当一个人说话很严肃时，用个成语来形容你知道怎么说么?下面是形容说话严肃的成语，欢迎参考阅读！
1、俨乎其然：十分严肃正经样子。带有讽刺意味。
2、敛容屏气：敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。
3、雷动风行：①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令严厉迅猛。
4、鸦雀无声：连乌鸦麻雀声音都没有。形容非常静。
5、愀然不乐：愀然：忧愁样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。
6、道貌岸然：道貌：正经严肃容貌；岸然：高傲样子。指神态严肃，一本正经样子。
7、凛若冰霜：冷得像冰霜一样。比喻态度严肃，不易接近。
8、整整截截：端方严肃貌。
9、行峻言厉：行：行为；峻：严厉。指一个人行为和言语都非常严厉。
10、道貌岸然：指神态严肃，一本正经样子。
11、壁垒森严：壁垒：古代军营四周围墙；森严：整齐，严肃。原指军事戒备严密。现也用来比喻彼此界限划得很分明。
12、目不斜视：眼睛不往旁边看。形容目光庄重，神情严肃。
13、义正词严：义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃措词。
14、冷若冰霜：形容女子容貌艳丽而态度严肃。
15、回霜收电：比喻改变原来冷漠严厉态度。
16、台阁生风：台阁：东汉尚书办公室。泛指官府大臣在台阁中严肃风气。比喻官风清廉。
17、号令如山：指军令严肃，不容更改。
18、直言正色：谓言语正直，仪容严肃。
19、浑浑噩噩：浑浑：深厚样子；噩噩：严肃样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
20、正正经经：①严肃而认真。②犹言堂堂正正。
21、肃然起敬：肃然：恭敬样子；起敬：产生敬佩心情。形容产生严肃敬仰感情。
22、威风凛凛：威风：威严气概；凛凛：严肃，可敬畏样子。形容声势或气派使人敬畏。
23、郑重其事：郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。
24、辞色俱厉：措辞和神色都十分严厉。
25、正色敢言：态度严肃，敢于直言。
26、不苟言笑：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
27、浩气凛然：浩气：即正气，刚直正大精神；凛然：严肃，令人敬畏样子。浩然之气令人敬畏。
28、正言厉色：正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。
29、郑重其辞：谓说话态度严肃认真。
30、正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨样子。
31、词言义正：词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
32、撑眉努眼：竖起眉毛，瞪大眼睛。形容态度严厉而专横。
33、词严义正：措词严肃，道理正当。
34、正色直言：正色：严肃或严厉神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。
35、慎重其事：谓对某一事态度严肃认真。
36、口沸目赤：形容人情绪激动，声音脸色都很严厉样子。
37、言笑不苟：不随便谈笑。形容态度严肃庄重。
38、侃然正色：刚直严肃样子。
39、正容亢色：谓神色严肃。
40、小心翼翼：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
41、恶言厉色：说话和脸色都很严厉。
42、吊尔郎当：形容作风散漫，态度不严肃。
43、大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
44、正经八百：①正经，严肃认真。②犹名副其实。
45、岸然道貌：指严肃神态。
46、笑比河清：形容态度严肃，难见笑容。
47、整襟危坐：整衣端坐。形容严肃拘谨。
48、亦庄亦谐：形容既严肃又风趣。
49、词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
50、浩气凛然：浩气：即正气，刚直正大精神。凛然：严肃，令人敬畏样子。浩然之气令人敬畏。
51、苦药利病：良药苦口对病有好处。比喻严厉劝诫或批评有利于人进步。
52、一本正经：原指一部合乎道德规范经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
53、正儿巴经：亦作“正儿八经”。亦作“正二八摆”。①正经；严肃认真。②真正；确实。
1、心平气和(xīnpíngqìhé)
【解释】：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。
【出自】：宋·苏轼《菜羹赋》：“先生心平而气和，故虽老而体胖。”
【示例】：一想到事情的前因后果，他也就～了。
2、平心静气(píngxīnjìngqì)
【解释】：心情平和，态度冷静。
【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“且平心静气，暗暗访察，才能得这个实在；纵然访不着，外人也不能知道。”
【示例】：希望你～地想一想，不要意气用事。
3、暴跳如雷(bàotiàorúléi)
【解释】：暴：暴烈，急躁。急怒叫跳，象打雷一样猛烈。形容又急又怒，大发脾气的样子。
【出自】：《古诗为焦仲卿妻作》：“我有亲父兄，性行暴如雷。”
【示例】：他哥哥知道了，气得～。叫了他去骂。◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十三回
4、心有余悸(xīnyǒuyújì)
【解释】：悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。
【出自】：孙犁《奋勇地前进、战斗—在一次座谈会上的发言》：“如果他第一次在路上遇到的只是井绳，他就不会心有余悸了。”
5、心安理得(xīnānlǐdé)
【解释】：得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
【示例】：到后来忘却了真,相信了谎,也就～,天趣盎然了起来。（鲁迅《病后杂谈》）
6、嗔怒(chēnnù)
详细解释:恼怒。
北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒。”《西游记》第十五回：“行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：‘你忒不济！不济！’”巴金《家》十四：“淑英露出嗔怒的样子，要拧觉新的膀子。”
7、百感交集(bǎigǎnjiāojí)
【解释】：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”
【示例】：我是上一个世纪出生的`人，能参加这样的盛会，～，思绪万千。◎郭沫若《科学的春天》
8、感慨万端(gǎnkǎiwànduān)
【解释】：感慨：因有所感触而慨叹；万端：极多而纷繁。因深有感触而有许多慨叹。
【出自】：陶承《我的一家·新版后记》：“思前想后，我怎能不感慨万端。”
9、悲痛欲绝(bēitòngyùjué)
【解释】：绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。
【示例】：她听到儿子遭到车祸的消息，悲痛欲绝。
10、愤愤不平(fènfènbùpíng)
【解释】：愤愤：很生气的样子。心中不服，感到气愤。
【出自】：《汉书·刘据传》：“太子进则不得见，退则困于乱臣，独冤结而亡告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋逃。”唐·许嵩《建康实录》：“自尔愤愤不平，每酒后辄咏魏武帝乐府。”
【示例】：王子成父诸人，俱～，请于桓公，欲劫鲁侯，以报曹沫之辱。◎明·冯梦龙《东周列国志》第十八回
李白的《梦游天姥吟留别》，是其浪漫主义的代表作;他的创作特色在这首诗里得到了充分的体现，该诗作于天宝四年。诗人于天宝三年被排挤出长安后，经梁、宋，到达齐、鲁。当他由东鲁又要南下吴、越时，写了这首诗留别山东的朋友。所以诗题一作《别东鲁诸公》。“梦游天姥吟”是就诗中所写内容自拟的乐府歌行题目，“留别”是点明诗为赠别之作。留别而出之以梦游天姥，在赠别诗中便显出别开生面的意味来。据志书记载：天姥峰在台州天台县西北，就是今浙江天台西北。它同天台山相对，峰峦孤出峭立，下临
全诗可分成三段：
自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。写梦前，梦游天姥山的缘由。从战国以来，就相传东海中有三神山。战国时燕、齐之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫无结果，因为它本是不存在的东西。诗人把它拉来做陪衬，创造了一个跌
“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟
既然是梦，那就多变幻而神奇。梦是虚境，山是实境，诗人使虚实交织，似幻似真，逐次展现出迷离引人的境界。“我欲因之梦吴越”。“因之”指因借越人的谈论天姥。“梦吴越”指梦中由山东向吴越驰去。“一夜飞度镜湖月”。诗人一夜之间，在月光下，飞越了镜湖。镜湖在今浙江绍兴，是从山东到天姥所经之路，因此过镜湖有似真，一夜飞度则为幻。“湖月照我影，送我至
接着写“游天姥”，先外景，“半壁见海日，空中闻天鸡”。“半壁”指半山腰。神话传说东南桃都山有桃都树，其高大异常，枝与枝相距三千里，上有天鸡。日出先照到此树，天鸡遂呜，然后天下群鸡方叫。因为山高，半山就看到梅上日出，天鸡已开始啼叫，将神话组织入诗，更添神异色彩。半山腰处已经看到大海日出，又传来天鸡的啼声。大家想一下，“半壁”尚如此雄伟壮观，那“绝顶”当如何?
(梦境展开，胜景之一)再看山的实景，首先是洞天外：“千岩万转路不定，迷花倚石忽巳暝”。“暝”指天黑。这些静景雄伟陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盘旋，没有一准方向，一路上或迷赏名花，或倚石休歇，不觉之间已是夜幕降临时刻。下面由静写动，由看到听，突出山的惊险景象：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 “咆”是野兽怒吼声。“熊咆龙吟”是形容“岩泉”即涧水的声音。“殷”形容声音震天。“栗”是感到惊惧而发抖。“层巅”指峰顶。 “熊、龙、岩、泉、巅”景象险怪，通过一咆一吟，显示惊心
(洞天外梦境变幻，胜景之二)描绘洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。” “青青”形容雨云浓黑。“淡淡”是水波闪动的样子。“烟”指雾气。先写神奇之境将要出现时的预兆变化，黑云在脚下，青青含雨欲滴，岩泉瀑水则笼罩在夜雾中。大有“山雨欲来风满楼”之势。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，
(梦境高潮，胜景之三)这是个令人神往的地方。至此，诗人的想象已推到高峰。洞天是极乐世界，诗人向往之乐土，追求之理想。我们说李白在不得意时，往往通过这样的境界来表现自己的人生追求。然而，这毕竟太虚幻了，到头来还是觉醒。诗人以“忽魂悸以魄动，
一、想象丰富而奇特，夸张大胆，而不失险怪。
古人说：言而不文，行之不远。诗歌，尤其需要想象。在《梦游天姥吟留别》里，诗人展开想象的翅膀，驰骋在一个奇特的艺术境界中，创造了一个迷离恍惚、雄苛壮丽的美妙意境，使人目
李白诗歌的意象往往是超越现实的。诗人对现实生活不作过细的描写，而是驰骋于广阔的空间，穿插于历史、神话、梦境、幻境和大自然的景物，捕捉许多看来似乎无联系的意象，构成一幅幅惊心动魄的图画，表现跌
二、别具匠心的构思。
《文心雕龙·章句》在论及文章的结构时说：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”这是就文章的一般结构而言。然而诗歌的结构不同于一般的文章。它可以按照诗人感情的需要，进行大幅度的跳跃。在《梦游天姥吟留别》中，诗人突破了一般留别诗“有别必怨，有离必伤”的.陈规俗套，全然不写惜别之情，而是借“别”抒怀，另有寄托，写成一首惊心动魄、众音
诗人写神仙世界的美好，正是为了反衬现实社会的恶浊;写自己对仙境的向往，正是为了表现对尘世的憎恶。淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，仿佛诗人苦闷的灵魂在梦中得到真正的解脱。正是由于这种别具匠心的构思，使得全诗内容丰富曲折、奇谲多变，形象辉煌流丽、缤纷多彩，从而构成了全诗浪漫主义的华赡情调。
该诗虽分成三段，然而彼此关联，不可分割，不仅自始至终，“以气为主，以自然为宗”一气呵成，浑然一体;而且每两段之间都以关键性的诗句作为纽带，加以绾合。例如第一、二段之间，用“我欲因之梦吴越”来承接上文：二、三段之间以“失向来之烟
三、句式参差，节奏缓疾相间。
诗歌和音乐有着密切的关系，古代诗歌的语言讲平仄，讲押韵，都是为了创造抑扬顿挫的节奏，以供合乐和应歌。《梦游天姥吟》中这个“吟”字，就是古代长篇歌行的一种诗体，乐谱虽已失传，然而我们今天吟诵起来，仍然感到一种节奏铿锵的音乐美。在平仄上，它不像近体律诗那样严格，句法也没有那样整齐，更不讲究对仗的工稳。在押韵方面，它不是一韵到底，而是换了九次。每一次换韵，都形成一个明显的节奏，在感情上表现—个顿挫，两句一换韵的，显得节奏急促，如“我欲因之梦吴越”二句;多句一换韵的，显得音调舒徐，如“送我至
本篇在句法上也有鲜明的特点：全诗以七言为主轴，错以四、五、七、九言长短句式。有散文式的句式，也有楚辞体的句式。长歌永言，语气荡漾，读之有回肠荡气之效;有的甚至三句构成一个小段，全不讲求对仗，如“别君去兮何时还”三句便是如此。由于其中有—个单句，在音节上造成不稳定感，于是下面二句就夸口而出，产生强烈的艺术感染力量。由于韵脚的不断变化，句子的长短不一，便形成快慢不同的节奏，起伏跌
四、思想艺术的高度统—。
即使李白作品读得不多，也都知道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这两个警句，它表现了李白蔑视权贵、向往自由的高尚品格，是对封建制度的强烈反抗。中国古典诗歌有一个比兴的传统，在景物描写中讲究寄托，《梦游天姥吟》也是一样。清人陈抗说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿(借指唐代宫殿)，有若梦游，故托天姥以寄意。”(《诗比兴笺》)并且解释说“首言求仙难必，遇主或易”“身登青云梯”以下是指“金銮召见”，醉草吓蛮书;“忽魂悸以魄动”以下是说“一旦被放，君门万里。”至于“安能”二句，乃是对高力士之淹表示嗔怒，这一切当然不必指实，但作为作品的主旨是贯串全篇的，只不过是到了篇末作了直截了当的抒发。文学作品的思想内容、艺术形式很难截然分开。请注意，该诗写的是诗人的主观世界，它不是那对现实的描写。思想渗透形象，形象展示思想，两者融合无间，表现了思想艺术的高度统一，这是《梦游天姥吟留别》主要成就所在。
