◎内蒙古草原的狼
内蒙古草原上
我只看见有狼的痕迹
这些经验来自一位早已不以狩猎
为生的老人
真想见一见真正野性的狼啊
它在大草原上穿行，远远的，最好
还有一些风沙吹过。那样
更有草莽的无畏气概
这是狼族不灭的精神气质
它被钉在了内蒙古草原的历史扉页上
写进了长空流云的风沙里
它的额角有残留的刀伤，非常明显
铭刻了八旗子弟的丰功伟绩，却
以夜的形式固守这片土地，在夜里长长
哀鸣。内蒙古草原的夜
总有一支躲闪不及的箭，来自
遥远贵族的满族部落中
◎路过哈里哈乡间
哈里哈，怀柔来京都路上的一个小村落
环绕在青山绿水之间，我在车上和她一闪而过
太多太多的绿色，太多太多的人从这绿色的.腹地穿过
此去热河的路程太远，慈禧也经不起这漫长的颠簸
鹰在山峦上空盘旋
能不能从清朝奔跑来一匹马呢
来自草原的马，如果这车抛锚此地
就可以策马扬鞭，当一次奔赴京城的信使
之后，我就从宫廷大内处偷出一个漂亮的丫鬟
定居哈里哈，这雍容辽阔的山水之间
注:哈里哈，地处北京怀柔与密云之间的一个小村落，也可以说是地处北京与承德之间途径的一个小村落，传说与一位将军有关。
◎祭奠红马
多少年了，才可以遗忘
一念而过的红马
在诸多空寂的夜晚
祭奠一匹红马
还是那个固定的河边
以春天，主角在大宛国开始奔跑
灿烂了整个空想的河水
我就慌乱的站在春水汪洋的河边
给一个风景定义
甚至一抹和红马有关的残阳
以及村边放牧的孩子
后山的坡道上，最后一只翅膀的姓氏
祭奠躲在记忆里的一匹大宛红马
它是以飞翔的姓氏存在
又以幽闭的姿态消失于大漠孤烟之中
多少年以后，红马以诗歌的华美章节存在
就以祭奠的方式，再也不愿离开
◎花儿朵朵
我要守望着你盛开
让小雨打在你娇嫩的花瓣上
每一滴冰冷都可以击破
雍容仍是你不变的姿态
爱人一样，我为你浇水
给你施肥
我们可以厮守整个花开的日子
只希望花开永久
花儿朵朵，鲜艳一片
我也许奢望做你一生的花仆
静静的走在你花香之中
我不想成为你的过客、一时也不想
而这迷失我的是这淡淡的香
真的想成为你的奴仆，与花一生
在阳光明媚下、雨中或狂风来临之时
就像诗歌在制造一种和煦的氛围
有点甜腻，微弱的。仍是我
触动一片叶子唤醒的惊奇
《大雅·既醉》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，全诗描写的是怎样的情境呢?体现了诗人怎样的情感?
《诗经：既醉》
既醉以酒，既饱以德。
君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将。
君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终，
令终有俶。公尸嘉告。
其告维何?笾豆静嘉。
朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。
孝子不匮，永锡尔类。
其类维何?室家之壶。
君子万年，永锡祚胤。
其胤维何?天被尔禄。
君子万年，景命有仆。
其仆维何?厘尔女士。
厘尔女士，从以孙子。
注释：
1、介：借为“丐”，施予。景福：大福。
2、将：美。
3、昭明：光明。
4、有融：融融，盛长之貌。
5、令终：好的结果。
6、俶：始。
7、公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞(赐福之辞)。
8、笾豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。
9、攸摄：所助，所辅。摄，辅助。
10、孔时：很好。
11、匮：亏，竭。
12、锡：同“赐”。类：属类。
13、壶：宫中之道，引申为齐家。
14、祚：福。胤：后嗣。
15、被：加。
16、景命：大命，天命。仆：附。
17、厘：赐。女士：女男。又郑笺释为“女而有士行者”。
18、从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。
译文：
甘醇美酒喝个醉，你的恩德我饱受。
祝你主人万年寿，天赐洪福永享有。
甘醇美酒喝个醉，你的佳肴我细品。
祝你主人寿不尽，天赐成功大光明。
幸福光明乐融融，德高望重得善终。
善终自然当善始，神主良言愿赠送。
神主良言什么样?祭品丰美放盘里。
宾朋纷纷来助祭，增光添彩重礼仪。
隆重礼仪很合适，主人尽孝得孝子。
孝子永远不会少，上天赐你好后嗣。
赐你后嗣什么样?善理家业有良方。
祝你主人寿绵长，天赐福分后代享。
传到后代什么样?上天给你添厚禄。
祝你主人长生福，自有天命多奴仆。
奴仆众多什么样?天赐男女更美满。
天赐男女更美满，子孙不绝代代传。
赏析：
《毛序》云：“《既醉》，大(太)平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”三家诗无异义。宋严粲《诗缉》云：“此诗成王祭毕而燕(宴)臣也。太平无事，而后君臣可以燕饮相乐，故曰太平也。讲师言醉酒饱德，止章首二语;又言人有士君子之行，非诗意矣。”对《毛诗序》之说认同前半部分而否定后半部分。朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗，言享其饮食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其说实臆测之辞，不可信。今人程俊英《诗经译注》谓“这是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”，高亨《诗经今注》谓“这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌，可以称为嘏歌”，嘏歌是一种特定的祝辞，故程、高二说实际上相同，兹从之。
诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼，方玉润《诗经原始》评曰“起得飘忽”，颇为中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品;“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主代表神愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的`是第一人称叙说法，而后五章用的是第三人称叙说法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”、“其类维何”、“其胤维何”、“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”、“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。方玉润《诗经原始》指出：“首二章福德双题，三章单承德字，四章以下皆言福，盖借嘏词以传神意耳。然非有是德何以膺是福?”其说不为无据。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞)，却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”、“尔类维何”、“祚胤维何”、“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片，令人读来真有“大珠小珠落玉盘”之感。由此可见，《颂》诗的表现力也相当强。
在日常学习、工作和生活中，大家都写过
端午节的作文100字 篇1
还有一个月就端午节了，人们都忙着准备糯米，包粽子。我问妈妈为什么要过端午节，为什么要吃粽子？妈妈说：“这里面还有一个故事呢”。
于是妈妈给我讲起了端午节的来历。原来在很久以前的战国时期，有一位爱国诗人叫屈原。他忧国忧民给老百姓做了不少好事，很受老百姓爱戴。由于屈原不满当时的黑暗统治，在农历五月初五那天他投江自杀了。人们担心他被鱼虾吃掉，往江里投了许多粽子，还在江面举行赛龙舟以便赶跑鱼虾。这个风俗被遗留下来。这就是我们今天过端午节吃粽子的缘由。
我听了这个故事，在心里也不由自主地对爱国诗人屈原产生了敬意。我很高兴过端午节，不仅可以吃到香甜美味的粽子，我还受到了深刻的教育。长大以后我一定要向屈原那样做好事，留好名，做受人尊敬的人。
端午节的作文100字 篇2
在我成长的过程中，慈祥的奶奶，亲爱的妈妈，跟蔼可亲的幼儿园阿姨，给我们讲了一个又一个有趣的民间传说。这些民间传说，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。下面就让我说一个我所知道的民间传说吧！——端午节的由来。
端午节有个传说，在全国流传很广，是来纪念爱国诗人屈原的。因为秦国攻破楚国京都，屈原眼看自己的国家被侵略，心如刀割，但始终不忍心放弃自己的祖国，然而又有心无力，一气之下，于当年的五月初五抱石投汨罗河而死。
屈原死后，楚国百姓非常忧伤，纷纷涌到汨罗河江边，去凭吊屈原。渔夫们划起了船只，托起他的身体滑来滑去，百姓们为了纪念屈原，便把米饭捏成团蒸熟扔进江中，久而久之，每年的五月五日就成了我们的节日。
端午节的作文100字 篇3
转眼间，到了一年一度的端午节，今年是我国把端午节首次例为国家法定假日，以此来发扬传承此节日，端午节一是纪念屈原，二是通过通过包粽子，插艾叶来驱毒消灾，现在商家也准备打一场“粽子战”。
端午，一开始是为了纪念我国伟大诗人屈原投江的事。那时因为君主昏庸。屈原一身正义却遭排挤、流放，对国家的前途感到担忧，但是自己又不能分担，所以在江边，愤然抱起大石头跳江了，江边的渔夫们看见了，立刻划着船去打捞，为了防止鱼儿吃屈原的尸体，将包着竹叶的米团抛入江中，所以演变到今天有划龙舟，吃粽子的习俗。
端午节的作文100字 篇4
每逢节日，诗人们都要赞颂一翻，端午节的诗句有很多，都淡淡地透出诗人们对节日的向往，先来看看苏轼的深远溪沙，看这位宋朝的诗人是怎么抒发自己的节日情绪的。
浣溪沙 宋苏轼。
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
齐天乐 宋杨无咎。
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
端午节的'作文100字 篇5
端午节到了，我们一家人去了金山岭长城。这个长城在河北省承德市，离北京好远呢，我们早上五点多就出发了。
到了景区，我看见一座人像，介绍说，这是明朝的戚继光将军，我萧然起敬。爬了一会儿，我又看见一座戚继光将军骑马的塑像，旁边还有五门大炮，好威风！再往上爬一会儿，终于看到长城啦！我看见一排短墙，可以躲猫猫，真好玩。妈妈看了介绍，告诉我这个叫障墙，敌人攻下马道时，可以躲在障墙后面进行反击。到了将军楼，我们看到了一座座城楼。城楼的出枪口分上、中、下三种，士兵们可以用站着、蹲着、跪着三种动作射击敌人。
我想在长城上建造一座屈原的塑像。因为屈原和戚继光一样，是爱国主义者。屈原忧国忧民，戚继光打败倭寇，他们的精神值得我们怀念和敬仰！
端午节的作文100字 篇6
端午节是怎么来的呢？我来给大家讲一讲吧！
战国时有一个伟大的爱国诗人名叫屈原，他非常爱国，为国王献计献策，为老百姓做了好多好事，人们都很爱戴他。但是新国王继位后不再采纳他的建议，让老百姓处于水深火热中，不久国家就灭亡了，屈原伤心绝望，最后跳河自尽。当地的人们都非常伤心，所以在这天包粽子、赛龙舟，纪念屈原。
但是，粽子里面为什么要加枣呢？因为一颗枣代表了屈原爱国的心！
其实，在屈原死的那个地方，他们包的粽子是三角形的，很小，和我们吃的粽子不一样，还有一个更大的特点，就是非常硬，代表屈原有坚强的精神。
我还知道一个传说，屈原跳进河里以后，鱼要吃屈原的尸体，所以今天人们要把粽子扔进河里，让鱼吃粽子，不要吃屈原。
今天，我们一家人吃粽子、看赛龙舟，过了一个快乐的端午节。
