教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵两首古诗。
2、学会本课3个生字，理解诗句中的词语，说说古诗的大概意思。
3、凭借语言文字，想象诗歌所描绘的情景，体会诗人所表达的思想感情，感受诗歌的语言美和内蕴美。
教学重点：
1、学习生字词。
2、能有感情地朗读古诗，通过朗读能初步感悟诗歌的韵味和夏天美好的意境。
教学难点：
培养学生的想象力和热爱大自然的感情。
课前准备：
生字词卡片、背诵一首自己最喜欢的古诗、课件、音乐
教学时间：
两课时
教学过程：
第一课时
9月11日
总第8课时
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读古诗，能背诵古诗。
2．学习《寻隐者不遇》，体会诗人寻隐者未遇的怅然心情。
3．学会生字遇，言，理解遇，言，只，深等字在诗句中的意思。能说出全诗的意思。
教学准备：
生字词卡片、课件、音乐
教学过程：
教学环节
达成目标
教师活动
学生活动
一、揭示课题
激发学习兴趣，引入新的古诗。
1、揭示课题，让学生读题，并解题。
2、教师简单介绍诗人：贾岛。
读课题并理解寻、隐者、遇
二、听录音，理解。
读通顺这两首古诗。对诗文有初步的印象。
听录音，思考：
①全诗共提到几位人物、图中人物分别是诗中提到的谁？（3位。作者和童子）
②这三位人物之间分别是什么关系？
（作者和隐者，朋友关系；隐者和童子，师徒关寻
③为什么作者拜访朋友没能遇上？
④用自己的话口头说说诗意，提出不懂的字、词。
听录音
针对老师提出的思考题，对古诗的内容有初步的认识。
三、自读古诗。
读准字音。注意诗的节奏。
1、学生自由读古诗。
2、学生先自己理解古诗，不懂的地方做上记号。和同桌一起讨论交流。
自由读古诗。
在读不懂的词句下面做上记号。
四、合作探究，悟解诗歌。
通过朗读，体会古诗的意境，借助译文，理解古诗，体会作者的情绪变化：满怀希望失望一线希望彻底失望，并想象诗句所揭示的作者的思想感情，进一步体会古诗主旨。
1、指名朗读。
松下||问|童子
言师||采药|去。
只在||此山|中，
云深||不知|处。
指名朗读，齐读。
2、学习诗句。
①第1、2句：
松下问童子：我在一棵松树底下向一个小男孩问讯。（童子：男孩，这里指隐者的书童和弟子。）
言师采药去：这孩子说他师父出门采药去了。
（言：说）
②第3，4句：
只在此山中：（师父他）就在这山林中。（只：就；此：这）
云深不知处：山上云雾重重，不知他在什么地方。（深：重重；处：地方）
3连起来说说诗句意思。
4体会感情：
①作者拜访友人却未遇上，心情怎样？
②推想作者的朋友在山林中过的是怎样的生活。
③贾岛是位著名的诗人，他的朋友想必也是位极有才华的人，为什么他不去做官，却宁愿在山里采药，过这种隐姓埋名的生活呢？（对社会、对官场不满）
④作者写这首诗，表达了怎样的思想感情？
5指导朗读。背诵：
①再听录音，体会节奏及重音。
②指导朗读，背诵，齐背
在教师的引导下读好古诗。
读诗句，先说说自己的理解。然后相互交流学习，感悟诗句的意思。
在教师的引导下，边读古诗边体会作者的心情。
想象作者的朋友在山林中过的是怎样的生活。
联系当时的社会体会诗人所表达的思想感情。
学习背诵古诗。
五、布置作业
1、继续背诵古诗。
2、抄写古诗。
3、把《寻隐者不遇》所描绘的意境写下来。
板书设计：
寻隐者不遇
松下问童子，
满怀希望
言师采药去。
只在此山中，
一线希望
云深不知处。
彻底失望
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读古诗；
2、学会本课3个生字，理解诗句中的词语，说说古诗的大概意思。
3、通过朗读，感受诗中牧童的机灵活泼，天真可爱。
教学准备：
小黑板、课件
教学过程：
教学环节
达成目标
教师活动
学生活动
一、古诗导入，揭示课题
激发学习兴趣，引入新的古诗。
1、我们以前学习过哪些描写儿童的古诗，指名背诵。
今天我们又来学习一首。
2、板书古诗题目，读题，并解题。
3、出示课文插图投影：
《所见》这首诗，写的就是诗人所看到的图上的景物。让我们也来看看图，你能用几句话说说你看到了什么吗？
4、教师简单介绍诗人：杜牧。
背诵以前学习描写儿童的古诗。
读题，并解题
听教师介绍诗人。
二、初读课文。
读通顺这两首古诗。对诗文有初步的印象。
1、明确初读要求：（1）读准读通课文。（大声朗读）（2）划出生字，记住字形（不出声音默读）（3）读懂句子，学会提问。
2、指名读课文，相机指导评议。
根据要求读古诗。
读课文。
三、合作探究，悟解诗歌。
通过朗读，体会古诗的'意境，借助译文，理解古诗，
并想象诗句所表现的画面，感受诗中牧童的机灵活泼，天真可爱。
1、学生齐读全诗。（4人组内合作朗读）指名1号做朗读汇报。
2、在4人组内交流：古诗写了画中的哪些景物？有不明白的地方吗？
3、全班交流。有什么不明白的地方？（教师相机解决问题）
4、理解诗意。
（1）出示课文插图。
A师指牛与牧童图问：这是怎样的一个情景？（牧童骑黄牛）
B放录音（牧童歌唱的声音）听！牧童高兴地唱起了歌，他的歌声怎么样？
牧童骑在黄牛背上，歌声在树林里回荡。出示诗句：牧童骑黄牛，歌声振林樾。
C齐读诗句。
(2)、演示牧童捕蝉的动作及蝉叫声。说说第二句话的意思。
心想捕捉鸣叫的知了，马上站在树下一声不响。出示诗句：意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
齐读诗句。
(3)、你能把这首诗的意思连起来说一说吗？（小组合作完成）
牧童骑在黄牛背上，歌声在树林里回荡。心想捕捉树上鸣叫的知了，马上站在树下一声不响。
（4）挑一句自己最喜欢的读一读。（指名读）
（5）多美的一首诗啊！让我们一起再来读一读（配上音乐）
在教师的引导下读好古诗。
交流古诗写了画中的哪些景物。
质疑。
图文结合理解：牧童骑黄牛
想象牧童的歌声。理解：歌声振林樾。
朗读诗句。
说说第二句话的意思。
齐读诗句。
尝试把这首诗的意思连起来说一说。
朗读自己喜欢的诗句。
一起再来读古诗。
四、读诗想画面。
通过听范读，看画面，背诵古诗，引导学生想象。
1、教师配乐朗诵，学生想象古诗描绘的画面。
2、教师引导学生根据画面背诵。（引背同桌对背齐背）
3、从林樾、蝉鸣可以看出这首诗写的是什么季节？
听老师读古诗，想象古诗描绘的画面。
根据画面背诵。
判断古诗季节。
五、编故事。
通过编故事，启发学生想象，锻炼学生的表达能力。
1、学完了这首诗，你觉得牧童捕到蝉了吗？小小组里讨论一下，试着编一个故事。
2、指名交流故事。
试着编一个故事。
交流故事。
六、布置作业。
1、有感情地背诵古诗。
2、把你最喜欢的句子用自己的话写下来，或者画下来。
板书设计：
牧童骑黄牛，
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，
忽然闭口立。
教后反思：
学习古诗最关键的是体会诗境，而在体会诗境之前，先要学生正确理解诗意，如何帮助学生理解诗意，体会诗人在古诗中所要抒发的思想感情呢？我尝试着从以下几方面着手：
一、抓住诗眼，挖掘诗的内涵。每首诗中总有其精华所在，抓住这些精彩的诗句，让学生读懂读透这些诗句，无疑能起到牵一发而动全身的效果。比如在《寻隐者不遇》这首诗中，我就抓住只在此山中，云深不知处。这一关键诗句，通过对比体验，使学生感受到诗人在这首诗中所要抒发的思想感情。
二、展开想象，领会诗的意境。对隐士游踪不定，无羁无绊生活的赞叹，是诗人贾岛在古诗《寻隐者不遇》中所要抒发的情感。如何让学生体会其中的意境呢？在教学中，我引导学生抓住只在此山中，云深不知处。展开合想象，以此体会隐士的自由自在，自得其乐。
三、结合实际，补充内容，激发学生的学习兴趣，拓宽知识面。这儿的结合实际既指结合教材的实际，又指结合学生的实际。例如在本课的教学中，我就分别穿插了:有关贾岛的典故《推敲》，贾岛的另一首绝句《剑客》，以此拓宽学生的知识面，激发学生的学习兴趣。
《兰亭集序》描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，下面来赏评这篇文章吧!
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。
先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。
人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
译文
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，(我们)会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。
虽然没有演奏音乐的盛况，(但)喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀!
人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负;有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来;等到(对于)那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡!古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢?
每当看到古人(对死生的大事)发生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，(却)不能明白于心。
因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的'缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
词句注释
永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
暮春：阴历三月。暮，晚。
会：集会。
会稽(kuài jī)：郡名，今浙江绍兴。
山阴：今绍兴越城区。
修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
毕至：全到。毕，全、都。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。
咸：都。
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
激湍：流势很急的水。
映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
幽情：幽深内藏的感情。
是日也：这一天。
惠风：和风。
和畅，缓和。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
所以：用来。
骋：使······奔驰。
极：穷尽。
信：实在。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
取诸：取之于，从······中取得。
悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
趣(qū)舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。
静躁：安静与躁动。
暂：短暂，一时。
快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。
不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向：过去、以前。
陈迹：旧迹。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
临文嗟(jiē)悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
喻：明白。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
录其所述：录下他们作的诗。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
后之览者：后世的读者。
斯文：这次集会的诗文。
一、设计说明
王
二、教学目标
1.理解并掌握写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。(“因言释文”)
2.在了解兰亭宴会的基础上，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)
3.了解本文
三、教学过程
一、导入新课
素有“书圣”美誉的王
二、审读课题
提问：《兰亭集序》这一标题如何断句?(或问：这是一种什么文体?在文中哪几句话能看出来?)
明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”? A.会于会集山阴之兰亭。B.后之览者，亦。C.故列叙时人。
(掌握“序”这种文体：书序与赠序区分;为下文“兰亭集会”展开垫本)
三、朗读文章，研习文本
1.朗读课文，提问：既然《兰亭集序》是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗?
明确：作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是：文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。
2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的?(或者问：作者的情感变化的过程是怎样的?)
明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐---痛---悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。
接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段。
(一)第一段
1.提问： 本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会?何以见得?最好用原文回答。
明确：良辰—美景--佳处—乐事：“信可乐也”。师生共同研习如下：
良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。
佳处：“会
乐事：“修
人物：群贤毕至，少长咸集。重点落实“咸”字。
美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 (解释词语并板书)
重点落实研习“修竹”、“清流”。
明确：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉”。这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
2.赏
我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，因此，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。同时教师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。
3.出示"流觞曲水"图片：要求学生展开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。
明确：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地。
“天朗气清，惠风和畅”，(“惠风”：“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风，和风。)
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”(要求学生
总结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。
(二)第二段
人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢?
1.提问：接下来一段表现了作者什么样的心情?找出最能体现作者情感的一个字。
明确：“痛”-----这是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答，看看作者因何而痛?
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者
其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”(把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。)
其二是“因寄所托，放浪形骸之外”(就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无
2.提问：这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负?
赏
3.重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么?
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化，……” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。
这种“痛”是痛什么?----对“人生短暂，世事无常”的痛惜。
(三)第三段
前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢?(请一学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感)
1.理清本段的思路。
明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视”的'感叹。最后交代了作品的成因，总结全文。
2.提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是真的“悲”呢?重点研习以下几句：
“每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。
“若合一契”一句：像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，从其甲骨文字形可一目了然。(写出甲骨文 用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验)
“一死生”和“齐彭殇”一句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看作一样”的意思。“一 ”和“齐”都是庄子的看法，“彭祖”(活到3800岁懂得养生之道，所以把他当作长寿的代名词)。
“后之”一句：后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊!
教师总结：钱钟书曾说：“目光放远，万事且悲。”魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。就这一段而言，可以说，虽然王
三、课文总结
“在山阴道上走，如在画中游”。读罢《兰亭集序》，那掩映其间的森森林木，那穿插云
