初中修辞手法训练题
1．下列一段话所用的修辞手法列举正确的一项是（ ）
你现在跟这个犹太人讲理，就像站在海滩上，叫那大海的怒涛减低它的奔腾的威力，责问豺狼为什么害得母羊为了失去它的羔羊而哀啼，或者是叫那山上的松柏，在受到天风吹拂的时候，不要摇头摆脑，发出簌簌的声音。要是你能够叫这个犹太人的心变软——世上还有什么东西比它更硬呢？
A.比喻排比反问 B.比喻拟人设问 C.排比拟人反问 D.比喻排比设问
2．对下面文段中所使用的修辞方法及其作用的理解有误的一项是
①沿着一条弯曲小道迤逦而行，不知不觉就走进了画中。②山青青，水碧碧，雨蒙蒙。③烟雨之中，谁能数清楚山有几多重？④青山绿水，别有洞天。⑤远方，烟雾弥漫，山峰若隐若现，朦朦胧胧，仿佛是一幅晕染的山水画一般。⑥近处，青绿的溪水在我们的脚下喁喁私语。⑦眼观之，耳听之，我们觉得仿佛要飘飘然飞起来了。
A. 第②句用了排比的修辞方法，描绘了小道两边山青水碧、烟雨蒙蒙的美景。
B. 第③句用了反问的修辞方法，突出了烟雨朦胧、层峦叠嶂的特点。
C. 第⑤句用了比喻的修辞方法，形象地写出了山水画具有朦胧的美感。
D. 第⑥句用了拟人的修辞方法，生动地写出了溪水潺潺流动的特点。
3．对下面文段中所使用的修辞方法的判断和分析理解不正确的一项是
①草原是这样无边的平展，就像风平浪静的海洋。当你尽情策马在这千里草原上驰骋的时候，②处处都可以看见千百成群肥壮的羊群、马群和牛群。③它们吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外发亮，好像每一根毛尖都冒着油星。④特别是那些被碧绿的草原衬托得十分清楚的黄牛、花牛、白羊、红羊，在太阳下就像绣在绿色缎面上的彩色图案一样美。
A．①句运用了比喻的修辞，生动形象地写出了这片草原平整宽阔的特点。
B．②句运用了夸张的修辞，强调了这片草原上马牛羊等牲畜众多的特点。
C．③句运用了拟人的修辞，形象地表现了这片草原上的牲畜含奶量高的特点。
D．④句运用了比喻的修辞，生动形象地写出了这片草原的绿以及牲畜的颜色多、种类多。
4．对下面文句中所使用的修辞方法的判断和分析理解不正确的一项是
A. 进入天山，戈壁滩上的炎暑被远远地撇在后边，雪山寒气很快就拥抱住你，让你感到畅饮冰泉般的凉爽。
赏析：本句运用了夸张的修辞，突出表现雪山寒气能带给人们出奇凉爽的感觉。
B. 风，从水面掠过，留下粼粼碧波；雨，从山头飘过，留下片片新绿；阳光，从林间穿过，留下丝丝暖意……我们从时代的大舞台走过，也该留下点点足迹。
赏析：本句运用了排比的修辞，充满激情地强调了风雨阳光能带来美丽的春色。
C. 黄昏时分，雨过风停，东天的云彩映着夕阳的余晖，幻化为火红的晚霞——难道不正是云打造出了这黄昏壮丽的风景？
赏析：本句运用了反问的修辞，强调了云的确是打造黄昏壮丽风景的重要因素。
D. 沙尘暴来了，雾霾被吹走了，大家很开心。沙尘暴不是一种灾害天气吗？为什么反倒变成好事了？这是因为和沙尘暴相比，雾霾的危害更不好防治。
赏析：本句运用了设问的修辞，引发读者思考，重点引出对沙尘暴危害的揭示。
5．对下面这首小诗修辞方法作用的分析，有误的一项是
给友人
不站起来 才不会倒下 我们就这样携着手
更何况 我们要去浪迹天涯 走呵 走呵
跌倒是一次纪念 你说 看到大海的时候
纪念是一朵温馨的花 你会纵情欢笑
寻找 管什么日月星辰 是呵 是呵
跋涉 分什么春秋冬夏 我们的笑 直上云霞
A．诗中说“跌倒是一次纪念”，又把这种“纪念”比喻成“花”，生动形象地表达了挫折也是人生中的美好经历的感悟。
B．诗中的“寻找 管什么日月星辰/跋涉 分什么春秋冬夏”，运用对偶，句式工整，抒发了对同甘共苦的友谊的赞美之情。
C．诗中反复使用“走呵”，强调了无论前方的道路有多么艰难、多么漫长，“我们”都要携手前行、永不言弃的态度。
D．诗的结尾用笑声“直上云霞”的夸张表述，形象地表达了实现人生愿望时“我们”的喜悦之情，给人留下深刻的印象。
6．下列句子中运用的修辞方法判断完全正确的一项是
①那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿。
②他总是微笑起来，并且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。
③挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。
④乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
A.①夸张 ②反复 ③比喻 ④比喻
B.①比喻 ②反复 ③拟人 ④排比
C.①比喻 ②夸张 ③拟人 ④排比
D.①夸张 ②夸张 ③比喻 ④比喻
7．对下面文段中有关修辞方法作用的分析，有误的一项是
山雀是顽皮的，老是成群结队地撒野，老是呼朋唤友，兴奋地吵闹。山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透；而后，雨过天晴，在你阴翳的心版上引进阳光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里,不是么?谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢?……它们飞翔像一阵旋风卷起，它们落下像一片云彩罩地，它们跳跃像一群精灵轻移。为了欢乐，它们是忙碌的。难得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身?
A.选段中运用拟人的手法，用 “撒野”、“呼朋唤友”、“吵闹”，形象地写出了山雀顽山雀们的皮可爱的特点。
B.选段将山雀们的歌声比喻成“散乱地、急骤地、漫天撒来”的，把人“全身淋透”的“音乐雨”，生动地写出了雨势大而急促的特点。
C.选段中运用“它们……像……”的排比、比喻，生动形象地写出了山雀们轻捷、活跃、美好的生活情态。
D.选段最后运用反问，加强语气，强调了山雀们因为生长在“这片深山广林”才能快乐自由地歌唱。
8．对修辞手法及其作用分析不正确的是
Ａ.“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”“争渡”运用了反复手法，表现了词人急着寻路回家、奋力划船的情状。
Ｂ．“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”运用对偶手法，描绘了一幅天高日丽、红碧交辉的彩色图画，令人心旷神怡。
Ｃ．“君子于役，如之何勿思？”运用反问手法，表现了女主人公对在外服徭役的丈夫深切的思念之情。
Ｄ．“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”“出”字运用了夸张手法，写出了青山的动态美。
9．对下面文段中有关修辞方法作用的分析有误的一项是
沿着湿漉漉的林间小路，我一步一步走近诺日朗瀑布。仰观大瀑布，我真正领略到那惊天动地的气势。①云雾迷蒙的天上，裂开了一道巨大的豁口，天水从豁口中汹涌而下，一落千丈，在山谷中激起飞扬的水花，发出震耳欲聋的回声。②站在这样的大瀑布前，人犹如漫天飘漾的水雾中的一颗微粒。③此刻，眼前的诺日朗瀑布群龙飞舞，舞出了一曲震撼天地的生命赞歌。④这雄浑博大、激情四溢的自然奇景，怎能不让人心灵为之震颤?
A.第①句运用夸张的修辞方法，突出表现了诺日朗瀑布汹涌而下、惊天动地的气势。
B.第②句运用比喻的修辞方法，形象地写出了人的渺小，以此衬托诺日朗瀑布的浩大。
C.第③句运用比喻的修辞方法，形象地写出了如群龙飞舞的诺日朗瀑布令人震撼的壮美。
D.第④句运用反问的修辞方法，写出了诺日朗瀑布雄奇的景象给人带来的舒畅欢快之感。
10．下列说法错误的一项是：（ ）
A、伏尔泰，法国启蒙思想家、文学家、哲学家，代表作有《哲学通信》《悲惨世界》等。
B、“在寂静中，我用纤细的手指轻轻地敲击着窗户上的玻璃。”这句话的主干是“我敲击玻璃”。
C、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这句话用了对偶的修辞手法。
D、“能不能战胜自己的懒惰，是一个人能否成就事业的重要保证。”这句话没有语病。
11．下列各项对语法、修辞知识的判断与分析，正确的一项是( ) (2分)
A、 “粉丝”、“草根”、“纠结”、“动词”都属于名词。
B、短语“食品安全”“传递火炬”“愚公移山”与“唱响中国”的结构相同。
C、“电子书改变了信息与知识储存的方式和传播的速度。”这个句子的主干是 “电子书改变了方式和速度。”
D、“雨说我来了我来探访四月的大地我来了我走得很轻而且温声细语地”这两句诗运用排比的修辞手法让人感受到“雨”温柔可亲的形象。
12．下列各项中对修辞判断不正确的一项是 （ ）
A．问君何能尔？心远地自偏。（设问）
B．峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。（比喻）
C．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（对偶）
D．落红不是无情物，化作春泥更护花。（拟人）
13．对下面文段中有关修辞方法作用的分析，有误的一项是
春天必然曾经是这样：绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，扑哧的一声，将冷面笑成花面；一首澌澌然的歌便从云端唱入山麓，从山麓唱入低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软融融的春泥——软如一床新翻的棉被的春泥。
鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。至于所有的花，已交给蝴蝶去数；所有的蕊，交给蜜蜂去编册；所有的树，交给风去纵宠；而风，交给檐前的老风铃去一一记忆、垂询。
春天必然曾经是这样，如今，谁不想看到这样的春天呢？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。
A．第一段中“唱入……”运用拟人、排比、比喻，勾勒出温润、柔和的春意浸入大自然每个角落的情态。
B．第二段中“有的负责……”运用排比、拟人，既写出春天天空的湛蓝、澄澈与开阔，也写出飞鸟的愉悦欢畅之情。
C．“穿越烟囱与烟囱的黑森林”一句运用比喻，生动描写出森林被工厂烟囱取代的景象，表达了作者对曾经的春天的'向往。
D．文章结尾段运用反问句式，表达出作者深感工业时代环境污染之痛，以及对真正的春天已经消失的追怀与叹惋。
14．对下面文段中所使用修辞方法的作用理解错误的是
“重霾之下，人民健康受到严重威胁，谈何健康中国！重霾之下，花草也被伤害，谈何美丽中国！重霾之下，连呼吸都不畅通，谈何幸福中国！”当何维委员在全国政协第二次全体会议上连发质疑时，人民大会堂里顿时响起热烈掌声。
于无声处听惊雷，在无画处看有画，不约而同爆发的掌声，最能代表与会者的真实心声。正因如此，难道我们还要固步自封地迷恋于经济发展的规模和速度吗？在改革继续前行的道路上，经济稳定增长与环境治理要统筹兼顾，这甚至需要走钢丝般的平衡艺术。
A．选段运用“重霾之下……谈何……”的排比句式，强有力地突出了重霾对人民生活的影响。
B．选段中“于无声处听惊雷，在无画处看有画”，运用对偶的修辞手法，表现了何维委员深厚的文化底蕴。
C．选段中 “难道我们还要固步自封地迷恋于经济发展的规模和速度吗？”运用反问，强调我们不应迷恋经济发展的规模和速度，要兼顾环境的治理。
D．选段中“这甚至需要走钢丝般的平衡艺术”，通过比喻，生动形象地表现了经济发展的过程中，平衡稳定增长与环境治理关系的难度与风险。
15．判断下列各句所用修辞方法判断正确的一项（ ）
（1）上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云。
（2）于是点上一枝烟，再继续写些为“正义君子”之流所深恶痛疾的文字。
（3）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！
（4）大自然有时也会向她的儿女开战，在她那温柔美丽的外表下面还隐藏着利爪哩！
A、比喻 引用 排比 拟人
B、拟人 反语 拟人 比喻
C、比喻 反语 呼告 拟人
D、拟人 引用 排比 反语
16．下面关于修辞判断有误的一项是（ ）
Ａ 、世界上还有比我更幸福的孩子吗？（反问）
Ｂ 、于是点上一枝烟， 再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 （比喻）
Ｃ、皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙。（比喻、夸张）
Ｄ、光明！光明！快给我光明！（反复）
17．对下列各句修辞方法判断有误的一项是（ ）
A.说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！（对偶）
B.啊，黄河，你浩浩荡荡，向南北两岸伸出千万条铁的臂膀！（拟人）
C.拿着刚发下来的小学毕业文凭——红丝带子系着的白纸筒，催着自己，我好像怕赶不上什么事情似的。（比喻）
D.目前的艰难险阻的境界，哪能阻抑我们民族生命的前进？（反问）
18．下面与“树林一直在唱着那首愉快的歌”修辞方法相同的一项是（ ）
A．四围的山把这山谷包围得像一口井。
B．这里的人们非常好客，火一般热情。
C．像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。
D．天气炎热，那张乒乓球桌子也在睡觉。
19．对下面文段中使用的修辞手法的作用理解错误的一项是（ ）
①我家院里的那两盆夹竹桃红的似火，白的似雪，它们融洽地开在一起，使我顾而乐之。②站在大门内，它们静悄悄地一声不响，一朵花开败了，又开出一朵花。③ 从春天一直到秋天，从迎春花一直到菊花，它就那样开着，同院里其他花比起来，那韧性不是形成了一个强烈的对照吗？④在和煦的春风里，在盛夏的暴雨中，在深秋的清冷里，看不出什么茂盛，也看不出什么衰败，只是花败又花开，点缀着这小院。
（选自《夹竹桃》有改动）
A．第①句中将两盆夹竹桃的颜色分别形容为“火”和“雪”，形象地写出了夹竹桃的艳丽和素洁，红白相映，令作者喜爱无比。
B．第②句使用了拟人的修辞手法，写出了夹竹桃的默默无闻，不慌不忙，丝毫不引人注意，以致受人冷落。
C．第③句使用反问的修辞手法，突出了夹竹桃的韧性特点，强烈地表达了作者的赞美之情。
D．第④句使用排比的修辞手法，表明了夹竹桃在任何环境下都能保持自己的本色——坚韧，为小院点缀色彩。
20．对下面文段中有关修辞方法作用的分析，有误的一项是
立春那天，我在电视中看到杭州西子湖畔的梅花开了。粉红的、雪白的梅花，在我眼里就像一颗颗爆竹，噼啪噼啪地引爆了春天。我所在的大兴安岭却还是零下三十摄氏度的严寒。早晨，迎接我的是寒流，是冷月，是霜花。就说说这霜花吧，不要以为这样的花儿一定是银白色的，一旦太阳升起来，印着霜花的玻璃窗就像魔镜一样，散发出奇诡的光辉。初升的太阳先把一抹嫣红投给它，接着，变成橘黄，再后来，太阳升起来了，又变成鹅黄，而后，成了雪白。
这里最早的春色出现在向阳山坡。嫩绿的草芽顶破丰厚的腐殖土，给大地绣出生机时，背阴山坡往往还有残雪呢。
我爱这迟来的春天！
A．将梅花盛开比喻成爆竹炸响，形象写出梅花簇簇绽放的姿态，这给远在北方的作者以极大的视觉冲击。
B．“是寒流，是冷月，是霜花”运用排比句式，语势强烈，意在突出大兴安岭立春时的独特景象及寒冷的特点。
C．“印着霜花的玻璃窗就像魔镜一样”运用比喻，生动地描写出玻璃窗上变幻莫测的景致，表达了作者惊喜、赞叹之情。
D．“给大地绣出生机”运用拟人，生动地展现出一派春草葱茏的景象，表达了作者对小草带来春意与生机的喜悦之情。
21．对下面文段中所使用的修辞方法的作用理解不正确的一项是
黄山在影片和山水画中是静静的，仿佛天上仙境，好像总在什么辽远而悬空的地方；可是身历其境，你可以看到这里其实是生气蓬勃的，万物在这儿生长发展，是最现实而活跃的童话诞生的地方。
从每一条小径走进去，阳光仅在树叶的空隙中投射过来星星点点的光彩，两旁的小花小草却都挤到路边来了；每一棵嫩芽和幼苗都在生长，无处不在使你注意：生命!生命!生命!
在这些植物的大家庭里，我认为还是叶子耐看而富有生气，它们形状各异，大小不一，有的纤巧，有的壮丽，有的是花是叶巧不能辨；叶子兼有红黄紫绿各种不同颜色，就是通称的绿叶，颜色也有深浅，万绿丛中一层层地深或一层层地浅，深的葱葱郁郁，油绿欲滴，浅的仿佛玻璃似的透明，深浅相同，正构成林中幻丽的世界。
A．选段中用“挤”一词赋予小花小草以人的行为，生动地表现出小花小草旺盛的生命力。
B．选段中反复运用感叹句“生命！”，突出了黄山无处不在的生命力。
C．选段中运用“有的……”的排比句式，写出了植物的叶子“形状各异，大小不一”的特点。
D．选段中把植物的“叶子”比喻成“玻璃”，突出了“叶子”的绿色深浅不一的特点。
22．对下面的句子所使用的修辞方法，判断正确的一项是（ ）
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
③苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。
④我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
A、①对偶 ②排比 ③ 拟人 ④反语 B、①排比 ②夸张 ③拟人 ④比喻
C、①排比 ②对偶 ③ 反问 ④反语 D、①夸张 ②对偶 ③反问 ④排比
23．选出下列句子修辞手法不同的一项（ ）
A、桃树、杏树、梨树，你不让我、我不让你，都开满了花赶趟儿。
B.那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色
C. 树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇
D.走进这片树林，每一株树都是我的知己，向我打着青翠的手势
24．下面关于修辞判断有误的一项是（ ）。
Ａ、世界上还有比我更幸福的孩子吗？（反问）
Ｂ、于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。（比喻）
Ｃ、皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙。（比喻、夸张）
Ｄ、光明！光明！快给我光明！（反复）
25．下列知识判断错误的一项是：( )
A.“弯曲”、“友谊”、“佩服”分别是形容词、名词、动词。
B.“那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰花间的晨雾那样温柔。”这句话中的“朦胧”和“温柔”是褒义词。
C.“诚实”、“老实”、“踏实”是一组近义词，都是形容忠诚、规矩、切实的态度。
D.“生命是一种神秘的力量，说它脆弱它就像薄冰一样不堪一击，说它坚强，它又如大山一般坚忍不拔。”这句话运用了夸张的修辞手法。
26．下列知识判断错误的一项是：
A. “碧绿”、“重视”、“精神”分别是形容词、动词、名词。
B. “在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。”这句话中的“高傲”是褒义词。
C. “惊讶”、“惊奇”、“惊喜”是一组近义词，都是形容意外、喜悦的心情。
D.“土地是人类活动的舞台。”这句话运用了比喻的修辞手法。
27．选出修辞与其他三项不同的一项（ ）
A．实在标致极了。
B．再继续写那些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
C．问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
D．顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
28．结合语境，对下面文段中有关修辞方法作用的分析，有误的一项是
这里是大自然最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是 “风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。
于是，我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人喜爱的姿态。更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的谷子丛密挺立，宛如人直立的头发，这时候忽然从山脊上，牛和掮着犁的人形出现，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影。
A．“难道这不是风景吗？”运用反问，加强语气，强调有了人类的活动，自然变得生动起来，突出了人类的伟大。
B．文段中运用“装扮”一词，将层层梯田拟人化，生动地表现了人类改造自然的成果。
C．文段中“等待检阅的队伍似的”，运用比喻，形象地表现了高杆植物的高而多的特征，突出了自然的神奇。
D．文段中“天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺”，运用夸张，将月光下天蓝的程度、山顶的轮廓描绘出来，也为下文的“归耕剪影”做铺垫。
29．下列句子使用修辞错误的一项是（ ）
A、（拟人）油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
B、（排比）徜徉在故事的海洋里，陶渊明的悠然遐思，李太白的潇洒飘逸，杜子美的济世情怀，岑加州的边塞放歌，无不让人荡气回肠。
C、（比喻）大家都很喜欢她，因为她长得好像明星刘亦菲。
D、（反问）谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
30．选出修辞方法与其他三项不同的一项（? ）
A.小草偷偷地从土里钻出来。 B.那点薄雪忽然害了羞，微微露出点粉色。
C.天上的明星现了，好像是点着无数的街灯。 D.东风来了，春天的脚步近了。
31．对下面文段中所使用的修辞方法的作用理解不正确的一项是
漫漫人生路，有谁能说自己是踏着一路鲜花，一路阳光走过来的？又有谁能够放
言自己以后不会再遭到挫折和打击？成功的背后往往布满了荆棘和激流险滩。有的人为一时受挫就轻易地退出“战场”而懊悔不已；有的人一味沉溺于失败而在人生的泥潭越陷越深；有的人因害怕失败而与成功渐行渐远。这些人，永远不会追求到心中的梦想。是退却，还是前行？我想朋友们已经有了自己的选择。
A. 文段开头连用两个反问句，加强语气，强调人生的道路不会是一帆风顺的，有顺境的时候，也会有逆境的时候。
B. 文段中把人生中遇到的困难和挫折比作“荆棘”和“激流险滩”，生动形象地写出了困难和挫折之壮美，具有挑战性。
C. 文段中运用“有的人……”的排比句式，加强了语势，突出了不能正确面对挫折的后果。
D. 文段结尾是个设问句，引发读者对人生的思考，指出应该勇敢面对人生的挫折。
32．对下面文段中所使用的修辞方法及作用理解正确的是
皎洁的月光装饰了春天的夜空。
田野、村庄、树木，在幽静的睡眠里，披着银色的薄纱。那些稠密的白杨树叶子，像是一条流水，沙沙沙，沙沙沙，在人们看不见的地方，平静又响亮地流着。
我喜爱夜的柔和、舒缓；我喜爱夜的安宁、静谧；我更喜爱夜使一切浮华和喧嚣退去，让我们重新找到了自己。
A．选段首句运用了夸张的修辞手法，生动地描写出春天夜空的明亮、透彻。
B．选段中连用“沙沙沙”，是运用反复的修辞手法，突出了夜晚的喧嚣。
C．选段中把“月光”比喻成“银色的薄纱”，形象地描绘出春天夜景的朦胧美。
D．选段中运用“我喜爱……”的排比句式，描写了山村夜晚的柔美、安谧。
33．对下列公益广告运用的修辞方法理解不正确的是：
A．说好普通话，走遍神州都不怕。（“推广普通话”公益广告）
理解：运用夸张的修辞方法，突出了学好普通话的益处。
B．别踩，我怕疼。（“爱护草坪”公益广告）
理解：运用拟人的修辞方法，表现小草的娇嫩柔弱、惹人喜爱。
C．为何血浓于水？因为爱在其中。（“无偿献血”公益广告）
理解：运用设问的修辞方法，引发思考，强调献血这一善举的意义。
D．欲望就像气球，极度膨胀的结局只有一个——自我毁灭。（“反腐倡廉”公益广告）
理解：运用比喻的修辞方法，警示人们如不廉洁自律，就会自取灭亡。
34．对下列各句所用修辞方法及表达作用理解无误的一项是
A．这棵大树依然挺立着，烈日烤灼着它，干渴折磨着它，然而它没有倒下，它坚韧而顽强地活着。
理解：这句话运用排比的修辞方法，强调了这棵大树所经受的种种磨难，表现了它的坚韧和顽强。
B．石间细流脉脉，如线如缕；林中碧波闪闪，如锦如缎。
理解：这句话运用了比喻和对偶的修辞方法，生动形象地写出了水的绵长轻柔和汹涌澎湃的特点，同时又使表意凝练，音韵和谐
C．一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒。
理解：这句话运用拟人的修辞方法，体现了老城舒适温暖的特点，强调了春天的老城带给人们的内心感受。
D．小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
理解：运用了拟人的修辞方法，生动形象地写出了小草破土萌发的情态，突出了春天的勃勃生机。
35．对下面文段中有关修辞方法作用的分析，有误的一项是
这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流的两岸，满是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像绵延的织锦那么华丽，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。这密密层层成丈高的野花，朵儿赛过八寸的玛瑙盘。马走在花海中，显得格外矫健；人浮在花海上，显得格外精神。在马上你用不着离鞍，只要一伸手就可以捧到满怀的你最心爱的大鲜花。虽然天山这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比得过这时繁花无边的天山呢？
A．文段中运用“像……”的比喻句，形象地写出了野花五彩缤纷的艳丽色彩。
B．文段中三个“像……”的比喻相连，构成排比句式，又让人感到不仅色彩绚丽夺目，而且繁花无边无际。
C．文段中“马走在花海中，显得格外矫健；人浮在花海上，显得格外精神”运用对偶，写出了马和人在花海中的精神状态。
D．文段结尾运用反问，强调任何一个花园也比不上春天的天山美丽。
36．下列各句中，修辞手法判断及作用分析有误的一项是( )
A、圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。(比喻，生动形象地写出了杨二嫂的体型，突出了“瘦”。)
B、山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。（运用比喻、对偶、拟人，赋予寂静的大自然以旺盛的生命力，突出了无畏的气概和敢于斗争的精神。）
C、胡老爹方才这个嘴巴打的亲切，少顷范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来!（ 夸张，活画出该邻居讨好范进的小市民嘴脸，揭示了胡屠户对没中举人前的范进极少帮衬的嫌贫爱富的本质。）
D、这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。(反复，反映了“我”对处于贫困状态的于勒叔叔的深切同情和对父母六亲不认的困惑、苦闷及不满。)
37．对修辞方法的理解正确的一项是（ ）
太阳从东方跃起，像一个燃烧的火球，用血一样的色彩，在地平线上描绘出朵朵红霞。①刹那间，大地似乎醒了，偶尔的一阵风过，麦浪开始滚动，一排排整齐的向远方追去。②刚才还是静止的露珠，有点不安分了，眨着小小的眼睛，似乎要认识一下我这个不速之客。③那些较大一点的滚动着跌落地面，立即躲入大地的怀里。④依然挂着的，像星星一样点亮了小小的灯笼，你要是仔细的瞅着，还能看到它们泛着五彩的光。
A．选段中主要运用拟人的修辞手法，写生机勃勃的麦田，表达了作者的喜悦之情
B．①句主要运用比喻修辞手法，将起伏的麦田比喻成麦浪。
C．②③句主要运用拟人的手法，用“躲”的动作写露珠对我这个不速之客的恐惧。
D．②③④句从不同角度描写露珠，三个句子构成了排比。
38．选出修辞方法与例句相同的一项（ ）
例：桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
A．天上的云像一片白色的羽毛。
B．南广河迈着轻盈的步子，向长江走来。
C．树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。
D．理想如珍珠，一颗缀连着一颗
39．选出下列各句的修辞方法判断不正确的一项( )
A.理想是石，敲出星星之火。（比喻）
B.放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。（拟人）
C.花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。（比喻）
D.“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。（引用）
40．下面句子没有运用修辞方法的一项是（ ）
A、山那边的山啊，铁青着脸，给我的幻想打了一个零分！
B、每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆。
C、时光在你脸上刻下道道皱纹，犹如把生命的档案细细描画。
D、如果一只蝈蝈死了，活着的一定不会放过品尝其尸体的机会的，就像吃普通的猎物一样。
41． 对下面句子的修辞方法理解有误的一项是
A. 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
理解：这句话用了排比和拟人的修辞方法，生动形象地写出了春天繁花似锦、五彩缤纷的景象。
B. 柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化了。
理解：这句话用了夸张的修辞，生动地写出了天气非常炎热的特点。
C. 田野间传来各种虫鸣，有的若大提琴，有的像竖琴，有的似风笛，仿佛一场绝妙的交响曲。
理解：这句话用了排比和比喻的修辞，生动地写出了声音的多样以及感觉的美妙。
D. 面对“小悦悦”事件，难道我们不应该在道德和良心上好好拷问自己吗？
理解：这句话用了反问的修辞方法，强调了我们应该在道德和良心上拷问自己。
42．指出下列句中所用的修辞手法：
A.你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。（ ）
B.历史是一种空间吗？人的一生不是一个漫长而巨大的空间吗？（ ）
C.先让两只蚂蚁见见面，商量商量，那只或许会求这只帮忙，这只先说忙，没时间。（ ）
D.听呀，这普彻的欢笑；看呀，这普照的光明！（ ）
43．下列成语用了同一种修辞手法的是（ ）
A. 穷途末路 炮火连天 伶牙俐齿 口是心非
B. 一日三秋 怒发冲冠 一发千钧 肝肠寸断
C. 草木皆兵 何乐不为 如梦初醒 色厉内荏
D. 如虎添翼 口若悬河 旁若无人 呆若木鸡
44．下列修辞方法与其他三项不同的一项是：（ ）
A. 苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。
B．门口地上鹅卵石堆得小山般高。
C．老王简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸。
D．佛印绝类弥勒，坦胸露乳，矫首昂视。
第II卷（非选择题）
45．杜甫有句名言曰：语不惊人死不休!语若惊人，须要炼字。下面的
水清鱼读月 山静鸟 天
46．某同学在专题展览的“留言薄”上题写了
上句：水源告急，首都市民节约用水迫在眉睫；
下句：
下列句子各用了怎样的修辞手法？请指出。（8分）
47．你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳？（ ）
48．邻居内一个道：“胡老爹方才这个嘴巴打的亲切，少顷范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来！”（ ）
49．（范进）虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！（ ）
50．你自己只觉得中了一个相公，就“癞蛤蟆想吃天鹅肉”来。（ ）
初中修辞手法训练题答案
1．A
【解析】
试题分析：“你现在跟这个犹太人讲理，就像站在海滩上”这句话运用的是“比喻”的修辞手法；“世上还有什么东西比它更硬呢”这句话运用的是“反问”的修辞手法；“叫那大海的怒涛减低它的奔腾的威力，责问豺狼为什么害得母羊为了失去它的羔羊而哀啼，或者是叫那山上的松柏，在受到天风吹拂的时候，不要摇头摆脑，发出簌簌的声音”这句话运用的是“排比”的修辞手法。经分析，答案A是正确的。
考点：本题考查学生辨析修辞手法的能力。
点评：课标与教材对修辞手法这一考点的相关要求是：了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果；在阅读过程中能判断常用修辞方法的种类并理解其表达作用；在交流和写作实践中能恰当地运用比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问等修辞方法；在具体的语言环境中判断修辞方法运用的正误。常用的修辞方法有：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、对比、借代、顶真。
2．C
【解析】
试题分析：C句中的“山水画”是喻体，而非本体，本体是自然的山水，本句是描绘自然山水有画的效果。
考点：修辞手法
点评：本题不难，常用修辞手法，易于理解。常用的比喻修辞手法主要是描写事物情态的，使文章具有生动性，突出人物的情感，阅读时要注意体会。
3．C
【解析】
试题分析：C句没有运用拟人，而是夸张：毛色格外发亮，好像每一根毛尖都冒着油星
考点：修辞手法。
点评：本题不难，容易判断。此类题一般要说明“表达效果”，“表达”，指运用什么方法，“效果”，指对所写物有什么突出作用，可从这两方面来说明。
4．A
【解析】
试题分析：A. 进入天山，戈壁滩上的炎暑被远远地撇在后边，雪山寒气很快就拥抱住你，让你感到畅饮冰泉般的凉爽。赏析：本句运用了拟人的修辞，突出表现雪山寒气能带给人们出奇凉爽的感觉。
考点：本题考查学生对修辞手法的分析能力。
点评：采用排除法即可选出答案。修辞手法，是语言的润滑剂，是语言调色板，恰当地使用修辞，能使语言富有韵味，使文章平添美感。
5．B
【解析】试题分析：“抒发了对同甘共苦的友谊的赞美之情”的说法是错误的。这两句诗强调的是“我们”在人生的旅途中应该坚持前行，风雨无阻。
考点：本题考查学生对语句的理解能力。
点评：诗句的赏析的角度和现代文语句的赏析相同，一般从修辞、词语、手法、内容、情感等角度。但是，不管从哪个角度，都要能结合诗歌全文内容对语句作出正确的理解。
6．B
【解析】
试题分析：先判断四句修辞方法，再看选项，用排除法。①句不是夸张，排除AD，②句也不是夸张，排除C。
考点：修辞手法判断
点评：本题不难，采用排除法即可选出答案。修辞手法，是语言的润滑剂，是语言调色板，恰当地使用修辞，能使语言富有韵味，使文章平添美感。
7．B
【解析】
试题分析：“生动地写出了雨势大而急促的特点”的说法不对，这个比喻句写出了山雀们的鸣叫短促而嘹亮的特点。
考点：考查学生对修辞的分辨能力。
点评：在
8．D
【解析】
试题分析：D诗句中“出”是形容的山拔地而起，并没有夸张的意思。
考点：诗句赏析
点评：本题有难度，错误点不好判断。古诗赏析方法有三：理解全诗主旨及作者情感；分析关键语句的表达作用（对主旨的突出，对情感的点化，对景物特征的描摹）；说明诗歌所运用的写作手法（用典，衬托，借景抒情，动静结合，修辞手法等）。
9．D
【解析】
试题分析：D.第④句运用反问的修辞方法，写出了诺日朗瀑布雄奇的景象给人带来的震撼之感。
考点：本题考查学生对修辞手法的分析能力。
点评：分析各种修辞手法，关键在于对各种修辞手法特征的把握即可。
10．A
【解析】
试题分析：A、《悲惨世界》的作者是法国的“雨果”。
考点：本题考查学生对文学常识的理解和记忆能力。
点评：文学常识及课文内容如果以选择题出现的话，所涵盖的内容非常多，既有文学文化常识，也有作品主题、故事情节、人物性格、写作特色类，还有对作品的品读、分析等。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，这样就能轻松的将正确项与错误项区分开来；若有些知识出现遗忘或疏漏，那就要运用排除法，以确定最终选项。
11．C
【解析】
试题分析：A项中的“纠结”属于动词。B“传递火炬” “唱响中国”是动宾短语，“愚公移山”是主谓短语，“食品安全”是偏正短语。D句是拟人的修辞，而并非排比。
点评：在语文学习中，要把短语的类型（主谓、动宾、动补、并列短语等）、句子分类（单句、复句）、复句关系（并列、因果、转折、选择、递进等）、句子的成分（主、谓、宾、定、状、补语等）、词性（名、动、形、数、量、代等）等知识熟记于心，做到能够准确判断 。
12．B
【解析】
试题分析：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。（拟人）
考点：本题考查学生对修辞手法的分析能力。
点评：解答本题时，首先要判断句子所使用的修辞手法。语文中主要修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、借代、比拟等，而每一种修辞手法又各有其作用，在平时的学习中要进行分类整理，写作时可以恰当运用，以增加文章的文采。
13．C
【解析】
试题分析：“穿越烟囱与烟囱的黑森林”一句运用比喻，生动描写出工厂烟囱林立的景象，表达了作坏境污染的担忧。
考点：本题考查学生对句子中重要词语表达效果的理解能力。
点评：解答本题时，首先要判断句子所使用的修辞手法，然后写出该修辞手法的一般作用，再结合具体句子分析词语表现了什么/表达了某种感情/突出了什么/强调了什么。语文中主要修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、借代、比拟等，而每一种修辞手法又各有其作用，在平时的学习中要进行分类整理，写作时可以恰当运用，以增加文章的文采。
14．B
【解析】
试题分析：“表现了何维委员深厚的文化底蕴”的说法是错误的，“于无声处听惊雷，在无画处看有画”这个句子并不为了表现何维委员深厚的文化底蕴，而是为了表现何维委员的远见卓识，敏锐的洞察力。
考点：考查学生对修辞的理解能力。
点评：要了解常见的修辞手法，常见的修辞有：比喻、拟人、对偶、排比、夸张、设问、反问等。还要能结合具体语境分析其表达效果。
15．C
【解析】
试题分析：一句中的“像”是比喻词，且有本体和喻体。二句中的“正义君子”是反语，三句中的“咆哮吧”三次，可构成排比（直呼“风”，也可认为是呼告的修辞）。四句中的大自然“她的儿女开战”把大自然人格化，是拟人。综合考量，应选择C.
考点：本题考查学生对修辞的理解能力。
点评：要知道常见的修辞有哪些，比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比、对偶等 。本题中的呼告是指在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。了解即可，不属于考查重点。可用排除的方法选择出答案。
16．B
【解析】
试题分析：B句是鲁迅《藤野先生》中的句子，“正人君子”是反语，讽刺反动文人。
考点：修辞方法
点评：本题不难，错误项易于判断。修辞方法很多，常用的有七八种，要一一了解，注意它们的特点和使用方法，从认识到使用，掌握修辞方法对写作很有帮助。
17．C
【解析】
试题分析：C没有使用修辞手法。
考点：本题考查学生对修辞手法的分析能力。
点评：修辞手法，就是通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式或方法。共有六十三大类，七十八小类。语文中主要修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、借代、比拟等，而每一种修辞手法又各有其作用，在平时的学习中要进行分类整理，写作时可以恰当运用，以增加文章的文采。
18．D
【解析】
试题分析：“树林一直在唱着那首愉快的歌”运用的是拟人的修辞手法，与之相同的是D项。A、B、C都运用了比喻的修辞手法。
考点：本题考查的是对拟人的修辞手法的辨析能力。
点评：拟人，即把把事物人格化，把本来不具备人的一些动作和感情的事物变成和人一样的。
19．B
【解析】
试题分析：“静悄悄地一声不响”是用拟人法写夹竹桃不张扬，“一朵花开败了，又开出一朵花”是用拟人法写夹竹桃乐观坚强。所以，B句中“丝毫不引人注意，以致受人冷落”的理解是错误的。
考点：句子含义理解
点评：本题有难度，“修辞手法”好判断，但对“作用”的解释不太好判断。判断修辞手法的作用，要结合文段的内容，以及文章的主旨，了解作者的情感趋向。平时学习中对修辞手法的作用要多理解体会，积累这方面的知识与理解能力，掌握判断的会巧。
20．D
【解析】
试题分析：D句修辞手法表达作用的理解是错误的，原句中说到“嫩绿的草芽”“残雪”，说明春天刚到，草刚冒芽，并不是“一派春草葱茏”的景象。
考点：修辞手法作用理解
点评：本题有难度，D句中的错误很难判断，学生必须有观察力和联想力。文学作品中，描写场景常用的修辞手法是比喻，形象生动地表现事物的状态，衬托人物的心情，使文章更加生动，写作时要多使用这类修辞手法。
21．D
【解析】
试题分析：比喻就是“打比方”，即抓住两种不同性质的事物的相似点，用一事物喻另一事物。构成比喻的关键：甲和乙必须是本质不同的事物，甲乙之间必须有相似点，否则不能成立。选段中把植物的“叶子”比喻成“玻璃”形象、生动地说明“叶子”的“透明”的程度，而不是突出了“叶子”的绿色深浅不一的特点。所以D项错了。
考点：本题考查学生对修辞手法的理解能力。
点评：首先要知道修辞有哪些，如比喻 拟人 夸张 反问 设问 排比等，另外还要知道各种修辞的特点及其作用，并会在具体的语境中判断和赏析。
22．A
【解析】
试题分析：①不是排比，排比必须三句以上，也不是夸张，此句没有夸大说明，是实写，所以先排除CD两项。②句是三个并列的分句，所以是排比，不是对偶，对偶是两句。③句“狠狠地”是拟人的写法，④句“文明人”是反语。“答案是A。
考点：修辞手法判断
点评：本题不难，修辞手法显而易见。文字作品中，常使用的修辞手法有比喻、拟人、排比、夸张、对偶等，这类修辞能形象生动地表现事物的状态，使文章更加生动，写作时要多使用修辞手法。
23．C
【解析】
试题分析：ABD都是运用的拟人的修辞。而C是比喻的修辞。所以答案是C。
考点：本题考查修辞手法。
点评：比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。比喻主要有明喻、暗喻、借喻等。拟人：赋予事物以人类的行为特点,生动形象地表达出作者的情感，让读者感到所描写的物体显得更活泼、亲近，使文章更加生动形象。
24．B
【解析】
试题分析：“正人君子”是反语，本义是指品德高尚的人，鲁迅是在说反话，讽刺为国民/党政府粉饰太平的文人。
考点：修辞手法辨识
点评：本题不难，学生对鲁迅这句话非常熟悉，学习中老师讲解过修辞手法，印象深刻。反语，即说反话，作者所表达的意思与词义是相反的。运用反语，主要是起讽刺的作用。
25．D
【解析】
试题分析：“这句话运用了夸张的修辞手法”的说法不正确，句子运用了比喻的修辞。
考点：考查学生对词、短语、句子、修辞等的分辨能力。
点评：在语文学习中，要把词的词性（名、动、形、数、量、代、副、介、连、助、叹、拟声词）、短语的类型（主谓、动宾、动补、并列短语等）、修辞方法、近义词反义词等知识学通学懂，做到心中有概念，见到会判断，平时会运用。
26．C
【解析】
试题分析：C“惊讶”、“惊奇”、“惊喜”是一组近义词，都是形容意外的心情。只有惊喜有喜悦的心情，惊讶、惊奇没有喜悦的心情。
考点：本题考查词语及修辞知识。
点评：现代汉语的词可以分为12类。 实词：名词、动词、形容词、数词、量词和代词。 虚词：副词、介词、连词、助词、拟声词和叹词。从感情色彩上看，词有褒义词和贬义词之分。在一般情况下，这两类词都必须坚守岗位，各司其职。但是，某些褒义词和贬义词（包括中性词）在某种特定的语境中，它们的感情色彩不是一成不变的，而是会发生很大的变化。 至于“褒贬互换”，即所谓“褒词贬用”或“贬词褒用”，那是一种特殊的语言现象。“褒词贬用”常见，多用于讽刺；“贬词褒用”虽不常见，但却更具表现力。
27．D
【解析】
试题分析：ABC三句都运用了“反语”的修辞方法，“标致”意为“丑陋”，“正人君子”意为“虚伪恶毒之人”，“精通时事”指专门打听不实之闻。
考点：修辞手法判断
点评：本题不难，修辞手法容易判断。鲁迅的文章中常用反语的修辞手法，刻画人物的形像，表达强烈的情感。反语，即说反话，起讽刺作用，阅读时要注意体会。
28．C
【解析】
试题分析：比喻是静态形象上某一特征的相似，拟人是以人的行为情态来拟写自然物。C句是拟人，“等待”，不是人的形象，而是人的行为情态。
考点：修辞手法理解
点评：本题有难度，C项不好判断。修辞手法及作用显而易见。文学作品中，描写场景常用的修辞手法是比喻和拟人，这类修辞能形象生动地表现事物的状态，衬托人物的心情，使文章更加生动，写作时要多使用这类修辞手法。
29．C
【解析】
试题分析：比喻是指不同事物之间，而C项中“她”与“刘亦菲”属于同类之间的比较，不属于比喻。
考点：本题考查学生运用修辞手法的能力。
点评：准确的运用各种修辞手法，必须要对各种修辞手法的特点有一个深刻的了解。比如：比喻就是“打比方”。即抓住两种不同性质的事物的相似点，用一事物喻另一事物。比喻的结构，一般应由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比方的事物）和比喻词（比喻关系的标志）。构成比喻的关键：甲和乙必须是本质不同的事物，甲乙之间必须有相似点，否则不能成立。⑵比喻的种类: ①明喻。典型形式是：甲像乙。本体喻体都出现，中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如”等相联结。 ②暗喻。典型的形式是：甲是乙。本体喻体都出现，中间没有比喻词，常用“是”“成了”“变成”等联结。③借喻。典型形式是：甲代乙。不出现本体，直接叙述喻体。④博喻。连用几个比喻从不同角度，运用不同的相似点对同一本体进行比喻。例如：瞧，那一群骑自行车翩翩而来的身着风衣的少女，是红蝴蝶，是绿鹦鹉，还是蓝孔雀？⑶比喻的作用:主要是或化平淡为生动；或化深奥为浅显；或化抽象为具体；或化冗长为简洁。
30．C
【解析】
试题分析：C句是比较，将明星比喻成街灯，其它三项是拟人。
考点：修辞手法判断
点评：本题不难，修辞手法显而易见。文学作品中，描写场景常用的修辞手法是比喻和拟人，这类修辞能形象生动地表现事物的状态，衬托人物的心情，使文章更加生动，写作时要多使用这类修辞手法。
31．B
【解析】
试题分析：分析基本正确，但是结合语段意思所用的＂壮美＂一词不当。因为语段并不是在赞美困难与挫折，而是意在告诉人们面对困难与挫折时应具有的态度，所以应把原句改为“生动形象地写出了困难之多和挫折之大，表明了成功不是轻而易举的。
考点：本题考查学生对语句（修辞）的赏析能力。
点评：语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻 拟人 夸张 反问 设问 排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言 动作 心理 神态）句式、手法、内容、情感等。对于修辞，不仅能判断，而且要会结合语境作正确的赏析。
32．C
【解析】
试题分析：A“选段首句运用了夸张的修辞手法”的说法不当，因为从“装饰”看，拟人很明显。B“选段中连用“沙沙沙”，是运用反复的修辞手法，突出了夜晚的喧嚣”的说法不对，应改为“反衬出夜晚的宁静”。 D“描写了山村夜晚的柔美、安谧”的说法不对，应是“表达了对夜晚的喜爱之情”。
考点：本题考查学生对语句（修辞）的赏析能力。
点评：语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻 拟人 夸张 反问 设问 排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言 动作 心理 神态）句式、手法、内容、情感等。对于修辞，不仅能判断，而且要会结合语境作正确的赏析。
33．D
【解析】
试题分析：D句中比喻所指是“贪欲”，而“理解”中的“不廉洁自律”意义的范围比“贪欲”要小，比如“铺张浪费”也属于“不廉洁自律”，而不属于“贪欲”。
考点：句子含义理解
点评：本题有难度，D项虽然修辞手法好判断，但学生对表达的含义分辨不清。对于修辞手法的“表达作用”，要根据句子中心意思来理解，分析喻体指向本体的什么方面的内容。
34．D
【解析】
试题分析：A句不是排比句，所以不对。B句不是表现水的汹涌澎湃，所以也不对。C错在应该是冬天的老城，不是春天的老城，所以正确的一项是D。
考点：本题考查修辞手法及作用。
点评：常用的修辞手法有：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问等。①比喻--使语言形象生动，增加语言色彩。 ②拟人--把事物当人写，使语言形象生动。 ③夸张--为突出某一事物或强调某一感受。 ④排比--增强语言气势，加强表达效果。 ⑤对偶--使语言简练工整。 ⑥引用--增强语言说服力。 ⑦设问--引起读者注意、思考。 ⑧反问--起强调作用，增强肯定（否定）语气
35．D
【解析】
试题分析：句中说得明确，“天山这时并不是春天”，所以“春天的天山美丽”陈述不当。本句的意思是“春天的花园比不上天上的美丽”。
考点：语言理解
点评：本题有难度，需要分析的知识点较多，每一句都要从两个方面判断。判断修辞手法，首先要对各修辞手法作一了解。比如“比喻”，它的特点是本体与喻体有相似点，它有三种形式，明喻（本体、喻体、比喻词出现）、暗喻（比喻词不出现）、借喻（本体、比喻词不出现），比喻的作用一般都来形象生动的突出事物的特征的。了解掌握了这些知识，解答此类题不是问题。
36．A
【解析】
试题分析：＂圆规＂在此句中不是比喻的修辞，而应是借代，即用杨二嫂的“圆规”的形象代指杨二嫂。
考点：本题考查学生对语句（修辞）的赏析能力。
点评：语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻 拟人 夸张 反问 设问 排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言 动作 心理 神态）句式、手法、内容、情感等。对于修辞，不仅能判断，而且要会结合语境作正确的赏析。
37．A
【解析】
试题分析：B “①句主要运用比喻修辞手法”的说法不当，因为拟人也很明显。C“露珠对我这个不速之客的恐惧”的说法不对，应改为“写出了露珠的可爱”。 D“②③④句从不同角度描写露珠”的说法不对，应是“写不同的露珠”，而不是“不同角度”。
考点：本题考查学生对语句（修辞）的赏析能力。
点评：语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻 拟人 夸张 反问 设问 排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言 动作 心理 神态）句式、手法、内容、情感等。对于修辞，不仅能判断，而且要会结合语境作正确的赏析。
38．B
【解析】
试题分析：例句是拟人的修辞，A C D都是比喻，只有B运用了拟人。
考点：本题考查学生对语句（词语）的赏析能力。
点评：语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻 拟人 夸张 反问 设问 排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言 动作 心理 神态）句式、手法、内容、情感等。对于修辞，不仅能判断，而且要会结合语境作正确的赏析。
39．C
【解析】
试题分析：C项中的“仿佛”是一种联想，本句中没有本体与喻体的关系，所以不是比喻。
考点：修辞手法判断
点评：本题有难度，学生总以为“仿佛”是比喻词。比喻中的明喻有“好像”“仿佛”之类的比喻词，但有这类的词不一定就是比喻句，要看有没有某特点相似的本体与喻体。平时阅读要注意分辨。
40．D
【解析】
试题分析：A句“铁青着脸”是拟人；B句“花像帆”是比喻；C句把“时光”比喻成“刀”，把生命比如成文本档案。D句中的“好像”不是比喻词，是表示想像另一种情景。
考点：修辞手法判断
点评：本题不难，采用排除法即可选出答案。修辞手法，是语言的润滑剂，是语言调色板，恰当地使用修辞，能使语言富有韵味，使文章平添美感。
41．A
【解析】
试题分析：“桃树、杏树、梨树”中间用的是顿号，表示词语的并列关系，而不是排比。“你不让我”“我不让你”“赶趟儿”是拟人。
考点：修辞手法理解
点评：本题不难，学生对常用修辞手法熟悉。排比，一般来说必须是三句以上的句子组成，之间是逗号或分号。
42．排比 比喻、反问 拟人 对偶
【解析】
试题分析：A项中的三个分句结构相同，都是“你＋一个形容词＋它就是……”句式，运用的是排比；B项中把“历史”和“人的一生”比作“空间”，又用了两个“问号”，运用的是比喻、反问；C项中，从“两只蚂蚁见见面，商量商量”“ 说忙，没时间”可以分析出：运用的是拟人；D项中前后两个分句字数相等，词性相对，结构相同，意义相关，运用的是对偶。
考点：本题考查学生辨析修辞手法的能力。
点评：正确辨析各种修辞手法，关键在于理解各种修辞手法的概念。比如：比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物；拟人，把事物人格化，把本来不具备人的一些动作和感情的事物变成和人一样的。就像童话里的动物、植物能说话，能大笑。对偶是一对字数相等，词性相对，结构相同，意义相关的短语或句子。排比由三个或三个以上结构相同或相似，内容相关、语气一致的短语或句子组合而成。
43． B
【解析】
试题分析：B项中几个成语都用了夸张。“一日三秋”夸大了时间之快，“怒发冲冠”夸大了发怒的形象，“一发千钧”夸大了事件发生的危险，“肝肠寸断”夸大了伤心的程度。
考点：修辞手法辩析。
点评：本题有难度，一般是让学生在一句话中判断修辞手法，而在成语文字少，修辞手法隐含，学生难于判断。不过，此题拟题很好，让学生了解成语丰富的内容，成语中有精彩的修辞手法。
44．A
【解析】
试题分析：A、拟人。B、C、D都用的是“描写”。
考点：本题考查学生运用修辞手法的能力。
点评：准确的运用各种修辞手法，必须要对各种修辞手法的特点有一个深刻的了解。比如：拟人是把人以外的物当作人来描写，赋予它人的动作或思想感情，这就叫拟人。运用拟人，不仅可以使描写的事物生动形象，而且能鲜明地表现作者对所描写的事物的感情。
45．谈
【解析】试题分析：根据对联的要求，前句中的第四个字是动词，后句也应是动词，且也应运用拟人的修辞。如“问”等。
考点：本题考查学生对对联知识的掌握能力。
点评：对联要上下联字数相等，结构相称，词性一致，节奏相应（到哪儿停顿要一致），平仄相谐。
46．答案示例一： 措施得力，京北区涵养水源功在千秋。答案示例二： 办法多样，郊区两县保护水源造福京城。
【解析】
试题分析：除了按题干括号中的要求作答外，还要注意续句要与原句内容上主题要一致，结构上要上下承接。
考点：仿写句子。
点评：本题不难，例句结构简单明了，材料也容易选。仿写句子，主要是考查学生对汉字句子中结构和写法的了解，也是写作练习好很的方式。仿句，要注意观察句子的特点，严格按照要求仿写。
47．反问
48．夸张
49．比喻
50．引用
【解析】
47．试题分析：句子的意思是“城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳”，有问无答这，是一个反问句。
考点：考查反问的修辞方法。
点评：反问是用疑问的形式表达确定的意思，以加重语气的一种修辞手法。反问只问不答，答案暗含在反问句中。人们可以从反问句中领会到表达者的真意。反问也叫激问、反诘、诘问。
48．试题分析：“还要洗下半盆猪油来！”言过其实，是夸张的修辞手法。
考点：考查夸张的修辞手法。
点评：夸张指为了启发听者或读者的想象力和加强所说的话的力量，用夸大的词语来形容事物的修辞手法。
49．试题分析：“如今却做了老爷，就是天上的星宿”，将范进说作是星宿，是比喻的修辞方法。
考点：考查比喻的修辞手法。
点评：比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。依据描写或说明的方式比喻可分为“明喻”、“暗喻”、“类喻”、“借喻”等。
50．试题分析：就“癞蛤蟆想吃天鹅肉”来一句看，引用了俗语，是引用的修辞方法。
考点：考查引用的修辞方法。
点评：引用是指写文章时，有意引用现成语、诗句、格言、典故等， 以表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用。
鲁迅在《故乡》的结尾处写道： 我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再象我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
结合《故乡》全文，深入思考鲁迅这段话，我们不难发现，《故乡》着重表现的，实际是人与人关系发展中的两个循环节。第一个循环节是从少年鲁迅和少年闰土到成年鲁迅和成年闰土关系的变化。这是一个已经完成了的循环节，它不但有了前项(少年鲁迅和少年闰土的和谐美好关系)，而且有了后项(成年鲁迅和成年闰土之间的隔膜：“我竟与闰土隔绝到这地步了”)。认真想来，这个循环节实际是以往人与人关系中不断重复的无限链条中的一环，是无数这类恶性循环节中的一个，它包含着鲁迅对中国全部社会思想史和社会关系史的概括和总结：人与人原本是平等友好的，但在封建社会里，及至成年，人与人之间便隔膜起来，彼此的心不能相通了。鲁迅认为，在他与闰土之间，这个恶性循环节已经造成了，再也没有挽回的余地。但还有第二个循环节，即少年水生和少年宏儿到成年水生和成年宏儿关系的变化。这是一个尚未完成、只有前项而尚无后项的循环节。同往日的少年鲁迅和少年闰土一样，水生和宏儿还保持着童贞的爱情，还有着两心相通、两小无猜的和谐美好关系，但他们以后将会怎样呢?是不是又和鲁迅与闰土一样变得隔膜起来呢?这是鲁迅集中思考的问题，他希望他们不再重新走上以前的老路，希望从他们这一代起，打破中国社会思想和社会关系的恶性循环，从而走上一条新的发展的道路，开始一种新的生活，一种前人未曾经历过的生活。《故乡》的整个情节链条，实际便是由这两个循环节组成的，简单表述出来，便如下式：
我认为，《故乡》的全部描写，都可纳入到这两个循环节中来理解，《故乡》的主题意义，也存在这两个循环节的关系中。
在分析少年鲁迅和少年闰土的关系时，有种观点认为，鲁迅意在表现农村劳动人民的孩子的聪明、勇敢和智慧，表现城市富家子弟的缺乏广博的见识，从而反映了鲁迅向劳动人民学习的愿望和要求。表面看来，这种分析似有道理，但深究下去，实际上与鲁迅原意悬殊甚大，可谓“失之毫厘，差之千里”。因为这种分析，在不自觉之间，又为两个不分彼此、融洽无间的孩子分出了等级、划分了优劣，标出了高低，而这恰恰是鲁迅和闰土后来变得隔膜起来的根本原因。鲁迅说：“别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。”(鲁迅：《集外集·<阿q正传>序及著者自叙传略》。)少年鲁迅和少年闰土关系之融洽，恰恰在于他们还没有在彼此之间分出等差，分出优劣和高低，少年鲁迅不因闰土是贫苦农民家子弟而心存半点蔑视之意，少年闰土也不因少年鲁迅系主人家孩子而视之为异类，因为小说由少年鲁迅的眼中写出，他又是没有任何优越感的，所以表现出了对少年闰土的欣羡，但我们却绝对不能反过来，认为少年闰土自然地优于少年鲁迅，似乎他是高于少年鲁迅的另一种不同的孩子。试想，如果我们把对少年闰土可爱形象的刻画，当成鲁迅对闰土与鲁迅的比较，当成单纯对劳动人民的赞美，当成鲁迅向劳动群众学习的愿望的表现，那末，鲁迅后来对闰土麻木迷信的描写，不又可解释为鲁迅对劳动人民的蔑视，当成鲁迅反对向劳动人民学习的表现了吗?总之，这种观点离开了对上述整个循环节的分析，单纯从鲁迅的部分描写中演绎出自己的结论，结果便离开了鲁迅的原意。而只要我们结合上面列的两个循环节的图式，我们便会清楚地看到，鲁迅对少年鲁迅与少年闰土的描写，集中在他们二人的和谐融洽的关系上，宏儿和水生的关系是少年鲁迅和少年闰土关系的重演，在宏儿和水生的关系的描写中，我们只看到二人的和谐亲爱，而绝无二者的优劣比较，所以少年鲁迅和少年闰土之间的关系的实质，也是如此。从和谐走向隔膜，则是闰土和鲁迅关系发生变化的主要轨迹。
鲁迅和闰土之间的隔膜是怎样产生的呢?正是鲁迅所抨击的把人分成高下不等的各种等级的封建等级制度，是在这种制度影响下产生的封建等级观念，是维护并实施这种制度的封建礼教制度。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “啊!闰土哥，——你来了?……” 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!……” 我们似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
显而易见，闰土对鲁迅还是怀有亲情、爱情的，但在这时，他已经不能象从前那样与鲁迅平等相待了，他在观念上已经把鲁迅当成了与自己高下不等的另外一种人，当成了“老爷”，他内心的感情也便很难以自由地表现出来。这两颗心灵颤动着，意欲向一起抖动，但这个人与人之间的.等级界限，终于把两颗心灵分开了。可以说，这段描写是《故乡》全文的高潮，是最亮的光点，而“老爷”二字，又是这段描写的聚光点。由此可以看出，《故乡》的中心，在于揭露封建等级制度和封建等级观念对人与人正常关系的无形破坏作用，是“封建思想吃人”主题的一个变奏曲。
“啊，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“啊呀，老太太真是。……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱……
闰土这里说的“规矩”、“懂事”，便是要按照不同的身份，不同的等级差别，分别以不同的态度对待人的封建礼仪。在中国封建社会里，一个人从幼到长，首先受到的便是这种“规矩”的教育和训练，及到成年，习惯了这些“规矩”，“懂”了这种关系学，也便再也无法用自己的真实感情待人接物了，人与人之间也便难以形成真挚的感情交流了，因而少年鲁迅和少年闰土那种真挚的和谐关系便被彻底破坏了。这就是鲁迅《故乡》中包含的最大的悲哀和痛苦。
除此之外，生活的艰难也是压扁人们精神的一个重要原因。“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木偶人了。”“他大约只是觉得苦，却又形容不出”——闰土在不间断的生活重压下变得麻木了，即使鲁迅，也在“辛苦展转”中失去了少年时的轻松活泼的心境。这种心境，是不利于人的感情的自然流露的，是不利于人与人之间的感情交流的。这同样加重了人与人之间的隔阂，为人与人之间的相互了解、相互同情设置了严重的障碍，为什么连鲁迅的话也只在脑里回旋，再也不能象以前那样与闰土自由交谈了呢?因为他已不再有儿时那种毫无障翳的轻松心境。由此也可看出，《故乡》中鲁迅对人民群众痛苦物质生活的描写，是汇入他们精神被窒息、人与人正常关系被破坏这个中心主题的。有的同志仅仅把《故乡》当成反映劳动人民痛苦物质生活的小说，我认为失之于片面，也不足以概括《故乡》的整体意义和全部思想性职能。人们很容易感到，当我们说闰土在精神上已经麻木了的时候，是包含着他政治上受压迫、经济上受剥削的物质生活的痛苦经历的，但当我们说他的物质生活的痛苦时，却并不意味着他的精神被摧残得麻木不仁了。我认为，这二者的关系，我们从《故乡》的两个循环节的关系中，也可以得到说明。
上述《故乡》中的两个循环节，没有把豆腐西施杨二嫂这个主要人物包括进去，因为这个人物，照我看来，只是这两个循环节的重要的、必要的补充因素，是做为它们的衬托而出现在小说之中的。封建等级制度、封建等级观念、封建礼教制度，使鲁迅和闰土变得隔膜起来，但还没有完全堙灭他们二人内心的亲情和爱情，它们把闰土压迫得麻木、迷信起来，但还没有摧毁他的善良和忠厚。豆腐西施杨二嫂则是在封建等级制度中，变得对人毫无诚意了的一个市侩性人物。她在鲁迅面前攀亲拉故，实际上毫无感情;表面上恭维，实际上只是为了捞点东西。在她的身上，体现了封建等级制度、封建等级观念和封建礼教制度所能造成的更严重的后果：浇灭人与人之间的任何一点感情温热，使之成为在虚伪言词掩盖下的互相掠夺的冷酷关系。
在《故乡》的现实的人与人的关系中，只有水生和宏儿的关系还是正常的、美好的，但他们的将来会怎么样呢?会不会重新走上鲁迅和闰土已经走过的老路呢?这便是鲁迅集中思考的问题。鲁迅不愿他们再象自己、再象闰土，更不愿他们象“辛苦姿睢”生活着的豆腐西施杨二嫂，但能不能实现呢?如何实现呢?鲁迅却并不完全知道。
以上便是《故乡》的主要内容。 “闰土的时代已经一去不复返了!”这是我们讲到《故乡》时常用的一句套话。这在某种意义上是对的，但在某种意义上又不完全对。封建的等级观念、封建的礼教规范真地已经绝迹了吗?我们面前那些睁着天真无邪的眼睛听我们讲解《故乡》的学生，在将来真地便能避免鲁迅与闰土那种关系的变化了吗?他们之间真地便能不再隔膜起来了吗?《故乡》向我们提出的问题并没有完全过时，因而它还是有现实意义的。
(一)回忆中的“故乡” (二)现实的“故乡” (三)理想中的“故乡” (四)“故乡”与“祖国”的同构 (五)悠长的忧，悠长的美 鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时” 的。小说突出描绘的是现实的故乡。
(一)回忆中的“故乡”
“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。
它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：
1.它是一个五彩缤纷的世界：
这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
2.它是一个寂静而又富有动感的世界：
当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
3.它是一个辽阔而又鲜活的世界：
“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊!这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。
我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢?是因为两颗童贞的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土机为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我” 重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。
(二)现实的“故乡”
现实的“故乡”是什么样子呢。我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。
这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐西施杨二嫂
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。她为什么可怜呢?因为她是一个人。一个人是需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着粉黛，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招待顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有 “钱”，而没有“人”，没有有感情。有道德、有精神需要的人。在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的 “能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。尊重她。她对“我”没有怀恋.没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧!”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“这不能，须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪、刺猬、猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这东西很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了，他的皮毛是油一般的滑”。在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年 “我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出.现在却形容不出了呢?因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢?因为这里所说的 “事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑、 “上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系， “我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。 “我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。”只要想到他和“我”在重年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵!但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。形容不出来了，表现不出来了。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷!……”
在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种 “敬”，但同时也透脱着一种“冷”。在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵!是多么勇敢呵!但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。他已经没有反抗现实的不幸的精神力量。他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。这些人是善良、讲道德、守规矩的人。但传统的道德是压抑人的生命力的。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。
3.成年“我”
“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。他像一个游魂，已经没有了自己精神的 “故乡”。中国古代的知识分子是官僚地主。在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。但现代的知识分子是在城市谋生的人。他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。现在“我”不 “阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。他无法同她建立起精神的联系。他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。他在精神上是孤独的。他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的。总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。
(三)理想中的“故乡”
回忆中的“故乡”是美的，但却是消失了的、回忆中的、想像中的、不那么“真实”的，因为它只是在少年重贞心灵感受中的“故乡’”，而不是一个承担着生活压力和社会压力的成年人感受中的故乡。这种童贞的心灵是脆弱的，是注定要消失的。少年可以不承担物质生活的压力，不必养家糊口，也不必介入到成人的社会关系之中去。但人注定是要从少年成长
为成年人，成年人注定是要独立谋生的。所以成年人眼中的“故乡”才是一个更重要的也更真实的“故乡”，因为它不但决定着成年人的命运，同时也决定着一代一代孩子们的前途。但是，这个现实的“故乡”却是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏发展的潜力的。豆腐西施杨二嫂用自己的自私狭隘、用自己物质实利的欲望腐化着“故乡”的精神，瓦解着“故乡”的前途，闰土则用自己的忍耐维持着现实的苦难，使现实的一切不可能向着美好的前途转化。但是，我们不能不希望“故乡”有一个美好的前途，不能不产生改变现实的“故乡”的愿望。这不但因为它毁灭了自己回忆中的那个美好的“故乡”，更因为现实的“故乡”决定着一代又一代故乡人民的命运。
真正的理想不是凭空设计出来的。也不是别人告诉自己的。我们常常这样认为，但那不是一个人的真正的理想。那样的“理想”对一个人的精神发展起不到重要的作用，因为它无法深入到一个人的心灵深处去，是一个人可有可免的东西，一遇困难他就会轻易放弃它。一个人的真正的理想是在自己不同生活感受的差异中产生出来的，是从对现实生活状况和社会状况的不满中产生出来的。具体到《故乡》中来说，“我”有一个回忆中的美好的“故乡”，也有一个令人感到痛苦的现实的“故乡”。前一个是美好的.但却不是“故乡”的现实，不是全体“故乡”人民实际生活中的“故乡”。而现实的“故乡”却是令人难以忍受的。 “我”就很自然地产生了一种希望，希望现实的“故乡”也像回忆中的“故乡”那么美好、希望现实的“故乡”中的故乡人也像回忆中的“故乡”中的少年闰土那么生意盎然、朝气蓬勃，像少年“我”与少年闰土那样亲切友好、两心相印。但是，现在的“故乡”已经成了现在这个样子，现实是无法改变的，改变的只能是未来，在这时，“我”就有了一个理想的“故乡”的观念。只有这种理想，才是“我”的最真切的理想，因为它是从自我的生活感受、社会感受中自然形成的，是从自己心灵深处升华出来的。这种理想一旦产生，“我”就永远不会放弃它。“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”这就是“我”对故乡的理想。
这个理想能够不能够实现呢?“我”没有给人做出明确的回答。实际上，任何的理想都是无法做出确定无疑的回答的。因为“理想”是要人去具体地实现的，是要很多人的共同努力才能实现的。而人又是变化着的，并且是有各种不同的发展变化的可能的，这就使任何一个人任何一种理想都难以得到确定无疑的实现。但“我”的理想又绝对不是没有实现的可能的，因为人类自身永远存在着向上追求的力量。在《故乡》中，那就是水生和宏儿的友谊。它像少年闰土和少年 “我”的关系一样，也是脆弱的，也是可以瞬时即逝的，但他们到底还没有被社会压榨成像成年闰土、成年“我”或豆腐西施杨二嫂这样的人物，他们是有可能变得比现在的人们更好、更有朝气、更有美好的心灵的。
我想：希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
也就是说，谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望;没有人去追求。或者只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希望。
作者没有给我们做出美好未来的许诺。所有关于未来的许诺都是虚幻不实的。他让我们去追求，去追求美好未来，去创造美好的未来。在《故乡》，三个“故乡”的关系是：
过去现在未来少年闰土成年闰土 少年“我”成年“我” 豆腐西施杨二嫂 少年水生成年水生 少年宏儿成年水生成年宏儿回忆中的“故乡”现实的“故乡”理想中的“故乡”
(四)“故乡”与“祖国”的同构
真正好的文学艺术作品，是有对自身的超越力量的。也就是说，它写了一些人、一些事，但表现的却不仅仅是这些人、这些事。它能使我们感受到更多、更大、更普遍的东西。它只是一个发光体，但这个发光体所能够照亮的范围却是无限广大的。在这里，我们首先应当看到，《故乡》具体描绘的是“我”回故乡时的见闻和感受，但表现的却不仅仅是这些。什么是“故乡”?“故乡”就是一个人曾经生活过的地方，特别是儿时生活过的地方。但这个“故乡”的范围却是可大可小的、在杭州，绍兴就是鲁迅的故乡;在北京，浙江就是鲁迅的故乡;而到了日本，中国就是鲁迅的故乡。在这时，“故乡”和“祖国”就成了同一个概念。所以，在有的民族的语言里，“故乡”和“祖国”是同一个词。第一个字母大写就是“祖国”，第一个字母不大写就是“故乡”。也就是说，《故乡》具体写的是 “故乡”，但它表现的却是鲁迅对“祖国”的感受和希望。
在我们的观念里，“故乡”好像只是一个物质的存在。好像一个人对自己故乡的热爱是天然的，是一种责任，一种义务，是不会改变也不应当改变的。实际上，“故乡”对于每一个人都是时时变动着的精神的实体，它是在一个人与它的精神联系中逐渐形成和发展的。在《故乡》中，“我”与“故乡”的精神联系首先是由于有了少年“我”与少年闰土的友好和谐的'关系，在这时，“故乡”在他的观念中是美好的、亲切的.但当他再次回到“故乡”，这种精神联系淡漠了，“故乡”的观念就变化了，在这时，他对“故乡”的现实是厌恶的、反感的。但“我到底是曾经与故乡人有过亲密的情感联系的，他无法忘却自己记忆中的那个美好的故乡，无法对故乡人的痛苦生活采取完全冷漠的态度，所以他希望自己的故乡好起来，希望自己故乡的人有一个美好的前途。不难看出，这表达的也是鲁迅对自己祖国的痛苦的爱。鲁迅的生命是在自己的祖国成长发展起来的，他曾经在自己的祖国感受到爱，感受到人与人关系中的温暖。但当他离开自己的童年，作为一个成年人进入了社会，有了更广阔的生活视野和社会视野，经历了人生的艰难，看到了中国社会的落后和破败，感受到了中华民族在现代世界的痛苦命运和严重危机，感到了中国人民生活的艰难和命运的悲惨时，他对“祖国”的感受发生了根本的变化。他的精神中的“祖国”失落了，物质“祖国”虽然存在着，但在这个“祖国” 中却再也找不到自己精神的归宿。这时的“祖国”，主要是由两种人组成的。一种是像豆腐西施杨二嫂一样只有物质欲望的中国人。他们没有信仰，没有道德，没有固定的操守，极端狭隘自私。他们虚情假意，把任何一个人都视为自己掠夺、沾光的对象，对人没有真挚的感情，关心的只是个人眼前的物质实利、他们没有“别人”的观念，更没有“祖国”的观念，他们是社会腐败、人与人关系混乱的精神根源。中国物质文化的落后更加重了部分中国人对单纯的物质实利的关心，加重了这些人的狭隘和自私。他们是中国社会中的上些“不老实”的人。但像成年闰土这样的“老实人”，又是被中国传统伦理道德严重束缚着的人。他们已经没有旺盛的生命力量，没有争取自己美好前途的奋斗意志和智慧才能。他们消极地忍受着生活的重压。两种人有能力的不讲道德，讲道德的没有能力，彼此没有起码的同情和理解，更没有团结奋斗的精神。他对这样一个“祖国”万能不感到严重的失望。但这种失望又是在关切着它的时候产生的。豆腐西施杨二嫂没有失望的感觉，因为她并不关心自己的祖国;闰土也已经感觉不到对社会、对祖国的失望，因为他只有在忘却中才有刹那的心灵的平静。“我”已经没有正视现实的勇气，正是这种失望，使“我”产生了对祖国未来的理想，并切实地思考着祖国的未来。鲁迅的“爱国主义”不是虚请假意的“爱国主义”，也不是狭隘自私的“爱国主义”，而是通过对 “祖国”现实命运的切实关心、对祖国前途的痛苦思考体现出来的。
假若我们把鲁迅的《故乡》提高到对“祖国”前途和命运的关切的高度来体验、来感受，那么，故乡》与我们当代的读者也就有了密切的精神联系。一个民族、一个社会，都是在发展过程之中的，人的成长也是缓慢的、曲折的。童年的梦都是美的，成年人的发展则是受到社会人生的严重制约的。每个人都必须获得物质生活的保证，但物质利益随时都可以把大量的社会成员变成一些不讲道德、没有感情、狭隘自私、损人利己的人，他们在任何历史条件下都会成为腐化社会、破坏人与人和谐关系的力量，而人与人的社会竞争又会把社会不平等的关系保持下来，压抑广大社会群众的生存意志和奋斗意志，使之成为像成年闰土那样精神麻木的木偶人。既不成为豆腐西施杨二嫂那样的人，也不成为成年闰土那样的人并不是那么容易的。人类发展的过程不也是这样的吗?一千年以后还会有豆腐西施杨二嫂这样的人，也会有成年闰土这样的人，有良知的知识分子还会像成年“我”一样在社会上找不到自己精神的归宿。《故乡》的意义将是常青的。
(五)悠长的忧，悠长的美
即使在鲁迅小说里，《故乡》的美学风格也是独树一帜的。《狂人日记》有压抑的愤懑，它像一颗颗连发的炮弹一样把自己对传统伦理道德的愤怒发射出去。它是对整个中国旧有文明、旧有文化的总攻击，打的是阵地战。这里只有反抗，没有留恋;只有愤激，没有忧郁。《孔乙己》是写一个人物的命运的，这里有同情，也有讽刺。作者同孔乙己是保持着一定思想感情的距离的。作者从来没有也不会与孔乙己这样的知识分子建立起像同少年闰土那样的亲密无间的感情联系，这样的感情联系是只有在完全平等的甚础上才有可能产生的。孔乙己的等级意识把别人的这种感情关在了自己的心扉之外，不但他自己产生不了这种感情，就是别人也无法产生对他的这种感情。他对孔乙己的同情只是一个人对一个人的同情.一个中国知识分子对另一个中国知识分子的同情，除此之外没有完全个人化的因素。《孔乙己》完成的只是一个简短的记事，一个人一生命运的“报导”。它简洁得有些冷峻，短小得有些愤懑。《故乡》则不同了。作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的;不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
“悠长”是《故乡》整篇小说谋篇布局的特点。可以说，小说所要突现的无非是“我”重回故乡的见闻和感受。但这种感受是无法脱离开原来对 “故乡”的印象和感受的。小说一开始，并没有直接进入对现实“故乡”的描写，而是用较长的篇幅写了路上的感受和这次回故乡的缘由。回到“故乡”后仍然没有直接进入对故乡现实的刻画，而是由母亲的话引起儿时的回忆，用更长的篇幅记叙了儿时与少年闰土的交往。这些描写都表现出了一种不急不躁的作风和态度。作者并不急于进入现实见闻的描写，他一寸一寸地接近它，半步半步地接近它，而不是一步就跨入小说的中心。在这个过程中，作者酝酿的是一种情绪，一种基调，它渐渐使读者的心灵进入到“我”回“故乡”时的心境中去，因为只有这样，才会像“我”那样感受现实的见闻。离开“故乡”的描写同回“故乡”的过程的描写有着相同的特点。作者没有急于结束这篇小说，而是比较详尽地记叙了离开故乡时的情景和心情。有一个外国学者认为，《故乡》结尾时的议论是不必要的。我认为，这结尾时的议论不仅仅是要表达某种思想认识，它更是一种抒情的必要。如果说开头部分给人以身未到“故乡”而心已到“故乡”的感觉，这里给人的则是身已离“故乡”而心尚未离“故乡”的感觉。整篇小说像一座弧形的桥梁，前边是一段长长的拱桥，中间是主桥，后边又是一段长长的拱桥，弧度很小，但桥身很长，给人产生的是悠长而又悠长的感觉。在这个过程中流动着的是越来越浓郁的忧郁的情绪。直到结尾，这种忧郁的情绪仍然是没有全部抒发罄尽的。鲁迅没有给读者一个确定无疑的结论，没有指明“故乡”的或悲或喜的固定前途。“故乡”的前途仍然是一个未知数，一个需要人自己去争取的未来。它把人们对“故乡”的关心永久地留在了人们的心中，把对“故乡”现实的痛苦感受永久地留在了人们的心中。人们没有在结尾时找到自己心灵的安慰，它继续在人们的心灵感受中延长着，延长着，它给人的感觉是悠长而又悠长的，是一种没有尽头的忧郁情绪，一种没有端点的历史的期望。这是一种忧郁之美。这种忧郁的美感不仅表现在小说的谋篇布局上，还表现在它的语言特色上。小说开头和结尾的语言带有明显的抒情性，它们把中间的小说叙事置于了一个封闭的抒情语言的框架中，为其中的叙事谱上了忧郁的曲调。小说中唯一欢快的语调出现在对儿时回忆的描写中，但它接着就被对“故乡”现实描写的低沉空气驱散了，剩下的只是一种忧郁和感伤。在前后两段 的描写中，句式是悠长的，虽有起伏，但造成的不是明快的基调。它们像飞不起来的阴湿的树叶子，一片一片，粘连在一起，你压着我，我压着你，似断又连，都有一种悠长而又沉重的感觉。
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起它的美丽，说出它的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
整整这一段，还是没有说清过去的故乡到底是不是比现在美丽，实际上这两种感觉已经叠合在一起，怎么分也分不开了。它造成的只是一种忧郁的心情，而不是任何一个明确的结论。它的语言也和这种心情一样，没有跳跃性，你牵着我，我奉着你，似有停顿，又停不下来，整整这一段似乎只是一个句子，把 “我”那种忧郁的心情很好地传达了出来。忧郁是一种悠长的情绪，又是一种昏暗的、阴冷的、低沉的情绪。整个《故乡》的色调，也是昏暗的、阴冷的、低沉的。时候是“深冬”，天气是“严寒”的、“阴晦”的，刮着“冷风”，声音是“呜呜”的，看到的是“萧索的荒村”。即使结尾处那些议论性的语言，也带着昏暗的色彩、阴冷的气氛和低沉的调子。它不是痛苦的怨诉，也不是热情的呼唤;不是绝望的挣扎，也不是乐观的进取。一切都是朦胧的、模糊不清的。如果说红色是热情的，蓝色是平静的，绿色是清凉的，黑色是沉重的，灰色就是丰富的、复杂的。它是多种色调的混合体。它包含着所有色调，而又没有任何一种色调取得压倒的优势。忧郁就是这样一种复杂的情绪。忧郁是灰色的，《故乡》的主色调也是灰色的。
