春光明媚，学校组织我们去春游。下面我们来看看春游写景
篇一：春游
3月21日我们全校师生和家长一起去神木园春游，一进去公园看见有很多很多又黑以大的木头，像电视里看过的怪木头，我有点害怕！还好公园里有好多五颜六色的花，有妈妈最喜欢郁金香，有黄色的牵牛花，有紫色的薰衣草，还有红色的玫瑰花等等！
我和同学们在园里一起玩耍、一起拍照，看看我们的.照片，非常高兴！
篇二：春游
今天，全校去春游，我、张雯琳、康涵钰一起去玫瑰园。
玫瑰园可漂亮了。我用姑姑的手机照相，玫瑰花有红的、粉的、黄的、白的，可漂亮了。我们一起买了乌龟，真可爱，我们一起开开心心地去吃东西，可好吃了，朱老师给全班拍了一张集体照，我们一起回家了。
李金滢
篇三：春游
今天我们水荫路小学的全校同学一起去番禺神木文化园。
到了神木文化园，我和刘嘉就看到了呜木，各种各样的很好看。神木文化园里有，五颜六色的花儿很漂亮。我和刘嘉在花丛中玩疯了。玩了很久很久才去玩机动游戏，过了一个小时我们就回家了。
今天我玩的很开心。
篇四：春游
星期五，我和大家一起去番禺神木文化园。一到门口，我就闻到芳香气息扑鼻而来，里面有尘封千年的乌木，还有树上玫瑰、虞美人，花可多了，好美！勤劳的蜜蜂在采蜜，吸引我拍了相片。
中午，我和妈妈一起吃午饭。吃完午饭一站起来，香气又扑鼻而来，原来是满园子的五彩缤纷的天竺癸和粉红色樱花，也帮妈妈拍了很多很多照片，今天玩的真是好开心。
篇五：春游
今天，我们学校组织了一次春游活动。我们来到了海珠湖。哇！海珠湖真美呀！碧绿的湖面像一面宽阔无比的大镜子，把岸边的绿树和花草倒影在这面“大镜子”上，不知是树在湖中还是湖在树中。美极了！我们还发现了湖的一边有成群的小鸭子在快活的游来游去。有的在把头伸进水里，有的在你追我赶地玩耍着。快活极了！
第二站，我们来到了珠江啤酒厂。在这里导游阿姨还给我们讲述了啤酒是怎样生产出来的。
今天的春游真好玩！
篇六：春游
今天学校组织我们去海珠湖和啤酒博物馆参观游览。
我们先去了海珠湖，海珠湖真大真美呀！我看见一群群蜻蜓在飞舞，它们好像在跟我们问好，欢迎我们的到来。接着我们去了啤酒博物馆，了解了啤酒的生产过程。
今天玩得真开心！
篇七：春游
今天，我们去春游，第一站去海珠湖，到达后先照了一张集体相，再去欣赏美丽的风景，有蓝蓝的湖水，五颜六色蜻蜓在花丛中飞舞。还意外发现一只可怕的蜈蚣。之后，去参观啤酒博物馆，在里面，我了解到了啤酒是用什么材料做的，还看到了古代人是怎么做出啤酒的。
虽然今天太阳很大，但同学们都很开心，我也不例外。
《金刚经》中说到，不可忘记自己是一个发愿成佛的.人，如果能够这样，便能时时以利他为利己。下面是金刚经的无为福胜分的讲义。
(壬)次，约经功校显。分二：(癸)初，显福德胜;次，显胜所以。(癸)初，又三：(子)初，引河沙喻;次，明实施福;三，显持经胜。
(子)初，引河沙喻。
【‘须菩提。如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?’须菩提言：‘甚多，世尊!但诸恒河，尚多无数，何况其沙。’】
天竺有一大河，名曰恒河。恒字音少讹，应云殑伽河，此翻福河。印度此河，譬如中国之黄河长江，灌溉全国，于交通种植商务文化上，利益甚大，故曰福河。又古时印度人视为圣水，得见此河，或入河沐浴，其福无量。故亦翻天堂来。以其出处高也。中国亦有黄河之水天上来之句。佛经云：赡洲北向有九黑山，次有大雪山，更有香醉山。香南雪北，有池名阿耨达，此云无热恼。池之纵广五十由旬，八功德水充满其中。池有四口，口出一河，湍流入海，各分二万五千道大河。统灌四大洲，东口所出，即殑伽河也，入东南海。南口出信度河，入西南海。西口出缚刍河，入西北海。北口出徙多河，入东北海。
恒河之沙极细，细则其数益以见多。故佛经中凡言极多之数不可计算者，则以恒河沙喻之。又因天竺人人知有此河，知河中沙数不可计算。举河沙为喻者，以其为大众所共晓也。如恒河之如字，譬如之意，其口气贯注下文如是沙等恒河句。沙等恒河者，将现在恒河中所有之沙，一沙化成一新河。原来之沙数无量，则新恒河与之相等，其数亦复如是无量。故曰如是沙等恒河。犹言譬如将现在恒河中所有的无量沙数，化为与如是无量沙数相等的无量新恒河也。是诸恒河者，是者此也。诸谓无量。问此无量新恒河中之沙，可为多否?答曰：甚多者，明其多至不可说也。但诸下数句，谓但就新恒河言之，已多得无数可计，何况其中之沙，其数更是无边，无可形容，只得儱侗说一个甚多耳。
(子)次，明宝施福。
【‘须菩提!我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?’须菩提言：‘甚多，世尊!’】
实言告汝，说在此而意注下科，使知下文所说持说之福，更多于此，是真实语，不可不信。古文中之尔所，即今人行文所谓如许。如许者，指点之词，即沪谚之格许多，北谚之这默些格也。
恒河无量，河沙无边。尔所恒河沙数，犹言无量无边也。须菩提深领佛旨，知上来所说，无非借有为法之极大福德，作一比例。以显持说之无为法，福德更大于此。意原不在于此。故但答曰甚多，不加别语。
(子)三，显持经胜。
【佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。】
受持及四句偈之义，前已具说。四句偈等，极言持说极少之经，尚且福德胜前。则持说全经，其福更胜，不待言矣。受持，则能自度。为他人说，则能度他。自度度他，是菩萨行。故福德极大也。持经说法，福德胜过布施，其义有通有别。通者，无论持何经，说何法，莫不皆然。别者，专就此经说也。
今先明通义。约自度言，布施若不知离相，福德大至极处，亦不过生天而已。故名为有漏功德。即是言其尚漏落在生死轮回道中，说不上自度也。若能受持经义，能开智慧，能知轮回可畏而求脱离。行布施时，亦知离相。则是福慧双修，能达彼岸，了生死，证圣果。视彼但能生天，仍不免入轮回，相去天渊。所以虽仅受持一四句偈等，其福便胜于充满无量无边大千世界之宝施，何况受持全经者耶!
约度他言，财施不及法施，具含多义，兹略明之。(一)财施，施者受者未必有智。法施，非有智不能施，亦非有智不能受。(二)财施，施者得大福，受者只得眼前小益。法施，则施与受者皆得大福。(三)财施但益人生命，法施则益人慧命。(四)财施伏贪，法施断惑。(五)财施双方不出轮回，法施双方可了生死。(六)财施双方之受用有尽，法施双方之受用无穷。(七)财施施小则所益者小，法施可以少施获大益。问：然则但行法施，不行财施，可乎?曰否。菩萨摄受众生，财施亦不可无。但宗旨在行法施，不以财施为究竟耳。以上为通明持说一切经法二利之益也。下科正别明持说此经之益。须知金刚般若，直指本性。若能见性，便可成佛。岂但自己了生脱死，令众生了生死而已。直可度无量无边众生，皆令成佛。绍隆佛种，莫过此经。其福德之大，不可思议，又岂止胜前满无边大千世界宝施之福德已哉!
●沁园春
寄辛承旨。时承旨招，不赴
斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！
被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。
坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。
二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。
白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。
爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。
逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。
须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。
刘过词作鉴赏
这首词的立意，据《檉史》载：嘉泰癸亥岁，改之在中都时，辛稼轩弃疾帅越。闻其名，遣介招之。适以事不及行。作书归辂者，因效辛体《沁园春》一词，并缄往，下笔便逼真。那么，根据此词的小序和《檉史》记载可知，这首词作于宋宁宗嘉泰三年（1203年），当时辛弃疾担任浙东安抚使，邀请刘过到绍兴府相会，刘过因事无法赴约，便在杭州写了此词以作答复。这是一首文情诙诡，妙趣横生的好词，词人招朋结侣，驱遣鬼仙，游戏三昧，充满了奇异的想象和情趣。
劈头三句，就是豪放之极的文字。斗酒彘肩，用樊哙事。《史记。项羽本纪》载樊哙见项王，项王赐与斗卮酒与彘肩。樊哙在鸿门宴上一口气喝了一斗酒，吃了一只整猪腿。凭仗着他的神力与胆气，保护刘邦平安脱险。作者用这个典故，以喻想稼轩招待自己之饮食。他与稼轩皆天下豪士，则宴上所食自与项羽、樊哙相若也。这段文字劈空而来，突兀而起，写得极有性格和气势，真是神来之笔。然而就在这文意奔注直下的时候，却突然来了一个大兜煞。词人被几位古代的文豪勒转了他的车驾，只得回头。笔势陡转，奇而又奇，真是天外奇想，令人无法琢磨。如果说前三句以赴会浙东为一个内容的话，那么第四句以下直至终篇，则以游杭州为另一内容。从章法上讲，它打破了两片的限制，是一种跨片之路，也显示出词人独创一格的匠心和勇气。香山居士为白居易的别号，坡仙就是苏东坡，他们都当过杭州长官，留下了许多名章句。林如靖是宋初高士，梅妻鹤子隐于孤山，诗也作得很好。刘过把这些古代的贤哲扯到一起不是太离奇了么？因为这些古人曾深情地歌咏过这里的山水，实际上与他住已与杭州的湖光山色融为一体。东坡有若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜的妙句。白居易也有一山分作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云（《寄韬光禅师诗》）等讴歌天竺的名篇。而林和靖呢，他结庐孤山，并曾吟唱过疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏的梅花佳句。风景与名人相辅相成，相得益彰，湖光山气增添了人物的逸兴韵致，名人又加深了风景的文化内涵。
刘过的行辈比辛弃疾晚，地位也相差悬殊。但他照样不拘礼数地同这位元老重臣、词坛泰斗呼名道姓，开些玩笑。这种器量胸襟不是那些镂红刻翠、秦楼楚馆的词客所能企及的。洋溢于词中的豪情逸气、雅韵骚心是同他的.天下奇男子的气质分不开的。俞文豹《吹剑录》云：此词虽粗而局段高，固可睨视稼轩。视林、白之清致，则东坡所谓淡妆浓抹已不足道。稼轩富贵，焉能凂我哉。这首词的体制和题材都富有创造性，它大起大落，纵横捭阖，完全解除了格律的拘束，因而显得意象峥嵘，运意恣肆，虽略失之于粗犷，仍不失为一首匠心独运的好词。当然像这样调侃古人、纵心玩世的作品，在当时的词坛上的确是罕见的。难怪岳珂要以 白日见鬼相讥谑。
