第一课时
一、《诗经》两首教学目标
1.了解《诗经》有关常识及其在文学史上的地位；
2.把握《诗经》赋比兴的艺术手法和重章叠句、反复咏叹的形式特点；
3.领悟“我”的形象塑造，把握艺术技巧
二、《诗经》两首教学重点
1.掌握重章叠句的形式特点和比兴的艺术手法
2.掌握四言诗的诵读节拍
三、《诗经》两首教学难点
品味诗歌语言，准确把握诗中人物的情感
四、教学过程
1.导入课堂
（放ppt）爱情是文学中永恒的主题。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”，男子追求心爱的女子的不懈和幸福；“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓尹人，在水一方。”，写出了爱情追求而不可得的惆怅，迷惘；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮”爱情中的男女相思之苦。今天，让我们走进《诗经》，一起来感受一下古代青年男女的爱和恨吧。
2.关于《诗经》
1)请同学们阅读课本上P90的注释。
2)教师提问：
a)《诗经》是我国最早的_______，现存诗______首。
b)《诗经》最初称为_________，__________，___________，到____时候被尊为儒家经典后，才有《诗经》之称。
c)《诗经》的六义是___________？从内容角度分析，《诗经》可分为___,__,___。从表现手法角度，分为___,__,___。
3.放《静女》录音，字词梳理
读音：
姝（shū）俟（sì）见（xiàn）蜘蹰（chíchú）娈（luán）贻（yí）
彤（tóng）管炜（wěi）怿（yì）归（kuì）荑（tí）洵（xún）
积累词汇：
其：副词，多么。姝：美丽。俟：等候。于：在。
城隅：城角幽僻的地方。蜘蹰：犹豫徘徊。娈：美好。
贻：赠送。彤，红色。炜：鲜亮的光彩。怿：喜爱。
牧：郊外田野。荑:茅草芽。古代有赠白茅表示爱恋，婚姻的习俗。
洵：诚然，确实。异：特殊。匪：同“非”，不是。
通假字：
静：同“靖”，文雅和善。爱：同“薆”，隐藏。
见：同“现”，出现。说：通“悦”，喜爱。
女：同“汝”，指彤管。归：通“馈”,赠。
匪：同“非”，不是。女：通“汝”，指荑。
4.同学自读，理清文意
文雅的姑娘多么漂亮，等我在城角僻静的地方。但她却隐藏了起来不出现，弄得我抓挠头发犹豫彷徨。
文雅的姑娘多么的美好，（曾经）赠送给我一支红色的管箫。这支红色的箫颜色亮丽，我喜欢这美丽的红箫。
你赠送给我从郊外采来的白茅草，（那白茅草）确实美得出奇。不是茅草有多么美丽，而是因为它是美人赠送给我的.。
5.教师带读，品味感情
再现法：王维曾经说过“诗中有画，画中有诗”，经典的诗歌本身是精美的图画，请以小组为单位，讨论画面上的人物、景物和情节。可以请部分同学根据自己的大脑中再现的场景登台表演。
6.小组讨论，质疑释疑
1)诗中的“静女”是一个极美的形象，可是作者却并没有具体地写出她的眼睛如何，她的身材如何，她的皮肤如何，只是说了“静女其姝”“静女其娈”。只是这样笼统地写入，照理说应该是写作的大忌，可是，这首诗中的人物形象却又是那样的可爱，那样的鲜明，那样的真切，为什么?
明确：侧面描写
2)男子在接受到哪种礼物时最高兴？为什么？（补记，学生提出）
3)为什么古代的静女能够自由地同男子约会？（补记，学生提出）
4)归纳《静女》的艺术特点
a)重章叠句
b)赋的表现手法
c)多种修辞手法的使用
5)归纳《静女》中使用的修辞手法
a)顶真
b)双关
7.布置作业
1)将《静女》改写成白话文
注意：改写过程中仍然使用原文的“侧面描写”方法
2)预习《氓》，画出自认为容易读错的生字词和难懂的句子
第二课时
一.检查预习情况
匪：fēi愆：qiān将：qiāng载：zài于：xū说：tuō
徂：cú汤：shāng裳：cháng靡：mǐ隰：xí角：jiǎo
二.播放录音，同学梳理字词
三.齐读，请四位同学分别讲述本首诗的内容
四.提问教读
1.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实
2.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？
男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。
女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”
3.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？
男主人公：（想象）生气
女主人公：“将子无怒，秋以为期”
4.第一节求婚表现了男女主人公什么样的性格特点？
男主人公：表里不一脾气暴躁
女主人公：情深意重传统温柔善解人意
5.在等待嫁给氓的日子里，女主人公每天都在作甚么？
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
6.结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”
7.结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点：
男：对婚姻很郑重其事，认真
女主人公：痴情
8.女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？
看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运比兴
9.女主人公对女子发出什么感慨？你如何看待她的观点？
无与士耽
10.女主人公婚后过着什么样的生活？她认为婚姻悲剧的过错在哪里？
三岁食贫夙兴夜寐，靡有朝矣
11.周围的人是如何看待女主人公？咥其笑矣
12.婚后男女主人公表现出什么样的性格特点？
男：不体谅人暴躁三心二意
女：勤劳肯吃苦任劳任怨专情柔弱
13.最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表现出什么样的性格特点？
决绝分离的态度
比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限
男：易变
女：决绝，刚强
五.分小组讨论
1.你如何看待女主人公的婚姻悲剧？：
具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
2.赋比兴手法在本文中的应用
全文用赋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
比兴：
“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”“淇则有岸，隰则有泮”
以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密;以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。
六.作业
改写“氓”为一篇爱情故事，可以有适当想象，但必须忠实于原文的思想。
第三课时
分析讲评同学改写的《静女》和《氓》，通过小测试了解同学对本课掌握的程度
诗经两首教案 例1
教学目的：
1、了解《诗经》常识：风、雅、颂、赋、比、兴。
2、了解古代诗歌的特点：重章复唱。
3、体会两诗现实主义创作方法。
教学重点：赋、比、兴手法的理解。
教学难点：重章复唱手法的作用。
教学时数：2教时（第一教时《伐檀》，第二教时《硕鼠》）
第一教时：
教学目的：
1、了解《诗经》常识风、雅、颂。
2、学习兴用法及重章复唱。
3、体味古代奴隶们对奴隶主的不满情绪。
教学重点：兴用法的理解。
教学难点：重章复唱作用。
教学步骤：
一、激疑导入：
1、清赵翼《诗论》
2、风骚及《诗经》
3、现实主义源头代表及课题《伐檀》
二、范讲示例：
1、正音范谦：①音变。
②异读。
③误读。
2、串讲第一章并口译。
3、研读第一章：①层次结构划分。
②试拟目标题。
③起兴句及兴。
④朗读及重音、节奏。
⑤试述现代文场面。
三、师生同讲：1、对应词理解。
2、重章复唱的理解。
3、复读及背诵指导。
4、再读全诗及中心概括。
四、作业布置：1、与不素餐兮的素词意相同的一项是（）A、安之若素；B、素昧平生；C、尸位素餐；D、素不相能。
2、理解下列句子的修辞。
（1）癞蛤蟆想吃天鹅肉。
穷鬼们还能闹成个大事情。
（2）关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
3、课外理解。
（1）它山之石，可以攻玉；（2）高山仰止，景行行止；
（3）高岸为谷，深谷为陵；（4）嘤其鸣矣，求其发声。
4、背诵全诗。
5、书后作业第一题。
诗经两首教案 例2
教学目标：
1.知识目标：
⑴ 了解《诗经》的有关文学常识，掌握重章叠句的形式特点以及赋、比、兴的艺术表现手法;
⑵ 通过学习《静女》和《氓》，进而了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色;了解卫、邶两地不同的文化背景，体味独特的文化内容。
2.能力目标：
⑴ 继续培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力。
⑵ 运用联想、想象的思维方式，培养创新能力。
3.情感目标：
使学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。
教学重点：
1、品味诗歌细节描写的艺术效果。
2、典型情节及精练语言。
教学难点：
反复诵读、吟咏，在理解文章基础上，形成古诗文的语感。加深对古典诗歌的理解与领悟。
教学方法：
采用诵读教学法：音读、意读、情读、美读，读中理解课文，读中体会诗歌语感。
教学过程：
第一课时
诗经邶风静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
一.你对《诗经》的了解有多少?(结合注解1)
⑴ 性质：
《诗经》是我国第一部诗歌总集，这一部总集，在它成为儒家的经典以前，通称为“诗”。(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。“六艺”之说有二：一即六种技艺，即礼、乐、射、御、书、数(礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、计算);一即六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也就是除了“五经”外，再加上失传的《乐》。)
⑵ 体制和内容：
收集了西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌作品，305篇，也称“诗三百”。 这些诗分属于国风、雅、颂三个部分，这大约是音乐的分类：
“风”指十五国风，风是乐调，国风就是各国土乐的意思，共160篇。大部分是民间歌谣，是《诗经》的精华，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
“雅”分大雅、小雅，共105篇，大多是周代贵族所作的乐歌，也有一部分民歌，产生于周王畿;
“颂” 是赞美歌，是祭乐，分周颂、鲁颂、商颂，40篇。颂诗中《周颂》最早，全是西周作品。《商颂》是前七八世纪之间宋国的作品。《鲁颂》是前七世纪鲁国的作品。颂多是周天子和诸侯用于宗庙祭祀的舞乐，文字板滞，但有一定的史料价值。
孔子曾经这样极力赞美《诗经》：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。(思想纯正)’”孔子以后的儒家学派人物，都把《诗经》当作教本，传授不绝。《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。
⑶ 艺术表现手法：(教师在此无须多介绍，在具体研习时结合实例讲解)
《诗经》在篇章结构上多采用重章叠句、反复咏唱的形式，主要表现手法是赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”,“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。 用今天的话说：“赋”就是直接叙事、刻画和抒情;“比”就是打比方;“兴”就是起头，即先说别的事物，以引出诗人要说的事物。
赋、比、兴都是诗人用以构筑诗的艺术形象和意境的方法，它们的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力，对后世诗歌的创作有很大影响。一般说来，虽某些诗侧重用赋、或比、或兴，而多数则是交互运用。就三类诗相对地说，在“风”和“小雅”中用比、兴多些，“大雅”和“颂”则多用赋。南宋吴泳曾对《毛诗》注明“兴”的诗有过统计，他说：毛氏自《关睢》而下总百十六篇，首系之“兴”。“风”七十，“小雅”四十，“大雅”四，“颂”二，注曰“兴也”。(据谢榛：《四溟诗话》卷二统计)
《诗经》的形式基本上是四言诗，比较整齐，这是诗歌发展过程中的早期形式。《诗经》善于运用章句的重叠来表达思想感情，使诗歌在音律上和修辞上都收到美的效果。这种情况在《国风》和《小雅》的部分诗篇中尤为突出。
二.导入新课——《诗经》源头探爱情
《诗经》中占比重最大的是关于爱情和婚姻问题的诗。爱情是人类特有的一种情感。《诗经》中表现纯真的爱情的民歌很不少，而且表达方式大多具有质朴、热烈而大胆的特点。
*文学史上关于“三部曲”的说法——
“三部曲” 的说法源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称三联剧。现接线指三部内容各自独立又互相联系的作品，高尔基的自传三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》;
巴金的“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》;“爱情三部曲”：《雾》、《雨》、《电》;“抗战三部曲”：《火》一、二、三部
茅盾的“农村三部曲”：《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
*关于《诗经》有“爱情三部曲”的说法：
1.“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”(《诗经关雎》)──以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。
附：《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
2.“一日不见，如三月兮;一日不见，如三秋兮;一日不见，如三岁兮。”(《诗经子衿》)──男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。
附：见后面的“延伸阅读，深化鉴赏”
3.“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”(《诗经蒹葭》)──追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。
附：《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
爱情作为人类最真挚的情感，是文学作品中永恒的主题。现在我们来学习这首《静女》，看看又是一个怎样的爱情故事。
三、整体把握
1.听录音朗读课文，学生结合注释，扫除文字障碍。
2.学生自由诵读，讨论诗歌的形式上有什么特点?初步感知诗歌的形式特点。
① 题目取自于句首，并不是标题，不能代表诗篇的内容。
② 基本句式是四言，一般读成“2/2”节拍
③ 采用叠章的形式，即重复的章节，意义和字面上都只有少量的改变。
④ 为获得声韵上的美感。采用了双声、叠韵、叠字的语汇。
3.学生结合诵读提示再一次朗读诗歌，整体感知并用简洁的语言概括诗的主要内容。
明确：《邶风静女》是其中一首极富幽默情趣的爱情短诗。它以第一人称“我”(男青年)的口吻描绘了与恋人幽期密约时的有趣情景，描绘了“我”见到恋人前后的不同心情，显示出一个天真活泼、聪明慧美的少女和一个憨厚、痴情的少年的形象。主人公大胆热烈的爱情表白是自然健康的人性之歌。
四.自由讨论，相互交流：这首诗格调轻松优美，把民间一对男女恋人约会时的情景描写得生动活泼，充满了浓郁的生活气息。就诗歌的具体内容而言，描写了几个镜头?哪些地方令你感到有趣、激动与惊奇?
提示：注意诗中多处运用的细节描写、场景描写和心理描写。
描写了三个镜头，采用了蒙太奇手法(“空白”作为艺术创作的一种手段源于绘画。文学作品中的“空白”就是运用含蓄精练的语言描写人事景物，给读者留下更多想象联想的空间，达到言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果。《静女》很讲究“空白”艺术的运用。 诗短小但不乏情趣。三小节诗表面上只写了几个动作，可在具体欣赏诗的时候，却不能局限于这个小范围。要调动想象填补其留下的大量“空白”。那么，这三小节就发展成了三幕小短剧。)
第一章：静女其姝，候我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
这一章描写男女恋人约会的场景。“静女其姝，候我于城隅”，点明了约会的地点与人物。(板书：一会：)
与“我”约会的是一位文雅而美丽的姑娘，这从“静”、“姝”两字可以看出。约会的地点是“城隅”：城墙上的角楼(一说是城墙边的角落)。请注意：《诗经》时代的“城”，不是城市，而是城墙。但“我”如约赶到的时候，她却——板书：爱而不见，故意躲藏起来不出现(一说是故意躲藏起来不让看见)。
问：静女为什么“爱而不见”?“我”的举动怎样?(板书：搔首踟蹰)反映什么心情，背后隐含什么情感?
爱，通“薆”，扬雄《方言》：“薆，谓薆蔽也。”急得“我”抓耳搔首，徘徊不停。“搔首踟蹰”四字，把“我”的憨厚、真诚以及未见恋人的焦灼、忧虑的心情十分逼真地表现了出来，表达了“我”对“静女”的爱慕和思念之深。(板书：——青年之急)这一章中“静女”尚未露面，但从她“爱而不见”的故意逗人的表现，可以想象她天真活泼、调皮可爱的情态。
两馈赠：(板书)——
第二章：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
第三章：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
这两章描写男女恋人见面后的情景。“静女”与“我”见面后，送给“我”一支红色的管箫，红色的管箫鲜明有光，“我”非常喜爱，陶醉其中(板书：彤管有炜 说怿女美)。这里的“女”，既指“彤管”，又指姑娘。“我”表面上是赞叹管箫之美，实际上是赞叹“静女”之美。这表现了“我”对“静女”的爱恋。(板书：——青年之恋)
接下来这一章继续描写两人见面后的情景。“静女”又赠给“我”一束从野外放牧的地方采来的茅草，那茅草的确又美丽又稀奇。但是“我”感到：不是茅草有多么美丽，而是因为它是“静女”赠送的，所以才显得特别珍贵。(板书：匪汝之为美 美人之贻——青年之诚)
总结引申——从《诗经》中的许多篇章中，我们可以看出，古时的青年男女，在表达爱意之时，是极其含蓄浪漫意蕴的，如有以动物的相依相从表爱情，以植物花卉的柔润芳香表爱情，更有以音响的和谐悦耳表爱情，可以说是比比皆是。如《诗经》的首章《关雎》，就是以水鸟和鸣代夫妇谐乐，以荇菜(一种水草)的柔顺润美来比拟女子的容貌和品性之美，如《周南桃夭》中的桃花之艳喻出嫁好的美貌，如《卫风氓》中，桑叶和鸠来喻妇人，所以才在此诗中，有女子馈赠彤管，荑草的举动，这一举动的含意是十分明晰的，因此才有男孩的激动和惊喜。也只有这样的爱的表达，才能显示爱情的纯真!因此，我们在领悟此诗的文词之美时，还应该领悟本诗中的意境、情感之美;
五、深入探讨，体会情感美
提问：你如何看待小伙子对姑娘所赠的两件礼物的赞美?在小伙子心中，彤管与荑草哪个更重要?
明确：①这是借物咏人，因人赞物。小伙子对礼物的赞美，实际上是赞美姑娘，表达的是小伙子对姑娘的真挚恋情。②照常理，彤管应比荑草贵重，但在小伙子心中夷草更贵重，这从小伙子的赞美可以看出来。小伙子对彤管只称赞它外表色泽鲜艳——“彤管有炜”， 而对受赠的普通的荑草则大加赞叹其“洵美且异”。“洵”即诚然、实在，“异”即特别、异常。显然他欣赏的不是其外观而是另有所感。荑草虽极其普通，但因它是姑娘亲自从野外采来作为信物给小伙子的，寄托了姑娘的一颗真挚的心，物微而情深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托与表达。因而，荑草已不再是一般的荑草，而成为小伙子眼中“洵美且异”的珍品。姑娘借荑草以传情，小伙子接受赠物，是对它所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看来，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐和的高层次的爱情境界。他们的爱情也会像那初生的柔荑一样，在爱的雨露滋润下长成茂盛的草丛，永远甜蜜幸福。
六、延伸阅读，深化鉴赏
《郑风子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子衿，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
〔注释〕①衿——衣领。青衿是周代学子的.服装。②嗣——传送，给予。③挑、达——形容走来走去的情状。④阙——古代城门上的楼。
1.齐声朗读。
2.比较《邶风静女》和《郑风子衿》的异同。
不同点：①角度不同：《邶风静女》是以男子的口吻写的。《郑风子衿》是以女子的口吻写的。
②情节不同：《邶风静女》写青年男女的一次约会。《郑风子衿》写少女在城楼上盼望情人。
③基调不同：《邶风静女》欢乐幽默，充满情趣。《郑风子衿》缠绵悱恻，哀婉动人。
④写法不同：《邶风静女》主要通过细节刻画人物。《郑风子衿》主要通过内心独白刻画人物。
同中有异：两首诗都写了主人公等待时的焦灼不安，但因性别的不同而选用了不同的细节。《邶风静女》中“搔首踟蹰”写出男子的憨厚，《郑风子衿》中“挑兮达兮”写出女子的缠绵。
共同点：①对爱情的追求都大胆率真，绝不忸怩作态，表现出劳动人民纯朴的本色。
②风格朴实、清新。采用重章复唱，在一唱三叹中主人公的深情得以尽情地抒发。
七、小结
人生没有美好的爱情来支撑，这是最遗憾的。玫瑰花是美的，然而它如果开错了季节，是要枯萎的。如果缺少精心呵护，即使开对了季节，也是要凋谢的。大家明白我的意思吗?(我想，静女，作为牧女;《氓》中的女主人公作为蚕娘，他们都是社会化的成人，而不是像我们这么大的在校生!祝愿同学们拥有生活的诗意!)
八.作业：把《邶风静女》改写为现代民歌。(要求：节奏鲜明，句式整齐。忠于原文，适当想象。语言通俗，平白如话。)
引导：提供余冠英先生的以诗译诗的改写，以其为模板。余冠英是诗经研究专家，他的版本堪称诗经最权威的版本。
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
改写：
水鸟儿关关和唱， 在河心小小洲上。 好姑娘苗苗条条， 哥儿想和她成双。
水荇菜长短不齐， 采荇菜左右东西。 好姑娘苗苗条条， 追求她直到梦里。
追求她成了空想， 睁眼想闭眼也想。 夜长长相思不断， 尽翻身直到天光。 长和短水边荇菜， 采荇人左采右采。 好姑娘苗苗条条， 弹琴瑟迎她过来。
水荇菜长长短短， 采菜人左拣右拣。 好姑娘苗苗条条， 娶她来钟鼓喧喧。
余冠英先生达情传神的今译——
幽静的姑娘撩人爱，约我城角楼上来。暗里躲着逗人找，害我抓耳又挠腮。
幽静的姑娘长得俏，送我一把红管草。我爱你红草颜色鲜，我爱你红草颜色好。
牧场嫩草为我采，我爱草儿美得怪。不是你草儿美得怪，打从美人手里来。
第二课时
一、导入：
爱情是不老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的两个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们!
二、《氓》简介
《氓》选自《诗经卫风》，是“卫风”中最长的一首民歌，也是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。它是一首叙事诗，全诗以第一人称“我”的口吻，描述了一个妇女被丈夫遗弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。全诗共60句，分为六章，每章10句。诗的情节线索清楚：女子为一个青年男子“氓”所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子多年如一日，甘心贫苦，日夜操劳，但是，色衰爱弛最后仍逃脱不了许多弱女子共同的命运——被丈夫休弃归家。此诗作于归途之中。
三、诵读：了解诗意，理清情节。
1、播放课文朗读录音，学生听准字音及句子节奏，轻声跟读。
注意下列字读音：
氓 蚩 淇 愆 垝垣 涟 筮 咎 鸠 葚 徂 夙 咥 隰 泮 晏
2、总结四言诗的朗读节奏
《诗经》的句法以四言为主，四言句在节奏上是一顿二拍。一般又是两个四言句构成一个意思完整的句子。这种句式的优点是节奏感强，读来琅琅上口。
例如：氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。
3.勾勒文章的基本内容，梳理文章思路
(这首叙事诗情节完整，层次分明：第一章写定婚，第二章写结婚，第三章写所得教训，第四章写被遗弃，第五章写受虐待，第六章写与男子决绝。全诗大体按照事件的发展顺序，采取概括叙述与细节描写相结合的手法，把女主人公恨与悔的感情熔融于叙事、议论之中，全诗融叙事、抒情、议论于一体，这对后世的诗歌创作有很大的影响。)
六个章节：恋爱——结婚——追悔——婚变——反省——决绝。
这六个章节是按照“恋爱——婚变——决绝”的思路追叙的。
四、析读：分析人物形象——重、难点研习过程
当我们逆着时间的隧道走进他们的世界，你用你独特的眼光看到了什么，你用你独特的视角体会到了什么?我们等待着你的讲述!
1、 学习“恋爱”部分
(1)指名学生朗读。
(2)教师提问：在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简炼的语言概括出这三个场景。
明确：初次相逢
(3)要
明确：初次相逢——那个人带着一脸憨笑向“我”走来，在换丝的背后藏着小小的“阴谋”。他爱上了“我”，向 “我”求婚，我有些猝不及防。竟有这么勇敢的人，我有些喜欢他。
定情相送——因为他的勇敢，因为他的诚意，少女的心是那样的容易被感动，我答应了他的求婚。他是那样的欣喜若狂。他告辞了，我送了他一程又一程，直至渡过淇水，我们是那样的难舍难分。
约期相别——他再三的请求“我”立即嫁给他，那怎么可以呢?虽然我们一见钟情，但婚姻是人生大事，岂能操之过急?秋天是个收获的季节，我们秋天结婚吧。
(4)提问：在“约期相别”这一场景中，两人的性格已现端倪，请大家仔细品味语言后概括一下两人的性情。
明确：男青年急躁、任性，姑娘则温柔、体贴。
我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
(5)姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现?
“乘彼垝垣”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。
“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。
《诗经王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”(【注释】①萧：芦荻，用火烧有香气，古时用来祭祀。②三秋：这里指三季。)写绝了热恋中男女那份刻骨铭心的思念，度日如年，精神恍惚。
(6)提问：“尔卜尔筮”等四句表明恋爱终于有了结果。这是一段怎样的姻缘?
明确：神灵显示，这是一段天赐良缘。“以我贿迁”，娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福。姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男青年。至此，一个完整的叙事段落结束。
(7)让学生思考下面两个问题：
这一段的感情基调如何?
从女主人公的这段回忆来看，她的婚姻是否像我们经常看到的那种“父母之命，媒妁之言”的婚姻?
明确：①(板书)感情基调：热情、幸福
②不是。从她的回忆看，二人恋爱自由，婚姻自主。
(8)要求学生朗读一、二节。
2、 学习婚变这一部分。
(1)小组朗读这一部分。
(2)提问：这一部分运用了什么样的表达手法?
明确：议论、抒情。
(3)提问：第三章和第四章在总结自己的生活经验和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，这属于一种什么样的艺术手法?
明确：比兴的艺术手法。
(4)文中的比兴手法有何特点?起什么作用?
学生讨论，教师明确：第三章以传统的比兴的开头，先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情。否则，结局悲惨，悔之晚矣。
第四章紧承上节的“桑之未落，其叶沃若。”，开头就是 “桑之落矣，其黄而陨。”以树木的枯萎凋零比拟流年带下走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时却降临到了她的头上。
三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公的恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明，诗意盎然的艺术效果。
(5)提问：第三章在行文上有什么什么作用?
明确：由前两章的叙事转入这一节的抒情和议论，在读者心理上造成了明显的停顿和隔离。暗示着女主人公悲惨命运已经开始。
(6)提问：结合文章的三、四、五章考虑：女主人公用抒情兼认识论的方法回顾了自己几年的婚姻生活及自己婚姻失败的原因，她的思想感情如何?
明确：(板书)悔恨、沉痛、但是不哀伤。
(7)齐读这一部分。
3、 研习“决绝”部分。
(1)指名学生朗读。
(2)提问：女主人公通过上文的回忆、自省，在这一章她做出了选择，什么样的选择?
明确：女主人公认识到了在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中得到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉!”
(3)这反映出她什么样的性格特点?
明确：(板书)清醒、刚烈。
(4)提问：同学们可议一议，想一想，这一章用的是什么样的写法?
明确：对比 (板书)
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。
(5)提问：把什么同什么作了对比?
明确：昔日“信誓旦旦”，今日却是这样的结局，作者主要采用了对比的手法。
(6)对比在文中其他章节还多次运用，现在我们来找一找，体会其表达效果。
明确：这首诗运用了对比的手法，加强了情感表达的形象性。①女主人公婚前与婚后的对比：婚前，“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，在笑载言”，这表明“我”作为一个纯真、热情的少女，对爱情和幸福充满了渴望。婚后，“于嗟女兮，无与士耽”，“静言思之，躬自悼矣”，作为人妻，却遭遗弃，既后悔又令人伤心。当初的渴望变成了失望，对比强烈。②“氓”婚前与婚后的对比：婚前，“氓之蚩蚩”，对人一副笑嘻嘻的样子。婚后，“言既遂矣，至于暴矣”，心愿已经实现了，就对妻子施暴了。婚前婚后，判若两人。③“我”与“氓”对爱情态度的对比：“女也不爽，士贰其行”，女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这些对比，鲜明生动，表现了女主人公的性格特点和性格变化。
(7)齐读第六章。
4、提问：从文中，我们可看出女主人公什么样的形象特点?
明确：(板书)勤劳、温柔、坚强。
5、提问：女主人公在回忆往事和做出清醒的决择时，并没有做任何的修饰和渲染，那么，是如何表达的呢?
明确：直接陈述。
教师补充：也就是用了“赋”的表现手法。关于“赋”的手法的运用，我们在初中就学过。如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”
五.审读：探究悲剧原因
1.探究：穿过千年的时空，跨过千年的《诗经》，你如何看待女主人公的婚姻悲剧?你认为“氓”是个什么样的人?(提示：从两个方面总结悲剧根源——个人原因――喜新厌旧;社会原因――男女不平等。)
从诗的内容看，乃是这女子私定终身而又所托非人造成的。最初她向往自由幸福的爱情生活，以致于无视礼教的束缚，在无良媒的情况下自择终身，在当时已经埋下悲剧，进而男子变心，其命运更加悲惨，又在不合理的夫权制度下，被弃而赴告无门，正是构成这一无辜女子悲剧命运的原因。
女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上，政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情的遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。
【附：痴情——“乘彼诡垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”诗中女主人公在氓离开后总是牵挂着他，多情的她总是独自登上破旧的城垣眺望复关寻找氓的身影。当她看见了心上人时就会欣喜若狂，若她看不见心上人则会伤心流泪。痴心的她总是因为氓而高兴又因为氓而伤心，眺望复关，等待的是氓的迎娶，从来没有改变。
勤劳——“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩。
智慧——“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”“静言思之——”女主人公在年轻时就清楚得明白女子不可沉溺于爱情否则就很难从中解脱。这种道理有的人一生中都不可能领悟得到，女主人公与一般封建女人不一样，她拥有自己的思想，她是一个有智慧的女子，这也体现在其与氓婚变后，她并没有呆坐等死，而是“静言思之”，思考现在自己的处境并做出决定。我们能不说她是一个充满智慧的女子吗?
坚强——在“静言思之，躬自悼矣。”“反是不思，亦已焉哉。”“夙兴夜寐，靡有朝矣。”女主人公在婚变后依旧勤于家务，坚强的过着自己的生活，没有轻易倒下。更令人佩服的是她非但没有因变而终日以泪洗脸，而且她坚强的面对自己的处境，勇敢果断的做出分手的决定。一个坚强独立的女子在我面前出现。
从相恋到相离，从痴情到怨情，这便是这悲情中的女子性格上无奈的改变!】
2.研讨：你是如何看待造成诗中男女主人公爱情悲剧的原因?
⑴“士”之变心说。“不见复关”，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，由此可见一斑。
⑵社会道德说。“兄弟不知，咥其笑矣”，这是当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。
⑶社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出婚姻制度建筑在经济之上。
⑷年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。
六、小结：
全诗大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末。第三章为全诗的转折，诗中肯有强烈的现实主义精神，运用比兴的艺术手法及对比的手法，将抒情、叙事、议论熔一炉而增加了叙事的感染力和抒情的深度。全诗韵律和谐，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的作法则应遭到我们的唾弃。
读诗，就像是“泡茶”的过程。希望大家能通过练习成为“茶道”高手。
氓(《诗经·国风·卫风·氓》)
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
《诗经·氓》赏析
译文及注释
译文
那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。
原想同你白头到老，但(现在)白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边(意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常)。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧!
注释
(1)卫国大致在今河南安阳、鹤壁、濮阳一带，由封康叔建国定都于朝歌(今河南淇县)。氓(méng)：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩(chī)蚩：憨厚、老实的样子。一说无知貌,一说戏笑貌。
(2)贸：交易。抱布贸丝是以物易物。即：就。谋：古音咪(mī)。匪：读为“非”。谋：商量。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。
(3)淇：水名。(今河南淇河)顿丘：地名。(今河南清丰)丘：古读如“欺”。
(4)愆(qiān)：过，误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
(5)将(qiāng)：愿，请。
(6)垝(guǐ)：倒塌;倒塌的。垣(yuán)：墙。复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。复关：卫国的一个地方。
(7)涕：泪;涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。
(8)载：语气助词。载笑载言：(因为高兴而)又说又笑。
(9)卜筮(shì)：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。
(10)贿：财物，指妆奁(lián)。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
(11)沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。
(12)于嗟鸠兮：于通吁(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。于，通“吁”;鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
(13)耽(dān)：沉溺，贪乐太甚。
(14)说：通“脱”，解脱。
(15)陨(yǔn)：陨落。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
(16)徂(cú)：往;徂尔：嫁给你。徂，往。食贫：过贫穷的生活。
(17)汤汤：水势浩大的样子。渐：浸湿。帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。
(18)爽：差错。贰：“貣(tè)”的误字。“貣”就是“忒(tè)”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。
(19)罔：无;极：标准;二三其德：言行为前后不一致。
(20)室劳：家务劳动。靡：无。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。
(21)夙：早。兴：起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。
(22)“言”字无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言生活既已过得顺心。
(23)咥(xì)：笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
(24)静言思之：好好地想一想;躬自悼矣：真为自己感到悲伤。
(25)及尔偕老，老使我怨：当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。
(26)隰(xí)：低湿的地方;当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮(pàn)：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。
(27)总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：快乐。晏晏(yàn)：和悦貌。
(28)旦旦：诚恳的样子。反：即“返”字。不思其反：言不想那样的生活再回来。
(29)反是不思：是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。哉(古读如兹zī)：语气词;末句等于说撇开算了罢!
(30)咎(jiù):灾祸
(31渐(jiān)：溅湿，浸湿。
(32)帷(wéi)裳(cháng)：车两旁的布幔
《诗经·氓》赏析
通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩)通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子
匪(匪来贸丝) 通“非”，不是
于(于嗟鸠兮) 通“吁”，叹词，表感慨
无(将子无怒) 通“毋”，不要
说(犹可说也) 通“脱”，解脱
泮(隰则有泮) 通“畔”，边
《诗经·氓》赏析
古今异义
至于，古义：到;今义：表示到达某种程度。
耽，古义：沉溺;今义：耽误。
以为，古义：把……当作;今义：认为。
泣涕，古义：眼泪;今义：眼泪和鼻涕。
贿，古义：财物;今义：用财物贿赂。
宴，古义：快乐;今义：宴会。
三岁，古义：多年;今义：指年龄。
《诗经·氓》赏析
词类活用
黄(其黄而陨)：变黄(形容词作动词)
二三(二三其德)：经常改变(数词作动词)
夙(夙兴夜寐)：早起(名词作状语)
夜(夙兴夜寐)：晚睡(名词作状语)
贫(三岁食贫)：贫困的生活(形容词作名词)
贰(士贰其行)：不专一，有二心(数词作动词)
《诗经·氓》赏析
鉴赏
《卫风·氓》是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。观照当今，仍有启迪。
这里先忽略诗中述说方式，只是品味诗中所述，将诗有“不及”的地方，略增描述，来粗线条地再现这位女子和“氓”的情爱经历。
我和他从小在一起嬉戏玩耍，留下多少愉悦美好的回忆。后来，他们家搬到了很远的复关，就再也没有见到过他。
一天，他突然拿着布到我们家来换蚕丝。看到他憨笑的样子，我知道他是以换丝为由头来见我的。果然，他说这么些年来一直抹不去我的身影，希望我能嫁给他。我家种桑养蚕，他家缫丝织布，都是勤劳人家，他从小忠厚善良，正是我的意中人啊。可是，女孩子的羞涩，让我不能直白地答应他。我说：“还早呢，过些时候再说吧。”
送他回家，一程又一程。见他闷闷不乐的样子，真让人心疼。我也顾不得矜持了，就告诉他：“不是我故意拖延时日，你要找个好的媒人来跟我家里说呀。”看到他还是为难，就干脆说：“看把你着急得!你容我做些婚嫁准备，到秋凉了来迎娶我吧。”
他这一来，唤起了我的情思。他走后，没有一时不想念他。多少次，我登到高处眺望，期待他的到来，却总是一次次地失望，一次次地落泪。
那天，他终于来了。我远远地跑过去接到他，说笑着一起回家。他又是龟板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。还等什么呢?我让他赶快驾车来带上我的嫁妆举办婚事。
婚后几年，我没有哪天不是早起晚睡，辛勤操劳家务，就是再苦也没有怨言。我不知道我有什么过错，但他待我远没有从前那么好了。未嫁时信誓旦旦说要爱我一辈子，嫁过来才几年就经常对我发脾气。原想和他白头到老啊，可这个样子白头到老又有什么意思呢?
这种处境，我跟谁说啊。娘家兄弟不了解缘由，也只是讥笑我。静下心来想想，只能暗自神伤。
既然他违背誓言不念旧情，这样的婚姻就让它终结吧!
这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。但它并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。
这首诗具有很高的艺术价值，它最大的艺术成就在于塑造了两个性格鲜明的人物。首先是弃妇的形象，她本是一个纯洁、善良的美貌少女，诗中用“桑之未落，其叶沃若”形象地写出了这位青春少女的形象。她爱过“氓”，并且对他一往情深，”不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”嫁给“氓”后，她幻想着”及尔偕老”，过上好日子，因而一心持家，承担着繁重的家务劳动，直到“桑之落矣，其黄而陨”，失去了青春美貌，而此时，“氓”已变心，对她虐待“至于暴矣”!她孤苦无助却被兄弟讥笑，心中的悲苦无人可以诉说。但不幸的遭遇锻炼了她坚强的性格，悔恨之余，她采取了与“氓”决绝的态度，表现了她的反抗精神。这是一个既令人同情又令人佩服的弃妇形象。而与之形成鲜明对照的是“氓”的形象。他本是一个抱布换丝的小商贩，凭着花言巧语博得少女对他的爱，而当他们结婚后，他去口把大量的劳动压在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地抛弃了她。“氓”的虚伪、薄情与弃妇的善良、痴情形成鲜明对比，具有很好的艺术效果。
《诗经·氓》赏析
层次结构
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止;既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”(同上)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的'苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑;男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸;广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉!”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗?方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘?”(《诗经原始》)是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
《诗经·氓》赏析
艺术成就
(一)现实主义的创作方法
《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓(女也不爽)。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。
(二)比和兴的艺术手法
诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“于嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“于嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，隰则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。
(三)对比的表现手法
这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1.句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”;“士之耽也，犹可说也;女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。
(四)借代修辞
诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。
(五)顶真修辞
陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。
(六)叹辞的应用
诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”(哎呀)，三个“兮”(啊)字，两个“也”(呀)字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。
(七)呼告的表现手法
由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉!”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。
这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。
