王家大院在灵石县静升村。包括东大院、西大院和孝义祠，总面积34650平方米。东大院俗称高家崖，建于清嘉庆初年，是一个不规则形城堡式串联住宅群。城堡因地布局，顺势而建。鸟瞰东大院，是由三个大小不同的矩形院落组成：中部是两座主院和北围院;东北部是俗称"柏树院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各开一个堡门。东堡门位于主院前大通道的东端，西堡门开在大偏院的西南角，南堡门开在主院前大通道的中间，北堡门开在小偏院的东北角。南堡门外是一条长50米、宽3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道长 127米，宽11米，全部用青石铺成。大通道的南面是高高的砖砌花墙，墙内建有60多米长的风雨长廊。东大院主体建筑是两座三进四合院，院门前都有高大的照壁、上马石、旗杆石、石狮、石台阶等。从布局看，每座主院都有宽敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客厅、厢房、绣楼、过厅、书院、厨房之别。院内因地而异，修有甬道、幽径、低栏、高墙等。院中有院，门内有门，窑顶建窑，房上座房。主院西南角的大偏院是由两座花园式庭院组成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窑洞组成而又分隔为四个小院的护堡院。整个东大院建筑规模宏大，结构严谨。
出东大院的西堡门，走过一条马蹄形的沟涧小道，就是西大院。西大院俗称红门堡，是一处十分规则的城堡式封闭型住宅群，面向与背靠同东大院完全相同。俯视西大院，其平面呈十分规则的矩形，东西宽105米，南北长180米。只有一个堡门，开在南堡墙稍偏东的位置，正对着城堡的主街。雄伟的堡门为两进两层，一方刻有"恒祯堡"的青石牌匾镶嵌在堡门正中央，因堡门为红色，所以人们都叫西大院为"红门堡"。堡墙外高八米，内高四米，厚二米多，用青砖砌筑。堡墙上有垛口。堡门外正对堡门的地方，有一座砖雕照壁。堡门左右及堡墙东北、西北角各有一条踏道可上堡墙。堡内南北向有一条用大块河卵石铺成的主街，人称"龙鳞街"，街长133米，宽3.6米。主街将西大院划为东、西两大区，东西方向有三条横巷。横巷把西大院分为南北四排。从下往上数，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、顶甲。一条纵街和三条横巷相交，正好组成一个很大的"王"字。堡墙东北角和西北角各有更楼一座。堡内东南角、西北角各有水井一口。堡内共有院落27座，除顶甲为6座外，其余三甲均为七座。各院的布局大同小异，多数为一正两厢二进院，正面以窑洞加穿廊为主，顶层有建窑洞或建阁房的。大部分院落以南北中心线为对称轴，东西基本对称。也有一部分院落为偏正套院，院门偏在东南方向，院门内是一条较长的通道，通道西侧南端是通往前院的门，北端是通往后院的门。
王家大院位于灵石县静升村北端黄土丘上。北距太原150公里，距灵石县城12公里。院落座北面南，居高临下，面对静升村，视野开阔。
王家大院建筑规模宏大，有东大院、西大院、孝义祠三部分，总面积达34450平方米，相当于祁县乔家大院的4倍，为灵石王家官商皆有的院落，王家大院不仅是一组民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑艺术博物馆。
王家大院布局的构思独特，结构合理，“三雕”艺术精湛。院内，随处可见木雕、砖雕、石雕作品，从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗，构思奇妙，造型逼真，精工雕造，独具匠心。这里既有北方建筑的雄伟气势，又有南方建筑的秀美。与此同时，绘画、书法、诗文熔于一炉，人物花卉、禽兽汇于一体，姿态秀美，是晋中民居中的一处奇葩。
王家大院史话
静升镇静升村，为晋中地区最大的村庄，村内自古除“九汉八堡十八道巷”外，尚有五里长街一条，现实际人口达万。灵石历史上四大家庭之一的静升王氏家族为太原王氏后裔，其先祖这一支早年从太原移居灵石县汾河峡谷间的沟营村(今富家滩镇属沟峪滩村)，元仁宗皇庆年间(1312年-1313年)，宗祖王实又从沟营村迁至静升村，至今历680多年，传27世。静升王氏从耕作与兼营豆腐业开始，由农及商，由商到官，家业渐大，家资渐厚，声名渐高，在此前提下，其后大兴土木，营造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西张家槐树附近，之后，由西向东，从低到高，逐渐扩展，修建了“三巷四堡五祠堂”等庞大的建筑群，总面积达15万平方米以上。据现可考文字表明，拥翠巷(通称王家巷)建于康熙三年(1664年)，乾隆四十八年(1783年)重修。锁瑞巷建于康熙四年(1665年)，乾隆四十四年(1779年)重修。拱秀巷内之义安院建于康熙十四年(1675年)，嘉庆元年(1796年)重修。崇宁堡(通称西堡子)建于雍正三年(1725年)，拱极堡(通称下南堡)建于乾隆十八年(1753年)。恒贞堡(通称红门堡)建于乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)间。视履堡(通称高家崖)建于嘉庆元年(1796年)至嘉庆十六年(1811年)间。5座祠堂中仅存的孝义祠建于嘉庆元年(1796年)。主祠堂建于嘉庆九年(1804年)，耗银3200两的戏楼台至今幸存。
康乾嘉期间，王家人通过正途科考，异途捐保和祖德荫袭三条途径，仅五品至二品官就有12人。包括授、封、赠在内的各种大夫达42人。跻身儒林名登仕籍者至少50余人，另有贡生、监生、生员125人。官职中有广西柳州知府、湖南宝庆知府、刑部陕西司郎中、山东司郎中、户部浙江司郎中、陕西按察使司副使道、贵州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅，司马第宅和1座旗杆院，便是修建时期主人已具有一定名位的标志 康乾嘉期间，王家先后奉旨修建15座牌坊，其中除11座节孝坊外，其余为功德坊、恤典坊、忠义坊等。
王氏家庭从道光后逐渐衰落，族人中，有的不再以耕读为本，有的不持续以商发展，有的满足于一官半职，有的安乐于锦衣玉食，不少人既无承继先业之志，亦无固本守成之心，以有的竟成为盗贼、乞丐或不惜卖儿卖女之“莠民”.于是红门堡内便有一家先将祖院出卖。出卖后，异姓新主人不满于堡门楼上“合堡同宗”之匾，执意要取，王家不得已改一字为“合堡同德”暂存。到光绪十七年(1891年)，建筑豪华，包括院落26座，房屋218间、面积达11728平方米的高家崖堡，仅以964两纹银，又易主他姓。再后来，当年合族引以为荣、奉旨为王梦鹏修建的大型石雕孝义坊和面积为428平方米的孝义祠，也只以2000吊铜钱卖出。1937年，芦沟桥事变前后，王氏家族中当时资财还比较雄厚的二十一世王饮让，匆匆地将其在静升本土和晋南、晋中、石家庄、保定及京津一带的商号全部变卖处理，尔后举家南迁。自此，作为一方望族的王家，历经600多年的奋发与辉煌，终于销声匿迹，仅仅成为一方土地上的历史话题了。1950年土地改革后，王家大院已属于贫下中农所有。贫下中农居住期间，许多主体建筑，非但未遭破坏，且大部分还保持了原有风貌。
1996年1月12日，王家大院被列为山西省重点保护文物。
灵石：在灵石县旧城北门外吕祖庙内，有一石块，满身孔洞，似铁非铁，似石非石，其色苍苍，其声铮铮。旧时附近乡民视为“神石”，前来焚香朝拜，祈求平安。据考察系古代降落的一块陨石。灵石县名即因此物而得名。
D1黄河在这里拐了一道道弯，以她那美丽的身姿展现在世人面前。在中国地图上可以清楚地看到，黄河自青藏高原而出，九曲回转，在内蒙古托克托县与山西偏关县之间突然来了一个90度的大转弯，原本由西向东奔流的河水掉头向南，一路呼啸，势不可当。经过千万年冲刷，在黄土高原上拉开了一道巨大深邃的峡谷，这就是黄河晋陕大峡谷。
D2八月的晋陕大峡谷，陕、晋两边的山野披上了绿装，黄色的河流围绕着峡谷的山巅，画出一个个的乾坤图，不像壶口的咆哮，这里的河水相对平静，在河流的滩涂上，一棵棵黄河滩枣茁壮成长，寄托着黄河两岸农家人的经济期望，也成长着人们对黄河滩枣美味的期望。
D3水与石的较量成就了神奇美丽雄伟的黄河百里画廊——晋陕大峡谷。黄河走出青藏高原后，穿山过岭，九曲十八弯，跌宕下行，至郑州桃花峪，面目骤变，由开沟凿谷转为沉砂造陆，因此黄河的峡谷都分布在桃花峪以上。黄河河源至内蒙古托克托县河口镇的上游河段，以及中游下端的禹门口至桃花峪，虽也有诸如龙羊峡、积石峡、刘家峡、红山峡、青铜峡、三门峡等等著名峡谷，但它们都被一系列宽谷盆地分隔。
D4这条峡谷从偏关县的老牛湾起，到与陕西接壤的山西河津市禹门口止，共700余公里，将黄土高原一分为二。“九曲十八弯”在黄河晋陕大峡谷得到完美的演绎，水与石的较量成就了神奇的超级黄河走廊，塑造了许多险峻奇特的自然景观、丰富厚重的文史古迹和动人的历史传说。在巍峨雄壮的峡谷中间，碧绿的黄河水滔滔而过，黄河母亲用她那甘甜的汁液，滋润着一座座城市和乡村，滋养着一代又一代人。
D5黄河流经河口镇后，受吕梁山所阻，便折转南流至禹门口，飞流直下725公里，黄河中游水面高程由984米降至377米，将黄土高原劈为两半，东岸为山西省，西岸为陕西省。故而人们把这个大峡谷称之为晋陕峡谷，这是黄河的第一长峡。
D6延川有很多黄河奇景，这里的乾坤湾、清水关（清水湾）、会峰寨、延水关等景点，都是黄河上的美丽壮观风光。乾坤湾更是以325度的弯曲，绘就乾坤之状，留下很多美丽的传说和故事。清水关的残留墙壁和正在建设的景区，让人回忆这里曾经的繁华。会峰寨一座已经空置的山寨，记载着前人防御与祈祷的历史印记。
D7在这里，她是一条碧绿的河。山峡之间铺满了绿装，黄河之上架起一座座桥梁；一座座大型水电站，像一颗颗璀璨的明珠镶嵌在黄河巨龙之上；一条条峡谷公路曲曲折折，构成一道道美丽的风景线；一块块形态各异、未经任何雕凿修饰的黄河石成为奇观……
D8晋陕大峡谷自内蒙河口镇至山西禹门口，是黄河干流上最长的连续峡谷。在河套地区呈东西走向的黄河，此段急转为南北走向，由鄂尔多斯高原挟势南下，左带吕梁，右襟陕北，深切于黄土高原之中，谷深皆在100米以上，谷底高程由1000米逐渐降至400以下，河床最窄处如壶口仅30至50米。由于黄土丘壑泥沙俱下，晋陕大峡谷河段的来砂量竟占全黄河的56％,可以说真正的“黄”河是在这里成就的，深涧腾蛟，浊浪排空，黄河峡谷的典型风貌尽集于此。
D9“S”型的乾坤湾、“C”型的清水湾……一艘艘游艇从峡谷黄河中穿过，穿过一道又一道弯，水面溅起朵朵浪花。黄河大峡谷就是这般，给人以恢宏、大气、自然的景象，让我们领略到她独有的魅力。黄河的景色连着天，抬头张望，碧空飘浮着朵朵白云，它的身影在黄河中映现。峡谷黄河，我们为你惊叹，惊叹于你那最动人的曲线！
D10黄河晋陕大峡谷，犹如一篇长文，书写着中华五千年的辉煌文明，展示着黄土，黄水与黄河人割不断的情丝，山和水、河和曲，旖旎和壮美，无时无刻不在激荡着无限的豪情与畅想，这就是她的魅力！
D11西口古渡是昔日河曲水陆贸易的主要渡口，也是先人们“走西口”的要塞，见证着百年的风雨沧桑路。如今，每年的农历七月十五晚上，人们摩肩接踵地涌到古渡河边，举行规模盛大的“河灯节”，将365盏河灯放入河中，随波逐流，祈祷岁岁平安。此时，地方特有的“二人台”也同时开锣，热闹非凡，曲调人人都能哼上几句。气势磅礴的黄河和沟壑交错的黄土高坡，使得“曲调”中有着惊涛中扳船汉子的豪放号子，有着岸边上纤夫的低沉吟唱，有着高坡上放羊娃的信天游，有着粱峁上男女直白的调侃，有着走西口的游子们的凄词婉韵……难怪有人说“河曲”就是“黄河”的“曲子”，这也是地名的又一缘由了。
D12由于受黄河自然水动力、风动力及冻融循环等外力的作用，使这段河岸形成了富有诗情画意的天然水蚀地貌奇观，其形态表现极富艺术感染，有的像密密麻麻的'“天书”，有的像动植物人形，有的像音乐符号，有的像蜿蜒曲折的“迷宫”，堪称黄河魂的真实写照。三年多来，我数次来到这里，随着不同季节光线的变化，她展现出各异的迷人风采。每每站在他的脚下，仰视而见他的伟岸，心思汹涌，感慨万千。感叹大自然的鬼斧神工，或温柔、或刚强。站在这里，一时无法分清这两种概念，也许世间万物相生相克，也许是造化弄人。
D13走入晋山峡谷，我们才见到了真正的黄河，水势随着地势时紧时缓，绕过山崖，躲过礁石，一路前行，人们说“黄河九十九道弯”，在这里我们才真正见到了黄河的湾。我们的汽车行走在半山腰中开辟的公路上。望下看，有时候黄河如同一条丝线，有时候黄河如同陕西人吃的裤带面一般。
D14黄河在这条切出的大峡谷中，深涧腾蛟，浊浪排空，泼洒出独特而典型的风情风貌，既造就了西口、孟门、碛口之类的古城镇，又冲刷出娘娘滩，太子滩，大同碛之类的激流险滩。还有老牛湾，乾坤湾之类的蛇曲弯道，更有土柱林，水蚀浮雕和壶口瀑布之类的大自然杰作，每一处都会让你惊愕得张大嘴巴！更别说还点缀着寺庙，长城和绝壁栈道等厚重文化的人文景观，没有点文史基础，很难解读出其中的韵味。
D15黄河到此，漩涡急转，撞山击石，浊浪腾空，怒涛咆哮，震耳欲聋，古有“禹门三级浪，平地一声雷”的赞叹。诗仙李白谓之“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，恰好点出了晋陕大峡谷在此达到了最后的高潮。
D16晋陕大峡谷，诸多黄河壮美，其实一个晋陕大峡谷的黄河蜿蜒，就像一个龙腾的图腾，本身就是一幅壮美的山河图，记载着中华民族千万年的历史和沧桑。走在晋陕大峡谷边，走在母亲河黄河边，欣赏的不仅是壮美的风光，更是一种历史的回味。
D17晋陕大峡谷的河曲段内，壁立千仞，崖上有洞，洞中有佛，岸边有寺，不论是进香朝拜还是闲情游逛，弥佛洞，海潮禅寺，岱岳庙，香山寺等等都在向你展示别样的文化，若没有虔诚而不畏艰险的决心，是难以领略其中的乐趣。还有那顶天立地的文笔塔，恐怕只有以黄河为墨，蓝天为纸，才能写诗
D18继续下行，晋陕大峡谷的最大亮点无疑要数峡谷出口的“禹门口〞了。看到名称，肯定是与“大禹治水”有关。黄河行至河津市，两岸峭壁对峙，形如阙门，是河水南流的“瓶颈”，由于隘口狭窄而常常发生水患。后来大禹“劈开灵石口，空出晋阳湖，以疏导之法解决了大难题，并留下了“三过家门而不入”的佳话。北魏《水经注》上记载道：“龙门为禹所凿，广十八步，岩际镌迹尚存。”禹门口也称龙门，相传春季农历三月，河中鲤鱼成千上万，逆流而跳，跃登此门，跃入者可化为龙，故有“鲤鱼跳龙门”之说。
D19从地理学的角度看九曲十八弯的黄河晋陕大峡谷，黄河水利委员会编写的《黄河万里行》中写道：在托克托县河口镇（属内蒙古），黄河受吕梁山所阻，掉头向南，犹如一把利剑，将黄土高原一劈两半，开出一条深遂的峡谷。从河口镇到禹门口（属山西），黄河在峡谷中飞流直下725千米，河面高度由海拔900多米降到300多米。峡谷的起点，终点，长度等数据，表明了真正的“黄”河形成于此。
D20晋陕大峡谷，急流不断，险滩众多。在山西河曲县城外面不远的地方，就是晋山峡谷的第一个要紧去处。这里原本宽阔的黄河突然收缩成了，只有100多米宽的峡谷，陡峭的山崖，以九十度的姿态冲天而起，人站到悬崖边上，想要看见脚底下的黄河都不能，只能看着远处的黄河滚滚而来。这个地方就是当年陈逸飞画的一幅代表作品就是取材于这个地方。一方水土一方人，黄河的滚滚而来，波涛汹涌，似乎是一种武将雄健；沿着黄河两岸的黄土高原厚重深沉，有着文豪的风采。
D21若从旅游的视野来扫描大峡谷，725千米蜿蜒徘徊的曲线上，所点缀的镇，湾，滩，及峡壁，如同颗颗明珠串起的天然项链，彰显出悠悠文明之美，阴阳刚柔之美，奔腾咆哮之美以及苍凉浑厚之美。《中国国家地理》杂志对黄河大峡谷给出了这样的评语：“黄色的峰峦似凝固的波涛，黄色的波涛似起伏的峰峦，黄河之水在这里演绎成了自然天成的黄河大合唱，尽显一种苍凉与浑厚。”
D22到了晋陕大峡谷中段的临汾市永和县，一处寓意深厚而风情绝韵的自然景观，把峡谷的弯曲之美展现得淋漓尽致，美得能让你窒息，这就是永和县河浍里村和陕西延川县伏义河村交汇处的乾坤湾。一路咆哮如雷的黄河，流经永和县境内后，宛如蜷曲盘绕的蛟龙，前扭后转320度，留下了自然天成的“S〞形大拐弯，形成了河抱山，山依河，山河相映的独特景观。万里黄河，千里一曲，黄河似乎誊恋着这里的山川，蜿蜒徘徊，不愿离去。
描写绵山的导游词1
各位游客朋友，大家好！绵山以寒食清明节的发源地闻名於世。也许是寒食清明的名气太大，遮掩了它种种的神奇。今年清明时节，去到绵山拜谒大情大义的介子推墓，进山一看，吃了一惊，绵山竟藏龙卧虎有此绝世的奇观！
归来与友人侃一侃绵山的见闻。友人便给我出一道题：“你能给绵山的神奇起个名目吗?”我说：“至少三大奇观”。友人说：“说说看，哪三样奇观。不过，每一样必能称奇於天下，方可谓之奇观。”我听罢笑而道来——
第一样是佛教奇观：全身舍利。
早听说古代高僧修成正果，圆寂之后，身体不坏，僧人们便请来彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸体火化后米粒状的凝结物，称做舍利，并视做勤修得来功德的成果与标志。而这种圆寂后身体不坏的高僧更具同样的意义，故称全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利却有高僧的身体与精神在其中，自然对敬奉者有一种震憾力和影响力。要有怎样坚定的意志和信念，才能成就这样的全身舍利?
所有全身舍利都是古代留下来的。如今不再有了，故极其珍罕。然而，谁会想到绵山上竟还有十四、五尊之多！大都完好地保存在云峰山顶上的正果寺中。
在古代绵山，修炼一生的高僧，自知大限将至，便由一根铁索攀至山顶，或通过一个临时搭架的木梯爬到悬崖绝壁上天然的洞穴里，停食净身，结跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。据说只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今绵山正果寺中东西殿的全身舍利共十二尊。由於身体风干后抽缩，体量显得比常人略小，其神气却栩栩如生。三晋彩塑艺人的技术真是高超绝伦，居然把每一位“包塑真容”的高僧的个性都传达出来。有的仁慈和善，有的忧患悲悯，有的明彻空灵，有的沉静淡定。他们大多是唐宋金元几代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年！岁月太长，泥皮破裂，里边露出僧袍;那位唐代天宝年间的高僧师显的脚指甲也能清晰地看到呢！历史赤裸裸和千真万确地呈现在眼前。一种坚韧追求的精神得到见证，令人敬佩。当今世上哪里还能见到这样佛教的奇观?
再一样是山水的奇观。先说山。绵山以石为骨骼，土为血肉，树为衣衫。山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，颇为壮观。最奇特的是这些巨岩的半腰或下部，常常向内深凹进去，有如大汉吸腹，深邃如洞。里边既宁静又安全，无风无雨，冬暖夏凉。绵山里这种内凹的岩洞随处可见，最大的要算是云峰寺山的抱腹岩，中间竟然凹进去五六十米，高五六十米，宽竟达二百米！我此次到绵山已是春暖花开，岩腹内冬天里冻结的冰竟然依旧坚硬不化。古人早就看上这大自然神奇的恩赐，便在这巨大而幽深的岩腹里建庙筑寺。自三国以降，历代修建的庙寺层层叠叠，高低错落，优美异常。年年逢到庙会，来朝拜的香客多达万人。一时香烟缭绕，溢满岩腹。这样的奇观何处之有?
绵山的山奇水亦奇。
原以为绵山多石，水必定少。山里的人却告我一句不可思议的话：“绵山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不单溪水在谷底奔流，就连近两千米的龙脊岭和李姑岩的极顶也可以见到泉水从石缝里涓涓冒出。奇怪的是，这些水好似从石头里溢出来的.。有的像雨水一样滴滴答答落下来，有的汇成细流沿着石壁蜿蜒而下，有的从岩石里渗到表面湿漉漉地洇成一片，难道绵山的石头里都是水——就像古人所说好的石头都是“负土胎泉”?
绵山最神奇的水莫过於圣乳泉。
圣乳泉在一块巨大的石壁上。但不是挂在石壁之上，而是从岩石的裂缝或洞眼里一点点淌出来的。时间太久，渐成石乳，饱满地隆起在岩壁上。这泉水便沿着圆圆的石乳亮晶晶地滴下。
关於圣乳泉的传说，与寒食节有关。据说那位春秋时晋国大臣介子推搀扶母亲避火来到这里，一时口渴难忍，正巧绵山的五龙圣母路经此地，解开衣襟以乳水相救。据说这圣乳慈爱有灵，每一百年会再生出一对石乳来。从春秋至今2500年，岩壁上大大小小的石乳已生出25对。大的如枕头，小的似南瓜。而且全都是对对成双。如果饮一口这圣乳滴下的泉水，还真的甘甜清洌，沁人心脾！
传说的圣乳是一种理想，现实的石乳却更奇异。所有石乳都长满厚厚的生气盈盈的绿苔，好似毛绒绒翠绿色的乳罩。有时上边还生出一种紫色小花，娇艳可爱。
这美丽而神奇的圣乳不是绵山独有的奇观吗?
更加惊心动魄的绵山奇观是——挂祥铃。这个原本在唐代是一种祈雨谢佛的法事活动，渐渐已演化为绵山一带的民间习俗。
绵山的挂祥铃在抱腹岩的空王寺。人们在寺中拜求空王佛许愿或还愿之后，便请专事挂铃的艺人上山，将一只水罐大小的铜铃挂在岩腹上方陡峭的岩壁上。
挂铃之举十分惊险。艺人先要爬到山顶，将一条绳索系在松树上，然后扯住绳索一点点降落下来，直至岩腹上方，遂以绳荡身，直到贴附岩壁，再把铜铃牢牢挂在洞口上方的岩壁上。整个过程令人心惊胆战。艺人只身悬吊，下临无地，全凭一根绳索，需要非凡的胆量与技能，是不是非此不能表达对佛的虔敬?故而，每每将铜铃挂好，随即燃放红鞭一挂，以庆事成，亦报吉祥。
挂祥铃这个古俗为绵山人所喜爱，千年不绝。如今抱腹岩洞口挂着铜铃密密麻麻一片，山风吹来，铃声叮当，清脆悠远，与下边寺庙中的钟鼓和梵乐合奏成乐，悦耳亦悦心。此情此景此民俗。何处还有?我们的绵山之行也就到此结束了，感谢大家今天对我的配合。
描写绵山的导游词2
各位游客朋友，大家好！绵山，亦名绵上，后因春秋五霸之晋文公名臣介子推(介之推)携母隐居被焚又称介山。它地处汾河之阴，距介休市区20公里，跨介休、灵石、沁源三市县境，最高海拔2566.6米，相对高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸的一条支脉。山光水色、文物胜迹、佛寺神庙、革命遗址集于一体，是山西省重点风景名胜区，国家5A级旅游景区，中国历史文化名山，中国清明节(寒食节)发源地，中国寒食清明文化研究中心，中国寒食清明文化博物馆。
自然景色非常优美，是省级风景名胜区。绵山早在北魏之时就有寺庙建筑，唐初时已具有相当规模的佛教禅林！
2000多年前的春秋时代，晋国公子重耳流亡国外，在最困难的时候，随臣介子推“割股奉君”。19年后，重耳返国为君，成为春秋五霸之一。晋文公重赏功臣，唯独忘了介子推。介子推认为自己顺应天命辅君复国，不愿再同那些邀功争赏之人同朝为伍，便携老母隐居到介休绵山之中。晋文公听说后羞愧莫及，便亲自来到绵山寻而无果。文公无奈，下令一面放火烧山，本想把他逼出来，但是，奸臣却故意陷害，四面烧山，直到大火熄灭，才发现介子推母子相拥被烧死在一棵大柳树下。为了悼念介子推，文公下诏，在介子推忌日，禁烟寒食。
以寒食寄托哀思，是为了怕引火再烧了绵山。这大概和五月端午屈原死难日乘龙舟往汨罗江丢粽子一样，一来是为了纪念屈原，二来也怕鱼类再糟蹋屈原的躯体。这是人民群众怀念他们所热爱的历史人物的最好方法。同一时期的两位贤哲，一南一北，双星辉映;一水一火，赴义成仁;一江一山，永载史册。
随着时间的推移，唐朝时期寒食节已经成为一年中最重要的节日之一。寒食节本来是清明节的前一天，但发展到唐代后期，逐渐演变为一个节日。寒食节历经两千多年，最终发展为四海同祭，生者展孝，祖先享食的盛大节日。我们的绵山之行也就到此结束了，感谢大家今天对我的配合。
描写绵山的导游词3
各位游客朋友，大家好！清明节，又叫踏青节，是我国传统节日，在每年公历四月五日前后。这时，万物沉睡的严冬过去，万象更新的春天来到。到处是春光明媚，草木萌动的清明景象。寒食节在清明的前一天，而寒食节的出现是为了纪念一位名臣，而这位名臣是谁呢?大家先听我讲个故事，相信大家听了之后就会明白了。
在春秋时期，晋国公子重耳为了逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣介子推“割股奉君”，不图回报。十九年之后，重耳作了国君，即位后晋文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，却唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同他母亲悄悄的到绵山隐居去了，晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。报恩心切的晋文公，误听佞臣献策，从三面火烧绵山，逼出介子推。
大火烧遍绵山，却是没见介子推的身影，火熄之后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，痛哭不已。装殓时，从树洞里发现一封书上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。故事讲完了，相信大家现在已经知道这位名臣是谁了，那么今天我们就走进介子推的世界，体会他内心深处那种富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的豪迈。
现在在大家眼前这座绵延起伏的大山就是绵山，绵山是太行山的支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵亘而取名为绵山。历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，于是成了著名的佛教圣地。而且绵山风景秀丽，树木茂密，环境优美，清爽宜人，也是我国北方著名的旅游风景区之一。
请大家跟随我的脚步，现在我们来到的景点是有“天下第一道观”之称的大罗宫。“三清上，曰大罗”，绵山大罗宫依山而建，层楼迭阁，青墙金瓦，建筑面积达一万多平方米，足以与拉萨的布达拉宫相媲美，大罗宫里融合道教和佛教为一体，主要供奉了一些道家的神灵，它一共有十三层，现在就请大家跟我一起登上大罗宫。
这是大罗宫的第一层建筑叫财神殿，此殿中供奉的是武财神“赵公明”，文财神“比干和范蠡”，左右分别是利市仙官和招财童子。武财神赵公明座元宝座，左手持元宝，右手拿铁鞭，两位文财神一位怀抱如意，一位手捧珠宝。大家可以看一下这香炉上的这幅对联，是为了歌颂绵山的开发者闫吉英老板而写的，大家可以在这里烧几柱薄香来祈求自己来年发大财，大家上香的时候也得注意一下，不管是在佛家还是在道家，都讲究的是神三鬼四，所以您上香的时候可以上三柱而不能上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也请您保持一份肃静，信则有不信则无。
参观了第二层的救苦天尊殿，现在我们来到的是大罗宫的第三层建筑——三官殿。三官是指“天官，地官，水官”，又被称作三官大帝，天官能赐福，地官能解难，水官能赦罪。中国历史上唯一的女皇帝武则天就常拜三官大帝。附近的乡亲为了感谢三官大帝除去水怪便在此处修建了三官殿。大家也可以进去拜拜，祈求三官大帝赐福、解难、赦罪。
看过第八层的200多尊雕塑，欣赏过第九层“介休三贤”的画像，领略了第十层百名书法家题写的108块《道德经》木刻全文，拜过了第十一层的道教最高尊神——无形、无名、无上天尊，品味过群仙殿内借鉴永乐宫壁画绘制的300平米《群仙朝元图》，现在我们来到的是大罗宫的顶层建筑——藏经阁，珍藏有《道藏》、《四库全书》、《古今图书集成》、二十四史、《金刚经》、《尚书》等道教、佛教、儒教各类经典藏书数万册，包括书法、雕塑、绘画、考古、建筑等门类，是全国风景名胜区中藏书最多的景区。
登过了13层的大罗宫，现在在我们身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺。因建于抱腹岩而得名。抱腹岩座东面西，高60米，深50米，长180米，分上下两层，抱二百余间殿宇与腹内，为天下绝无仅有。绵山的三绝都汇聚在了云峰寺景区，这三绝就是：还愿挂铃，包骨真身像，铁索岭。
头顶上面的崖壁，半空悬挂的这些铜铃，是当地的“还愿挂铃”民俗活动所留下的。前来还愿的善男信女，请当地的人从后山到抱腹岩上，把绳子的一头系到山上的松树上一头系到腰间，两个人同时下放，当放到半空时，一个人推另一个人，使人荡起来，把人悠进洞内，用铁钩挂住壁顶，然后把事先准备好的铜铃挂到崖壁上，挂铃成功之后鸣鞭炮以示庆祝。
前面是一百二十个台阶，登上这一百二十级台阶就是抱腹岩的主寺云峰寺，台阶两旁的猛兽叫做狻猊，是佛和菩萨的坐骑，佛教中说人生一共有108个烦恼，每登上一个台阶便可忘掉一个烦恼，登上这一百零八个台阶便可忘掉人生中的所有烦恼，从而进入无忧无虑的极乐世界，其余的12个台阶代表一年的十二个月，希望大家一鼓作气，登上这一百二十个台阶。
这两根顺岩而下的铁索，每根的长70多米，供人们攀登铁索岭。唐代大诗人贺知章当年攀登时留下了“百丈危崖垂铁索，千年古道天下奇”的感叹。铁索岭也是抗日时期连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条秘密通道，为抗战胜利做出了重要贡献。
这条300多米长的“之”字形栈道，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”，寺内所供13位宋、元、金得道高僧与道人，都是包骨真身塑像，这些塑像，虽然经历了千年沧桑，但仍然保留着他们圆寂时的神态。
登过了13层的大罗宫，走过了拥有绵山三绝的抱腹寺，现在我们来到的就是今天将要最后一个景点——有着“十里画廊”避暑胜地之称的水涛沟，沟里的五龙瀑，高80多米，宽10多米，瀑布下面的五龙潭，水面宽阔，水质清澈，凉爽宜人。雄狮瀑浩浩荡荡，似千军万马，涛声喧闹如雄狮怒吼般震慑人心;进入水帘洞内观赏风景，犹如雾里看花，颇有一种朦胧美感。
感动过介子推的忠诚，体验过大自然的美妙，在一片涛声之中，我们的绵山之行也就到此结束了，感谢大家今天对我的配合，祝大家一夜好梦哦。
