古代的边塞有着别样的风光，我们可以从诗人的'边塞诗名句中读出边塞当时的情形。
边塞风光古诗词名句
1) 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
2) 野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》
3) 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
4) 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》
5) 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
6) 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
7) 千嶂里，长烟落日孤城闭。
8) 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
9) 北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。
10) 大漠孤烟直，长河落日圆。
11) 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——曾参《白雪歌送武判官归京》
12) 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
13) 蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。
14) 雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。借问梅花何处落?风吹一夜满关山!
15) 将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。——曾参《走马川行奉送封大夫出师西征》
16) 饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。
17) 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。
18) 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
19) 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首之三》
20) 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
21) 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
22) 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
23) 哭疼老鼠混呀，小瞧流水人家。
24) 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
25) 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。——高适《塞上听吹笛》
26) 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
27) 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出赛》
28) 君不见走马川行，雪海边，平沙莽莽黄入天。
29) 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。
30) 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐·王之涣《凉州词》
31) 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。——“初唐四杰”之一杨炯《从军行》
边塞的古诗词
前出塞九首
唐代：杜甫
戚戚去故里，悠悠赴交河。
公家有程期，亡命婴祸罗。
君已富土境，开边一何多。
弃绝父母恩，吞声行负戈。
出门日已远，不受徒旅欺。
骨肉恩岂断，男儿死无时。
走马脱辔头，手中挑青丝。
捷下万仞冈，俯身试搴旗。
磨刀呜咽水，水赤刃伤手。
欲轻肠断声，心绪乱已久。
丈夫誓许国，愤惋复何有!
功名图麒麟，战骨当速朽。
送徒既有长，远戍亦有身。
生死向前去，不劳吏怒嗔。
路逢相识人，附书与六亲。
哀哉两决绝，不复同苦辛。
迢迢万里余，领我赴三军。
军中异苦乐，主将宁尽闻。
隔河见胡骑，倏忽数百群。
我始为奴仆，几时树功勋。
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
驱马天雨雪，军行入高山。
径危抱寒石，指落层冰间。
已去汉月远，何时筑城还。
浮云暮南征，可望不可攀。
单于寇我垒，百里风尘昏。
雄剑四五动，彼军为我奔。
掳其名王归，系颈授辕门。
潜身备行列，一胜何足论。
从军十年余，能无分寸功。
众人贵苟得，欲语羞雷同。
中原有斗争，况在狄与戎。
丈夫四方志，安可辞固穷。
代出自蓟北门行
南北朝：鲍照
羽檄起边亭，烽火入咸阳。
征师屯广武，分兵救朔方。(征师 一作：征骑)
严秋筋竿劲，虏阵精且强。
天子按剑怒，使者遥相望。
雁行缘石径，鱼贯度飞梁。
箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。
疾风冲塞起，沙砾自飘扬。
马毛缩如蝟，角弓不可张。
时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
望蓟门
唐代：祖咏
燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。(笳鼓 一作：箫鼓)
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
边词
唐代：张敬忠
五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。
即今河畔冰开日，正是长安花落时。
塞上曲
唐代：李白
大汉无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何骄。
命将征西极，横行阴山侧。燕支落汉家，妇女无华色。
转战渡黄河，休兵乐事多。萧条清万里，瀚海寂无波。
作者：鲍君徽 朝代：唐代
高高秋月明，北照辽阳城。塞迥光初满，风多晕更生。
征人望乡思，战马闻鼙惊。朔风悲边草，胡沙暗虏营。
霜凝匣中剑，风惫原上旌。早晚谒金阙，不闻刁斗声。
译文
巍巍天山，苍茫云海，一轮明月倾泻银光一片。浩荡长风，掠过几万里关山，来到戍边将士驻守的边关。汉高祖出兵白登山征战匈奴，吐蕃觊觎青海大片河山。这些历代征战之地，很少看见有人庆幸生还。戍边兵士仰望边城，思归家乡愁眉苦颜。当此皓月之夜，高楼上望月怀夫的妻子，同样也在频频哀叹，远方的亲人啊，你几时能卸甲洗尘归来。
注释
关山月：乐府《横吹曲》调名。白登：今山西大同市东有白登山。汉高祖刘邦曾亲率大军与匈奴交战，被围困七日。
①关山月：古乐府题，多抒离别哀伤之情。
②天山：指祁连山，位于今青海、甘肃两省交界。
③玉门关：在今甘肃敦煌西，古代通向西域的交通要道。
④白登：白登山，在今大同东北。匈奴曾围困刘邦于此。胡：此指吐蕃。窥：有所企图。
⑤戍客：驻守边疆的战士。
⑥高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。
《关山月》鉴赏
这首描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。
“关山月”是乐府旧题。《乐府古题要解》：“‘关山月’，伤离别也。”李白的这首诗，在内容上继承了古乐府，但又有极大的提高。
开头四句，可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。我们在一般文学作品里，常常看到“月出东海”或“月出东山”一类描写，而天山在我国西部，似乎应该是月落的地方，何以说“明月出天山”呢？原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西，回首东望，所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海，但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象，与雄浑磅礴的天山组合到一起，显得新鲜而壮观。这样的境界，在一般才力薄弱的诗人面前，也许难乎为继，但李白有的是笔力。接下去“长风几万里，吹度玉门关”，范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤，好像唯恐“几万里”出问题，说是：“天山至玉门关不为太远，而曰几万里者，以月如出于天山耳，非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”，看起来似乎稳妥了，但李白是讲“长风”之长，并未说到明月与地球的距离。其实，这两句仍然是从征戍者角度而言的，士卒们身在西北边疆，月光下伫立遥望故园时，但觉长风浩浩，似掠过几万里中原国土，横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽，总是玉关情”来进行理解，诗的意蕴就更清楚了。这样，连同上面的描写，便以长风、明月、天山、玉门关为特征，构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象，但只要设身处地体会这是征人东望所见，那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。
“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上，迭印出征战的景象。下，指出兵。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争，使得从来出征的战士，几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。
“戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。
诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其家属所带来的痛苦，但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂，诗人象是沉思着一代代人为它所支付的沉重的代价！在这样的矛盾面前，诗人，征人，乃至读者，很容易激起一种渴望。这种渴望，诗中没有直接说出，但类似“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”（《战城南》）的想法，是读者在读这篇作品时很容易产生的。
离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。明代胡应麟评论说：“浑雄之中，多少闲雅。”如果把“闲雅”理解为不局促于一时一事，是带着一种更为广远、沉静的思索，那么，他的评语是很恰当的。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的。
《关山月》写作背景
唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。李白此，就是叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦。
《关山月》简析
关山月：汉乐府《横吹曲》，本篇拟乐府旧题。这首描写了出征军人在一个十五的圆月的夜晚思念妻子的情景。他非常盼望能与妻子团圆。但边患未平，大战在即，不知从军至何时。全诗造语平浅质朴，抒情曲折细腻，在古诗中它如落日余光。
《关山月》艺术特色
《关山月》不仅有着深刻的思想，而且有充沛的感情，丰满的形象，生动的描写。具体说来，概括性强，抒情性强，语言精练自然，圆转流畅，是这首诗的特点。同时也可以说是陆游在艺术上的共同特点。这首《关山月》诗的风格是沉郁、苍茫、悲凉、激越的。
陆游创造性运用了《关山月》这种古乐府的旧题， “关山月”原来以边塞为题材，抒发从军战士怀人思乡的内心感情。而陆游从和戎下诏的统治集团写到边塞戍楼的战士又写到中原忍死的遗民，诗的内容丰富了，境界扩展了，思想意义也更深刻了。它的风格也不再是一味的'低回哀怨而是沉郁苍茫、悲凉激越的了。
陆游还相当巧妙地紧扣着关、山、月三个字，去组织材料表现主题，具有高度的概括性和很强的抒情性。关山原是代表边塞的地理特征，防守时总是在山势险峻之处设置关塞。而陆游却突破这一限制，把关山扩大开去，从关山以内写到关山以外。关山以内是后方，那里朱门之内的尽兴的浅斟低唱，无休止地轻歌漫舞。关山本身是前方战士的戍楼，那里有楼内生者的苍苍白发，楼外死者的累累白骨。关山以外，是沦陷区，那里有残暴敌人的干戈屠杀，无辜百姓的血泪酸辛。诗人由近及远，把几方面不同的事物排列在一起，深刻而生动地表现了诗人爱憎的感情、是非观念，形象而具体地揭示出爱国和卖国两条政治路线的尖锐对立，具有高度的概括性和浓郁的抒情性。
同时诗人还紧扣“月”字，利用月亮的连续变化，周而复始，来表示时间的推移、季节的转换，这是从纵的方面贯穿和戎诏下十五年的历史。而且月在我们民族的传统中象征着美好的团圆，因此守边的战士见了它抒发怀乡之情；亡国的遗民见了它，牵动故国之思。可是在南宋统治集团看来，这正是烹歌煮酒的良辰美景。同是明月，在不同的政治立场、不同生活处境人们的心目当中，感受不同，反映不同；同是明月照射着朱门的歌舞，照射着前方战士的白发、尸骨，照射着沦陷区遗民的泪痕，而且在十五年来就这么一直照射着。歌舞沉迷，白发益多，尸骨未收，泪痕依旧。
借着月光的照射，诗人从历史到现实，把长期和戎不战的政治局面，作了鲜明真切的艺术概括，沉痛悲愤之情充溢于字里行间。诗的语言也晓畅平易，精练自然，没有剑拔弩张惊人的句子，但在客观事实的描述中，却更显出一种摧人泪下、惊心动魄的力量。由此可见，说《关山月》思想性、艺术性达到了高度完美的结合，能代表陆游诗歌的思想艺术特点，是一点也不夸张的。
有关岑参诗中独特的边塞风光和风俗人情，大家了解?他用热情洋溢的笔触艺术地再现了西域辽阔苍茫的自然景观，新奇独特的民俗文化，曼倩美妙的西部乐舞，和谐融洽的民族关系。
1.岑参诗歌中的边塞风情
边塞诗在我国古代源远流长，至唐朝，共经历了三个发展阶段。即萌芽期、发展期和兴盛期。盛唐也是边塞诗发展的鼎盛时期，呈现出边塞诗本身独有的“豪迈悲壮”的风格与“雄奇瑰丽”的特色。而岑参的边塞诗，在继承前人的基础上，又以自己独特的审美视角为盛唐边塞诗的发展注入新的活力，在诗歌史上大放异彩。根据《全唐诗》收集的数据，岑参的边塞诗歌约有75首。细细品读，诗歌中蕴涵浓郁的边塞风情，主要表现在两个方面：
(1)壮丽奇特的边塞风光;
(2) 地域色彩浓郁的风俗人情。
1.1独特审美个性下的边塞风光
岑参的边塞诗，具有较强的地域写实性，大都是他的真实见闻，亲身感受。
他的边塞诗是在继承前人边塞诗悲壮豪迈的风格上开创出自己的“雄奇瑰丽”特色。岑参诗中能充分显示这种风格的作品有很多，其中有几首是最具有代表性的。如《天山雪歌，送萧治归京》，此诗写雪之崔嵬，风之狂大，对雪景做了较完整的构思，思维缜密，意象奇丽。读此诗首先着眼点是“天山雪”，既然描写的是天山之雪，那么雪之崔嵬与山的雄伟应当结合在一起，才能显出它们作为一个整体的魅力。诗以雪起，又以雪结。起得气势雄壮，结得浑厚情深。
其次，岑参边塞诗中往往会构造出一类英勇形象，例如视死守边的戍卒，战死沙场未得封侯的边将等等，唤醒了我们的伦理道德精神，激起我们的情感：有爱，有憎，有同情，有愤恨。《走马川行奉送出师西征》是营造昂扬战歌、奇丽画卷的代表作。这首诗的特点是奇丽而壮烈。先写奇景后写战争之壮，前者为后者营造环境氛围，更加烘托出战士的昂扬。通过描写风吹如刀割;汗气、砚水、旋即凝结，这两种实景，突出边塞之寒。诗人写风沙之奇和边关之寒，同时也写征人生活之艰和战争的昂扬气概。在这个风怒吼、沙入天、气温极低的环境中，边关将士勇猛无敌，誓死保卫边疆，他们的飒爽英姿在冰天雪地之中更加崇高。
此外，西域地区气候变化多端，多变的气候使得边疆地区之上有严寒之壮美，更有 “炎热”之奇异。岑参有几首诗中都写到了火山热海这些名词。如《火山云歌、送别》《使交河郡、郡在火山脚，其地苦热无雨雪，献封大夫》《热海行，送崔侍御还京》等等。
正是因为这些景色风物之奇异壮美，构成了整个边塞风光“壮丽奇特”的总特征。
1.2地域色彩浓郁的风俗人情
西部是我国少数民族聚居区之一，在这片土地上生活着很多风俗习惯各异的民族。总括岑参笔下的“边塞特有风情”主要表现为五点：语言、饮食、习俗、服饰、居民与音乐舞蹈。
俗话说：“十里不同风，百里不同俗”胡地民俗文化的民族风味与地方色彩，在岑参诗中有了全新的诠释，并传达出了这种文化带给自己的奇特感受。如《轮台即事》中诗人就记载道：“蕃书文字别，胡俗语音殊”诗人只用了寥寥两个“别”和“殊”就传达出了西域语言文字中包含的异域文化特色。又如《奉陪封大夫宴，得征字，时封公兼鸿胪卿》里有一句：“座参殊俗”说的也是语言之不同。
唐代西域居住的少数民族，多以狩猎和游牧生活为主，开阔的地理环境加自民族传统的影响，形成他们豪爽、粗旷的性格特点。日常饮食则以酒肉、奶制品为主。岑参诗作中很多句子都写到了他们饮食习俗之奇异。如《酒泉太守席上醉后作》写到：“混炙犁牛烹野鸵，交河美酒金叵罗。”《玉门关盖将军歌》中：“灯前侍婢泄玉壶，金铛乱点野酡酥。”等句展现的就是边庭酒宴之中洋溢的浓郁异族生活气息。
西域各族人民的服饰是颇具鲜明的民族特征的'。《田使君美人舞如莲花北金铤歌》诗中细腻地描绘了一位身材窈窕，容貌娇美的美女，如莲花旋转，如舞飞雪，如起旋风。身上穿着轻薄而华美，罗衣上用金线绣着华美的花卉，优雅逼人。另一首诗《胡歌》中也有这么样的描写，服饰精致而华美，异域味儿十足。
唐代流行的乐器有二十多种，其中有大部分乐器是从少数民族地区流传过来的。如“琵琶、箜篌、羌笛、胡笳等等。岑参诗中记载了许多乐器舞蹈之名，并细致描绘了它们的“音色之美”和“姿态之妙”。岑诗中描写舞蹈的代表作品是《田使君美人如莲花北铤歌》等作品。
无论语言也好，服饰也好，都是以人为主体的，那么这些居住在西北边塞的人们又有怎么的特色呢?岑诗《玉门关盖将军歌》和《首秋轮台》中都写出了受游牧生活影响和自然条件的限制，居民们只能以毡为墙，防雨避风保暖的真实情况。
综上所述，岑参以他独特的艺术个性和审美能力，挖掘出了西域少数民族风俗人情的“浪漫之美”，呈现出一幅幅雄奇瑰丽的画卷，一曲曲民俗风情交融的乐曲。千百年后的今天，我们再来读岑参的诗，仍能感觉到那扑鼻而来的边塞风情，浓郁、甘醇，蕴含着无尽的艺术魅力。
