一.《国风·唐风·
当今社会，有很多女人，可以说是大部分的女人把减肥做为“终身奋斗的大事”，而“骨感美”早已成为当下社会的主要审美趋向。可是，在古人心目中却并非如此。在《国风·唐风·
蕃衍盈升。
彼其之子，
远条且。
蕃衍盈
彼其之子，
远条且。
初看这是一首写“
闻一多在《风诗类钞》中这样解释《唐风·
由此可见，《唐风·
其实，这些都是生殖崇拜的象征。在生存环境恶劣、人口稀少、生产力低下的原始社会，人类面临着各种各样的伤害，因此需要更多的人来抵抗灾难和死亡。赵国华在《生殖崇拜文化论》中有这样一段话：“人口的增加意味着人手的增加，从而，人类自身的
现在回过头来看《唐风·
二.隐晦的性——《
野有
野有
——《诗经·国风·郑风·野有
——《诗经·国风·郑风·
《野有
孔子说：“郑声淫。”班固说：郑国“土陋而险，山居谷汲，男女
这“邂逅相遇”与参加聚会，怎么会和淫佚、性交联系在一起呢?
上面朱熹等人提到的“淫奔”、“淫佚之行”，其实指的是“野合”。在他们看来，“野合”是荒唐、不齿的“淫佚之行”。然而《周礼》中有这样一段话：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁;若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”在当时社会，礼就是法，《周礼》都认可了“仲春之月，令会男女”，且还规定“若无故不令者，罚之”，那么“野合”在当时社会便是合法，且是“男女无夫家者”必须参加的。那么何来“淫”之说?
现在回头来看《野有
(一)“谑”与性前戏
《
这么多男男女女聚在一起“相谑”，在朱熹那些人看来，倒确实也算是“淫奔”了。可是，闻一多所说的“性交”又在何处?在《诗经的性欲观》中闻一多这样解释：
谑字，我没有找到直接的证据，解作性交。但是我疑心这个字和sadism，masoch有点关系。性的心理中，有一种以虐待对方，同受虐待为愉快的倾向。所以凡是喜欢虐待别人(尤其是异性)或受人虐待的，都含有性欲的意味，国风里还用过两次谑字。《终风》的”谑浪笑敖“很像是描写性交的行事。总观全诗，尤其是sadism，masochism的'好证例。《淇奥》云：“善戏谑兮，不为虐兮。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“《书·西伯
笔者认为，这里提到的“谑”并不是直言性交，与闻一多先生所说的“虐”字也没有关系，而是指性交中的“性前戏”。
在印度《爱经》的第二章求爱中有“求爱的秘诀及策略”篇章，里面就讲到很多这样的“谑”，例如：“当你们走在一起时，你的身体要经常触碰她的身体，并且笑着问道，你们的身体是否可能正在共谋，要教导你们《爱经》的前四种拥抱。”“当你跟她一起去游泳时，要等到她几乎游不动，然后你游向她水下的地方，抓住她的腿，戏谑地爱抚她，然后才浮到水面她的身边，笑着。”[10]等等，几乎所有的求爱方式中都有这种身体接触上的小动作、言语上的挑逗，这就是《
同时，在《爱经》中提到的那些“求爱秘诀及策略”中，绝大部分都提到了花草，在《
《说文》：“谑。戏也。”[11]《尔雅》：“谑，浪笑。”《诗·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐兮。”再如，谑戏(调笑戏弄);谑剧(调笑嬉戏);谑浪(戏谑放荡);谑嘲(戏谑嘲弄);谑弄(戏谑嘲弄);谑词(开玩笑的话)[12]。由此可见，“谑”与“虐”并无关系。再者，闻一多提到的性交中的“虐待”，在医学心理学上称为“性虐待症”是一种性变态。而患“性虐待症”的患者关注的是并不是性交过程，而是性交前的刺激。
其次，笔者认为，《
因此，笔者认为，《
(二)“邂逅”与野合
相较于《
大部分人把“邂逅相遇”理解为不期而遇。如此一来，这首诗就成了一个男子偶然遇到一个女子，并且爱上了她。“邂逅相遇”该如何解释?
陈奂《毛诗传疏》中将“邂逅”解释为“解
宋书功认为：“这首诗分二章，每章都用‘野有
这样一来，“野有
关于《野有
1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后。”
2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。历代相袭。
3、王后：国王的正妻。
4、皇孋：皇后的别称。《后汉书·皇后纪赞》：“祁祁皇孋，言观贞淑。”
5、元妃、元嫡：国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年：“惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。”
6、元后、元配：帝王的正妻，元配皇后。《明史·后妃传二》：“穆宗即位，礼臣议：’孝洁皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝庙。”
7、女主：女子为君者，多指临朝执政的太后。《史记·吕太后本纪》：“太后女主，欲王吕氏。”
8、君妇：君主正妻的称呼。
9、梓童：皇帝对皇后的称呼。
10、慈壶、慈闱：对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成大《丙午东宫寿》诗：“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。”
11、中宫：皇后的住处，代称皇后。
12、国阴：后妃的别称。古代称男为阳，女为阴，所以帝王的.后妃称国阴.
13、御妻：帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世妇之下。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻;以听天下之内治。”
14、天下母、天地母：都是对皇后的敬称。《汉书·元后传赞》：“及王莽之兴，由孝元后，历汉四世，为天下母。”
15、娘娘：皇后或宫妃的称呼。
16、坤极：皇后的别称。《后汉书·梁皇后纪》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤极。”
17、妃：对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称呼。
18、妃子：皇帝的妾，地位次于皇后，在诸妾中地位较高。
19、妃嫔：帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻;以听天下之内治。”秦始皇灭六国，尽收其宫女充实内廷;汉武帝妃嫔有昭仪、婕妤等四级;晋武帝有宫女近万人;康熙有妃嫔五十一人。
20、嫔、九嫔：皇宫中的女官名，也是帝王的妃子。嫔，也称嫔妇。《周礼·天官·内宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御。”九御亦即九嫔。据说，宫中女官九人一御，九御八十一人。历代多用其制，但名称不一。唐代以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔《新唐书·后妃传》。
21、妃嫱、嫔御、嫔嫱：宫中的女官，天子、诸侯的姬妾。妃嫱地位高于嫔御。
22、贵人：宫中女官，妃嫔的称号。东汉光武帝始置，其地位仅次于皇后。此后，历代沿用其名，但地位的尊卑并不相同。例如，清代贵人位在皇贵妃、贵妃、妃、嫔之下。
23、贵妃：妃嫔的称号，在皇帝姬妾中地位最高，仅次于皇后。南朝宋武帝时始置，与贵嫔、贵人号称三夫人，位比相国。隋以后历代均沿置。
24、贵嫔：宫中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝时地位仅次于皇后。以后，历代多沿用，但地位尊卑不尽相同。
25、德妃、贤妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐时为正一品。
26、淑妃：宫中女官名，三国魏明帝始置。当时地位较高，仅次于贵嫔和夫人。以后历代多设置。
27、太妃：已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分别称皇贵太妃、贵太妃。
28、椒房：又称“椒室”。汉代皇后所居宫殿，用花椒一类的香料和泥涂抹墙壁，取其温、香、多子之义，以表示吉利。后来就以椒房代称皇后。应劭《汉官仪》：“皇后称椒房……”
29、淑媛：宫中女官名，三国魏文帝时始置。位在淑妃后。
30、惠妃、丽妃、华妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐玄宗开元时置。《旧唐书·后妃传·序》：开元中，“乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等三位，以代夫人，为正一品。”
31、少妃：先秦诸侯之妾的称呼。
32、储妃：太子妃。
33、东妃：太子妃。
34、美人：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。西汉始置。据传，汉宫妃嫔有十四等，美人位居第五等。以后一直到明代，宫廷中皆有美人名号。
35、良娣：太子妃妾的称号，始于西汉。此后，魏晋至隋唐后宫皆沿置。
36、女君：君主的妃妾尊称嫡妻为女君。
37、内宠、内嬖、嬖人：帝王宠幸的姬妾。《左传》僖公十七年：“齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。”
38、正嫡、正室：嫡妻、正妻的别称。
39、侧室、别室、别房：妾的别称。
40、继室：诸侯次妃的别称。
41、大娘、小娘：皇后与妃妾的别称。清梁章钜《称谓录》：“天子妻古称大娘。”
42、细君：原为古代诸侯之妻的称呼，后来转化为妻子的通称。
43、夫人：周代诸侯的嫡妻。《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。”后来，诸侯之母也可称夫人。汉代皇帝的妾皆称夫人。魏晋以后，或称夫人，或另立名号。
44、寡小君：古代国君夫人对诸侯自称的谦词。《礼记·曲礼》下：“夫人自称于天子，曰老妇;自称于诸侯，曰寡小君。”后来臣民对别国也谦称本国国君的夫人为寡小君。
45、内官：先秦时诸侯妻妾、宫廷女官的称号。后代多有沿用。
46、内主：先秦时诸侯夫人的称呼。后代有时也指皇后。《晋武帝立皇后大赦诏》：“以仪刑万邦者，必须内主。”
47、少君、小君：先秦时称诸侯的妻子为少君或小君。
48、姬：古代帝王的妃妾。《汉书·外戚传》：“高祖薄姬，文帝母也。”
49、娣娰：古代帝王诸妾的合称。年长者为娰，年幼者为娣。后世娣娰也指妯娌。
50、媵：陪嫁的妾。古代诸侯的女儿出嫁时常以妹妹或侄女从嫁为侍妾，称为媵。
51、媵御、媵妾：随嫁的侍妾。又称媵侍、媵婢。
52、妾、侍妾：妾的本意为女奴。帝王后妃之下的侍女通称为妾或侍妾。
53、长妾、贵妾：古代诸侯有子的妾。
54、贱妾、副妾：诸侯地位低下的妾 。
55、小星：古时侍妾的别称。
56、昭仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉元帝时始置。汉朝妃嫔在皇后之下有十四等，昭仪是第一等。“位视丞相，爵比诸侯王”。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
57、昭容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝时始置。魏晋至隋唐多被沿用。杜甫《紫宸殿退朝口号》：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”
58、昭华：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世亦有置此名号者。
59、修仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
60、修容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏文帝始置。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
61、婕妤：又作婕伃。宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝始置。当时有赵婕妤、尹婕妤等。婕妤在汉朝妃嫔十四等中列第二等。后世(明代以前)虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
62、娙娥：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第三。后世沿用此称号者不多。
63、容华：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第四。后世亦有沿用此称号者，但地位不高。
64、充依：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第七。后世亦多沿用此称号，但名称略有不同。南朝宋称“充衣”，隋代称“充仪”。
65、梓童：封建社会中最高统治者皇帝的正妻皇后，统摄六宫，母仪天下，地位相当显赫，但是皇后有一个奇怪的称号，常常被皇帝称为或自称为“梓童”。
“梓童”之名是何意?对此人们颇费猜详。据有的专家考证，“梓童”原作“子童”，最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝?将来与子童随喜看之。’”(《武王伐纣平话》) 其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。 “子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。 “小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君夫人。”
吕后：“子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也。”(《前汉书平话》)“高祖圣旨言：‘..寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫中，害其性命’。”(《三国志平话》)
在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。’”)《西游记》八十四回)
从前，有一位国王。他生了三个儿子。年长的两位王子出外去冒险了，很长时间也没回来。小王子决定去寻找他们。
没用多久他们就见面了。于是，三个人一起往前走。途中他们发现了一个蚂蚁洞，两位哥哥想挖开蚂蚁洞看看看看小蚂蚁慌乱时的样子，小王子阻止了他们。随后，他的两位哥哥又想抓蜜蜂王后，也被小王子拦住了。最后，他们来到了一座王宫中，可里面有一个头灰白的小人儿。
王宫门前的石碑上写着要救这座王宫必须做的两件事。第一件事是，森林的苔藓底下埋着公主的.千颗珍珠，在日落前必须全部挖出来，否则挖的人就会变成石头。大王子和二王子去挖珍珠了，结果都变成了石头；最后轮到小王子了。他就过得蚂蚁帮他找齐了所有的珍珠。
第二件事更困难，是要从三位睡着了的公主认出吃了蜜蜂的小公主，蜜蜂王后飞来了，它停在了小公主的嘴唇上。小王子认出了小公主。魔法被解除了。小王子和小公主结了婚，并当了国王。
