《诗经：园有桃》
园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其?
心之忧矣，其谁知之?
其谁知之，盖亦勿思!
园有棘，其实之食。
心之忧矣，聊以行国。
不知我者，谓我士也罔极。
彼人是哉，子曰何其?
心之忧矣，其谁知之?
其谁知之，盖亦勿思!
注释：
1、殽：吃。
2、歌：众人同唱的曲子。谣：一人独唱的曲子。
3、其：语气助词，没有实义。
4、盖：何不，为什么不。
5、棘：酸栆树。
6、行国：在国内周游。
7、罔极：意思是心中没有知足的时候。
译文：
果园里面长着桃，果实可以作佳肴。
我的心中多忧伤，又唱歌来又诵谣。
不理解我心的人，说我书生太狂傲。
莫非他们说得对，你该说些什么好?
我的心中多忧伤，我的忧伤谁知道。
我的忧伤谁知道，何不丢开不去想。
果园里面有酸枣，果实可以作吃食。
我的心中多忧伤，国中周游且消愁。
不理解我心的人，说我书生不知足。
莫非他们说得对，你该说些什么好?
我的心中多忧伤，我的忧伤谁知道。
我的忧伤谁知道，何不丢开莫烦恼。
赏析：
因不被理解而生感慨，由感慨而作歌，此表白自己的清正高洁，抒发不平和郁闷，这是书生们常有的心态和做法。
这种心态和做法容易理解。不容易理解的是，世间何以难于寻求到理解?人们有时看重的仅仅就是理解，为什么就寻觅不到?
其实，理解难觅也很容易埋解。人们各自从各自的立场去看问题，各自关注各自的利益，难得设身处地为他人着想，更不用说为他人排忧消愁。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”这话道出了世间人人各自为阵、各自设防的心态。我们很难说这种心态是好是坏。说它好吧，它却造成人与人之间的隔膜和冷淡，使人与人如同陌生的异乡人，没有温情和人情味，更没有同情和理解。说它不好吧，它又可以避免人言可畏的麻烦和流言蜚语的'软刀子，保护自己不受到伤害，不落入他人的陷井。
真正困难的是，既想得到同情和理解，又想避免他人的陷害和非难。这种两全其美的境界很难达到。
在一个人人为自己忙碌奔波的陌生的世界上，企图寻求别人的理解，完全是姜太公钓鱼—愿者上钩。读书人知书识礼，比一般人懂得更多，如果连这点启发都悟不透，也该算作一个不大不小的悲剧。
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1、桃花春水生，白石今出没。摇萝枝，半摇青天月。——李白《忆秋浦桃花旧游》
2、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！——李白《赠汪伦》
3、黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。长安二月眼看尽，寄报春风早为催。——岑参《春兴戏题赠李侯》
4、桃杏风香帘幕闲，谢家门户约花关，画梁幽语燕初还。——孙光宪《浣溪沙·桃杏风香帘幕闲》
5、桃花春水生，白石今出没。摇萝枝，半摇青天月。——李白《忆秋浦桃花旧游》
6、群动悠然一顾中，天高地平千万里。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
7、不会频偷眼，意如何。——欧阳炯《女冠子·薄妆桃脸》
8、桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。——元稹《桃花》
9、杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》
10、天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。——高蟾《下第后上永崇高侍郎》
11、再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。——白居易《寄题忠州小楼桃花》
12、苍茫秦川尽，日落桃林塞。——王维《送魏郡李太守赴任》
13、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花·其五》
14、非鬼亦非仙，一曲桃花水。——辛弃疾《生查子·独游雨岩》
15、杨柳岸，泥香半和梅雨。——吴文英《双双燕·小桃谢后》
16、绣阁数行题了壁，晓屏一枕酒醒山，却疑身是梦魂间！——孙光宪《浣溪沙·桃杏风香帘幕闲》
17、桃源只在镜湖中，影落清波十里红。自别西川海棠后，初将烂醉答春风。——陆游《泛舟观桃花》
18、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
19、桃花一树鱼三尺，不醉月明船不归。——陈继儒《春日雨霁泛舟》
20、深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨。——元好问《玉楼春·惊沙猎猎风成阵》
21、小桃枝上春风早，初试薄罗衣。——李持正《人月圆·小桃枝上春风早》
22、山上层层桃李花，云间烟火是人家。——刘禹锡《竹枝词九首·其九》
23、年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。——李颀《古从军行》
24、年年乐事，华灯竞处，人月圆时。——李持正《人月圆·小桃枝上春风早》
25、仙源归路碧桃催。——晏几道《浣溪沙·二月春花厌落梅》
26、不寻俗，娇鸾彩凤风流处。——周文质《小桃红·咏桃》
27、秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长完美。——李白《山人劝酒》
28、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
29、黄金颜色五花开，味如卢橘熟。——辛弃疾《临江仙·和叶仲洽赋羊桃》
30、桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。——杜牧《紫薇花》
31、乱山深处水潆回。——秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
32、晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。——白居易《同诸客携酒早看樱桃花》
33、见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。——王实甫《十二月过尧民歌·别情》
34、溪上桃花无数，花上有黄鹂。——黄庭坚《水调歌头·游览》
35、草草杯盘不要收。——辛弃疾《武陵春·桃李风前多妩媚》
36、桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。——元稹《桃花》
37、忆与君别年，种桃齐蛾眉。——李白《独不见》
38、朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。——纳兰性德《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》
39、桃根桃叶终相守，伴殷勤双宿鸳鸯。——纳兰性德《一丛花·咏并蒂莲》
40、玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。——李白《鞠歌行》
41、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。——《桃花溪》【唐】张旭
42、洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。——王维《酬郭给事》
43、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？——张旭《桃花溪》
44、风暖仙源里，春和水国中。流莺应见落，舞蝶未知空。——齐己《桃花》
45、乡梦不曾休，惹甚闲愁？忠州过了又涪州。——左辅《浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝。》
46、城边流水桃花过，帘外春风杜若香。——刘禹锡《寄朗州温右史曹长》
47、一树繁英夺眼红，开时先合占东风。可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。——李九龄《山舍南溪小桃花》
48、桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。——王维《田园》
49、双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》
51、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》
52、鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。——晁冲之《春日·阴阴溪曲绿交加》
53、龙争虎战分中土，人无主，桃叶江南渡。——孙光宪《河传·柳拖金缕》
54、寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。——谢枋得《庆全庵桃花》
55、满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。——吴融《桃花》
56、争花不待叶，密缀欲无条。傍沼人窥鉴，惊鱼水溅桥。——苏轼《桃花》
57、闻道商山余四老，橘中自酿秋醅。——辛弃疾《临江仙·和叶仲洽赋羊桃》
58、殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。——孟浩然《高阳池送朱二》
59、百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。——韩愈《题百叶桃花》
60、陈浩然招游观音山，宴张氏楼。——顾德辉《蝶恋花·春江暖涨桃花水》
61、安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。——王维《菩提寺禁口号又示裴迪》
62、暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。——张说《三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵》
63、念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。——聂夷中《杂曲歌辞·起夜半》
64、肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首》
65、兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——《兰溪棹歌》【唐】戴叔伦
66、江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。——杜甫《风雨看舟前落花绝句》
67、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
68、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。——贾至《春思》
69、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
70、问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。——李白《山中问答》
《园有桃》，《诗经·魏风》的一篇。全诗二章，每章十二句。是一首先秦时代华夏族诗歌。这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差，确如姚际恒所说：“诗如行文。”(《诗经通论》)押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末;后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
园有桃
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其?心之忧矣，其谁知之?其谁知之，盖亦勿思!
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其?心之忧矣，其谁知之?其谁知之，盖亦勿思!
译文及注释
译文
园中桃树壮，结下桃子鲜可尝。心中真忧闷呀，姑且放声把歌唱。有人对我不了解，说我士人傲慢太骄狂。那人是对还是错?你说我该怎么做?心中真忧闷呀，还有谁能了解我?还有谁能了解我，何必挂念苦思索。
园中枣树直，结下枣子甜可食。心中真忧闷呀，姑且散步出城池。有人对我不了解，说我士人多变不可恃。那人是对还是错?你说我该怎么做?心中真忧闷呀，还有谁能了解我?还有谁能了解我，何必挂念苦思索。
注释
①之：犹“是”。肴，吃。“其实之肴”，即“肴其实”。
②之：犹“其”。
③歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。
④是：对。
⑤其：作语助。
⑥盖(hé 何)：通盍，何不。亦：作语助。
⑦棘：指酸枣。
⑧聊：姑且。行国：离开城邑。“国”与“野”相对，指城邑。
⑨罔极：无极，妄想，没有准则。
鉴赏
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者;“士，卿士也”;“士者，男子成名之大号也”;“士者，男子之大号也”;“言士者，有德行之称”;“士，军士也”;“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换目前这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉?子曰何其?”意思是：他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答，展现了他的`内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之!其谁知之，盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。陈继
这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差，确如姚际恒所说：“诗如行文。”(《诗经通论》)押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末;后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
