼里，有着不同的景致；就如眼前的山水，1000个人有1000个风景一样。对雨，有人喜欢，有人讨厌，有人叹息，有人痴狂，感受各异。
8、细细的雨丝，缓缓落入水中，泛起点点涟漪。风拂斜阳，一抹嫣红。莲动，叶生波，雨滴，池起歌，一夕雨荷伴日落，一朝秋水万里波。
9、我心爱的雨景也多着呀：春夜春梦时窗前的淅沥；急雨点打上蕉叶的声音；雾一般拂着人脸的雨丝；从电光中泼下来的雷雨但将雨时的天我最爱了。它虽然是灰色的却透明；它蕴着一种无声的期待。并且从云气中，不知哪里，飘来了一声清脆的鸟啼。
10、天下着雨，空气中弥漫着忧郁一种莫名的愁绪锁住眉宇千丝万虑，包不住内心的恐惧当心如此的寂惧，被撕碎而不愈我试着掩饰，却更加情势加惧。
11、四时之雨，也因时节的不同，季节的变化而各有差异。春雨当算是最美妙精致了，有如青春少女含羞带娇般的呤唱；春雨也最为文人墨客所喜爱。“好雨知时节，当春乃发生”，“天街细雨润无声”，“杏花春雨江南”等名句，便是对春雨的赞颂。而《雨巷》中那水淋淋的女子，大概就是沐着春雨而来。最热烈的当是夏雨了，它就像一个壮实的大汉尽情挥洒的热汗，有着一种酣畅淋漓的痛快；来势凶猛，去得也快，干干脆脆，从不拖泥带水。它不但浇灌田地，滋润禾苗，而且在炎炎酷暑，为人们带来丝丝凉爽。其功过是非，人们是了然于胸。
12、人世间的浮华喧嚣，得意失宠，需要我们以平常心待之，对于雨也莫不如此，只有去除浮躁，多几份平静，才能体味出它的有趣和诗境，感受到它的精妙和美丽。
13、秋雨中，柳永的心情是多么地凄凉无奈。李易安在她的《秋情》中也如是诉说着她的孤独、悲愁、哀怨，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”。其实，人之悲欢、喜怒、哀愁、与雨又有何干？冬雨似乎并多见，更少有人喜欢。可我却觉得它犹如是一位断腕不皱眉、一去不复返的壮士洒下的几滴清泪，有着一种冷峻、刚毅、悲壮和豪迈。让人不能不由衷地生出几份敬意来。
14、江南是多雨的，而生于多雨江南的我，对雨不能不说是熟稔之至；按说应该早已是熟视无睹，无动于衷了。可我对雨却偏偏有着一份惊喜和新奇。每每雨天，总爱徜徉于雨中，任由那甘甜纯净和雨丝尽情地洒在我的身上，浸入我的肌肤；淋去我心灵中的灰尘和阴暗，让心情变得洁净和亮丽起来。
15、风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。路上行人刚找到一个避雨之处，雨就劈劈啪啪地下了起来。雨愈下愈大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布！一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。
16、风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。近看，街道上连一个人影也没有，白白花的全是水，简直成了一条流淌的河，上面争先恐后地开放着无数的水花；远看，楼房和树木都是模模糊糊的。
17、豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。水花落在地上的时候，又变成了一个个小水泡，小水泡看起来就像一顶顶透明的小帽子。细心看那雨点变成一个个小帽子的过程，真是有趣极了！
18、但是，雨就是雨，它不因你喜爱而来，也不因你厌恶而去更去，更何况不经历风雨，怎能见到彩虹的绚丽；没有雨天的阴云，也就没有晴天的阳光的灿烂。
19、带有丝丝凉意的秋雨，则是另有一番滋味在心头了。它凄凉冷清，霏微萧瑟，说它是青春已逝，韶华不再的怨妇的叹息，则十分贴切。“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。”
20、从昨晚开始就一直下着雨，淅淅沥沥，点点击落，本来，应当是很有情怀的。可想到雨渍花落，红散香凋，就有几份凄迷，更有几份感伤了。
21、撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞，像我一样，像我一样地默默彳亍着冷漠、凄清，又惆怅。
22、梨香香的，菠萝甜甜的，还有苹果、橘子，好多好多香甜的气味，都躲在小雨滴里呢！
23、秋天的雨，是一把钥匙。
24、它把红色给了枫树，红红的枫叶像一枚枚邮票，飘哇飘哇，邮来了秋天的凉爽。
25、美丽的菊花在秋雨里频频点头。
26、秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料。
27、橙红色是给果树的，橘子、柿子你挤我碰，争着要人们去摘呢！
28、秋天的雨，藏着非常好闻的气味
29、松柏穿上厚厚的、油亮亮的衣裳，
30、秋天的雨，吹起了金色的小喇叭，它告诉大家，冬天快要来了。
☆李白（701－762）
后世称为“诗仙”。字太白，号青莲居士。祖籍今甘肃秦安，出生于碑城（今吉尔吉斯斯坦国境内）。“五岁诵六甲（道教典籍），十岁观百家（诸子百家）”，“十五好剑术”，25岁时仗剑远游，结识天下豪杰。42岁时诏至长安为唐玄宗礼遇，供奉翰林，后遭谗请归。安史之乱期间奋力报国。晚年受累流放，困苦漂泊，病逝于安徽当涂。
李白是唐朝伟大的浪漫主义诗人，他的诗想象丰富，构思奇谲，气势雄壮，风格豪迈、奔放，承前启后，推陈出新，是唐代诗歌艺术宝库中的精品妙构。杜甫誉之为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
听蜀僧浚弹琴
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【赏析】
天府山水培育了诗人李白壮阔的情怀，亦为我们带来了无数“清水出芙蓉，天然去雕饰”般的清新自然的诗章。
本诗首二句写来自故乡的琴师抱琴下山，将这位乐师写得很有气派。次二句写蜀僧弹琴，但见琴师一挥手，琴声便铿锵震耳，仿佛大自然中的万壑松风，令人革心洗面，心境焕然。琴声止后，却余音袅袅，与薄暮的寺钟一起共鸣，将人带入无限渺远的虚空境界。不知不觉，听琴会心之余，暮色四合，时间如逝!
本诗用典精当，“挥手”、“洗流水”、“霜钟”均有典故。提起鼓琴、听音，无人不会想起琴师伯牙与知友钟子期，伯牙挥手，钟子期听声。一个善奏，一个善听，高山流水，你心我心。李白借用典故，表达自己与蜀僧的知己之感。全诗起笔不凡，《唐宋诗举要》表举此诗“一气挥洒，中有凝炼之笔”。
古诗中描写琴乐的名篇不少，白居易除《琵琶行》中有“大珠小珠落玉盘”等精妙表现外，还有一首晚年所写的《好听琴》，诗中满是禅韵：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。”将听琴之妙用形容得无以复加。另一首《船夜援琴》，将平淡与宁静的禅意毕现无遗：“鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。”
古往今来有多少禅子、诗人，亦如李白、白居易般借琴抒怀、言志。唐代著名女诗人薛涛的《听僧吹芦管》以细腻的笔法抒发了一种清悠空明的禅境。诗云：“晚蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。”唐代名僧齐已则以诗作《秋夜听业上人弹琴》表达自心的良好愿望与对友人的仰盼：“万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。湘水泻寒碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。”其“古风吹太清”句与“如听万壑松”句，有妙手偶得之奇趣。
宋人苏轼亦作《琴诗》一首，以手指月，寓琴于理，饱蕴禅趣。（详见203首）宋僧雪窦重显的《赠琴僧》更是出手不凡：“太古清音发指端，月当松顶夜堂寒。悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。”宋僧止翁的《无弦琴》，则将浩茫静谧的禅意通过空灵的想象表现得诗意盎然：“月作金徽风作弦，清音不在指端传。有时弹罢无生曲，露滴松梢鹤未眠。”
元僧梵琦（1296－1370）的《琴峡》以写琴峡的天籁之声表现以天然为美、超然物外的禅寂境界。诗曰：“目送归鸿手五弦，嵇康合向此中仙。水如玉指弹秋月，星作金徽散晓天。尽洗伊凉方可听，不名韶C若为传。君王莫爱霓裳曲，艳舞娇歌失自然。”诗歌写琴峡如一位美丽的处子，挥动纤纤玉手，拨弄五弦，目送鸿归，她抚弄用疏星做金徽的宝琴，令擅长音律的《广陵散》弹奏者嵇康也为之倾倒。它的美妙，超越了世俗的音乐如《伊州曲》、《凉州曲》、韶音、古乐给你的感受，即使宫廷名曲《霓裳羽衣曲》也黯然失色。 明人高启《夜听张山人琴》则意境萧然：“虚堂夜静理冰弦，别鹤惊啼月满天。一曲秋风少人听，满庭黄叶自萧然。”
同族侄评事黯游昌禅师山池
远公爱康乐，为我开禅关。
萧然松石下，何异清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
一会度小劫，观空天地间。
【赏析】
性好山水的李白与名山大川中的不少僧衲亦有往来。在清丽平和的山水之中，他那颗豪放的心也渐渐平静了下来，并进而感受宇宙自然的空寂。
当他与同族侄人游昌禅师的庵池时，他深受感染，慨然赋诗。“远公”一词，是借庐山慧远之名以表自己对昌禅师的节操的称颂。 当他与这位喜爱平静生活的禅师一起萧然而坐于松下的石上，相对无言，仿佛心领神会时，他深感此情此境与天上神宫何异！这里，花自清纯，水同心闲，涤尘心眼豁，标指性情高，令人何等忘情而不知返。虽只相晤片刻，却仿佛过去了千百余年，令人感叹时光悠悠，天地静虚。
李白留下不少描写佛教胜地的诗。有名的如《题峰顶寺》：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”是极尽夸张之能事的赞歌。峰顶寺在今湖北黄梅县。另外还有一首《庐山东林寺夜怀》，其中名句“宴坐寂不动，大千入毫发”，常为历代诗家引用，表明了诗人对一种宁静空寂、物我一体的境界的不懈追求。
☆金地藏（705―803）
俗姓金，新罗（今朝鲜）国王子，出家游方后来唐，择九华胜境结茅而居，后扩为天台寺。宋高僧宗杲赞此寺曰：“踏遍天台不作声，清钟一杵万山鸣。”现正殿后巨岩上，仍有一金地藏留下的脚印。佛教传说他是地藏菩萨转世。唐高宗时至九华山开地藏王道场，使九华山成为与峨眉、五台、普陀齐名的中国佛教四大名山之一。《全唐诗》中存诗一首。
送童子下山
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。
添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
【赏析】
此诗通过送童子下山的有趣题材，表达了自己将一生相伴烟霞、聚金积沙的宏愿。
童子耐不住山院清寂想回家了，也许是因缘不合吧，也许是他童心未泯，懒得在寺中修习，禅师也没勉强他，只是在他于云房辞别时叮嘱他：勿招惹风月，好酒弄花，而要以茶代酒，保持净心。尾联嘱其无须流泪，好生去吧，老僧有烟霞相伴，无须牵挂。
全诗语辞恳切，情长意真，饱含惜别之情，而无训斥与遗憾之意，体现出佛门高僧的长者风范、宽容大度，令人钦佩。
☆刘长卿（709―790？）
字文房，河间（今河北）人。733年进士。仕途多难，因“刚而犯上”、“多忤权贵”而两遭谪贬。诗作圆熟精到，清秀淡雅；尤长五律、词旨深婉，自诩为“五言长城”。
送灵澈上人
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
【赏析】
这是一首如诗如画、脍炙人口的送别诗。与“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”（《逢雪宿芙蓉山主人》）同为五言极品。
灵澈上人是中唐时的一位著名诗僧，镇江竹林寺是他此次游方歇宿的寺院。本诗描写了诗人在夕昏时分送诗僧灵澈返寺时的情形、
竹林寺在苍茫山林之中，从远处传来静穆的寺钟，时近薄暮，亦在钟催上人归寺，“苍苍”与“杳杳”二叠词，用得极当，给人以空旷渺远之感；后二句写灵澈头戴斗笠，身披夕晖，独自向着远处的青山，越走越远，既展示了诗人对上人的真挚情谊，也展现了上人清寂的风度。
精美如画，是本诗在艺术上的最大风格。前两句诗是一幅画，后两句诗又是一幅画，一帧是动人的山水图，一帧是勾人的意境画，均烘托出令人遐思的美妙意境。
寻南溪常山道人隐居
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
【赏析】
这是一首访友记游诗，非但无访友未遇之失望惆怅，反而获得了畅然的禅悦。
一路幽寻，只见苍苔密布，屐痕历历，可见其路之僻，隐居处之深；寻久而不遇时，回头望碧天白云，白云依着静静的湖渚飘游；终于到了隐处，但见春草封住了禅门。白云、静渚、春草、闲门，给人以静穆淡逸的氛围。山中气候多变，一阵净雨洗濯，松色愈加青翠，傍山而行，继续寻踪，峰回路转，竟抵达溪流的源头。此处进一步点出山之幽深，也点化出诗人寻游的乐趣。尾联的“溪花与禅意，相对亦忘言”，是点晴之笔，亦为千古名句。见溪花而现禅意，如同拈花微笑的故事，给人默契无言的妙悟．使人进入“相对亦忘言”，唯有心领神会的精神境界。
☆杜甫（712―770）
后世尊为“诗圣” 字子美。叉称杜少陵、杜拾遗、杜工部、祖籍湖北襄樊，后迁舌河南巩县。少时漫游吴越齐鲁。35岁时入长安求仕。屡试不第。安史之乱中追随肃宗，后遇贬官。遂弃官入蜀，筑草堂于成都。768年出川，辗转漂泊于荆湘之间，生活贫俭，后病死于湖南耒阳的敝舟上。
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其作品反映了安史之乱前后社会的动荡不安、百姓的流离失所，后人誉其诗为“诗史”。其诗承继前贤，刻意求精，无体不工，形成了“沉郁顿挫“、“律切精深”的艺术特色。故又享“诗王”之圣誉。
望牛头寺
牛头见鹤林，梯径绕幽林。
春色浮天外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
【赏析】
倾心于禅宗的一代大诗人，通过描写牛头寺的景色，表示自己对禅居生活及心境的向往。
鹤林寺在牛头山的深处，经过层层幽林，如林的石径，方可抵达。三、四句“春色浮天外，天河宿殿阴”句意在表现鹤林寺仿佛仙宫瑶阙，在极乐世界而非人间世界。亦再现了春色之浓，殿宇之深。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。是啊，如此清修净境，谁不向往？我年纪也大了，别再作狂吟之事了，曾经“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，是该收收心了。其实，收住自己的清净心不是更加自在么？
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。如《大云寺赞公房四首》、《太平寺泉眼》、《法镜寺》、《大觉高僧兰若》与《岳麓山道林二寺行》等。《太平寺泉眼》中有道：“取供十方僧，香美胜牛乳。”《夜听许十二诵诗》中有“余亦师粲可，身犹缚禅寂”句；《秋日夔府咏怀》中自称：“身许双峰寺，门求七祖禅。”表现诗人曾欲师事禅和，许身寺宇，心系禅悦的心迹。
☆岑参（约715―770）
荆州江陵（今湖北）人。天宝三年（744）进士。初为小吏，安史之乱前后任西北庭节度使判官及嘉州刺史等职。大历五年客死于成都。
岑参是盛唐时期较负盛名的诗人，他的诗以边塞诗着称，成就与高适齐名。他的诗歌风格雄健，气势磅礴，想象奇特，节奏明快，工七言与五律。
与高适薛据同登慈恩寺浮图
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫观何玲珑！
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【赏析】
唐人题诗，有竞诗之雅兴。752年，岑参、高适、杜甫、薛据诸人同游西安大雁塔（即慈恩寺塔）。素有“词丽格雄”之称的岑参一展笔下风华。他的这一风格有诗为证：“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。”（《赵将军歌》）
首句“塔势如涌出”。便发语突兀，吐句惊人，下笔不凡!接着四句写登塔。登上塔顶仿佛置身天外，踩上旋梯就像行在半空，给人以奇幻飘渺的错觉。到了接近楼顶的高处，所感则更为神奇：这高峻突兀的宝塔，仿佛不是从地上涌起，而是借了鬼斧神工，从万里云层压向了神州大地。接下写登上塔顶之所见所闻：自身仿佛高居半天中，可俯窥高鸟，竦听惊风，何等畅怀!当他俯览四周之山野陵苑时，气势一发不可阻挡：连绵的远山奔走起伏，一如万马奔腾，一如洪荡的波涛，呼啸澎湃，滚滚而东。而最令人叹赏的是“秋色从西来，苍然满关中”二句。秋色好像一支浩荡的大军，拥拥攒攒，滚滚西来，一下子就占领了关中大地，何等气势磅礴！接下来写汉家王陵静卧云烟中，昔时煊赫的文治武功，不复存在。由历史的变迁，诗人转写人生宜持旷达心境。既然人生有限，何必留恋身外的功业、名禄，不如挂冠弃官，以超然之心体味佛家无穷的妙悟。
全诗写景恣肆奇诡，气势恢宏，由写景至悟道，表达了诗人旷达无羁的情怀。
在数诗人竞诗中，值得一提杜甫的《同诸公登慈恩寺塔》。除“高标跨苍穹”等句描绘宝塔的雄风外，尾句“君看随阳雁，各有稻粱谋”切中时弊，饱蕴诗人忧国忧民之心，常为后世志士针砭时弊时引用。
★景云（生卒年不详）
唐代诗僧。约为安史之乱时人。尤喜草书，初学张旭，书艺大进，亦工诗画。
画松一似真松树，且待寻思记得无？
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
【赏析】
这是一首艺术魅力独特的题画诗。
画上的松树就像真树一样，可谓开篇奇诡，给人新鲜、强烈的感受，画中之松给人一种似曾相识的感觉。那么到底是在哪里见过呢？他细细品味，反复揣想，哦，想起来了，作者不竟惊呼：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株。”生长在天台胜境中的苍松，其翠媚遒劲无须赘言。这种以虚托实、虚处传神的写法，令人一则叹服画家非凡的艺术造诣，二则更为钦佩诗人诗在言外的高超技艺。
此处不妨将元稹的《画松》一诗对照一读：“张繇画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。巧悟尘埃心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。”有尘埃之染的元稹为慕画家的传神之笔要亲自去深山看真物，无纤芥之沾的景云记得画中松是“石桥南畔第三株”。真所谓无独有偶，相得其妙。
★张继（生卒年不详）
湖北襄阳人。唐玄宗天宝十二年（753）登进士第。曾漫游吴越，与皇甫冉、刘长卿等友善唱和。代宗大历（766―779）末年，卒于江西洪州。其诗自然流利，清韵悠远，多道风禅韵。
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【赏析】
这是一首历代描写夜半钟声的诗作中最为成功的佳作，是屈指可数的历史名篇。
首二句运用铺陈的手法，通过对落月、啼乌、霜天、江枫、渔火五种或明或暗、或近或远、或动或静等景物的描写，烘托出“愁眠”二字。一位舟中人，怀着细萦轻缠的旅愁，辗转难眠，就在这时，在这难消的永夜、寂寥的静夜中，钟声娓娓步来，充满了他的耳鼓，涤荡着他清冷的'心，把他连同他周围的一切都带入疏远、空阔的渺远境界中。在他耳目一新之际，他想起那钟声许是来自城外的寒山寺吧！啊，我现在置身于风流俊逸的古城姑苏，听到的是古刹寒山寺绵绵不绝的清音。于是在他的周遭，一切都飘洒着风流的清韵，一切都点染着历史的回味。就连先前那一个不怎么了得的“愁”，也显得弥足珍贵，融汇进夜半的钟声中，渗流进历史的长河中，浸润在宗教的超脱里。
后两句白描式的小句子，却是全诗的诗眼，作者也在此打开了第三只眼，留下了千古绝唱。纵观诗坛，描绘夜半钟声之诗，无一能出其右者。
★司空曙（约720―790？）
广平（今河北省）人。“大历十才子”之一。安史之乱时避难南方，后任左拾遗及郎中等职。长于五律，其诗多写自然景色、送别赠答与羁旅乡情，善以朴实真率之句抒异乡流落之感与穷愁失意之情。人称其诗“婉雅闲淡，语近性情”。有禅诗数十首。
经废宝庆寺
黄叶前朝寺，无僧寒殿开。
池晴龟出曝，松暝鹤飞回。
古砌碑横草，阴廊画杂苔。
禅宫亦销歇，尘世转堪哀。
【赏析】
这是一首咏寺诗，通过描写寺院破败，折射时光流转，尘世多舛，暗喻自己时运不济，飘然无著。
全诗紧扣一个“废”字，层层递进。首联点明时令，古寺因无人住持，荒凉凄寒，此为无人则废；颔联通过反衬的手法，以长寿而吉祥的龟与鹤，衬托寺宇的短命与荒废，仙苑宝院竟成了鸟兽的乐园；颈联继写寺内文物之废，历史悠久的碑刻与壁画无人问津，令人痛惜；尾联直抒悲叹身世之真意，蕴言外之音。
兵荒马乱，时局动荡，使国不安宁，民不聊生，哪里还顾得了香刹宝宇。温庭筠（812―866）的一首《开圣寺》也是借伤景以抒怀之佳作。诗云：“路分溪石夹烟丛，十里萧萧古树风。 出寺马嘶秋色里，身陵鸦乱夕阳中。竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。犹有南朝旧碑在，敢将兴废问休公。”
★怀海（720－814）
福建长乐人。 出家后师事禅宗英雄马祖道一，为马祖道一席下最著名的入室弟子；后住江西新吴百丈山（又称大雄山），人称“百丈禅师”。 门徒奔凑，法席隆盛，其弟子黄檗希运、沩山灵佑、古灵神赞等为禅宗著名骁将。创制《百丈清规》，倡导“一日不作，一日不食”，并以身作则，久为宗林传唱。
沩山牛
放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。
绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。
【赏析】
这是一首内蕴深刻、情趣斐然的禅理诗。
怀海是“天下第一马”马祖道一的高足，因“野鸭子”之事而悟明大事，以“昨日哭，今日笑”自证心得。而沩山则为怀海之爱徒，受“深拨得火”之启发而幡然有醒，因曾言“老僧百年后，向山下作一头水牯牛”，博得宗林中“沩山牛”之雅号。师徒之间如许的佳言趣事，为后人提唱不绝，谱写了禅史中的无尽风流。
本诗是师尊怀海对徒儿所修证得的禅境的一首褒赞诗，肯定了沩山自由无碍、闲适自得的禅境。这头水牯牛已无须人管，且偏寻那山清水秀的所在去横眠高卧。其实水牯牛就是禅境的象征，是沩山自在、无心的精神境界的体征。
“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”是怀海大师的另一首风流倜傥的小诗，其诗意之美与禅境之高，着实令人倾羡不已，留待读者细加斟酌。
★钱起（722―780）
字仲文，吴兴（今浙江湖州）人。玄宗天宝十年（751）进士。历任校书郎、考功郎中、翰林学士等职。钱起诗才清逸，居“大历十才子”之冠。诗歌众体兼善，尤长于五言，风格清华流丽，工致浑朴，颇为人称道。
哭空寂寺玄上人
凄然双树下，垂泪远公房。
灯续生前火，炉添没后香。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。
寂灭应为乐，尘心徒自伤。
【赏析】
这是一首情深意挚的哀诗，借景抒情的好诗。
首联自然无痕地采用“双树”与“远公”二典，暗喻诗人对亡友高风亮节之敬慕。颔联与颈联，对仗工整，音韵悠美，饱含言外之意。青灯烛光常明，铜炉檀香久续，其间闪烁出上人生前殷勤事佛、宏隆圣种的虔敬身影，一则是因为上人之辛勤维护才后继有人，暗示佛教之历久不灭；二则是诗人通过对习佛时最熟为人知的两种典型行为的简单勾勒，歌颂了上人常存不朽的精神。那阴阶片雪与空廊清响，又何尝不是上人清亮明洁、空寂孤寒的精神世界之写照?寥寥四言，着实艺术地展示了一位深谙“常乐我净”之精神三昧的高僧的形象。生死无常，生灭灭己，仙寂于佛子来说是一种解脱，然而对于凡俗中的诗人而言却难以释怀。斯人常已矣，托体同山阿，却有一颗尘心怎得解脱?
谈起哀歌，近代诗僧敬安（1851―1912）的两首伤吊诗不可不读：
“一度伤师一断魂，不堪凭吊向孤村。至今破布袈裟上，犹有双林旧泪痕。”（《吊精一禅友》）
“不敢高声痛哭君，怜君老母不堪闻。暗将数点交情泪，洒向茹峰山下云。”（《哭社友徐酡仙》）
★怀素（725―785）
长沙人。著名书法家。幼时出家为僧，喜爱草书。家贫无纸，遂广种芭蕉以其叶练字；用漆盘练字时，磨穿了盘底，且秃笔成冢，学习非常刻苦，书艺大进。后入京
题张僧繇醉僧图
人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。
【赏析】
这是一首形神兼到的题画诗。
题画诗之要旨在于通过对图中形象的精妙描述，透视出画中深蕴的境界。头两句勾描图中情形。松枝悬酒，兴来即饮，至酣方休；醺后作甚？诗人想象一代草圣在斗酒之后，如同李白有斗酒诗百篇之雅兴，草圣往往是狂呼大叫，癫狂万态，走笔如龙。这种恣肆不羁的形象，真可以画一幅如妙如肖的“醉僧图”啊！
草圣张旭之癫狂意态，高适曾作诗云：“世上谩相识，此翁殊不然。兴来书自圣，醉后语尤颠。白发老闲事，青云在日前。床头一壶酒，能更几回眠。”而对狂素之狂态之翰香，有贯休《观怀素草书歌》为证：“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谈经不说禅，筋力唯于草书妙，颠狂却恐是神仙。”“我恐山为墨兮海为水，天为笔兮书大地，乃能略展狂僧意。”
狂素性狂，书狂，诗也狂。诗境狂在青冷、高寒。《寄衡岳僧》中便可一览他的风采：“祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。”亦狂亦寒之僧，世间出其右者无多。钱起谓之“狂来轻世界，醉里得真如”。（《送外甥怀素上人归乡侍奉》）
★灵一（728―762）
广陵（今江苏扬州）人。幼年出家，师事律宗，兼长禅趣。遍游江浙、湘赣诸名寺宝刹。常与陆羽、张继、皇甫曾、灵澈等高士名僧酬唱应和。名僧贯休赞之“经论传缁侣，文章遍墨卿”。其诗风清隽淳和，声律流畅，用意精妙。
项王庙
缅想咸阳事可嗟，楚歌哀怨思无涯。
八千弟子归何处，万里鸿沟属汉家。
弓断阵前争日月，血流垓下定龙蛇。
拔山力尽乌江水，今日悠悠空浪花。
【赏析】
这是一首佛教意味甚浓的咏史诗。
动荡不安的唐代中后期，“咏史”成为一时风尚。咏史以言志寄情，是才子文士们别无选择的道路。空门中的诗僧也难免有应和之作。兼风流与英气于一身的西楚霸王给了诗人无穷的题材。晚唐诗人杜牧的《乌江亭》便是其中名作：“胜负兵家不可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可期。”“至今思项羽，不肯过江东。”“马革裹尸还，东山还再起”，是名士们的提唱主旨；而在诗僧笔下，唯有一句“今日悠悠空浪花”的慨叹。浮生如梦，富贵烟云，委实应于轩冕功名淡泊一点才是。
提起咏史，还是《三国演义》的作者罗贯中（约1330―1400）兼谙两者之妙，且豪气壮阔：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败
转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
题僧院
虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
【赏析】
这是一首昭示禅境的示法诗。
闲月相引过虎溪，便到了青山无限雪满松的幽静境界之中，白云下多的是德勋名宿，何等清雅绝尘。过虎溪象征悟禅入道；天心闲月喻清皎晶莹的禅心；松枝挂雪喻示清寒虚境；青山无限句喻示道途渺远，须久持不懈；有行尽青山之志，则可臻抵老僧栖云卧雾之达境。
在此，灵一的《赠灵澈禅师》一诗值得一录：“禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。何时共到天台里，身与浮云处处闲。”言为心声，闲逸之情溢于言表。
★皇甫曾（？―785）
字孝常，丹阳（今江苏丹阳）人。天宝进士。一生任小吏。工诗善制，文藻新奇，情发于外。诗出王维之门，诗名远播。集中不乏酬送僧友之佳作。
送普上人还阳羡
花宫难久别，道者忆千灯。
残雪入林路，暮山归寺僧。
日光依嫩草，泉响滴春冰。
何用求方便，看心是一乘。
【赏析】
这是一首禅意盎然的赠别诗。阳羡位于今江苏宜兴市。
小径、疏林、残雪、暮山，一位僧人愈行愈远，渐渐融入落日斜晖之中，多像一幅写意的山水画。芳草在暖阳下舒展，薄冰奏出清脆的泉响，这质朴的自然跃动着何等活泼的生命力。这一切昭示着什么?这不正是灵动和谐、柳暗花明、清新质朴的禅意么?此情此境，助长禅心，诗人颖悟到：看心是最大的方便，自家宝藏便是一个完整、灵透的生命体。
全诗不着一送字，依依情怀却溢于言表；没有普上人一字一句的描写，却力透出一位与自然的生命融为一体的高僧形象，言尽而意远，余韵缕缕。
★皎然（730―799）
湖州（今浙江吴兴）人。南朝宋谢灵运十三世孙。少显异才，广猎佛典，精通经史。与灵澈、陆羽、颜真卿、韦应物、周贺等友善。其诗恬淡自得，语言精炼，意境空灵，清机逸响，为唐代最著名的诗僧之一。所撰诗论《诗式》、《诗评》、《诗仪》等，对诗歌理论的发展具重大影响。
湖南兰若示大乘诸公
未到无为岸，空怜不系舟。
东山白云意，岁晚尚悠悠。
【赏析】
这是一首充满盎然诗意的禅理诗。
“无为岸”即真如佛性便是参禅的目标，达不到这一境界便会一生飘然无著。要抵达这一至境，其实最自然轻易不过。你只要琢磨透那东山白云“岁晚尚悠悠”的轻灵高致的意态，就水到渠成了。它孤云高洁、缥缈远引、无拘无束、安闲自在，不正流溢着自由恬适、静澄空澹、率性无机的禅悦之意么？好一句“岁晚尚悠悠”，丝毫不见“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”（李商隐《乐游原》）的萧然，有的只是禅者的潇洒。
皎然还有不少平易自然的禅理诗。如《戏呈吴冯》：“世人不知心是道，只言道在他方妙。还中瞽者望长安，长安在西向东笑。”以轻松幽默的手法展现了“平常心是道”的至理。后世苏轼亦不甘寂寞，代答一首：“寒时便具热时风，饥汉哪知食药功。莫怪禅师向西笑，缘师身在长安东。”
舒卷意何穷，萦流复带空。
有形不累物，无迹去随风。
莫怪长相逐，飘然与我同。
【赏析】
这是一首咏物言志诗。
诗人赋溪云以禅意，一取其意趣，舒卷自如，萦流回荡，仿若长带横空，何其潇洒、逍遥；二取其空幻，即“有形无迹”，时去时消，不留痕影，象征空幻的真如实性；三取其自在，无心累物，来去随风，闲适自由。正因为白云有如此高洁的意态，所以诗人请世人莫笑他与云为伴，长相随逐，因为它具有悠闲飘逸的禅意，与禅子契阔融融。
皎然是一位擅长状物抒情的高手，常借风、水、云、雪、月、松、竹、菊等四季风物以观照自心，表明心性。如《南池杂咏》五首：写《水月》，“皎洁意难传”；书《溪上月》，“秋水月娟娟，初生色jie天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。何事无心见，亏盈向夜禅”。写寒竹：“凫凫孤生竹，独立山中雪。苍翠摇劲风，婵娟带寒月。狂花不相似，还共凌冬发。”写《寒山》：“侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。众山摇落尽，寒翠更重重。”均清高雅致，风流自适。
古寺寒山上，远钟扬好风。
声余月树动，响尽霜天空。
永夜一禅子，泠然心境中。
【赏析】
这是一首空灵含蓄的禅意诗，是清境派禅诗的代表作。
诗中描写了一位衲子安坐禅定时宁静空明的心境。一个万籁俱寂的月夜，古寺钟声随风长吟，余音袅袅，消散在布满秋霜的渺远夜空中，就连那寺宇中的古树也不禁为之动容。那钟声的清韵，也融入永夜禅子的泠然心境之中；灵境与禅心，浑然无痕地合为一体。这静穆的钟声，将虚实、动静、因果乃至时空都融汇到一起，仿佛在钟声中也没有了过去、现在与未来，那钟声便成了一切，除含有无穷的宗教意味外，也蕴有无限的艺术美感。这钟的世界即是禅的世界，也是诗的天国。
寻陆鸿渐不遇
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未着花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
【赏析】
国之不幸诗家幸，寻友不遇诗有幸。每每访友不得，而得好诗，故诗坛有“不遇诗”不少，如孟浩然、王维、李益、贾岛等均有提唱。最著名、最具特征的莫过于贾岛的《访隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”崔道融的《访僧不遇》也清凉透骨：“寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。”清人赵关晓的《踏雪》则极有情韵：“踏雪访山樵，山樵踏雪去。一路草鞋痕，寻入松深处。”
诗的首联便具“结庐在人境，而无车马喧”的陶潜风韵，尾联则有“只在此山中，云深不知处”之风采。因为茶仙陆羽便是一位终身不仕、生性不羁的隐者。他的居处静僻，篱边菊花未开，柴门无声吠之声，邻人只知道他去了山里，每天要太阳下山时才回来。未遇好友，却通过对友人居庐及四周景物的描写，以及邻家对友人的行踪的回答，勾勒出一位洒脱绝尘的高人逸士的形象。语言清新平实，意出章句之外。
★李端（？―785？）
赵州（今河北赵县）人。大历进士，为“大历十才子”之一。李端“少时居庐山，依皎然读书，意况清虚，酷慕禅侣”（《唐才子传》），长于律诗，意境方雅。
同苗发慈恩寺避暑
追凉寻宝刹，畏日望璇题。
卧草同鸳侣，临池似虎溪。
树闲人迹外，山晚鸟行西。
若问无心法，莲花隔淤泥。
【赏析】
慈恩寺为长安名刹。诗人与同为“大历十才子”之一的苗发游寺避暑，旨在寻觅一方佛国心境的清凉。
首联即点题，因“畏日”，为“追凉”，两人来到了名寺宝刹。颔联写两人投机同趣游赏休憩的乐趣。颈联“树闲人迹外，山晚鸟行西”，深得陶王之妙，其间风情，意适性澹，绝尘离染。尾联写他们深味到无心大法就是如同“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花一般，清纯绝尘，不为任何一丝杂念、妄念、俗念所染。
本诗特色在于巧妙化用典故、旧诗及佛典。虎溪、莲花取自佛禅典故，“山晚乌行西”句化自陶潜的佳句“山气日夕佳，飞鸟相与还”。“大历十才子”之一的风流才子卢纶也做过一首游寺避暑诗：“寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。”（《同崔峒补阙慈恩寺避暑》）尘居如同火宅，而凉寺内不仅有高树、绿阴，荷露、竹风，还可伴鹤依僧。向往之心，高逸之致，妙手拈来，自不待言。正如李洞所言：“定里无烦热，吟中达性情。”（《避暑庄严禅院》）
李端的另一首诗《感兴》，亦兼诗禅之妙：“香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。”
★韦应物（737―791）
京兆长安人。少年时即事玄宗。后为滁州、江州、苏州刺史。性行高洁，虔敬佛教，与皎然、顾况等友善。其诗闲淡简远，韵律生动，有陶渊明之风，世称陶韦。有《韦苏州集》。
听嘉陵江水声寄深上人
凿崖泄奔湍，古称神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声；
如何两相激，雷转空山惊？
贻之道门归，了此物我情。
【赏析】
自诩“道心淡泊随流水，生事萧疏空掩门”的诗人深具感悟妙力，常于平常处见伟大，《滁州西涧》中的“野渡无人舟自横”常为宋代禅师们引来说明神秘的悟道体验，这也颇合禅门“平常心是道”之理。
本诗首二联写纵贯秦蜀的嘉陵江优美险峻、鬼斧神工的气势与江水咆哮如雷的声势，为下面的思载千里作下铺垫。水柔如情，静莫过山，本来都是无声无响的，这是诗人对“声响”独特的见解。正如他在《咏声》一诗中所言：“万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。”“自生听”，就是本诗中的“两相激”；大自然中既然本来是没有声音的，故终将归于静，归于寂寥。声音都并非真实的，只有静寂才是永恒的真实。故他认为“喧静两皆禅”。（《题琮公》）有了这层感悟，已足可了物我之情。
全诗情景交融，偏重议论，故意味深长，言外意浓。
他还有一首不言禅而字字入禅的名诗，即《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”“野渡无人舟自横”句最受后人推崇，它表现出宁静、淡泊的情致，清幽淡雅的禅味。
★灵澈（746―816）
会稽（今浙江绍兴）人。自幼出家，少即从诗人严维学诗。与皎然、包佶等交游后，诗名日盛，远播京邑，为白居易、刘禹锡推崇。刘禹锡言他“以文章接才子，以禅理悦高人，风仪甚雅，谈笑多味”；诗人权德舆称其诗如“松风相韵，冰玉相叩”、“语甚夷易”、“淡然天和”。
天姥岑望天台山
天台众峰外，华顶当寒空。
有时半不见，崔嵬在云中。
【赏析】
天姥与天台都是浙江名山。全诗紧扣“高寒”的意境而展开，蕴含着禅宗超然世外的孤寒高洁的境界。
天台出众峰之外，比其他的山峰“高”峻；它的山顶“高”顶寒空。山顶已寒，山顶之上的天空白是更寒。“有时”只看得到一半，那另一半到哪儿去了呢？它高耸入云，与充满禅意的云融为一体。“有时”二字不着痕迹，用得极妙，从另一角度说明诗僧常常注目于天台华顶，陶醉于大自然的悠悠禅韵。
归湘南作
山边水边待月明，暂向人间借路行。
如今还向山边去，只有湖水无行路。
【赏析】
灵澈在诗名盛极一时之际，曾因人诬陷，贬徙湘楚。以亲身经历，深味人世苦海茫茫，解脱不易。难得的是，灵澈运用他入神的诗笔，不着纤痕地将此意糅融入其中，难怪皎然如此盛赞：“此僧诸作皆妙，独此一篇，使老僧见，欲弃笔砚。”（《赠包中丞书》）
佛教认为，“苦”与生俱来，有四苦、八苦。人的脸就是苦字形的，“艹”头就是人的眉毛，“十”字是鼻子，“口”是嘴巴。月不明，法王无济筏之愿，就只好向人间一借修行之路了。奈何命运多艰，身陷法网，所以只好再去归隐修道，虽然“湖水”漫漫“无行路”，但僧家之责便是济世渡人，驭慈航以救众生，故不轻言放弃!
东林寺酬韦丹刺史
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
【赏析】
这是一首广为传诵的言简意赅的讽世诗。东林寺为庐山名刹，韦丹是洪州（今江西南昌）刺史。
首二句写作者自己年老心闲无外事，麻衣草垫也无妨，安于穷约清苦的生活，心闲意寂如同古井无澜。后二句说你们这些仕途中人、轩冕之士，谈禅性浓，向往清幽静远的林下风流，人人都说辞官归林好，“朝衣脱去更悠然”（明人吴曾羽语）；可是说归说，就是没有一个人起而行，只是在“进与退”、“仕与隐”之间彷徨复彷徨，连官场失意者都无一例外。可见要达到真正的“心闲身适”，绝非易事!相比之下，那些光说不练，口口声声说休官好，实为“又得浮生半日闲”的人，与坚守清寂、只做不说的禅者，境界孰高孰低，明者一目了然!
★李益（748―829）
陇西姑臧（今甘肃武威）人。大历进士，初因仕途不顺，弃官优游燕赵间。后官至礼部尚书。“大历十才子”之一，长于七绝，其诗音律和美，风格悲怨。
哭柏岩禅师
遍与傍人别，临终尽不愁。
影堂谁为扫，坐塔自看修。
白日钟边晚，青苔钵上秋。
天涯禅弟子，空到柏岩游。
【赏析】
这是一首情深意切的吊祭诗。首联写禅师行将就木之际，视死如归，没有任何落寞之感，何等坦然自若！颔联继续描写禅师生前的生活百态：亲自督修埋骨坐塔，日日清扫供佛影堂，一刻不曾松懈修持。颈联以严谨的对仗与平实的笔墨写禅师的风骨：日夜闻钟参坐，春秋托钵修心，展现了一代大师“平常心是道”的精神风范。游方的禅子们，将“空”游柏岩了，他们到达柏岩会真正体会到“空”的底蕴。全诗层层迭进，表现了诗人对禅师的崇敬之情。
贾岛也做过一首《哭柏岩禅师》，可参照一读。诗云：“苔覆石床新，师堂占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。”
★常建（生卒年不详）
长安人。与王昌龄为同榜进士。大历年间曾任盱眙（今江苏省盱眙县）尉。一生仕途颇不如意，遂放浪琴酒，游名山胜景以自娱，后隐居鄂州武昌（今湖北武汉市）。常建的诗多以山林逸趣、寺院为题材，也有部分边塞诗。盛唐人对他的诗评价很高。其诗佳句常得，律韵独到，境幽言净，不拘一格。
题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
【赏析】
这是盛唐最为著名的一首题寺诗，前人评之“通体幽绝”，（清＠沈德潜《唐诗别裁集》）“兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候”。（《唐宋诗举要》）
首联用工整的对仗，省净的笔法，破题而入，又借“清”、“古”、“高”三词，无意间透露诗人对清静高洁的古寺高林的倾慕；颔联为传世绝唱，由竹径见幽处，由幽处见花木，见禅房，层层深入，这一踏径穿花至禅房的过程，与其中所引发出的“曲径通幽”的意趣，成为后世园林艺术与文学艺术的美学追求。由“曲”、“幽”、“深”而至别有洞天，这一洞天便是“悦”与“空”的禅境，便是令人惊叹、陶醉、流连忘返的“常乐我净”的宗教境界。进入这一境界之后，仿佛万物之音都归于消匿，回到了原初的大荒，来于静还归于静，唯有那悠扬宏亮的钟磬之音，把整个世界都包容成一体，将人带入忘尘绝俗、纯净怡悦的永恒禅境。
唐代还有不少优美的题寺诗。如韦应物的《神静师院》：“青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。息树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。”“大历十才子”之一的崔峒《题崇福寺禅院》：“僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中长。 向晚禅堂掩，无人空夕阳。”前诗意在“方耽静中趣，自与尘事违”；后诗妙在“无人空夕阳”，世界静寂得连夕阳斜晖都“空”无了，那是一个何等美妙的禅悦境界。
★法常（752―839）
号大梅，湖北襄樊人，少时出家。初参马祖道一，闻“即心即佛”之说，立即大悟。后隐居浙江鄞县大梅山。
几度逢春
摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人哪得苦追寻？
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。
【赏析】
大梅法常是马祖的得意弟子，深谙“即心即佛”之妙，马祖诗意地认可他的禅境时说：“梅子熟了。”当他隐居深山后，有人入山遇见他，问他出山之路时，他答道：“随流去。”好一个“随流去”。有道是路在脚下，这出山之路，人生的出路，不就在于随流任运么?旨同大梅的遗言“来莫可抑，往莫可追”。如此机锋，足见功力非浅。于是又有人入山探访，大梅便留下这首诗，迁到人迹更罕的大山深处。
心即是佛，所以历经寒暑也不变心。孤寂清寒的禅者，持遁世隐沦之念，荷叶为衣，松花为食，已同俗界的烟火绝离隔世，已同大自然浑为一体，同道者又何必苦苦追寻，将世俗之浊气带进山中来呢?无奈他又只好另迁他处了。全诗坦白真率，语言平实，“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余”联，对仗工整，语言朴实，常为后人提唱。
★清江（生卒年不详）
会稽（今浙江省绍兴市）人。少年出家。大历、贞元（766―804）年间，诗名与皎然（字清昼）齐，合称“会稽二清”。土诗，与严维、章八元、姚南仲等时有交往唱酬。诗僧法照赞许他“一国诗名远，多生律行高”，被誉为“释门千里驹”。（《宋高僧传》）
落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。
【赏析】
这是一篇较为别致的咏雪诗。全诗表现了禅和子“慈悲为本，方便为门”的慈悲心。
本来是临风不厌看的雪景，可是“以慈为本”的禅子在赏景之际却担心落雪过多会给翻山越岭的行人带来麻烦；还替寒窗苦读的书生着想，他们能耐得了这一片接一片的雪花带来的酷寒么?由“不厌”到“恐”发展到“愁”，层层转递，这里的“恐”与“愁”，实为“悯”、“慈”。尾句的两个“一片”，以小见大，渲染了那一丝丝挡不住的清凛之气，烘托了衲子真诚的慈心。
唐僧乾康的《咏残雪》则意旨不同：“六出奇花已住开，郡城相次见楼台。时人莫把和泥看，一片飞从天上来。”分明是述怀之作，表现不同凡俗、清凛高洁的禅趣。
七夕景迢迢，相逢只一宵。
月为开帐烛，云作渡河桥。
映水花冠动，当风玉佩摇。
唯愁更漏促，离别在明朝。
【赏析】
心如古井的禅僧情意酣畅地咏叹情短恨长，委实不多见。
首联以时间上的一远一近，突出了“只”有“一宵”之短；颔联与颈联，以欢畅、浓烈的感情，尽铺陈之能事，渲染了相会之喜之欢，充满了和乐与幸福的气氛。可是爱河渺渺，恨海茫茫，谁都逃脱不了“四苦”、“八苦”，相爱的人更是免除不了“爱别离”苦。尾联与首联相照应，突出了一个“愁”字。这里的“愁”字，有警醒世人之用心。
反观世子咏七夕，则避其时短重其情长。首推秦观（1049―1100）的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”在一串串柔情似水的佳句中，没有一个“愁”字! 至于杜牧的《七夕》则表现的是人间的欢乐图：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
★法振（生卒年不详）
荆州（今湖北江陵）人。唐代大历、贞元（766―804）间高僧。曾誓志西行求法，遂同僧人乘悟、乘如从海路前往，不幸于途中夭亡，年仅40岁。
月夜泛舟
西塞长云尽，南湖片月斜。
漾舟人不见，卧入武陵花。
【赏析】
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”自称“烟波钓徒”的唐代词人张志和一首《渔父》，将多少代人带入清新超脱的境界。词中的西塞山，位于今浙江湖州界。而此诗中的西塞山，与韦应物的《西塞山》一诗所指相同，位于今湖北大冶县境内。
首二句以工整的对仗，勾画出一幅深夜的美景，意境清明空澄；后二句以实衬虚，如梦如幻，那舟中客到哪里去了呢?原来他静卧素舸，枕月梦花，神游天外，进入了世外桃源般的梦境之中。
全诗如画如幻，着笔不凡，给人清幽渺远的禅悦
描写雪的古诗句
1、草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》
2、剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。——元·华幼武《春雪》
3、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——欧阳修
4、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。——元稹
5、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
6、白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟。——东晋·谢安《咏雪联句》
7、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。——唐·李商隐《对雪二首》
8、开门枝鸟散，一絮堕纷纷。——宋·司马光《雪霁登普贤阁》
9、墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。——王安石
10、瀚海百重波，阴山千里雪。——唐·李世民《饮马长城窟行》
11、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》
12、江南江北雪漫漫，遥知易水寒。——宋·向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
13、云雪离披山万里，别来曾住最高峰。暂到人间归不得，长安陌上又相逢。——唐·卢纶《出山逢耿湋》
14、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首其四》
15、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
16、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参
17、燕上雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
18、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋卢梅坡《雪梅》
19、玉花飞半夜，翠浪舞明年。——宋·苏轼《和田国博喜雪》
20、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——唐·卢纶《塞下曲·其三》
21、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
22、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈
23、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳。——吕本中
24、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。——唐《南秦雪》
25、雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。——《冬云》
26、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——唐·韩愈《春雪》
27、地白风色寒，雪花大入手。——李白
28、不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。——晋·谢道蕴《咏雪联句》
29、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《塞下曲》
30、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——唐高骈《对雪》
31、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》
32、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。——韩愈
33、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》
34、对琼瑶满地，与君酬酢。——宋·辛弃疾《和廓之雪》
35、岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。——唐·吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》
36、蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖。——宋·毛滂《上林春令》
37、帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。——沈佩
38、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐岑参《白雪歌颂武判官归京》
39、战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。——张元作
40、落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。——宋·杨万里《观雪》
41、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
42、长安大雪天，鸟雀难相觅。——唐·张孜《雪诗》
43、天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。——唐·裴夷直《和周侍洛城雪》
44、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。——唐·李贺《十二月乐辞·十一月》
45、地白风色寒，雪花大如手。——唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》
46、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
47、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡
48、江山不夜月千里，天地无私玉万家。——元·黄庚《雪》
49、才见岭头云似盖，已惊岭下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——唐·元稹《南秦雪》
50、千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——唐·元稹《南秦雪》
描写雪的古诗
1、《夜雪》
已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
赏析
“已讶衾枕冷，复见窗户明。”
天气寒冷，人在睡梦中被冻醒，惊讶地发现盖在身上的被子已经有些冰冷。疑惑之时，抬眼望去，只见窗户被映得明亮亮的。开篇先从触觉(冷)写起，再转到视觉(明)。“冷”字，暗点出落雪已多时。一般来讲，雪初落时，空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花，气温不会骤降，待到雪大，才会加重寒意。“讶”字，也是在写雪。人之所以起初浑然不觉，待寒冷袭来才忽然醒悟，皆因雪落地无声。这就于“寒”之外写出雪的又一特点，正如陶渊明写雪名句所谓“倾耳无希声，在目皓已洁”(《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)。
这两句是写人的所感所见，虽全用侧写，却扣题很紧。感到“衾枕冷”正说明夜来人已拥衾而卧，从而点出是“夜雪”。“复见窗户明”，从视觉的角度进一步写夜雪。夜深却见窗明，正说明雪下得大、积得深，是积雪的强烈反光给暗夜带来了亮光。
“夜深知雪重，时闻折竹声。”
这才知道夜间下了一场大雪，雪下得那么大，不时听到院落里的竹子被雪压折的声响。这两句变换角度，从听觉(闻)写出。用的是倒装方式，上句是果，下句是因，构思巧妙，曲折有致。
诗人选取“折竹”这一细节，衬托出“重”字。通过积雪压折竹枝的声音，判断雪很大，而且雪势有增无已。诗人的感觉确实细致非常。“折竹声”于“夜深”而“时闻”，显示出雪夜的宁静。
这一结句以有声衬无声，使全诗的画面静中有动、清新淡雅，真切地呈现出一个万籁俱寂、银装素裹的清宁世界。可与王维诗句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”《鸟鸣涧》相媲美。
2、江雪
作者：柳宗元 朝代：唐代
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《江雪》译文及注释
译文
基本：四周的山上没有了飞鸟的踪影，小路上连一丝人的踪迹也没有，只有在江上的一只小船里有个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁,在寒冷的江上独自垂钓。
升华：四周的山连绵起伏，空旷的，没有了飞鸟的鸣叫和踪影，所有穿梭在山内外的小路上没有了人的行踪，只有在那宽广平静的江上，一个披着蓑衣戴着斗笠的老渔翁，一个人坐在孤零零的船上独自垂钓。
注释
1．这是柳宗元被贬到永州之后写的，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。表达了作者高尚的道德。
2．绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了。
3．千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。
4．万径：虚指，指千万条路。
5．人踪灭：没有人的踪影。
6．孤：孤零零。
7. 舟：小船。
8. 蓑笠(suō lì)：（蓑衣和斗笠 “蓑” 的意思是古代用来防雨的衣服；“笠” 的意思是古代用来防雨的.帽子。）
9.独：独自。
10。钓：钓鱼。
《江雪》赏析
这是一首押仄韵的五言绝句，是柳宗元的代表作之一。大约作于他谪居永州（今湖南零陵）期间。
柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。因此，柳宗元笔下的山水有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这显然同他一生的遭遇和他整个的思想感情的发展变化是分不开的。
这首《江雪》正是这样。诗人只用了二十个字，就把我们带到一个幽静寒冷的境地。呈现在读者眼前的，是这样一幅图画：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好象拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。
在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪、山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔
翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。
用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。
