《诗经》作为儒家“五经”之一，具有很高的文学艺术价值和很强的伦理教化力量。《毛诗序》称《诗经》可以“成孝敬、厚人伦、美教化”。《诗经》中体现孝悌思想的诗歌有四十余篇。这对我们修正社会风气、弘扬中华孝文化、建设社会主义和谐社会具有重要的意义。本文着重研究《诗经》中表达“母爱”思想的诗篇，阐述诗歌所表达的母子亲情，意图通过歌颂母爱，达到宣传并弘扬孝文化的目的。
在我国悠久的诗歌长河中，留下了许多赞颂母爱的优秀篇章。而最早表达母爱思想的诗歌，就出现在《诗经》中。《诗经》中表达“母爱”思想的诗歌有4篇。其中《邶风·凯风》《鄘风·柏舟》全篇赞美母爱，《魏风·陟岵》的第二章和《小雅·四牡》第四章、第五章歌颂母爱。
《邶风·凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
凯风，是夏天和暖的风，用来比喻母亲对子女温暖的关爱。棘心，指酸枣树新发的嫩芽，比喻子女初生。棘薪，指酸枣树长到可以当柴烧，比喻子女长大成人。第一章讲述的'是，母亲含辛茹苦的抚育幼子，使幼子茁壮成长。第二章讲述的是，在母亲贤惠慈祥地哺育下，幼子长大成人；但子女们却未能尽为子之道。第三章以寒泉滋养万物比喻母亲，劳苦养育众多子女。第四章以黄鸟比喻长大后的子女七人，黄鸟尚能用歌喉去取悦听众，但子女七人，却没人能安慰母亲的心灵。
这首诗全篇都在称颂母亲的伟大，如“母氏劬劳”、“母氏圣善”、“母氏劳苦”；但全诗也笼罩着子女对不能慰劳母亲而产生的自责之情，如“我无令人”、“莫慰母心”。此外，该诗中的“棘心夭夭，母氏劬劳”，更是对后世诗人产生了重要影响。孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”，便是脱胎于《凯风》中的“棘心”。
《鄘风·柏舟》：
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
这首诗写一位妙龄少女死心塌地要追随恋人，却受到母亲的反对的故事。这首诗表面上写母亲反对女儿的自由爱恋，写女儿与母亲的对抗；但联想到《卫风·氓》中那位因爱与家人决裂却被男子抛弃的女子，母亲的反对有时候也是一种爱！《齐风·南山》中有“娶妻如之何？必告父母”，那女子嫁郎如之何？也应告诉父母！
《魏风·陟岵》第二章：
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！
这是一首行役诗，共三章。写行役之人想象他的父亲、母亲、兄长思念他，并对他诉说想念之情和牵挂之语。这首诗歌第一章、第三章分别写父亲、兄弟对他的思念，第二章是母亲对他的牵挂：母亲担心小儿子夜里睡不好觉，并叮嘱儿子一定要注意安全、保重身体。儿子思念母亲，母亲担忧儿子，使人读来怅然泣下。
《小雅·四牡》第四章、第五章：
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
这首诗写一个小官吏驾驶四马快车奔走在征途中想念父母的故事。王事差使与奉养母亲不能两得，作者只能将对母亲的满怀思念，和对不能尽孝的深切自责，写进歌谣，唱出对母亲的无限想念，唱出对自己的无限自责。
这四首诗，主人公身份不同：子女七人，恋爱中的少女，行役的征人，忙于王事的小官吏；表达母爱的方式不同：写母亲养育子女的辛劳与子女众多却不能尽孝的自责，写为了恋爱婚事与母亲对抗，写想象中母亲对自己的思念的叮咛，写忙于王事不能奉养母亲的遗憾。不论是古代还是现代，母亲对子女的爱都是相同的，那就是希望子女身体康健，幸福美满。
《诗经·邶风·凯风》原文
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
《诗经·邶风·凯风》作者简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的`光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语
《诗经·邶风·凯风》简介
关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”这种说法有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗(《诗经通义》)。这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。
诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴,寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之;而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰： “棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”(《评点诗经》)刘
古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：“远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。”命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句“谁言寸草心，报得三春晖”，实际上也是脱胎于《凯风》“棘心夭夭，母氏劬劳”两句。蒋立甫指出：“六朝以前的人替妇女作的挽词、
关于歌颂母亲的诗经古诗
《诗经·邶风·凯风》
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
