（第一首）
百代虛名煙雨中，承恩絹碎早隨風。
雲浮碧柳相思在，日煦青階故夢空。
貞節淚痕洇古月，功名旌影照歸鴻。
閑看菡萏池間靜，不語清芳歲歲融。
（第二首）
校门重塑古香浓，儒道高深誉显崇。
院系仍分文法理，医科半壁失农工。
倚闻渺渺东湖水，仰望巍巍珞岭峰。
整饰一新迎十纪，传薪播火尚弘通。
（第三首）
清泰陵前议雍正，牌坊势伟矗三重。
雕工细腻呈才艺，画技高超绘墓宫。
彩凤祥云飞翅展，蛟龙闹海奋爪腾。
条石素面未当刻，功过笞扬留史评。
（第四首）
会仙桥上夕阳烧，大觉湾边人似潮。
身后鼋头暮霭阔，眼前仙岛彩云飘。
银河瀑布飞千尺，道院帝宫凌九霄。
太乙天坛留足迹，洗心池下最逍遥。
（第五首）
姚蔡河涓阅海桑，丹霞落照气轩昂。
三门纳福千家富，四柱撩云五谷香。
宏建捐资铭永誉，深谋合力有津梁。
天涯远涉谁忘祖？柏叶山春迎客庄。
（第六首）
红颜一笑过牌坊，转瞬花飞落叶黄。
脚步匆匆常做客，路途漫漫偶沾香。
痴心爱侣多遗恨，寡义情人少负伤。
屈指尘缘多少事，梦回难罢酒千缸。
（第七首）
四世宫保王象乾，玉音表功撰楹联。
四代高官廉勤政，故里亲和济贫寒。
丰功伟绩载青史，明史列传有遗篇。
为官就应学先贤。留作美名在人间。
（第八首）
生来都是有情人，谁将无情赐予身，
达官显贵无需卖，贫困潦倒入娼门，
百行难做税负重，无本漏舟风雨侵，
若骂尽管猪去骂，哪个轮回没母亲。
（第九首）
道口牌坊吸眼眸，精雕细琢石材优。
彰扬贞节恩荣建，旌表功名御赐修。
战国时期初砌立，明清年代盛歌讴。
传承文化除糟粕，特色精华呼保留。
（第十首）
雨骤难挡过屯溪，风疾不阻君赏析；
古贤皆知礼义廉，今人却忘贪腐耻。
功德当树牌坊颂，罪孽应刻辱柱誌；
探奇寻幽尽表象，兴废之间是民意。
（第十一首）
贞节牌坊万古芳，千秋苦雨沥沧桑。
前清赦命荣恩在，后世追怀美德扬。
烈女英名孝凝重，嘉言慈训齿留香。
如烟往事尘嚣散，蔡氏宗风入画堂。
（一）
宋街千年遗古迹，纵横交错座平川。
南方傍水三江汇，北面依山黄山峦。
东起牌坊恒世间，西终石桥拱千年。
古街幽窄千家店，茶墨书庄应保全。
（二）
新安江畔雨潇潇，横江静卧镇海桥；
天街人潮承永昼，古巷灯影照重楼。
雕屏工艺著文采，歙砚墨香飘画廊；
徽派风度今犹在，钱塘江上说丰饶。
（三）
古镇屯溪看老街，茶楼酒肆靓招牌。
粉墙黛瓦艺林阁，朱阁重檐徽宝斋。
前店后坊生意兴，外宾中客比肩偕。
毛尖一品清心性，贡酒三盅乐抒怀。
（四）
那个曾经，
是黄山的风姿绰约在老街，
鼓起酒幌抖动，
是幼年的.歌手。
一把旧吉他召唤经年的二胡，
城头方砖早已斑驳。
你行走，你荡舟，
茶叶担中有砚、有笔、有墨，
母亲的脸上泪水犁出深深浅浅的沟。
踩平了古驿道突起的石头，
新安江尽头的城市，
在你新店开张的喜炮声中变得鲜活。
仰首回望，父亲坟头香火悠悠，
新居的粉墙将期盼用三雕守候。
二胡响起，多年之后，
幼年歌手依靠老街的山墙，
踩踏一片落瓦，
八百年后的回首，
一千五百年后的和奏。
老街不老，
只因街口江面有晓姝晴亮悠远的歌喉。
（五）
新安舟泊古街临，曲巷闾门月色侵。
十里廊桥观仕画，一波春水入瑶琴。
老翁奕奕深搜句，细女喃喃喜算金。
碧水有情怜我意，青山无语惬人心。
（六）
老街深巷铺连肩，密雨重帘古画延。
黛瓦马头藏密语，徽商儒影透微烟。
悠然隐现美人靠，怅惘难寻槛内笺。
一盏生机横道立，分明贞女望夫前。
（七）
江入新安清若许，屯溪横笛弄瑶琴。
徽宣百世传天下，歙砚一方名古今。
潘谷松烟三极墨，汪伯力笔两重心。
吟怀小筑迷金桂，文脉遗风老巷寻。
黄山棠樾牌坊群导游词【1】
“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”。世所罕见的歙县棠樾牌坊群位于由黄山市市区前往全国历史文化名城歙县的途中，离屯溪约 26公里，离歙县县城约5公里。国家4A级景区。
棠樾牌坊群是古徽州人伦理道德、宗法思想的表现；“棠”指棠梨树，“樾”为两树交荫之下，“棠樾”意为棠荫之处，这是一个古老的村落，自宋元以来已经绵延了八百余年。该村的大姓鲍氏，他们的本源断自晋咸和年间（326——335）的新安太守鲍弘。
棠樾鲍氏是一个以“孝悌”为核心、严格奉行封建礼教、倡导儒家伦理道德的家族。
牌坊俗名牌楼，是一种门洞式的、带纪念性的独特建筑物，是由棂星门衍变而来的。
牌坊是封建社会最高的荣誉象征，用来标榜功德，宣扬封建礼数。应该说历代统治者都很重视“精神文明建设”。为了表彰在忠孝节义等各方面“功勋显赫”的官员，为朝廷和社会作出的“杰出贡献”。徽州原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，被誉为“牌坊之乡”。棠樾牌坊群就是其中的代表。
棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道理的概貌。其中一座明代牌坊，横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字，为皇帝表彰徽商鲍寿逊父子而建。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地、连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。清乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。”又据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”“孝”“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家，至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，输银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”，政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。棠樾牌坊群雄伟壮观，全国罕见，1981年9月被列为省重点文物保护单位。
1、 鲍灿孝行坊
建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。据说棠樾的孝子特别多，甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当作修身齐家治国的根本思想分不开。
2、 慈孝里坊
为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的
3、 鲍文龄妻江氏节孝坊
建成于清乾隆四十九年（1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。所谓“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害尤深，出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。
4、 乐善好施坊
建于清嘉庆二十五年（1821年）。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家至鲍濑芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖，便捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头便又多了一座“好善乐施”的'义字牌坊。
5、 鲍文渊继妻吴氏节孝坊
建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。
6、 鲍逢昌孝子坊
建于清嘉庆二年（1797年），为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（1646年），才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。
黄山棠樾牌坊群导游词【2】
在棠樾村头，坐落着7座气势恢弘的古牌坊。这些牌坊按照“忠孝节义”的顺序排列。述说着几百年来这座村庄的兴衰。这些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黄山市的一个重要的旅游景点。
在封建社会里，为了表彰在“忠孝节义”等各方面“功勋显赫”的官员，为朝庭兴旺作出的“杰出贡献”，当朝政府常常批准在这些人的故里村头，修建“功德牌坊”，借以号召人们以此为榜样报效朝庭。 歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。到了明清两代，牌坊建筑艺术也日臻完善。
棠樾牌坊群就是明清时期建筑艺术的代表作。一连７座，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。据建筑专家们讲：棠樾牌坊对研究明清时代的政治、经济、文化及建筑艺术和徽商的形成和发展，甚至民居民俗都有极其重要价值。
第一座麻石牌坊：始建于明代嘉清年间，距今已有４５０余年。牌坊四柱落墩，古朴雄伟，在挑檐下的“龙凤板”上，“圣旨”两字镶在其中，横梁正反各有浮雕雄狮一对，英武异常。据介绍，被皇帝表彰的鲍灿，一生并未做过官，因教育子孙有方，其孙又在捍卫明室江山的战斗中，屡建奇功，被皇帝“荣封三代”，特为其祖立坊。
第二座牌坊：始建于明代永乐年间的“慈孝里”牌坊，乃皇帝亲批“御制”，其政治待遇之高，可见一斑。牌坊上铭刻的“慈孝诗”记载了一个感人的故事。鲍家一子见父将被人杀害，便求代死。而父为了鲍氏家族不断香火，要求处死自己，不殃子孙。鲍家父子上慈下孝之举感天动地，也感动了那些强盗。乾隆皇帝下江南时听到这个故事后，欣然写下“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮。并增其旧制，刻御题对联于其上。一座牌坊几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。
第三、四、五座牌坊：分别是“立节完孤”牌坊、“乐善好施”牌坊、“节劲三圣”牌坊等，一座一座都有不少感人肺腑的故事。值得一提的是“节劲三冬”坊是为一位继母所建。据说这位继母在夫亡之后，历尽妇道，把前妻之子重于亲生，年老之后倾其家产，为亡夫维修祖坟。这一举动感动了当地官员，打破“孔孟之道”继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，在牌坊额上“节劲三立”的节字上，还是留下了伏笔。把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。
