《普罗米修斯》教案1
学习目标
1、会认7个生字，会写14个生字。能正确读写“火种、喷射、火焰、驱寒取暖、驱赶、领袖、气急败坏、惩罚、敬佩、造福、违抗、狠心、双膝、啄食、肝脏”等词语。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。
3、学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句，揣摩人物的心情。
课前准备
关于普罗米修斯的阅读材料。
A 案
第一课时
导入新课，激发读书兴趣
我们都知道，在中国古代神话传说中，人是女娲抟土造出来的，她用泥捏成人形，给人以生命。为了人类的幸福，女娲还历尽辛苦，炼石补天。而在古希腊神话故事中，也有一位带给人类幸福和光明的人，你们知道他是谁吗？
（板书课题：普罗米修斯，指导学生读好课题。）
读题目，说说你想了解关于普罗米修斯的哪些事？
自读自悟，完成一下自学要求
1、读通课文，读准生字生词的音。
2、思考课文写了一件什么事？（或通过课文了解了什么）
3、提出自己感兴趣的问题或疑问，准备跟同学交流。
初步交流
1、指名分段读课文，相机指导学生读好难读的段落和词语。如阿波罗、赫拉克勒斯、宙斯、高加索和词语“驱寒取暖、气急败坏、饶恕、双膝”等。
2、汇报交流：课文写了一件什么事？你还有什么感受？如果学生说：“写了普罗米修斯为人类拿取火种的事”，可这样引导：他为什么要取火种？取火种给普罗米修斯带来了什么？最后怎么样了？你能在文中找到相关内容简要地讲一讲吗？通过这样的引导，帮助学生把内容讲清楚。
汇报感受可以自由发言，因为是初读，感受也许是肤浅的，但应给学生交流的机会。教师也会从学生的感受中找到可以利用的教学资源。
3、提出自己不理解的问题或想与人交流的问题。学生可能提出以下问题：为人类取了一颗火种，为什么宙斯要给普罗米修斯如此严酷的惩罚？普罗米修斯最让我们佩服的是什么呢？火神和大力神为什么想帮助普罗米修斯？普罗米修斯受到那样残酷的折磨，他怎能活下来呢？
在交流过程中，引导学生读以下资料，解决第一个疑问：
神话中说，最初的人，是和众神在迈孔奈平原上幸福地共同生活的。一段时间以后，宙斯决定将人和神分开。他把这任务交给了普罗米修斯，要求他将双方彻底分开。于是，普罗米修斯在祭祀的时候，将事先涂了厚厚一层白油的骨头献给宙斯，却将较好的部分藏在看上去不太诱人的内脏里给了人类。宙斯察觉了这一骗局，他报复人类，拿走了他们的火种。
请学生带着提出的问题再读课文，形成自己的想法，准备跟大家讨论。
第二课时
交流讨论感兴趣的问题
教师引导学生重点探讨“普罗米修斯最让我们佩服的是什么”“为什么说普罗米修斯是个英雄？”可以从以下几方面体会普罗米修斯的正义、善良、勇于牺牲、无私无畏：
1、宙斯是众神之王，阴险狠毒，谁也不敢违抗他的命令（如火神，尽管他同情、佩服普罗米修斯，但他决不敢违抗宙斯的命令），可普罗米修斯敢，并且始终不屈服。
2、尽管受到非人的折磨，永无尽头，却一直不屈服。
3、火神敬佩他，大力神救了他，可见他的行为是正义的，是值得人们敬佩的。
交流过程中，引导学生通过有关词句体会人物的心情：宙斯用这种方式惩罚普罗米修斯，你知道他是怎么想的吗？普罗米修斯受折磨时，你能猜出他内心是怎么想的吗？大力神救普罗米修斯时，心里会怎么想？你从哪看出来的？
小结：通过读书讨论，我相信普罗米修斯一定给每个同学都留下了深刻的印象。他正义、善良、勇敢、无畏，是真正的英雄！
《普罗米修斯》教案2
教学目标：
1、 通过感悟课文内容，体会作者对普罗米休斯英雄行为的赞美和钦佩之情。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文。
3、会抓住关健语句，揣摩人物的心情及心理活动。
教学重点、难点：
通过感悟课文，体会作者对普罗米休斯英雄行为的赞美和钦佩之情，理解英雄行为。
一、游戏导入
1、中国有个成语“巧舌如簧”，说的是舌头灵巧，能说会道。咱们来一个“巧舌如簧”，老师这里有几个挺烦琐的词语，你能把它读准确吗?
普罗米修斯 赫利俄斯 宙斯 海格利斯
2、咱们难度加大一点，要又快又准确地读完。
3、揭题导入。聪明的同学一看就知道，今天我们要继续学习古希腊神话《普罗米修斯的故事》。
二、整体感知
快速默读课文，看看故事中的普罗米修斯是一个怎样的人?
指名回答。
(他是一个英雄，他热心帮助人类，他甘愿自己受到惩罚也要把火种带到人间……)
板书：富有同情心
热心助人
坚强不屈
过渡：让我们深入走进故事，体会普罗米修斯的富有同情心 、热心助人、坚强不屈。
三、细读课文、感悟理解
大家细细地读读课文，看看文中那些地方最能体现他的富有同情心 、热心助人、坚强不屈的优秀品质。注意边读边画出相关的句子，找出最感动的地方反复读一读，随后同桌交流。
抽生汇报。
(一)学习坚强不屈部分。
1、指名读，谈谈自己的体会。
2、放音乐。
师：让我们来看一段图画，这就是一心为人类着想的普罗米修斯，而此时的他被锁在高加索山的悬崖绝壁上，脚下是万丈深渊。
3、引读
身缠铁链被栓在山崖上的普罗米修斯，任凭狂风终日在他身边呼啸，也决不_________，决不________，决不________。
身缠铁链被栓在山崖上的普罗米修斯，任凭冰雹敲打着他的面庞，也决不________，决不________，决不________。
身缠铁链被栓在山崖上的普罗米修斯，任凭凶猛的大鹰在他耳边尖叫，用无情的利爪撕裂他的肌体，也决不________，决不________，决不________。
就这样，一年又一年，________。
4、这些句子让你感受到了什么?
指名说
你能把你体会到的感情读出来吗?谁想读读?边读边想象，读出一幅一幅活的画面来。
5、老师和你们一样，心中充满了对英雄的敬佩，让我们再一次用朗读感受英雄的不屈不挠，英勇顽强。
齐读。
(二)学习富有同情心部分。
1、过渡：还有哪些句子体现了他的优秀品质呢?
指名读。
2、他为什么要给人类带来火种呢?没有火人类会怎样?
指名读。
3、引读：没有火，人类只能( )。
没有火，人类只能( )。
没有火，人类只能( )。
想象说话：没有火，人类还会怎样?
4、没有火，人类是一切生物中最可怜的了，有感情地朗读第2自然段。
5、师：普罗米修斯是天神，人类没有火并不影响他过无忧无虑的神仙生活。他可以对人间的悲惨不闻不问，但他却毅然决然地离开了宙斯和众神，不管前面遇到多少艰难险阻，他一定要帮助人类。
(三)学习热心助人部分。
1、过渡：还有哪些句子体现了他的优秀品质呢?
指名读，谈谈自己的体会。
2、普罗米修斯给人类带来了火种!有了火，人类的生活又发生了怎样的变化呢?
引读：有了火，人们开始用它——
小结：有了火，我们在漫漫长夜有了光明的陪伴，不再孤独;有了火，我们赶走了寒冷，拥有了温暖;有了火，我们告别了愚昧，走向了文明。总之，有了火，人类的生活一天比一天幸福。
3、自由读一读人们没有火的悲惨，和有了火的幸福。
(四)再次感受英雄
1、相信学到这儿，每一位同学都想赞美我们的英雄——普罗米修斯，然而，这个使人类过上了幸福生活的英雄
却遭受着巨大的折磨。让我们再一次用朗读来感受一下我们的英雄的坚强不屈。
齐读第18自然段。
2、此时此刻，你想对英雄说些什么?
(普罗米修斯，你这个盗火的英雄，你是那样的勇敢，你是那样的不屈不挠，你是那样的英勇顽强，至高无上的众神之神宙斯也不能让你屈服!人类永远都不会忘记你，永远都会感激你!是你，让人类走出了愚昧，是你，让人类走向了文明。)
3、放音乐。
引读：英雄的精神深深感动了每一个人，也感动了神，太阳车的_________ 几个世纪过去了，_________。
4、对照板书总结。其实在生活中，像普罗米修斯这样的英雄还有很多，请你能联系生活实际，说说我们生活中的英雄。
指名说。
四、拓展延伸
英雄永远不会被遗忘，人们永远感激他，赞颂他，敬佩他。直到今天，全世界仍用一种特殊的方式纪念这位伟大的英雄——―普罗米修斯，那就是奥运会的火炬传递。在这里，火不仅是一种纪念，更是一种精神，它代表着光明和进步。
不少著名的诗人以诗明志，用诗文来倾诉心中的`景仰之情，如诗人拜伦、雪莱都写过这样的诗。老师这边有一首。(出示诗文)
让我们怀着对普罗米修斯的感激、感动、崇拜之情一起来读。
普罗米修斯
是谁?让漫漫黑夜跳跃希望的火苗?
是谁?让蛮荒时代沐浴文明的曙光?
是谁?甘愿触犯天条也要救人类于水火?
是谁?身受酷刑却无怨无悔?
啊!巨人，是你给人类带来火种，
带来光和热，
送来人类的新纪元!
尽管上天和你蓄意为敌——
高山险峻、铁链加身、烈日如火、暴雨如注……
但沉重的铁链只能锁住你的躯体，
却怎能锁住那颗坦荡无私的心
难道仅仅是物质的火种吗?
不，你给予我们的
是生生不息的精神火种!
勇敢坚强博爱无私
这就是你——普罗米修斯!
作业
课后阅读《希腊神话故事》和中国神话《燧人氏钻木取火》。
教学反思：
1、引领学生走进文本，亲近语言。通过语言表达的转换、对文本的回读等有效策略发展学生的语言能力。
2、构建 三个画面“，让学生来感受普罗米修斯“为人类的幸福生活忍受煎熬而不懈追求，甚至牺牲一切”的精神。来培植学生的精神，发展学生的品格。
3、教师的表扬语要再丰富一些
4、教学机智不够，平时一定要多读书，丰富自己的知识。
《普罗米修斯》教案3
一、教学目标：
1、会认7个生字，会写14个生字。能正确读写“火种、敬佩、违抗、驱赶”等词语，能联系上下文理解“气急败坏、驱寒取暖”的意思。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。
3、学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句揣摩人物的心情。
4、学习复述课文。
二、教学重点：
理解课文内容，体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。
三、教学难点：
学习概括课文主要内容的方法。
四、教学准备：
布置学生阅读有关古希腊神话，对普罗米修斯和人间为什么没有火种有大致了解。
五、教学时间：两课时
六、教学过程：
一、预习探究，激趣导入：
同学们，在以往的学习中我们阅读了许多中国神话故事，比如《女娲补天》、《猎人海里布》等。但你们知道吗？古希腊也流传着许多动人的神话故事，你能说说自己看过的古希腊神话故事吗？（生介绍，师可以适机梳理各位神）今天我们要学习的这篇课文，讲述的是古希腊神话中的一位正义之神——普罗米修斯。对这个神，你们有所了解吗？（生根据收集的资料做简要的介绍：普罗米修斯是古希腊神话传说中的提坦神，他创造了人，同时仿造音神，终于使人类发出声来，而且教给人类知识和技术方法。）
1、自读课文，要求读准字音，读通顺、流利。
2、出示生字，指名读、齐读，注意正音：“恕”是翘舌音。
3、在读文中，有没有艰涩的词或长句子不好读的，提出来当堂解决。（生提出，可采用学生互助的方式解决）
多音字：肝脏
“普罗米修斯、赫拉克勒斯”人名连读，引导生多练习。
4、默读课文，看看有没有不懂的词语，在文中标注出来。
5、生提不懂的词语，可采用师启发或众生帮助的形式解决。（以下两词用联系上下文的方法进行理解）
气急败坏：上气不接下气，狼狈不堪。形容十分慌张或恼怒。本文指宙斯十分恼怒。
惩罚：严厉地处罚。本文中指宙斯对普罗米修斯采取了一些残忍的手段。
二、合作交流
1、默读课文，思考：课文中讲述了普罗米修斯干了一件什么事？
2、指名答，注意引导学生说得简要一些，“抓主去次”。（普罗米修斯为人类盗取了火种。）
3、然后呢？这部分注意引导学生：普罗米修斯所受到的折磨不用一一说出来，可概括为：宙斯知道后，用残忍的手段严厉地惩罚了普罗米修斯。
4、最后呢？（大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯）
5、把这三部分连起来就是这篇课文的主要内容了。（生自己先练习一下，再指名生说。）
三、品读体验，学习课文。
1、对于古希腊神话故事中的诸神，我们以前了解得不多。读了普罗米修斯的故事，我们接触到了几个神：普罗米修斯、众神领袖宙斯、火神、大力神赫拉克勒斯，不知道这几位神给你们留下了怎样的印象，能结合课文有关词句谈一谈吗？（先小组内交流，后全班交流）
2、关于“普罗米修斯”：
（1）普罗米修斯很勇敢，他是冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。（有感情地读读一自然段的最后一句话，指名读，生评，师注意引导学生谈感受：这一句要读出普罗米修斯盗火的决心。因为从一开始，他就已经看到了盗火的后果———冒生命危险，但他还是毅然决定去为人类盗火。）
（2）普罗米修斯是个真正的英雄，他很有正义感，认为是对的事，就义无返顾地去做，不怕受到宙斯的惩罚。
指导有感情地朗读第5自然段，读出普罗米修斯的坚定和无畏。（自读、竞读、齐读）
（3）普罗米修斯是一个勇敢的神，任凭宙斯用残忍的手段折磨他，他也不屈服。
宙斯用了哪些残忍的手段？（指名说）
（多媒体播放图片）师：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。高加索山，到现在都是人迹罕至的地方，他独自被锁在这里，既不能动，也不能睡，不光日夜经受风吹雨淋，凶恶的鹫鹰还每天剖开他的肚子，啄食他的肝脏，他要忍受撕心裂肺的痛苦。结合你的理解，再读读6、7、8自然段。
忍受这样的痛苦，普罗米修斯也没有屈服，从文中哪些地方可以看出？
（4）普罗米修斯还是一个善良的神，当他看到人类吃生东西，在无边的黑夜中度过了一个又一个长夜，他很同情人类，就决定为人类盗取火种。
（5）普罗米修斯是一个值得敬佩的神，他的行为让执行惩罚的火神都敬佩。
3、对别的神，你们有什么看法呢？
宙斯：冷酷无情，看到人类受苦一点也不同情。而且，他还很残忍，就因为拿了一颗火星给人类，他就用那么残忍的手段折磨普罗米修斯。
宙斯作文众神的领袖，太霸道了，他很可怕，几乎没人敢违抗他的命令，一旦违抗，他就会给以最严厉的惩罚。
火神：是一位有正义感的神，他对普罗米修斯的行为很佩服，并且他想救普罗米修斯。（指导读第三自然段）但是，他也很软弱，尽管他知道普罗米修斯没有错，却不敢违抗宙斯的命令。
大力神赫拉克勒斯：力气很大，还很有正义感。
4、师小结：同学们说得都很不错，我想，普罗米修斯的神话故事之所以在世界各国广为流传，大概是他为正义而战，不屈服权势的原因吧。在人们心中，他是真正的英雄！
5。充实所概括的主要内容。
（出示上节课概括的课文的主要内容）为了能更准确地概括课文的主要内容，在理解完了课文的基础上，再回过头来看看我们上节课所概括的主要内容，你可以怎样适当地添加一些词语，体现普罗米修斯的无畏、为人类献身的精神。（生试着添加，师作引导）
添加后的主要内容：普罗米修斯冒着生命危险为人类盗取了火种，宙斯发现后，用残忍的手段严厉地惩罚了普罗米修斯，但普罗米修斯毫不屈服。最后，大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯。
四、课外拓展。
1、在我们的课文中，除了普罗米修斯，还有一位正义之神——赫拉克勒斯，他也有一番不平凡的经历呢！有同学知道关于他的故事吗？
这篇课文主要从普罗米修斯“拿取火种——遭受惩罚——重获自由”三方面来写。在教学中，我重点抓住普罗米修斯所说的话“为人类造福，有什么错，我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”，让学生反复诵读，从而感受普罗米修斯为人类拿取火种后所遭受的痛苦，已经普罗米修斯所做出这一切的伟大之处。
在拿取火种部分，运用说话训练，让学生想象，自从普罗米修斯拿取火种后，給人类带来了怎样的生活，从而感受普罗米修斯为人类所造的福。课文重点感受普罗米修斯遭受惩罚部分，从“锁”和“啄”两个词中，体会普罗米修斯所承受的漫长的痛。另外，通过对其他人物如众神之王宙斯、火神、大力神的语言、心理的描写、想象，进一步让学生感受普罗米修斯的伟大精神，同时认识、了解神话的特点。
《普罗米修斯》教案4
学习目标：
1、学习“袖、恕、吩”等七个生字。理解“气急败坏、风吹雨淋、屈服”等词语的意思。
2、阅读课文，理解神话故事内容。有感情朗读中，表达独特的感悟。
3、感受普罗米修斯为人类取火种的伟大壮举与英雄品质。感受神话的艺术魅力，产生对神话的阅读兴趣。
教学程序：
1、走近神话，引发阅读期待。
2、走进神话，引导阅读感悟。
3、走出神话，引领阅读超越。
一、走近神话
今天，我们阅读一个故事——普罗米修斯。
读课题：当你第一次看到这五个字时，是怎样的感觉？
但当你预习时，读了这篇神话故事后，重新来面对课题，又有怎样的感觉？
师：让我们呼唤英雄——（生）普罗米修斯
二、走进神话
这节课，我们可以讨论什么？（普罗米修斯的伟大与痛苦。我们读课文时的感动。）
（一）研读课文，感悟普罗米修斯的伟大形象
师：哪些地方表现了普罗米修斯的伟大，让我们深深感动？
1、就在这时候，有一位名叫普罗米修斯的天神来到人间，看到人类没有火的悲惨景象，决心冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。
读这句话时，我们能感悟到什么？读懂了什么？（善良、勇敢）
师导：我读到了他的与众不同？谁来说说他与众不同在哪里？
（看到人类的不幸与痛苦，没有一笑而过，或一叹而过。本来与已无关的事，却要冒着生命危险去做。）
多么伟大的普罗米修斯呀。让我们满怀敬意地朗读这句话。
2、普罗米修斯从太阳神那里拿取了火种，他拿到的是什么？
连读第一自然段第一句和第二自然段最后一句。
引：火使人类从黑暗走向——
从寒冷走向——从痛苦走向——
从疾病走向——从野蛮走向——
如果没有普罗米修斯，结果会怎样？
是呀，普罗米修斯的伟大正在于造福人类！
让我们再带着全人类的感激之情朗读第一自然段第二句话。
3、普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
这句话是在怎样的情况下说的？分角色朗读第4、5自然段。
你们读懂了什么？感悟到什么？
宙斯为什么要惩罚普罗米修斯？
从火神的“悄悄”能想到什么？
师导：我读到了选择！你们讨论一下，普罗米修斯面临怎样的选择？
自己自由——自己痛苦
人类的幸福——人类痛苦
人类幸福——自己幸福。
人类痛苦——自己痛苦
普罗米修斯选择了什么，放弃了什么？
这是怎样的回答？（理直气壮、毫不犹豫、惊天动地、愤怒）
“我不入地狱，谁入地狱”。再一次朗读普罗米修斯的回答——
（二）感受普罗米修的痛苦，为他的伟大作证
普罗米修斯的伟大还在于他可以忍受各种痛苦，那么他忍受了怎样的痛苦呢？
1、普罗米修斯双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。
谁能通过朗读把普罗米修斯的痛苦表达出来？朗读练习。
从句中，普罗米修斯遭受哪些痛苦？
他遭受到的痛苦只有这些吗？
炎炎夏日，他将承受怎样的痛苦？
寒冬腊月，他将承受怎样的痛苦？
漫漫长夜里，他将承受怎样的痛苦？
4、白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，他的肝脏又重新长了起来。这样，普罗米修斯承受的痛苦，就永远没有尽头了。
你读这段话时是怎样的感受？再读读，说感受。
（无法想象、生不如死、惨无人道）
最痛苦的是哪一点？（没有尽头）
在这样的痛苦面前，如果火神或其他天神再来劝他承认错误，归还火种，他会怎样回答？
激情朗读：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
5、许多年来，普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上。
这是怎样的悬崖？（恐怖的、地狱般的）
6、尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。
尽管悬崖如此可怕，尽管痛苦如此巨大，但普罗米修斯——
读这句话。
问：你读时有什么感受？你想到了什么？（敬佩、肃然起）
激情引导：
一年了，普罗米修斯没有向宙斯屈服。
一百年了，————
一千年了，————
几千年了，————
同学们，为了人类，普罗米修斯忍受了多大的痛苦！
为了人类，普罗米修斯作出了多大的牺牲！
为了人类，普罗米修斯震撼了天上人间！
让我们再来聆听他惊天动地的回答：
“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
（三）拓展，再次感受普罗米修斯的坚强与伟大
出示：“在看不到光明的夜里想念着光明，在危机四伏的时刻憧憬着生机。”这是文艺复兴时期的大艺术家提香，在自己的一幅作品《微笑的普罗米修斯》上题下的一句哲理。为人间盗取天火的普罗米修斯被天父宙斯缚在高崖上，日夜不停地遭受着雷劈头颅、鹰啄肝腑的折磨，但他依然微笑，因为他知道自己的生机还在。
讨论：普罗米修斯为什么微笑？（战胜了宙斯。造福了人类）
普罗米修斯还可能有哪些表情？为什么？
（四）感受普罗米修斯获得自由的欢欣
1、教师激情，学生朗读
同学们，能让这位为人类驱走黑暗带来光明的天神永远承受痛苦吗？
能让这位为人类驱走寒冷带来温暖的天神永远承受苦难吗？
能让这位为人类驱走痛苦带来幸福的天神永远遭受不幸吗？
不，不能！好人一生平安，好神也应该一生平安。
请同学们有感情朗读最后一段。
2、再次朗读
我们应该感谢善良勇敢的大力神，让我们全人类的恩人脱离痛苦，重新获得了自由。让我们再次为他的自由而欢呼：
普罗米修斯——这位敢于从天上拿取火种的英雄，终于获得了自由。
3、讨论：
普罗米修斯获得自由后的第一件事，会做什么？
三、走出神话
1、我们学习这篇课文，仅仅是读这一则神话故事吗？当初作者仅仅是为了写一个故事让人们消遣吗？
出示：一位作家的话：希腊神话中普罗米修斯因给人类带来火种而被锁在高加索山上后，年复一年历尽折磨，完全凭借着忍耐和意志而坚持不屈服于主神宙斯的威吓。如果有人具有这样的睨视命运的勇气和抗争的意志，他也可以成为鼓励整个人类更有意义地前进和生存的永恒精神。
你理解到什么？（普罗米修斯成了一种精神的象征：永不屈服，勇敢抗争。勇气、忍耐、意志。）
2、拓展阅读：诗——《普罗米修斯》
《普罗米修斯》教案5
【设计理念】
以较强的整体意识，在教学中展示一个思维放飞的过程，一个情感激荡的过程，一个言语转换的过程。重点引导学生从字里行间去体会普罗米修斯对众神之王宙斯的态度。普罗米修斯对火神大力神等众神的态度，人类对普罗米修斯的态度，并以此为路径，去阅读发现普罗米修斯“为人类造福决不动摇、决不妥协、决不改变”的态度的一致性，以及人们对为人类带来“火种”的英雄的敬佩之情和感激之恩的一致性。
【教学目标】
１、在体会人物心情和拓展阅读的同时，培养自己的情感、态度、价值观。
２、在浏览、复读和绘声绘色的朗读中，记住普罗米修斯这个故事，构建“为人类造福，誓死不变”的英雄形象。
３、理解“气急败坏”、“饶恕”、“惩罚”、“驱寒取暖”等新词，积累“忍受、遭受、承受”、“决不会－更不会”、既不能——也不能“”尽管－就是“等词语和句式。
【教学过程】
一、大家自由的、放声的读课文，边读边想象，能读出一幅一幅的画面来。
二、读着这一个感人的故事，想象着这一幅一幅感人的画面，你的心有没有被打动。
仔细读读课文６、７、８三个段落。翻来覆去读，翻来覆去想，直到能把这“最严厉的惩罚”一点一点地说清楚了，你就停下来。（提醒：把能够反映这是最“严厉的惩罚”的句子用浪线画下来。）
１、谁用一句话谈谈你对“最严厉的惩罚”的感受？
２、这些句子让你有了怎样的感受？
３、哪些词语让你对“最严厉的惩罚”的感受更加真切？
有四个层次，特别要体会３、４两个层次：
“锁”、“啄”、“不是一次，而是天天啄”、“不是一年两年，而是许多年”。
让学生加上自己的联想，具体说说这“最严厉的惩罚”。
４、面对最严厉的惩罚，普罗米修斯是怎样的态度？找到课文中的句子读读；理解“屈服”、“决不屈服”、“尽管――就是”，“如此”。
师生轮读“最严厉的惩罚”和“宙斯的态度”。
想象一下普罗米修斯的表现吗？面对普罗米修斯的态度，你有什么想法？
三、普罗米修斯决不屈服的态度，我们还可以从课文的其他地方感受到：
１、课文第５段。
２、课文第一节“冒着生命危险……”。
四、互文阅读
１、补充情节资料１：
假如你是一位演员，你会如何朗读普罗米修斯的话？用“决不……”来说说他的态度。
２、补充情节资料２：
假如你是一位导演，你会要求演员如何来朗读普罗米修斯的话？用“决不……”来说说他的态度。
３、读课文最后一段：
假如你是一位编剧，你会让普罗米修斯怎样对大力神说？
小结：
（看板书）普罗米修斯为了给人类带来火种，在宙斯最严厉的惩罚面前，决不屈服，当火神劝他归还火种的时候，他表示决不……，当他的好朋友河神要去向宙斯求情的时候，他还是……，即是宙斯的心腹前来劝他的时候，他仍然是决不……。普罗米修斯就是这样一位真正的英雄，现在人们习惯叫他“取火英雄”。
五、在咱们中国的神话中，也有一位取火英雄，他的名字叫“燧人氏”
比较读读，这两个故事有哪些相同的东西在里面？
１、学生练习。
２、交流：
都是讲取火的事；都是讲取火艰难的事；都是讲人们怀念取火英雄的事。
３、为什么人们都如此怀念取火的英雄，而且５０００多年来，一直传颂？（宜联系课文１、２段，理解火给人类带来了幸福和光明，火让人类远离了悲惨和黑暗）。
４、小结：
火给人类带来了光明和幸福，带来了希望和理想。现在，当我们读到普罗米修斯这个名字的时候，不仅仅觉得他是一位神，一位英雄，更觉得他是人类的理想和希望。当我们叫着普罗米修斯的名字的时候，我们就会想到人类充满了希望，充满了理想。
六、总结
普罗米修斯是大家都应该记住的故事。当然，我们今天学习普罗米修斯也是为了打开一扇门，打开一扇通往古希腊神话世界的门，课文后面的资料袋给我们列举了几个故事，大家都去读一读。
《普罗米修斯》教案6
教学目标：
知识和能力：
1、会认7个生字，能正确读写领袖等词语。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句，揣摩人物的心情。
过程和方法：
在朗读中体会情感。
情感态度和价值观：
体会普罗米修斯的不屈不挠和献身精神。
教学过程：
一、激趣导入，走近神话。
能千里迢迢来路桥和大家一起学习，原本是一件很愉快的事。但这几天祖国大地上发生了一件事让老师的心情一直好不起来，大家知道是什么事吗？（四川大地震，后说几个为救人英勇献生的事迹引入英雄），神话中也有这样了不起的人物，今天老师就带来了几位，你们看看是不是认识他们。
出示神话中的人物：普罗米修斯 宙斯 阿波罗 火神 赫拉克勒斯
读一读，（重点读好赫拉克勒斯，加快速度把这个词读几遍。
说说你对他们的了解，随机教学“领袖”让学生（当学生说到宙斯是众神的领袖的时候，出示词语，理解词语。预设：学生可能会回答领导人就是领袖，教师可以追问所有的领导人都是领袖吗？并且让学生知道宙斯在神界是说一不二的，没有人敢违抗他的命令。）
揭题：在这些神中有一个神被人们称作是“英雄”（板书英雄），他就是普罗米修斯。（板书）今天我们就要来学习这样一篇文章。
二、感知神话，理清脉络。
1、自由读课文：
1）遇到生字多读几遍，把文章读通顺。
2）、想一想课文围绕这些神主要写了一件什么事情？
2、交流。
1）、说课文主要写了一件什么事情。
三、走进神话，自主品味，引导阅读感悟
1、品读普罗米修斯的语言：
过渡：同学们，面对宙斯最严厉的惩罚，普罗米修斯有机会避免吗？你从哪里看出来的？
1）、引出语言：普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
读一读，说说自己的感受。
你从哪里感受到的？
齐读普罗米修斯的语言。
2）、读有关有火前后人们生活的句子，体会普罗米修斯的语言。
A、朗读描写有了火以后人们生活的句子。
出示句子： 自从有了火，人类就开始用它烧熟食物，驱寒取暖，并用火来驱赶危害人类安全的猛兽……
读着这个句子，你仿佛看到了怎样的画面？
带着我们这样的想象，读一读这个句子。
B、朗读 没有火的时候人们生活的句子。
过渡：那么没有火的日子又是怎么样的呢？
出示句子：很久很久以前,地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。
你能用一个词说说你看到的画面吗？
读一读。
C、引读这两段：
有火和没有火的日子真是完全不一样啊，你看……（学生读没有火的日子）
但是，普罗米修斯来了，普罗米修斯带着冒着生命危险盗来的火种来到了人间，于是……
3）、再次引读普罗米修斯的语言。
有火日子是这样的幸福，没有火的日子又是这样的痛苦。正是因为看到了人们在无边的黑暗中苦苦挣扎，普罗米修斯才会摇摇头，坚定地说……
正是因为看到人们拥有了火以后，那样快乐，那样幸福地生活着，普罗米修斯才会摇摇头，坚定地说……
2、品读受“惩罚”的句子，体会普罗米修斯的形象。
1）、语段1：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。
用一个词说说普罗米修斯所受的惩罚。你从哪里感受到了这种痛苦？
学生齐读，教师接读：尽管这样，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。
2）、语段2：狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。这样，普罗米修斯所承受的痛苦，永远没有尽头了。
齐读，说说你读了这段话以后的感受。
最让你感到痛苦的地方是什么？
理解“啄”，为什么不用“吃”，理解啄是一小口一小口，延长痛苦的时间；啄这个动作有扯的过程，（教师可用手进行示范）
而最让我们感到痛苦的是，他的肝脏白天被这样一口一口地啄食光了，到了晚上又长了起来，到了第二天又……，到了晚上又……，到了第二天……这样，他的痛苦就永远……
带着你此时的感受，齐读这段话。
3）、引读两段。
在为人类带来幸福的那一刻，痛苦也开始伴随着普罗米修斯，你们看……
但是狠心的宙斯又怎能这样轻饶了他，于是……
尽管这样普罗米修斯就是不向宙斯屈服。
4）、此时此刻，你想对普罗米修斯说什么。
出示插图：这就是被锁在高加索山上的英雄普罗米修斯，此时此刻，你想对他说些什么？（教师选择学生的重点词板书）
3、若干年后，火神又一次来到了普罗米修斯身边，劝他交出火种，你觉得他会怎么回答？引出“为人类造福，有什么错------”，再次朗读回味。再次朗读回味。
四、走出神话，拓展升情。
和我们大家一样，很多人都对普罗米修斯心怀敬佩，让我们起立向英雄致敬吧！
五、课后反思:
这次应学校安排去台州路桥上了《普罗米修斯》一课，并有幸聆听了浙江省著名特级教师沈大安老师的教诲（点评和讲座），获益匪浅。 在备课、试教、上课的过程中，也产生了许多的感想，整理如下：
一、感谢我校语文老师特别是四年级语文老师的大力帮助。在试教中，她们针对我在课堂教学中出现的问题，及时地指出了问题所在，并提出了自己的修改意见。在这一渐进的过程中，许多平时不曾注意的环节、方法在她们的指点下，变得清晰，随着不断的修改，也感觉到了教案的逐步成熟。这个过程对我而言，确实是一个促进自己语文教学水平提高的学习机会。
二、备课时对文本和自身实际要有清楚的认识。语文教案中，对文本的解读非常重要。确定了内容后，我仔细分析了文本，花了很长的时间琢磨文本。从字词的教学到重难点的把握等，全方面的对文本进行的再解读。在此基础上，我查阅了大量的前人的教案，吸收他们的设计精髓，结合自身的特点（包括自己的性格特点、擅长、学生的实际），进行有选择性的吸收与利用，最终形成适合自己的教学设计。
三、语文教学中语文学科工具性和人文性特点的把握不能流于形式。通过一节课的语文教学要想让学生学到些什么，自己的脑中要有清晰的认识。就工具性而言，一堂课后，你让学生语言运用能力提高了吗？（无论多少，只有就好，集腋也能成裘的）；就人文性而言，你让学生情感受到触动了吗？认识有提升，语言有积累，思维有发展，工具性、人文性得以共同发展，就是我们上一堂语文课的标准。这些东西原本在脑中模糊着，经过这次的上课，我觉得自己对如何上好常态课有了清晰的追求。
这次的过程对我的帮助真的很大，再次感谢给我机会的领导，给我指教的同行。很不谦虚地借用一下屈原的话：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”
《浮士德》读后感 篇1
《浮士德》叙述的是德国中世纪一个陈旧传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，交换芳华和爱情。歌德借这个体裁演绎了宽广、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精力唱了一出迄今响彻寰的欢歌。《浮士德》内容博学多才，包含哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的常识；方式扑朔迷离，其中有抒发的、写景的、叙事的、说理的种种不同要素，有期望式悲惨剧、中世纪奥秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期盛行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新方法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾泻一生汗水写成的一部宏篇巨作，值得细细品读。
浮士德自强不息、寻求真理，阅历了书斋日子、爱情日子、政治日子、寻求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有实际的根据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国甚至欧洲资产阶层探究和斗争的精力进程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以刻画的。当然，所谓全人类其实是资产阶层上升时期一个先进常识分子典型形象的扩大化算了。同启蒙年代的其他资产阶层思维家并无二致，歌德也是把本阶层视为全人类的代表的。浮士德走出昏暗的书斋，走向大天然和宽广的实际人生，表现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶层思维觉悟、否定宗教神学、批评漆黑实际的反封建精力。浮士德与玛甘泪的爱情悲惨剧，则是对寻求狭窄的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失利，表明晰启蒙主义者开通君主的政治抱负的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义抱负的幻灭。终究，浮士德在发起群众改造天然，创立人世乐土的宏伟事业中找到了人生的真理，从中咱们不难看到18世纪启蒙主义者再三描绘的"理性王国"的影子，并模糊可闻19世纪空想社会主义者呼喊未来的声响。
《浮士德》读后感 篇2
《浮士德》是一部以德国民间传说为主题的长篇诗剧，其作者是歌德。这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更给予我许多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，他是第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学的人。他希望把近代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美审美观念。他认为古典与浪漫的区分是现实与理想之分，主张浪漫主义与古典主义相结合。他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。浮士德这本书就完美地体现了作者的内心。
这部诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一开始是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝创造的人类自私、贪婪，没有进取者，只贪图享乐，不应该有人类。而上帝则认为人类是善良的，比如人类中最杰出的浮士德就是一个积极进取的典型。于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最後走向社会实践的道路。文中的内容，我最喜欢的一篇是瓦普几斯节。瓦普几斯节上的欢乐比起文章中的勾心斗角更加让人沉醉。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，在我心里浮士德是博学的，拥有大智慧的。他满腹经纶，久负盛名却依然在思索和学习。他的一生都在不断进取，至死都在做造福人类的事。我向大家推荐这本书，因为从著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上让我感动。《浮士德》让我懂得人类的进步在于不断地学习，人不应该满足于现状，要不断进取。希望大家都来读一读这本书，它一定会让你受益匪浅。
最后然我用文中的一句话结尾：人类的辉煌成就不外乎是进取、追求、奋进。
《浮士德》读后感 篇3
第一部1773年开始写，1808年出版；第二部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概。
诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
《浮士德》读后感 篇4
这部不朽的诗剧，主要塑造了浮士德——一个满腹经纶的知识分子，由于不满现状，进而竭力探索人生的意义。
剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮士德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福……上天入地、惊心动魄，从这种种奇特的人生体验，塑造了一个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。
浮士德说：“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝一尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足！这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么？
魔鬼靡非斯特也说：“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合——魔鬼竟然也说出了人话？其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯错误，但怕不努力！言外之意：天行健，君子自强不息。人活着，就要不断的追求；哪天，追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。
《浮士德》读后感 篇5
《浮士德》是歌德的代表作，也是他穷其一生所完成的巨作。1768年开始创作，于1832年完成。浮士德是有原型人物的，十六世纪人们都在传有个人博学多才，传说他获得了恶魔的帮助，他于恶魔做了交易。
《浮士德》这本书构思宏伟，结构庞大，复杂的内容和多变的风格让人很难读懂他。这本书是以诗剧的形式写的，刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名。可他确对生活充满了迷茫和不满，久而久之这种迷茫转变成了苦恼，他想到了用自杀来结束这一切。他的计划失败后，魔鬼和上帝打了个赌，作为赌注的浮士德在魔鬼的诱惑下签下了契约。浮士德生前的一切要求魔鬼都会答应，与之相对的是在浮士德死后他的灵魂将会被魔鬼收走！
获得魔鬼帮助的浮士德返老还童，来到了一个“酒吧”，在大街上追逐少女玛甘蕾，并扬言：“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳。”连魔鬼都看不下去向他说到“你开口象登徒子之流”。最后连玛甘蕾都无法满足浮士德的要求，他又有了新的目标。
随着与玛甘蕾的爱情生活以悲剧结束，浮士德逃离现实，返回到以追求人性完美为目的的古典美，回归希腊。
《浮士德》这本书有很多的细节，比如魔鬼和小倌的饮酒作乐隐喻了人类自身的现世享受。又通过玛甘蕾肯定了爱情的无私与纯洁。最后浮士德幡然醒悟天使用爱火把魔鬼打败，上天将浮士德解救，最终结束全篇。
融现实主义与浪漫主义于一炉的《浮士德》，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，歌德赋予了这本书极高的艺术境界。
最后引用俄国文艺批评家别林斯基对它的评论来结尾“《浮士德》是当代德国社会的一面完整的镜子，是它的时代的史诗”。
《浮士德》读后感 篇6
十八世纪启蒙文学中，涌现出许多优秀作品，如《格列佛游记》《论法的精神》《阴谋与爱情》《少年维特之烦恼》《浮士德》。其中，《浮士德》的探索象征着从文艺复兴到十九世纪初这三百年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
《浮士德》主要分为五个部分，分别是学者阶段，爱情阶段，政治阶段，追求古典美阶段和改造大自然阶段。
在学者阶段主要有三处令我印象深刻。首先是浮士德的叶公好龙。学者浮士德终日探究自然的规律，但直面规律化身的地灵时却嫌它丑陋。其次是浑浑噩噩。浮士德作为学者，在书斋中度过了几十年，到头来却是变得迂腐，而且既无成就也无名利。魔鬼靡菲斯特讥嘲他这一类的俗人竟想消化这千百年来嚼不烂的发酵面团。第三处是虚伪。当有学生前来恳请传授学问时，靡菲斯特代替浮士德化身为满腹诗书的学者，把一心求教的学生忽悠得团团转。作者通过这部分告诫我们，人生意义和追求不能仅仅局限于学问的积累，也需要在社会实践中完善自身。
在爱情阶段，浮士德在魔鬼的帮助下追求到了女子格丽卿，两人坠入爱河。但在这期间，两人皆因爱情而犯下错误，爱情变成了悲剧。作者通过爱情阶段告诫我们，不能过分追求官能享受与个人主义，必须到更高的境界去实现理想。
在政治阶段，浮士德在靡非斯特的引领下在罗马帝国中当上了大臣。皇帝需要钱财，他就发行纸币解决了财政问题；皇帝需要欢乐，他与靡菲斯特就用魔法举行了化妆舞会，把焰火化作火山爆发；皇帝需要看戏，他就用魔法把海伦与帕里斯召唤。但是最终也仅仅是个弄臣而已。作者以此讽刺了那些把改革希望寄托于君主身上，希望自上而下的改革，而非自下而上的革命的知识分子。同时也让我认识到，实现自己的人生追求不能依靠别人，而是要靠自身的努力。
在追求古典美阶段，浮士德渴求得到深爱时的海伦。最终海伦消逝、只留下一缕薄纱，隐喻着美的力量本身只是幻影，留下的只是美的形式，作者以此否定了用艺术力量改造社会的方式。这告诉我们，实现人生的意义，不能仅靠艺术熏陶，更要在艺术的指引下投身社会实践。
在改造大自然的阶段，浮士德在海岸封地中进行围海造陆工程，开始投身于改造大自然的实践中。浮士德在开疆拓土、移山填海、民众安居乐业的伟大理想中沉迷了。他认为只有每日将自由和生存争取，才能够将这种自由和生存来尽情享受，在这里将有为的时光度过。他见到扎根于自由土地之上的自由者的臣民，预感到了崇高的幸福，他此生的痕迹将与世长存。他对此感到了满足，接着，他便倒下了。
浮士德的死是因为满足，浮士德之所以活着是因为不满足。浮士德的精神，正是永不满足，不断追求。人不正是这样的吗？人只要奋斗，就总是难免会犯错。但只有追求，人才能够实现自身。在我看来，正是有了人生追求，生命的步伐才不会停止。人的毁灭正是因为绝对追求的停止。追求在前方，步伐永不止，生命方不息。
人生意义究竟是什么呢？我曾在知乎上问过这个问题，回答寥寥，而其中有一条回答是我最不能接受的——四个字：吃喝嫖赌。高考后的暑假，我阅读了几本文学作品，虽然描写细腻，但内容总是围绕着爱恨情仇，我不禁有些迷茫：生的意义可以是什么呢？仅仅是感官的享受吗？人生意义究竟是什么呢？直到我阅读了《浮士德》。它给我提供了一个方向，让我意识到人生意义可以是改造大自然、建设人类社会。作者通过对浮士德探索过程中的失误进行批判，让我明白到无论是脱离实际的知识追求，还是低级的官能享受与狭隘的个人幸福追求，抑或是为王权服务的妥协道路，都是不可取的。在当代，有许多重点高校毕业生、国家未来的栋梁选择了金融和股票方面的泡沫，而非基础科技研究的砖石。我不禁疑惑：长久以往，国家是否还能长治久安繁荣依旧呢？我们不得而知。
在当下，进一步改造大自然已不合时宜，我们更多的选择是发展基础科学、改进生产技术、减少环境污染，使人们都安居乐业，这是朴素而又伟大的人生追求。人生意义也可以在实现人生追求的过程中逐步实现，这正是我们梦寐以求的未来。创造中实现自我，追求中实现本质。路在脚下，向梦想大步前进。
《浮士德》读后感 篇7
《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名歌剧。它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光彩。它曾是马克思最喜爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如研究《红楼梦》有“红学”，研究莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内研究《浮士德》也以形成“浮学”。它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。
这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带领人类走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打赌可以让他永不安宁的心得到满足。
浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神间，经历了许多事情，但还是没有获得心灵的满足。最后在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵美好的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮助了人们。
本书分为第一节和第二节。这本书都是在讲浮士德怎样帮助大众，又怎样被魔鬼危害等等后来遇到了玛格丽特这个人，两人一起飞向了更高的天堂。
《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·美满而奋斗吧！相信吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一起幸福·美满的生活下去！
《浮士德》读后感 篇8
《浮世德》它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨……
书中讲述了5个都市少年，他们怀揣着各自的秘密，在彼此的生命里，留下爱与恨的印记。池海翔这个总被人家称作是怪物的男孩，没有人能真正的理解他，他只能独自默默地承受现实给他带来的一切惨痛。最后，他还是成功了，站立于万人之上了。纪澜一个矛盾的女生，不愿与最好的朋友滕夕分开，却背地里把滕夕的书桌推翻在地，让书本掉在地上。然而，她又赶忙捡起书本，用双手擦干净。滕夕的突然昏倒，让纪澜紧张不已。她的形象在现实生活中必须存在的原型，因为，即使是再要好的朋友，也会嫉妒对方比自我优越的条件，从而做出一些不可理喻的事情。虽然，她是矛盾的。但，她还是选取那宝贵的友情，纵然滕夕已离她而去，已不在人世，她始终还是爱着滕夕的。而滕夕，有着出众的外貌、乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。这样完美的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，因为感情是没有界限的。直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的家，为了滕夕。然而，当他明白那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。他不明白该
如何去应对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最后还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他厌恶姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当妓。他被那些肥肉横生的老男人私养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就满足了。而，当他爱上了自我的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。纵使这样，他的感情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的感情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他最后能够毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。
《浮士德》读后感 篇9
“其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变”这个一段说明了《浮士德》这本书的主要内容，主要反映社会的黑暗。
读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮助他而是看是嫌弃·欺负·羞辱他，因而从此放弃了自己最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去面对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。
“或许这个世界一直都是不公平的
有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。
有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自己都瞧不起。
有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。”那么我们因该要奋斗起来还是要自卑的活下去呢！如果奋斗起来可以让那些豪不努力的去羡慕去吧！可是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下！这个就就是社会的残酷，在学校中就常常有这样的例子，在毕业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。因此我们因该学会努力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。
世界绝不会因为你做了什么而改变，但是你却因世界而改变。
这个星期的任务是《浮士德》。
歌德这个老头子聪明得过分，他还永远有18岁的小姑娘的可爱，这倒罢了，可18岁的小姑娘也爱他。怪不得他垄断了欧洲的爱情。
我总觉得浮士德有些强迫症（歌德老先生你不要骂我啊！）当然了，他的自强不息积极进取是非常值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜欢那个老和浮士德捣乱的靡菲斯特。
靡菲斯特实在是太酷啦！我私心里觉得他应该是披着斗篷，带着兜帽，时而戏谑，时而冷笑，时而骂娘，时而跳脚的大酷哥一枚。
他应该是冷笑地说：“尊贵的朋友，所有的理论都是灰色的，生活的金树常青。”omg，实在是太给力了！
我尤其振奋于他即将带领浮士德开始访问小世界时说：“我祝贺你开始这段新的人生旅程！”哇哇，每次看到这句话我的小宇宙就燃烧了，激动之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特签个契约。
歌德你实在是太伟大了！创造出这么酷的男二号！深深后悔自己不学无术，如果勤奋些不就早一点读到这么棒的书了么？哎，相见恨晚啊！我太失败了，学外国文学可现在才读经典，惭愧啊！
《浮士德》读后感 篇10
《浮士德》追求中所涉及的社会现实只是一个方面，其中还有另一个重要内容即“人”的主题。浮士德不断追求的动因不是来 自社会矛盾的召唤，也不是有些文章认为的来自魔鬼的诱惑，而是来自浮士德内心的不平衡，是他的内心痛苦促使他不断追求。他的痛苦不是源自他对外界与物质的不满足，而是源自他对自身状况的不满足，他想改变自己生存方式中的各种缺憾，追求更符合人性、更为理想与健全的人格。只有从“人”的主题看 《浮士德》，才能还《浮士德》以完整性；只有从“人”的主题人手，才是找到了打开《浮士德》的钥匙。
浮士德的每一次追求都是不了了之的，因为他不是为了寻求社会矛盾的解决，而是追求一种健全而完美的人格。他否定了不完美人格的各个阶段，最后找到了最健全、最完美人格状态的生存方式。“人”的主题，是18世纪德国美学所探讨的主题，也体现了歌德本人的美学思想。如果说现实的内容在 《浮士德》中是零散的、被分割的，那么“人”的主题则是一贯的、整体性的，这才是《浮士德》作为一个整体的统一所在。它也极符合歌德本人的创作思想。歌德曾指出，“艺术家应该通过整体向世界说话”，而这一整体“他在自然中是找不到的，而是他自己心灵的产物”。根据这段话，我们认为浮士德的活动可以被划分，现实可以被分割和组合，但歌德要表达的思想应该是统一的，浮士德形象应该是作为一个完整的形象出现的。这是符合歌德对人的看法的。他曾说：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的能力的统一体。艺术作品必须向人的这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”如果我们仍然说，浮士德是资产阶级上升时期的代表，应该说，这只说出了浮士德形象的象征意义。其本来意义，即对完美人性、理想人格的追求，如果回到《浮士德》本文的话，将会更为清晰地展示出来
浮士德出场时是一位老博士，他已精通了当时的哲学、法学、医学和神学四大学科。学识渊博，声望在所有的博士、硕士、法律家和教士之上可谓功成名就，炫世耀人。老博士应当心满意足。可事实恰恰相反，浮士德出场，时值深夜，他中宵倚案、烦恼齐天。他不是对家庭不幸和自然灾祸的烦恼，他的烦恼是他灵魂痛苦的外显。精神劳动这一生存方式的种种缺憾造成了学人理性发达，而感性生活贫乏，使学人遭受了全面人性被片面化的痛苦。浮士德的诸多痛苦是从事精神劳动的人与生俱来的，是知识分子普遍存在的，不能超脱的深层苦难。浮士德的痛苦与追求，常有精神劳动者的普遍特征，甚至扩展为即使对全人类也具有普遍意义。难怪郭沫若先生慧眼独具，称《浮士德》是一部关于人类灵魂的历史。
《浮士德》读后感 篇11
我刚读完《浮士德》这本书，听到这个书名，你也许很惊讶吧因为这是一本西方版的书，好多同学都说看不懂。当然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光来看这本书的资料，分辨故事中的真善美、假恶丑。
我喜欢故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你们必须会觉得我的思想有问题，可是我爱书中的魔鬼是有原因的。
梅菲斯特虽然是个恶魔，可是却有为成就大恶而行善的力量。正如他在自述中说：“我是永远的精灵！”他总是想作恶，却总是产生行善事的那种力量。梅菲斯特不是一个普通的恶魔，因为他是考官，是神通广大的打手，是学识渊博的恶灵，是一个促进者。
他喜欢突然邪邪的一笑，露出一个极有个性的笑容。他喜欢一个人，就用心去爱；他恨一个人，就一本正经的告诉他——我恨你！我就喜欢他这种直白、真诚的个性。他让我联想到人类的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上却笑嘻嘻的，一副纯洁的样貌；还有的人表面上称兄道弟，暗地里却各自打着算盘；也有的娶了媳妇竟把含辛茹苦的母亲赶出家门。这些人与梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢！
也许，人人心中都会有邪恶的一面，可是人和魔鬼不一样的是：魔鬼把邪恶挂在脸上，于是他给人们的印象就是丑陋的、邪恶的；那么，如果把邪恶藏在心里，就是纯洁、善良的吗这不是连魔鬼都不如吗。
正邪只在一念之间，这是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告诉我的。正视心中的邪念，找回与生俱来的善良吧！
《浮士德》读后感 篇12
一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。
《浮士德》是德国大文毫歌德的著名小说，《浮士德》现已构成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要资料是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自我所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他能够让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。最终，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。
我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，可是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自我心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。
人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。
我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。
《浮士德》读后感 篇13
开始看了《浮士德》。认认真真推敲每一句话的意思，看了两个钟头，才把书的序言、献诗、舞台序幕和天上序曲给看完。
这书是难懂的，以往看过一遍，是大二的时候，喜欢打手电熬夜看书，每一天也就能安静地看个2、3个小时吧，所以效率不高。记得老早的时候，看名著只为了情节，直到此刻依然有这种观念，大凡故事不够吸引人的，蕴涵的道理再深刻我也不会有兴趣去读。所以吧，说到底我不是个爱读书的孩子。
这个《浮士德》其实满神奇的，首先它的写作方式是舞台剧本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天马行空。第三，“歌德”这个名字很能满足某种小小的虚荣心。第四，看着看着，就会发现里面有好多似曾相识的看法、观点或者景象。所以，尽管很艰深，我依然憧憬着再一次阅读它。去年暑假把书买回来一向搁置着，趁着最近立志读书的机会决定先把它给啃下来。
一开始看小说喜欢把自我觉得好的句子摘抄下来。这些被我相中的，多数都不是什么辞藻华丽，对仗工整的，而仅仅是在资料和情感方面和我有共鸣的。比如在看贝多芬的书籍时，一般把贝多芬夸张的描述成神灵的语句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回头看这些摘抄的时候觉得当时自我很幼稚，一页书看看可是1、2分钟，有时为了抄几句话就要花费5分钟的样貌，这样等到再回过来读的时候，常常已经没有先前那种活力和如饥似渴的感觉了。所以之后开始改成某伟大领袖的做法，在书边做批注，比如哪一句好，自我怎样想的，或者是看到某个很文学的字词去查字典，然后在书边写上拼音与解释。这样做似乎还不错。可缺点是仅仅适用于自我的书本。到之后偷懒了，什么都不写，习惯看书的时候拿只木头铅笔，看到喜欢的就划下来，这样的结果是，因为不费力，所以每每有一点点的感动就摘下来，以至等读完一本书以后，发现每一页都是一片狼籍。想想都是RMB换来了，这么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就为0了。总不能哪天心血来潮真的拿块橡皮把所有的铅笔印统统擦去吧？哎，可怜了我那本……了。并且更主要的是，习惯边划边看的过程后，自我对于资料的理解就不再深刻了，因为句句都是“重点”，我又何须体会文章的内涵，结构呢？
于是，读书的时候，思考就少了。
此刻看这个《浮士德》，新的问题又产生了。我最厌恶的事情就是一页书上一半是资料，下一半是很多小字体的解释，而通常这些解释又和种种圣经故事、希腊文化联系起来，一看就是一大串。这种情景下，不看就无法了解作者的意思，看了又容易打断自我的思路，真的是很麻烦。所以只好这样，每看一章之前先把解释全部看一遍，有个大概的印象，这样呢，等看正文的时候就能够比较通畅的理解资料，也不用再回过来看厌恶的注释了。
《浮士德》读后感 篇14
《浮士德》是“天才诗人”歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部杯具的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学资料，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。《浮士德》是德国最伟大的文学巨著，也是世界文学中的瑰宝。
《浮士德》是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信“善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。”，并且认为“人类的活动劲头过于容易放松，他们往往喜爱绝对的安闲；所以我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。”所以理解了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他相信浮士德能够得到最终的拯救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而能够激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，永远不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对矛盾，他们是既对立又统一的，并且在必须条件下能够相互转化。所以在本剧中，恶也成了神力的一部分。
《浮士德》之所以被称为一部杯具，是因为剧中体现了浓烈的杯具色彩，可是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部杯具分为第一部和第二部。第一部讲述了浮士德对于知识学问的无力感到失望而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德发现官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满足，结果以格蕾辛的杯具告终。第二部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的杯具结束，意味着两种文化融合的失败。最终浮士德转向了为人民的自由与幸福进行创造的活动。他带领人民征服自然，围海造田，并且从中得出了“智慧的最终总结”——“要每一天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。当他想到人们因为他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会梦想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
《浮士德》构思宏伟，资料复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描述与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾比较之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，到达了极高的艺术境界。
《浮士德》读后感 篇15
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象，但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了圣人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长，正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
生命的过程是一个不断追求的过程，使自己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么？浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”；歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。
有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢？我们明白我们追求的是什么吗？追求名利？追求享受？有的人追求了一生的名利，最后得到了什么？有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗？我并不是在否定这种追求，只是我觉得我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢？
追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍我们继续追求的绊脚石。然而只要我们跨过去了，那么我们离追求就近了一步。生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持我们生命的支柱，我们活在这个世界上的意义。了解我们的追求，坚持我们的追求，为我们的生命多添一份色彩。
《浮士德》读后感 篇16
《浮士德》是歌德根据流传于民间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧。这个民间故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧交替时期宗教与科学、理智与情感、神性与人性、因循与追求的各种冲突。
歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和此文来源于情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。这也正是浮士德悲剧意义之所在。
我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧人物，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。
《浮士德》读后感 篇17
《浮士德》是德国伟大诗人歌德倾注了毕生心血完成的最重要的代表作品，是一部悲剧，一共花费了歌德近60年的时间去创作与完成。其内容涉及范围非常的广泛，兼有政治，社会，历史，神学，哲学，美学，文学，音乐等众多领域的内容，从这部作品当中，可以窥见欧洲自从文艺复兴以来将近3XX年的思想历史轨迹。
《浮士德》取材于德国16世纪的相关浮士德的民间传说，传说浮士德是个炼金术士和魔术师，他将灵魂出卖给魔鬼，从而交换世间的权力，知识和享受，条件是他将在死后灵魂归魔鬼所有。
这部作品的故事从" 天上序幕“开始。上帝和魔鬼争论人性的善恶。魔鬼认为人是情欲的奴隶，是可以困惑终生，永远受苦，走向堕落的。而上帝则坚持相信人虽然会受到模糊事体的冲动驱使，会犯下许多的过失，但最终会走上真理的道路。
于是上帝和魔鬼下了赌约，由此开始，浮士德追求真理的生命的旅程从此翻开了首页。浮士德是一个年过半百的博士，博览群书，可以说学富五车了，钻研各类问题，但在其一生追求当中，他并没有得到满足。他精神上面临着种种问题，认为所处的生活苦闷，厌烦。于是他寻求帮助，渴望得到更深的知识等等，但是他用法找来的虚构并没有办法，就想到用毒酒终了一生，当酒杯接近他的嘴唇的时候，复活节的钟声响了。他待会的够变成了人样，与浮士德定下了契约。约定，梅菲斯特可以满足浮士德的所有条件，但是，当浮士德在享受得到满足时，说出“停一停吧，你真美丽！”浮士德便结束了生命，同时灵魂交给了魔鬼。
魔鬼发挥他的独特法力，带浮士德来到了某个酒店，见到了一大群人在饮酒作乐，浮士德也参加了进去，梅菲斯特了解浮士德的心态，于是他带他到炼丹房，给了他磨汤，于是浮士德变得年轻，进而与甘泪卿进行了追逐。最终浮士德与甘泪卿定格了一个永恒。甘泪卿到死还念着浮士德的名字，以表示其爱不泯。
浮士德在甘泪卿死后很内疚，自责，行尸走肉，在一群花妖的帮助下恢复了活力。
在看到了海伦的美丽后，他便在魔法的帮助下接近了海伦，开始了恋情，可是，好景不长，经历丧子之痛，他的浪漫梦想又破灭了。几度遭遇之后，他想干一番大事业，雄心壮志的开始了为民造福的理想，可是，自责魔鬼侵袭了他，使他双目失明。在魔鬼手下挖墓时，其声音像是在实现它的理想，于是说了’停一停吧，你真美！“后就到下了。但最终本该归于魔鬼的灵魂却被天使带回天堂。
这部作品内容简直可说千变万化，洋洋大观，思维逻辑比较怪异。浮士德经历了三个阶段，终于还是灵魂回归天堂。从学习，政治，理想，一步一个跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可还是无法到达他的灵魂深处，最终他还是走上正道。
读了这部作品，可以学习到应该从四面八方来解读作品。里面的注释都解释了当时的一些历史发展状况，在特殊的条件影响下，才可以成就特殊的伟大作品，优秀的作品凝结了社会的整个轮廓缩影。浮士德一生没有停止在追求的步伐，虽然经历了一个又一个的挫折，，即使心力交瘁，还是不会满足，不会就这样让追求干涸。
我觉得这就是人生的一种状态，本来就向着更高的.要求发展，向着理想现状看齐，在满足的空间中，即使被诱惑，也是一时的，最终将烟消云散，纵使过错了，但追求的更高要求真确与存在，还是会用不止息的努力与奋斗，以人的能动力去认知人生，去追求应该有的生命的理想高度。
《浮士德》看完了，思维还在活跃，因为其中确实还有很多不理解的东西与细节，其中魔鬼的力量到底代表着什么，浮士德的死亡又是因为什么？在怎样的一种，作者才完成了这部这么穿越时空的高深度的作品？
浮浮沉沉是人生，欲望算不算魔鬼呢？最后还是要沿着正道的方向前进。
《浮士德》读后感 篇18
歌德的诗歌悲剧《浮士德》，一本往日总觉得无趣枯燥的书，没想到却在疫情期间，给我带来巨大的灵魂冲击。书中哲学光辉与我的大脑思维相碰撞，竟涌现出许多从未显现过的想法。
《浮士德》属诗剧，是作者歌德从年少的构思写到离世前夕的一部作品，《浮士德》可以说是歌德一生的心血与思想结晶。它既反映现实，同时又兼具浓厚的浪漫主义气息。自强不息是浮士德的主要性格特点，也是理解他在转折关头行动的钥匙，是贯穿全文的红线，贯穿着这部悲剧的主人公浮士德的活动和思想。
浮士德在前期没有经受住梅菲斯特的诱惑，因为他在追求美的路上，坠入了欲望的深渊。郭沫若先生曾言：“它（《浮士德》）是一部灵魂的发展史”。一部发展是必然不会一帆风顺的，必然有一物在其发展时百般阻挠。梅菲斯特就是充当了《浮士德》中的这个角色。梅菲斯特自称是“永远否定的精灵”，千方百计引导浮士德犯错误，逐步走向深渊。浮士德也不负他望，沦入欲望深渊，最终也没有完成自己的灵魂救赎。尽管浮士德每一次都是失败的，但歌德仍然告诉我们，这些无数的局部的失败最终达成了整体的胜利。辩证法的思想充溢于此。
在初章《天堂序曲》中，天主与梅菲斯特打赌时说过：“人只要努力/难免犯错误”。在浮士德翻译《约翰福音》是将这一句译为“太初有为”。这两个细节，充分的暗示了浮士德最后会走向错误的那条路。对于浮士德而言，他那永远无法满足的心理，也在暗示着悲剧的必然性。由此，对我们来说，走上一条错误的道路也不是件羞愧的事情，就如同天主所说“善良人在追求中纵然迷惘/却终将意识到有一条正途”，这与“人之初，性本善”不谋而合。
我们要明白：只要我们能及时发现错误所在，就算是在生命的最后一刻醒悟，我们也值得被原谅，我们也值得是被天主救赎。这也就是在《浮士德》最后所提到的“永恒之女性/引我们飞升（此处歌德借用了当时多数人的信仰宗教，但是其实他本人并不是该教徒）”的深意。
浮士德的一生都在不断的追求。浮士德永远不甘于低级、平庸，不满足于丰裕的物质生活、官能享受，他追求充实的生活，追求人生的更高级意义；他永远不满足于已达到的相对较高的境界，要不断地向“最高级的存在”迈进；他追求真理，追求完美；在追求更有意义的人生的同时，也在净化着自己的灵魂。
这些正是值得现在我们青年人去学习的东西。在我现在所处的大学生活中，也有着一群懒惰之人。当他们碌碌无为之时，我也常常在思考着，中彩票的运气不是说来就来，梦想只有在不懈的追求之中，才可以一步步地实现啊。丢失了追求，生活也感觉变得无趣了起来。
当然，人生在追求的路途中，必然少不了荆棘与坎坷，我相信，我们有足够的理由不去畏惧这些绊脚石，而它们的存在，不只是为了阻挠我们，同时还存在着促进激励我们的积极意义。而且，辩证地对待我们追求的事物与挫折，就算我们在人生路途中一次又一次的失败，但我们只要坚持下来，这些无数的失败也许正是我们人生的胜利条件。
要每天每日去开拓生活和自由，然后才能有自由和生活的享受。
《浮士德》读后感 篇19
暑假的一天，妈妈带我到书城选书，这可是最让我开心的事了。在琳琅满目的书海里，我都挑花眼了，恨不得把每一本我没看过的书都抱回去。妈妈向我推荐了青少年版的《浮士德》。
妈妈告诉我，《浮士德》是德国著名大诗人、剧作家和思想家歌德倾其毕生的精力所写的一部史诗性巨著，它是世界文学宝库一朵永不凋谢的奇葩，它曾是马克思“最喜爱的”德语文学著作，并被马克思读得滚瓜烂熟。青少年版的《浮士德》就是根据歌德的原著改编的。妈妈还说，等我长大一点，就可以看真正的诗剧《浮士德》了。
翻开第一页，我就被吸引住了。我用了三天的时间，一口气读完了它。
《浮士德》讲述了这样一个故事：上帝和魔鬼靡非斯托发生争论，并打赌：由靡非斯托去引诱浮士德，看他是否会放弃自己高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神界，先后经历了对男女之爱，对权势财富以及对美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，百岁高龄而且双目失明的浮士德找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后心满意足而死。
读《浮士德》时，我仿佛融进了书里。我时而为浮士德与马格丽特真挚的感情而默默祝福，时而为皇帝的荒唐举动感到鄙视，时而对罗马帝国雕梁画栋、金碧辉煌的大殿感到惊叹，时而又对魔鬼靡非斯托的丑恶行径感到不齿——
在莱姆斯的酒窖里发生的事让我捧腹大笑：四个酒鬼晕晕乎乎地唱歌，靡非斯托突然向他们施了定心咒，结果四个人产生了幻觉，以为来到了法国的葡萄园，还拔出刀子割下酒窖的柱子，竟然以为割的是葡萄呢！
我赞赏自强不息，追求知识，追求真理的浮士德，他在年老眼瞎的时候仍然在追随他心目中理想的王国；我赞赏他永不满足，不断地克服障碍，超越自我，不断向“最高的存在”奋勇前进的乐观精神。
浮士德自以为为人民围海造田，创造了一个伟大王国，当他怀着崇高的幸福感说出“真美啊，请停下来”这句魔鬼咒语时，魔鬼靡非斯托以为可以将他的灵魂带到地狱去，可是，天使们保护了浮士德这个勇敢者的灵魂，并将它带到了天堂，浮士德的灵魂在天堂里蜕去衰老的外皮，变成了一个高大英俊的年轻生命，在这里，他和玛格丽特重逢了，他们手拉着手升入了更高的天国。看到这里，我的心里充满了快乐和甜蜜，我为浮士德和玛格丽特感到高兴，善良的人还是会有好报的啊！
《浮士德》是一张魔毯，它带着我到处飞，让我陶醉在浮士德的世界里，遨游在歌德这所创造史诗的王国！
《浮士德》读后感 篇20
《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
书是我的最爱，我喜欢看一些富有哲理的名著，从中汲取无穷力量。朋友介绍我读《浮士德》，我花了一个星期时间读歌德的这本经典名著，当我读完《浮士德》，有种无形的力量促使我要不断奋进，促使我不要停歇追求的脚步。
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。浮士德经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。浮士德自强不息、追求真理，勇于实践和自我否定，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的：“凡是自强不息者，到头我辈均能救”的歌词中都得到了明确的体现。
有一句话说的很好：“河的对岸风景无限好。”也就是说，自己所向往的东西往往是最美丽的，然而，正是这种美丽的向往才促进你不断上进。
几个世纪过去了，浮士德这个人物原本就是一个虚构，但他一直活在我心里，在我疲惫的时候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的脚步！”
年轻的浮士德有诗人气质，年轻的浮士德热爱美热爱女人，年轻的浮士德骄傲而且精力旺盛，年轻的浮士德有各种各样的欲望。无论在诗剧内还是在诗剧外，我们都是生活中的浮士德。
《浮士德》读后感 篇21
荣格曾经这样评价“不是歌德创造了浮士德而是浮士德创造了歌德”，《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲的四大名著。
《浮士德》是我看的晦涩难懂的几部书之一。经过读了三遍原文，查阅了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧。它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。主人公经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经历中，我看到了一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良与邪恶的矛盾体。他对学识十分热爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自己：“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄机；这样我就不用再汗流浃背，去探自己不知道的东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，对自己的知识感到不足，对学的热爱已经不可自拔。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。他的精神是向上的，对学的追求和热爱还有希望，都是我们学生应该学习的，我们要和他一样，善学、乐学、爱学。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，上进的人，不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是在生活中不可缺少的不断追求人生真谛的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
善良与恶相生相克，当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。
《浮士德》读后感 篇22
《浮士德》的故事中蕴含着强烈的悲剧色彩，浮士德身上反映了新旧时代交替的各种冲突：宗教和科学的冲突、理智和情感的冲突、因循和追求的冲突。
浮士德热爱学习，“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研”。除此之外，他还是一个完美主义者，“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅”。为了学习，他放弃了自己。“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西……”
浮士德对未知事物感到激动，书给了他力量和希望，他感到自己知识不足，对自己不能揭开大自然的奥秘感到失望，他对学习的热爱已经到了无法自拔的地步。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助”，歌德曾经说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的生活使他变得越来越高尚和纯洁，当他死后，他被上层世界永恒的爱所拯救。
是的，浮士德之所以能够得救，不仅是因为这个，还因为他不断地行动，不断地追求，不断地克服错误，终于走上了正确的道路。他的精神是向上的，我们应该向他学习。
我们应该从浮士德的追求、爱和希望中学习，我们必须善于学习，乐于学习，热爱学习，做积极向上的人。面对浮士德，我们应该为自己的糟糕表现感到羞愧，他是那么的喜欢学习。
浮士德的身体被毁了，但他的灵魂得救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断反省并最终走上正确道路的人，最终会被拯救。这是浮士德形象在不断追求生命本质和探索精神中的体现。
《浮士德》读后感 篇23
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。
也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自己的人生的品质。
《浮士德》读后感 篇24
《浮士德》一书由文学巨匠歌德历经六十余年的努力才完成。是一部反映了从文艺复兴到十九世纪欧洲历史的伟大巨著。在德国传统文化中有着无可比拟的地位。与但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》以及《荷马史诗》并称“欧洲四大文学名著”。
在“天堂序曲”中天主与魔鬼定下了一个赌约魔鬼认为他可以将善良的浮士德引上魔鬼的大道。而天主则认为“一个善良的人即使在黑暗的冲动中也会觉悟到正确的道路”于是梅菲斯特找到浮士德，表示愿意成为他的仆从。代价是当浮士德对他的服务感到满意时灵魂就会归魔鬼所有。
于是在梅菲斯特的陪同下，浮士德先后经历了对爱情、政治以及古典艺术的追求，但都没有使他感到满足。最后，在决心为人们造福时他已达百岁高龄，被“忧愁”吹瞎了眼。在听见魔鬼派遣的死灵在为他掘墓时铁锹发出的锵锵声时竟认为自己的事业将要完成。在这幸福的预感中发出了“停留一下吧，你多么美丽啊！”的感叹。随后在契约魔力的支配颓然倒地。然而经过天使的拯救与超度后他们将浮士德不朽的那一部分（灵魂）带走了。魔鬼没有得到他的赌注。
《浮士德》在作者的笔下是以悲剧的名称问世，我们当然有理由认为它是一场悲剧。在第一部中浮士德穷尽一生但却一无所获，这是知识的悲剧，同时爱情的毁灭与少女格雷琴的沦陷成为爱情的悲剧。这是浮士德个人所处的“小世界”。
第二部是以政治、经济、社会为主的大世界，以浮士德几次重大追求的破灭为主。一是追求功名，却落得与弄臣为伍；二是追求古典艺术中的理想美，却让海伦（古典艺术的化身）轻烟而散。最后，得以兑现的不是为人类造福的雄心壮志，而是与魔鬼的契约。
但浮士德从未满足于任何个人的享受，而是带着为人类造福的理想信念倒下的。这也是浮士德能够得到天使超度的主要原因。所以这里的“悲剧”也不能按正常的“悲剧”概念加以理解。
值得一提的是，《浮士德》决不是一个讽刺世人用灵魂换取金钱与权利的浅薄寓言。浮士德临终时发出的对“那一刹那美丽”的感叹也不是作者所暗示的人生目标。
事实上，浮士德与梅菲斯特的契约决不只是简单的灵魂与物质的交换而是人类“奋发向上的精神”与“怀疑和挑战”之间的斗争。可以说梅菲斯特是浮士德的另一面。在每一个人的身上，都有两个灵魂在不停的斗争。两者的斗争始终贯穿着一股躁动不安的追求真理的精神力量，不断抵抗来自满足与怠惰的诱惑。
对于人类而言，至善至美永远无法达到。而在作者眼中，人类所能达到的最大目标便是自强不息的创造与不断进步的道路。一个人只要去追求一个高尚的目标并将实现这一目标的每一步骤也当成一个小目标去加以追求，那他一定可以获得最广义的报偿，这便是作者。同时也是浮士德的人生价值，也正是这一人生价值拯救了浮士德。
在后来歌德关于两个灵魂斗争的故事在二十世纪得到了进一步的阐述，成为了犬儒主义与奉献主义间的斗争，而当代社会的变化也将证明：《浮士德》一书仍不失为鼓舞人们前行的伟大名著。
《浮士德》读后感 篇25
寒假里，我阅读了德国文学家歌德的著名诗剧作品——《浮士德》，这本书让我实在是受益匪浅啊。
诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼靡非斯陀打赌：由靡非斯陀引诱浮士德，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼帮助浮士德恢复青春，遨游了人间和神界，经历了对爱情、宫廷权势和财富、古希腊艺术之美的追求和享受，但均未能满足浮士德的心灵。最终，在围海造田这一事业中，主人公浮士德找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后便倒地而死……
我印象最深的是故事的结局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯陀的俘虏，而是升入了天堂。因为他虽然说出了决定赌局胜负的那句话——“真美啊！请停下来”，但最后做的围海造田属于上帝当初所规定的“带领人们走向幸福”这个标准。他享受爱情、财富、权力，只是满足了自己的欲望，其实并未获得心灵的满足。只有最终在围海造田这一既征服了大自然，又能替大众谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死了，死得心满意足了。
由此我想到：人的一生，如果只是毫无目的地空虚度过，直到死，心灵也就没有真正充实、满足过。只有在活着的时候奉献自己的力量，多做一些利国利民的事情，生命才会显得有意义。
《浮士德》读后感 篇26
《浮士德》作为一部以戏剧形式写成的作品，现在仍高居世界哲理性文学的顶峰。作者歌德先生花费了六十余年的时间，成功地创造了浮土德与恶魔摩非斯托这两大形象。这本书充分反映了歌德先生的人生观、价值观。
浮士德，初次登场时已年过半百。他受到许多人的崇拜，但他并不快乐。作为一个博士，他将一切的知识都研究殆尽，但最后得出的结论却是“有用的学问我一无所知，我知道的，又毫无用处”。
一切的语言都反映了浮士德对知识的追求，以及他希望利用有用的知识去为人类造福的伟大愿望。同时，他明白到知识与智慧之间的关系，知道拥有知识并不代表拥有智慧，这正如摩非斯托所说过的一句话：“我的朋友，一切的理论全是灰色，只有生命之树长青。”他对神不屑一顾，他把自己称为神，认为人才是人的神，人类的一切幸福都是人类努力创造的成果。这反映了无神论的观点，是人文主义的伟大体现，是唯物主义的体现。
作品中还有另一个重要的人物，他就是浮士德的仆人——恶魔摩非斯托。他与浮士德订下契约，他帮浮士德恢复青春，为浮士德追求海伦，还利用鬼怪帮助浮士德实现填海造城，帮助人类实现这一伟大愿望。其实，与其称他为恶魔，倒不如说他是一个另类的上帝，他看到了人类的不幸，看到了人类的祸根所在，他明白人类需要磨炼。与浮士德相比，他虽不具有为人类造福这样的伟大愿望，但他对世界的认识绝不比浮士德浅，甚至是有过之而无不及！
《浮士德》的确是一本好书，每一次阅读总会有不同的发现，虽说我已是读了两遍了，但它仍旧吸引我一直读下去。
1、蓝色的梦，发生在蓝色的夜里，蓝色的闪电下，我驰骋在梦里，一匹枣红马，躲闪着集结的蓝色光球，是勇敢而身形矫捷，是信念而知心着意，只因马上的你，于是我用蓝色的扉页，记下这蓝色的依恋。
2、那是一种不知名的蓝色小花，生长在花坛当中一个小小的角落里。去年春天校园漫步时，我不经意间发现了它，就立刻被深深地吸引了。这是一种不起眼的花，花朵开得很小，跟人的小指甲一般大，颜色也是那种常见的蓝。但等我凑近了仔细观察，才发现每一朵小花都由四个花瓣组成，在花瓣的中央，赫然生长着一个鹅黄色毛茸茸的花蕊。
3、蓝色，代表着海，代表着天，代表着花，代表着色，韵味，是海的无垠，是天的宽广，是花的纯真，是色的淡美，看着，品着，那海，那天，那花，那色，依旧的美如水，温如阳，依旧的忧如风，淡如叶，依旧的宽如海，轻如云，蓝色的韵味，是爱的依恋。
4、在蔚蓝色的天空下，我愿做晴空万里的一朵白云，超脱凡俗把春秋岁月肆意蒸发。在蔚蓝色的天空下，我愿做严冬里的一枚雪花，飘飘洒洒妆点世界银装素裹，化作春的使者把春的信息向人间传达。在蔚蓝色的天空下，我沉浸在蓝色梦幻里，蓝色的心已净化蓝色的情已升华，孕育着凄美绝伦蓝色的花。
5、七彩的色调里，我却偏偏钟情于蓝色，编织蓝色的梦幻，谁在桥头痴情遥望走不出虚幻自己的梦，落花飞、落花泪，我的相思究竟为了谁，花香飘散难再回，花落花飞，云来云去，谁在天涯无尽等候总不敢惊醒自己的梦，寒风起、寒风泣，不管为了什么，可熬白双鬓又如何，花开花落。花飞满天。
6、在水一方，有一水蓝色的梦境，被三千溺水环绕。在那蓝色的梦里，有位女子悄立在水中；蓝色的水袖卷起一管玉箫，若水的容颜妩媚着月的娇柔，抬手握箫的姿势竟是如此地古典而清雅。那精灵般的音律，摇曳出溺水三千般的缠绵，和那一丝缕从梦的源头徐徐吹来的风，轻吻你容颜的呢喃，又扰乱了谁的心绪？
7、蓝如秋的皓月，缥缈，神秘，在广阔的天空中尽情地练舞，旋转，跳跃，自由自在。蓝色吸引了许多的梦，深不可测。能真正读懂它的人往往被其感动，自己的心灵也会随着它飞舞。
8、一滴成海。蓝蓝的盈，蓝蓝的灵。蓝蓝的梦，蓝蓝的幻。我驾驭着仙鹤衔来的一木沉香，乘着月色与水光的迷离，悄悄地划进你的心海。在你顾盼依依的回眸与我期待的目光交融中，我惊愕地发现；那水蓝色的眼眸里闪烁出的精魂，原来是爱的颜色。
9、晨曦中，深睡在多瑙河畔的维也纳开始苏醒。在晨光照耀下，美丽的蓝色的多瑙河，扬起欢乐的波涛。人们在轻灵的节奏中，看到多瑙河畔，农村姑娘和小伙子的欢乐欢舞。这首充满乡土气息的舞曲，刻画出多瑙河边美丽醉人的春意；而生活在这条蓝色河畔的人民，正是美好的春天的人。春天来了，大地在欢笑，蜜蜂嗡嗡叫，风儿吹动树梢……
10、蓝色的梦，陪伴我走过春夏四季，青石板上，留下了我旋转飞舞的悠远心思；阑干上，留下了我手指律动的沉思和缅怀；书案边，静默着我阅览书籍的遥想和姿态。一世红尘，一生隽永，就连那空气似乎也停止了流动，只为了不吵醒那沉寂中的蓝色的梦。梦里，蓝色的光晕，在我的心空旋转幽雅。世间，可有谁的指尖，能轻巧拈起梦的一角，探知我的内心世界？
11、蓝色非常纯净，通常让人联想到海洋、天空、水、宇宙。蓝色表现出一种美丽、冷静、理智、内在、智慧、安详与广阔。蓝色还表示秀丽清新、宁静、明亮，干净，透明、豁达、温柔，梦幻……
12、蓝色的梦，成就了岁月的永恒，也成就了我一世的幻想，此生，我愿乘着梦的翅膀，偎依翱翔在蓝色的天空，吐露冉冉盛开的芬芳情怀，于季节变幻里，织就一路繁花似锦，于风云变幻里，看那一世繁华盛衰……
13、蓝色的世界似乎空气也染上了一层蓝的味道，甜甜的，很惬意，很温馨，丝丝柔情在心间跳动，白天的沮丧、烦恼，都会被这色彩包容，将自己的情感、精神融入那蓝的海洋中，就会感到一种心灵的震撼，在梦里愉悦的蓝色音符也会回响在耳边，像是在与人耳语，又仿佛千年古寺钟的余音延绵不绝，随着风慢慢融入人们的心中。
14、在蔚蓝色的天空下，我是一株奋发向上的小草，用它那娇小的身躯把大地点缀。在蔚蓝色的天空下，我是湖水中不甘寂寞的一滴水珠，用它那微弱的力量渐起生命的浪花。在蔚蓝色的天空下，我是深海中一条可爱的小鱼，用它奋发的精神抒写鲤鱼跳龙门的童话。在蔚蓝色的天空下，我是深林中的一棵小树，用它那经历风吹雨打的阅历把山川描画。
15、牛津大学的颜色是深蓝色，剑桥大学的颜色是浅蓝色。古罗马哲学家外衣里面会穿上蓝色的衣服，向世人宣告着他们的睿智和超凡脱俗。蓝袜子则指知识分子，蓝色血统则用来形容人出身高贵。蓝色在今天美国大学制度中依然是哲学系的代表色。蓝色，它是充满梦幻的色彩，始终保持清澈、浪漫的感觉。在音乐中蓝色是一个经常被使用的名称。许多乐队和歌名以蓝色命名。一种美国的音乐称为蓝调音乐。
16、蓝的音符深沉，节奏缓慢，却让你很轻松。蓝色具有别样的亲和力，如月色轻洒的温柔，如喃喃的细语，心底油然而生对蓝的一种渴望。深夜，暗蓝的苍穹，蓝还在继续，神秘的色彩如闪亮的眸子忽显着蓝色的温柔。或许，只有在深夜你才能地感触蓝，体会蓝，欣赏蓝深邃的一面，领略它带给你古典音乐中的沧桑、静谧。嗅着它给予懂他的人的淡淡的`清香，若有若无，若隐若现。你不能抓到它，却分明能感觉到它的存在。只要爱蓝的心不变，温蓝的梦将一直继续……
17、在蔚蓝色的天空下，我愿做一只快乐的小鸟，在晴朗的天空下展翅飞翔纵情欢唱。在蔚蓝色的天空下，我愿做一朵清纯靓丽的小花，用她那脱俗的情怀把岁月繁华。在蔚蓝色的天空下，我愿著一颗闪闪发光的晨星，用它那永恒的光辉把黎明升起。在蔚蓝色的天空下，我愿做潇潇洒洒的一颗雨点，用它那渺小的力量滋润着大地。
18、天蓝，最浅的蓝，好像天空的清冷。代表初始的颜色，是生物在年轻时的代表。在心理暗示来说，天蓝和粉红色一样，都是安抚色，是令人安静并放松的颜色。靛蓝，象征宁静、尊严、完美主义、公正、智慧和博爱；它也预示着灵感和灵性。深蓝，带着跳脱的亮光，美丽的像是沉浸在无尽的静谧中的湖水。代表着等待。宝石蓝，在传说中希望女神的原型就是一颗蓝色的钻石。所以宝石一样的靓丽幽蓝就成了希望的代名词。
19、人们自古认为穿蓝衣服能够辟邪，因为蓝色是天堂的颜色，而邪恶力量对此比较避忌。蓝色还能保护人们不会受到邪恶的蛊惑。人们还比较赞同蓝色能带来好运。有首儿歌是这么唱的：摸摸蓝，你的愿望就实现。
20、孔雀蓝，是蓝色中最神秘的一种模糊色，不同的人对它有不同的诠释，代表的意义是隐匿。在精神领域里，这个颜色是遥不可攀的神界的颜色，是除了金银以外的一个特殊色。紫蓝，就是蓝莓的那种颜色，喜欢浆果的人看到这个颜色就会想到森林中掩映的一个个小蓝莓的酸甜味道。这个颜色的意思也和蓝莓一样是神秘。蓝色，是纯真的梦想、是通往心灵的一扇门，是油而不腻咸而不淡，简单快乐的生活。蓝色使《蓝色的多瑙河》圆舞曲受到世界各国人民的喜爱。
21、蓝色妖姬变的酸涩，在夜的丧歌中，蓝色妖姬，蓝的让人心碎，渐渐的放弃，你热切的眼眸，渐渐的愿意，接受你的距离，如蓝色妖姬般，我们绚丽过，这带刺的爱恋，随着夜的丧歌，走向坟墓。
22、云淡风清，窗外，一片蓝色的小花，正开得如火如荼。我微笑着望去，那一片蓝色在我心底漾开了无际的清凉与温暖，一种蓝色情怀逐渐盛开在我的心房，充盈了往日的梦。我喜欢蓝色，喜欢那一抹如天空般的晶莹色彩，更喜欢蓝色里那缤纷的五彩世界。青春懵懂里盈满了蓝色的梦，我枕着蓝色的梦，一梦已若干年。风儿挽起我的手，雨滴淋湿了我的双眸，蓝色渲染了我的梦。我徜徉在梦中，在蓝色的世界里流连忘返。
