鲁迅在《故乡》的结尾处写道： 我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再象我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
结合《故乡》全文，深入思考鲁迅这段话，我们不难发现，《故乡》着重表现的，实际是人与人关系发展中的两个循环节。第一个循环节是从少年鲁迅和少年闰土到成年鲁迅和成年闰土关系的变化。这是一个已经完成了的循环节，它不但有了前项(少年鲁迅和少年闰土的和谐美好关系)，而且有了后项(成年鲁迅和成年闰土之间的隔膜：“我竟与闰土隔绝到这地步了”)。认真想来，这个循环节实际是以往人与人关系中不断重复的无限链条中的一环，是无数这类恶性循环节中的一个，它包含着鲁迅对中国全部社会思想史和社会关系史的概括和总结：人与人原本是平等友好的，但在封建社会里，及至成年，人与人之间便隔膜起来，彼此的心不能相通了。鲁迅认为，在他与闰土之间，这个恶性循环节已经造成了，再也没有挽回的余地。但还有第二个循环节，即少年水生和少年宏儿到成年水生和成年宏儿关系的变化。这是一个尚未完成、只有前项而尚无后项的循环节。同往日的少年鲁迅和少年闰土一样，水生和宏儿还保持着童贞的爱情，还有着两心相通、两小无猜的和谐美好关系，但他们以后将会怎样呢?是不是又和鲁迅与闰土一样变得隔膜起来呢?这是鲁迅集中思考的问题，他希望他们不再重新走上以前的老路，希望从他们这一代起，打破中国社会思想和社会关系的恶性循环，从而走上一条新的发展的道路，开始一种新的生活，一种前人未曾经历过的生活。《故乡》的整个情节链条，实际便是由这两个循环节组成的，简单表述出来，便如下式：
我认为，《故乡》的全部描写，都可纳入到这两个循环节中来理解，《故乡》的主题意义，也存在这两个循环节的关系中。
在分析少年鲁迅和少年闰土的关系时，有种观点认为，鲁迅意在表现农村劳动人民的孩子的聪明、勇敢和智慧，表现城市富家子弟的缺乏广博的见识，从而反映了鲁迅向劳动人民学习的愿望和要求。表面看来，这种分析似有道理，但深究下去，实际上与鲁迅原意悬殊甚大，可谓“失之毫厘，差之千里”。因为这种分析，在不自觉之间，又为两个不分彼此、融洽无间的孩子分出了等级、划分了优劣，标出了高低，而这恰恰是鲁迅和闰土后来变得隔膜起来的根本原因。鲁迅说：“别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。”(鲁迅：《集外集·<阿q正传>序及著者自叙传略》。)少年鲁迅和少年闰土关系之融洽，恰恰在于他们还没有在彼此之间分出等差，分出优劣和高低，少年鲁迅不因闰土是贫苦农民家子弟而心存半点蔑视之意，少年闰土也不因少年鲁迅系主人家孩子而视之为异类，因为小说由少年鲁迅的眼中写出，他又是没有任何优越感的，所以表现出了对少年闰土的欣羡，但我们却绝对不能反过来，认为少年闰土自然地优于少年鲁迅，似乎他是高于少年鲁迅的另一种不同的孩子。试想，如果我们把对少年闰土可爱形象的刻画，当成鲁迅对闰土与鲁迅的比较，当成单纯对劳动人民的赞美，当成鲁迅向劳动群众学习的愿望的表现，那末，鲁迅后来对闰土麻木迷信的描写，不又可解释为鲁迅对劳动人民的蔑视，当成鲁迅反对向劳动人民学习的表现了吗?总之，这种观点离开了对上述整个循环节的分析，单纯从鲁迅的部分描写中演绎出自己的结论，结果便离开了鲁迅的原意。而只要我们结合上面列的两个循环节的图式，我们便会清楚地看到，鲁迅对少年鲁迅与少年闰土的描写，集中在他们二人的和谐融洽的关系上，宏儿和水生的关系是少年鲁迅和少年闰土关系的重演，在宏儿和水生的关系的描写中，我们只看到二人的和谐亲爱，而绝无二者的优劣比较，所以少年鲁迅和少年闰土之间的关系的实质，也是如此。从和谐走向隔膜，则是闰土和鲁迅关系发生变化的主要轨迹。
鲁迅和闰土之间的隔膜是怎样产生的呢?正是鲁迅所抨击的把人分成高下不等的各种等级的封建等级制度，是在这种制度影响下产生的封建等级观念，是维护并实施这种制度的封建礼教制度。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “啊!闰土哥，——你来了?……” 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!……” 我们似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
显而易见，闰土对鲁迅还是怀有亲情、爱情的，但在这时，他已经不能象从前那样与鲁迅平等相待了，他在观念上已经把鲁迅当成了与自己高下不等的另外一种人，当成了“老爷”，他内心的感情也便很难以自由地表现出来。这两颗心灵颤动着，意欲向一起抖动，但这个人与人之间的.等级界限，终于把两颗心灵分开了。可以说，这段描写是《故乡》全文的高潮，是最亮的光点，而“老爷”二字，又是这段描写的聚光点。由此可以看出，《故乡》的中心，在于揭露封建等级制度和封建等级观念对人与人正常关系的无形破坏作用，是“封建思想吃人”主题的一个变奏曲。
“啊，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“啊呀，老太太真是。……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱……
闰土这里说的“规矩”、“懂事”，便是要按照不同的身份，不同的等级差别，分别以不同的态度对待人的封建礼仪。在中国封建社会里，一个人从幼到长，首先受到的便是这种“规矩”的教育和训练，及到成年，习惯了这些“规矩”，“懂”了这种关系学，也便再也无法用自己的真实感情待人接物了，人与人之间也便难以形成真挚的感情交流了，因而少年鲁迅和少年闰土那种真挚的和谐关系便被彻底破坏了。这就是鲁迅《故乡》中包含的最大的悲哀和痛苦。
除此之外，生活的艰难也是压扁人们精神的一个重要原因。“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木偶人了。”“他大约只是觉得苦，却又形容不出”——闰土在不间断的生活重压下变得麻木了，即使鲁迅，也在“辛苦展转”中失去了少年时的轻松活泼的心境。这种心境，是不利于人的感情的自然流露的，是不利于人与人之间的感情交流的。这同样加重了人与人之间的隔阂，为人与人之间的相互了解、相互同情设置了严重的障碍，为什么连鲁迅的话也只在脑里回旋，再也不能象以前那样与闰土自由交谈了呢?因为他已不再有儿时那种毫无障翳的轻松心境。由此也可看出，《故乡》中鲁迅对人民群众痛苦物质生活的描写，是汇入他们精神被窒息、人与人正常关系被破坏这个中心主题的。有的同志仅仅把《故乡》当成反映劳动人民痛苦物质生活的小说，我认为失之于片面，也不足以概括《故乡》的整体意义和全部思想性职能。人们很容易感到，当我们说闰土在精神上已经麻木了的时候，是包含着他政治上受压迫、经济上受剥削的物质生活的痛苦经历的，但当我们说他的物质生活的痛苦时，却并不意味着他的精神被摧残得麻木不仁了。我认为，这二者的关系，我们从《故乡》的两个循环节的关系中，也可以得到说明。
上述《故乡》中的两个循环节，没有把豆腐西施杨二嫂这个主要人物包括进去，因为这个人物，照我看来，只是这两个循环节的重要的、必要的补充因素，是做为它们的衬托而出现在小说之中的。封建等级制度、封建等级观念、封建礼教制度，使鲁迅和闰土变得隔膜起来，但还没有完全堙灭他们二人内心的亲情和爱情，它们把闰土压迫得麻木、迷信起来，但还没有摧毁他的善良和忠厚。豆腐西施杨二嫂则是在封建等级制度中，变得对人毫无诚意了的一个市侩性人物。她在鲁迅面前攀亲拉故，实际上毫无感情;表面上恭维，实际上只是为了捞点东西。在她的身上，体现了封建等级制度、封建等级观念和封建礼教制度所能造成的更严重的后果：浇灭人与人之间的任何一点感情温热，使之成为在虚伪言词掩盖下的互相掠夺的冷酷关系。
在《故乡》的现实的人与人的关系中，只有水生和宏儿的关系还是正常的、美好的，但他们的将来会怎么样呢?会不会重新走上鲁迅和闰土已经走过的老路呢?这便是鲁迅集中思考的问题。鲁迅不愿他们再象自己、再象闰土，更不愿他们象“辛苦姿睢”生活着的豆腐西施杨二嫂，但能不能实现呢?如何实现呢?鲁迅却并不完全知道。
以上便是《故乡》的主要内容。 “闰土的时代已经一去不复返了!”这是我们讲到《故乡》时常用的一句套话。这在某种意义上是对的，但在某种意义上又不完全对。封建的等级观念、封建的礼教规范真地已经绝迹了吗?我们面前那些睁着天真无邪的眼睛听我们讲解《故乡》的学生，在将来真地便能避免鲁迅与闰土那种关系的变化了吗?他们之间真地便能不再隔膜起来了吗?《故乡》向我们提出的问题并没有完全过时，因而它还是有现实意义的。
(一)回忆中的“故乡” (二)现实的“故乡” (三)理想中的“故乡” (四)“故乡”与“祖国”的同构 (五)悠长的忧，悠长的美 鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时” 的。小说突出描绘的是现实的故乡。
(一)回忆中的“故乡”
“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。
它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：
1.它是一个五彩缤纷的世界：
这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
2.它是一个寂静而又富有动感的世界：
当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
3.它是一个辽阔而又鲜活的世界：
“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊!这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。
我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢?是因为两颗童贞的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土机为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我” 重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。
(二)现实的“故乡”
现实的“故乡”是什么样子呢。我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。
这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐西施杨二嫂
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。她为什么可怜呢?因为她是一个人。一个人是需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着粉黛，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招待顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有 “钱”，而没有“人”，没有有感情。有道德、有精神需要的人。在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的 “能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。尊重她。她对“我”没有怀恋.没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧!”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“这不能，须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪、刺猬、猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这东西很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了，他的皮毛是油一般的滑”。在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年 “我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出.现在却形容不出了呢?因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢?因为这里所说的 “事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑、 “上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系， “我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。 “我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。”只要想到他和“我”在重年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵!但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。形容不出来了，表现不出来了。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷!……”
在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种 “敬”，但同时也透脱着一种“冷”。在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵!是多么勇敢呵!但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。他已经没有反抗现实的不幸的精神力量。他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。这些人是善良、讲道德、守规矩的人。但传统的道德是压抑人的生命力的。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。
3.成年“我”
“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。他像一个游魂，已经没有了自己精神的 “故乡”。中国古代的知识分子是官僚地主。在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。但现代的知识分子是在城市谋生的人。他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。现在“我”不 “阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。他无法同她建立起精神的联系。他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。他在精神上是孤独的。他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的。总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。
(三)理想中的“故乡”
回忆中的“故乡”是美的，但却是消失了的、回忆中的、想像中的、不那么“真实”的，因为它只是在少年重贞心灵感受中的“故乡’”，而不是一个承担着生活压力和社会压力的成年人感受中的故乡。这种童贞的心灵是脆弱的，是注定要消失的。少年可以不承担物质生活的压力，不必养家糊口，也不必介入到成人的社会关系之中去。但人注定是要从少年成长
为成年人，成年人注定是要独立谋生的。所以成年人眼中的“故乡”才是一个更重要的也更真实的“故乡”，因为它不但决定着成年人的命运，同时也决定着一代一代孩子们的前途。但是，这个现实的“故乡”却是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏发展的潜力的。豆腐西施杨二嫂用自己的自私狭隘、用自己物质实利的欲望腐化着“故乡”的精神，瓦解着“故乡”的前途，闰土则用自己的忍耐维持着现实的苦难，使现实的一切不可能向着美好的前途转化。但是，我们不能不希望“故乡”有一个美好的前途，不能不产生改变现实的“故乡”的愿望。这不但因为它毁灭了自己回忆中的那个美好的“故乡”，更因为现实的“故乡”决定着一代又一代故乡人民的命运。
真正的理想不是凭空设计出来的。也不是别人告诉自己的。我们常常这样认为，但那不是一个人的真正的理想。那样的“理想”对一个人的精神发展起不到重要的作用，因为它无法深入到一个人的心灵深处去，是一个人可有可免的东西，一遇困难他就会轻易放弃它。一个人的真正的理想是在自己不同生活感受的差异中产生出来的，是从对现实生活状况和社会状况的不满中产生出来的。具体到《故乡》中来说，“我”有一个回忆中的美好的“故乡”，也有一个令人感到痛苦的现实的“故乡”。前一个是美好的.但却不是“故乡”的现实，不是全体“故乡”人民实际生活中的“故乡”。而现实的“故乡”却是令人难以忍受的。 “我”就很自然地产生了一种希望，希望现实的“故乡”也像回忆中的“故乡”那么美好、希望现实的“故乡”中的故乡人也像回忆中的“故乡”中的少年闰土那么生意盎然、朝气蓬勃，像少年“我”与少年闰土那样亲切友好、两心相印。但是，现在的“故乡”已经成了现在这个样子，现实是无法改变的，改变的只能是未来，在这时，“我”就有了一个理想的“故乡”的观念。只有这种理想，才是“我”的最真切的理想，因为它是从自我的生活感受、社会感受中自然形成的，是从自己心灵深处升华出来的。这种理想一旦产生，“我”就永远不会放弃它。“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”这就是“我”对故乡的理想。
这个理想能够不能够实现呢?“我”没有给人做出明确的回答。实际上，任何的理想都是无法做出确定无疑的回答的。因为“理想”是要人去具体地实现的，是要很多人的共同努力才能实现的。而人又是变化着的，并且是有各种不同的发展变化的可能的，这就使任何一个人任何一种理想都难以得到确定无疑的实现。但“我”的理想又绝对不是没有实现的可能的，因为人类自身永远存在着向上追求的力量。在《故乡》中，那就是水生和宏儿的友谊。它像少年闰土和少年 “我”的关系一样，也是脆弱的，也是可以瞬时即逝的，但他们到底还没有被社会压榨成像成年闰土、成年“我”或豆腐西施杨二嫂这样的人物，他们是有可能变得比现在的人们更好、更有朝气、更有美好的心灵的。
我想：希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
也就是说，谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望;没有人去追求。或者只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希望。
作者没有给我们做出美好未来的许诺。所有关于未来的许诺都是虚幻不实的。他让我们去追求，去追求美好未来，去创造美好的未来。在《故乡》，三个“故乡”的关系是：
过去现在未来少年闰土成年闰土 少年“我”成年“我” 豆腐西施杨二嫂 少年水生成年水生 少年宏儿成年水生成年宏儿回忆中的“故乡”现实的“故乡”理想中的“故乡”
(四)“故乡”与“祖国”的同构
真正好的文学艺术作品，是有对自身的超越力量的。也就是说，它写了一些人、一些事，但表现的却不仅仅是这些人、这些事。它能使我们感受到更多、更大、更普遍的东西。它只是一个发光体，但这个发光体所能够照亮的范围却是无限广大的。在这里，我们首先应当看到，《故乡》具体描绘的是“我”回故乡时的见闻和感受，但表现的却不仅仅是这些。什么是“故乡”?“故乡”就是一个人曾经生活过的地方，特别是儿时生活过的地方。但这个“故乡”的范围却是可大可小的、在杭州，绍兴就是鲁迅的故乡;在北京，浙江就是鲁迅的故乡;而到了日本，中国就是鲁迅的故乡。在这时，“故乡”和“祖国”就成了同一个概念。所以，在有的民族的语言里，“故乡”和“祖国”是同一个词。第一个字母大写就是“祖国”，第一个字母不大写就是“故乡”。也就是说，《故乡》具体写的是 “故乡”，但它表现的却是鲁迅对“祖国”的感受和希望。
在我们的观念里，“故乡”好像只是一个物质的存在。好像一个人对自己故乡的热爱是天然的，是一种责任，一种义务，是不会改变也不应当改变的。实际上，“故乡”对于每一个人都是时时变动着的精神的实体，它是在一个人与它的精神联系中逐渐形成和发展的。在《故乡》中，“我”与“故乡”的精神联系首先是由于有了少年“我”与少年闰土的友好和谐的'关系，在这时，“故乡”在他的观念中是美好的、亲切的.但当他再次回到“故乡”，这种精神联系淡漠了，“故乡”的观念就变化了，在这时，他对“故乡”的现实是厌恶的、反感的。但“我到底是曾经与故乡人有过亲密的情感联系的，他无法忘却自己记忆中的那个美好的故乡，无法对故乡人的痛苦生活采取完全冷漠的态度，所以他希望自己的故乡好起来，希望自己故乡的人有一个美好的前途。不难看出，这表达的也是鲁迅对自己祖国的痛苦的爱。鲁迅的生命是在自己的祖国成长发展起来的，他曾经在自己的祖国感受到爱，感受到人与人关系中的温暖。但当他离开自己的童年，作为一个成年人进入了社会，有了更广阔的生活视野和社会视野，经历了人生的艰难，看到了中国社会的落后和破败，感受到了中华民族在现代世界的痛苦命运和严重危机，感到了中国人民生活的艰难和命运的悲惨时，他对“祖国”的感受发生了根本的变化。他的精神中的“祖国”失落了，物质“祖国”虽然存在着，但在这个“祖国” 中却再也找不到自己精神的归宿。这时的“祖国”，主要是由两种人组成的。一种是像豆腐西施杨二嫂一样只有物质欲望的中国人。他们没有信仰，没有道德，没有固定的操守，极端狭隘自私。他们虚情假意，把任何一个人都视为自己掠夺、沾光的对象，对人没有真挚的感情，关心的只是个人眼前的物质实利、他们没有“别人”的观念，更没有“祖国”的观念，他们是社会腐败、人与人关系混乱的精神根源。中国物质文化的落后更加重了部分中国人对单纯的物质实利的关心，加重了这些人的狭隘和自私。他们是中国社会中的上些“不老实”的人。但像成年闰土这样的“老实人”，又是被中国传统伦理道德严重束缚着的人。他们已经没有旺盛的生命力量，没有争取自己美好前途的奋斗意志和智慧才能。他们消极地忍受着生活的重压。两种人有能力的不讲道德，讲道德的没有能力，彼此没有起码的同情和理解，更没有团结奋斗的精神。他对这样一个“祖国”万能不感到严重的失望。但这种失望又是在关切着它的时候产生的。豆腐西施杨二嫂没有失望的感觉，因为她并不关心自己的祖国;闰土也已经感觉不到对社会、对祖国的失望，因为他只有在忘却中才有刹那的心灵的平静。“我”已经没有正视现实的勇气，正是这种失望，使“我”产生了对祖国未来的理想，并切实地思考着祖国的未来。鲁迅的“爱国主义”不是虚请假意的“爱国主义”，也不是狭隘自私的“爱国主义”，而是通过对 “祖国”现实命运的切实关心、对祖国前途的痛苦思考体现出来的。
假若我们把鲁迅的《故乡》提高到对“祖国”前途和命运的关切的高度来体验、来感受，那么，故乡》与我们当代的读者也就有了密切的精神联系。一个民族、一个社会，都是在发展过程之中的，人的成长也是缓慢的、曲折的。童年的梦都是美的，成年人的发展则是受到社会人生的严重制约的。每个人都必须获得物质生活的保证，但物质利益随时都可以把大量的社会成员变成一些不讲道德、没有感情、狭隘自私、损人利己的人，他们在任何历史条件下都会成为腐化社会、破坏人与人和谐关系的力量，而人与人的社会竞争又会把社会不平等的关系保持下来，压抑广大社会群众的生存意志和奋斗意志，使之成为像成年闰土那样精神麻木的木偶人。既不成为豆腐西施杨二嫂那样的人，也不成为成年闰土那样的人并不是那么容易的。人类发展的过程不也是这样的吗?一千年以后还会有豆腐西施杨二嫂这样的人，也会有成年闰土这样的人，有良知的知识分子还会像成年“我”一样在社会上找不到自己精神的归宿。《故乡》的意义将是常青的。
(五)悠长的忧，悠长的美
即使在鲁迅小说里，《故乡》的美学风格也是独树一帜的。《狂人日记》有压抑的愤懑，它像一颗颗连发的炮弹一样把自己对传统伦理道德的愤怒发射出去。它是对整个中国旧有文明、旧有文化的总攻击，打的是阵地战。这里只有反抗，没有留恋;只有愤激，没有忧郁。《孔乙己》是写一个人物的命运的，这里有同情，也有讽刺。作者同孔乙己是保持着一定思想感情的距离的。作者从来没有也不会与孔乙己这样的知识分子建立起像同少年闰土那样的亲密无间的感情联系，这样的感情联系是只有在完全平等的甚础上才有可能产生的。孔乙己的等级意识把别人的这种感情关在了自己的心扉之外，不但他自己产生不了这种感情，就是别人也无法产生对他的这种感情。他对孔乙己的同情只是一个人对一个人的同情.一个中国知识分子对另一个中国知识分子的同情，除此之外没有完全个人化的因素。《孔乙己》完成的只是一个简短的记事，一个人一生命运的“报导”。它简洁得有些冷峻，短小得有些愤懑。《故乡》则不同了。作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的;不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
“悠长”是《故乡》整篇小说谋篇布局的特点。可以说，小说所要突现的无非是“我”重回故乡的见闻和感受。但这种感受是无法脱离开原来对 “故乡”的印象和感受的。小说一开始，并没有直接进入对现实“故乡”的描写，而是用较长的篇幅写了路上的感受和这次回故乡的缘由。回到“故乡”后仍然没有直接进入对故乡现实的刻画，而是由母亲的话引起儿时的回忆，用更长的篇幅记叙了儿时与少年闰土的交往。这些描写都表现出了一种不急不躁的作风和态度。作者并不急于进入现实见闻的描写，他一寸一寸地接近它，半步半步地接近它，而不是一步就跨入小说的中心。在这个过程中，作者酝酿的是一种情绪，一种基调，它渐渐使读者的心灵进入到“我”回“故乡”时的心境中去，因为只有这样，才会像“我”那样感受现实的见闻。离开“故乡”的描写同回“故乡”的过程的描写有着相同的特点。作者没有急于结束这篇小说，而是比较详尽地记叙了离开故乡时的情景和心情。有一个外国学者认为，《故乡》结尾时的议论是不必要的。我认为，这结尾时的议论不仅仅是要表达某种思想认识，它更是一种抒情的必要。如果说开头部分给人以身未到“故乡”而心已到“故乡”的感觉，这里给人的则是身已离“故乡”而心尚未离“故乡”的感觉。整篇小说像一座弧形的桥梁，前边是一段长长的拱桥，中间是主桥，后边又是一段长长的拱桥，弧度很小，但桥身很长，给人产生的是悠长而又悠长的感觉。在这个过程中流动着的是越来越浓郁的忧郁的情绪。直到结尾，这种忧郁的情绪仍然是没有全部抒发罄尽的。鲁迅没有给读者一个确定无疑的结论，没有指明“故乡”的或悲或喜的固定前途。“故乡”的前途仍然是一个未知数，一个需要人自己去争取的未来。它把人们对“故乡”的关心永久地留在了人们的心中，把对“故乡”现实的痛苦感受永久地留在了人们的心中。人们没有在结尾时找到自己心灵的安慰，它继续在人们的心灵感受中延长着，延长着，它给人的感觉是悠长而又悠长的，是一种没有尽头的忧郁情绪，一种没有端点的历史的期望。这是一种忧郁之美。这种忧郁的美感不仅表现在小说的谋篇布局上，还表现在它的语言特色上。小说开头和结尾的语言带有明显的抒情性，它们把中间的小说叙事置于了一个封闭的抒情语言的框架中，为其中的叙事谱上了忧郁的曲调。小说中唯一欢快的语调出现在对儿时回忆的描写中，但它接着就被对“故乡”现实描写的低沉空气驱散了，剩下的只是一种忧郁和感伤。在前后两段 的描写中，句式是悠长的，虽有起伏，但造成的不是明快的基调。它们像飞不起来的阴湿的树叶子，一片一片，粘连在一起，你压着我，我压着你，似断又连，都有一种悠长而又沉重的感觉。
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起它的美丽，说出它的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
整整这一段，还是没有说清过去的故乡到底是不是比现在美丽，实际上这两种感觉已经叠合在一起，怎么分也分不开了。它造成的只是一种忧郁的心情，而不是任何一个明确的结论。它的语言也和这种心情一样，没有跳跃性，你牵着我，我奉着你，似有停顿，又停不下来，整整这一段似乎只是一个句子，把 “我”那种忧郁的心情很好地传达了出来。忧郁是一种悠长的情绪，又是一种昏暗的、阴冷的、低沉的情绪。整个《故乡》的色调，也是昏暗的、阴冷的、低沉的。时候是“深冬”，天气是“严寒”的、“阴晦”的，刮着“冷风”，声音是“呜呜”的，看到的是“萧索的荒村”。即使结尾处那些议论性的语言，也带着昏暗的色彩、阴冷的气氛和低沉的调子。它不是痛苦的怨诉，也不是热情的呼唤;不是绝望的挣扎，也不是乐观的进取。一切都是朦胧的、模糊不清的。如果说红色是热情的，蓝色是平静的，绿色是清凉的，黑色是沉重的，灰色就是丰富的、复杂的。它是多种色调的混合体。它包含着所有色调，而又没有任何一种色调取得压倒的优势。忧郁就是这样一种复杂的情绪。忧郁是灰色的，《故乡》的主色调也是灰色的。
《故乡》教案 篇1
１、知识教学点：
⑴ 了解辛亥革命前后中国农村日趋破产的社会现实。
⑵ 小说三要素的复习。
⑶ 运用对比，多种描写方法塑造典型人物。
２、能力训练点：
⑴ 把握背景，分析特定时代中的人物。
⑵ 朗读、品味关键词句，理解小说的主题。
３、德育渗透点：了解旧中国农民生活悲惨、农村日趋破产的根源，使学生懂得只有国家强大，人民生活才能幸福的道理，自觉地为祖国的腾飞而读书。
４、美育渗透点：透过作者在文中描绘的理想中的故乡的美好图景，教育学生为建设美好生活而勤奋读书。
【学法引导】
学生要能很好地读懂本文的思想内容，需要对课文所写人、事的时代背景有所了解。学习课文时，一方面结合作者的描写，分析人物的性格。另方面深入思考作者把人物二十年前后变化对比着写的意图，从而有利于对文章的理解。对有丰富内涵的语句，应多诵读、多品味，以求有所领悟。
【重点、难点、疑点及解决办法】
１、重点：
⑴ 运用对比，多种描写手法刻画人物性格特点。
⑵ 小说所刻画的人物的社会意义。
２、难点：内涵丰富的语句的品味、理解。
３、疑点：作者对孔乙己和杨二嫂的态度相同吗？
４、解决办法：课堂上的朗读与分析精彩片断为主要手段解决“重点”“难点”宜在教师的引导下分析领会，“疑点”可在理解人物性格的基础上，教师作适当的点拨、拓展完成。
【课时安排】３课时。
【教具学具准备】录音机、投影仪。
【师生互动活动设计】
１、查找有关背景资料，了解辛亥革命前后中国农村的现实及根源。
２、朗读课文精彩片断，分析人物性格特点。
３、讨论分析：
⑴ 人物形象的社会意义。
⑵ 人物性格形成的社会根源。
⑶ 作者对文中人物所持的态度。
【教学步骤】
第一课时
一、明确目标
１、了解作品写作的时代背景。
２、作了解性阅读，理清全文脉。
３、分析课文第一部分。
二、整体感知
辛亥革命推翻了统治中国两千多年的封建帝制，但是辛亥革命后，广大的中国农村，受苦受难的农民并没有得到真正的翻身、解放；人民的生活、社会的经济发展，反而日趋衰落。怎样才能使人民得到真正的幸福？中国农村的贫困，农民的不幸，是由什么造成的？鲁迅先生以他思想家的敏锐感觉，进行认真深入地分析。在他许多的以农民、农村生活为题材的作品中，进行了形象地剖析、透视。《故乡》一文，从闰土、杨二嫂十年的变化的角度，揭示了当时中国农村衰败、萧索、日趋破产的社会根源──帝国主义和封建主义的双重压迫、统治。
三、教学过程
１、导人新课，简介背景。
２、理清作者的写作思路：
⑴ 听录音朗读一遍，思考本文的线索，主要人物及故事情节。
⑵ 学生讨论后，对上三者明确。
３、分析课文第一部分：
⑴ 指一名同学朗读第一部分，其他同学思考：
“我”渐近故乡时的心情怎样？
明确：漂泊的艰辛，思乡的深切，返乡的激动。
⑵ 渐近故乡时，“我”见到的故乡的景象如何？这时“我”的心情怎样？
明确：景象是“萧索”心情是“悲凉”。
⑶ 小结景物描写的作用：
勾画了一幅萧条、荒寂的现实的故乡冬景图，初步表现了帝国主义和封建主义压迫下旧中国农村破产的悲惨状况，为闰土的悲惨命运安排了典型的环境，烘托了闰土的悲惨命运和“我”的悲凉心情。
⑷ 见到故乡冬景图后，“我”的感受怎样？用文中话回答。
明确：“啊！……好得多了。”
⑸ 怎样理解“啊！……好得多了。”。
明确：写出了现实与记忆中的故乡的反差之大，饱含着对故乡竟然如此的惊异之情。
４、分析第二部分：
⑴ “我”记忆中的故乡怎样？文章第３１节说“似乎看到了我美丽的故乡了。”记忆中的故乡到底美丽在何处呢？’
提示：景、事、人。
⑵ 分析景点：
描写了一幅怎样的图画？（少年闰土月夜刺猹图）
景物：天空、圆月、西瓜、沙地。
色彩：深蓝、金黄、碧绿。
景象特点：景物美好，色彩明快、艳丽，美好动人。
上一段说：“没有一些活气”，那么这一段的少年“十一二岁”“银圈”“捏”“刺”，又给人什么感觉呢？（充满生气和活力）
景物描写的作用是什么？
明确：作者用这美丽的景物作为少
年闰土小英雄形象的烘托，也是作者理想中故乡的象征。与现实中的故乡形成鲜明的对比。
⑶ 分析少年闰土：（事、人）
“我”记忆中的少年闰土的肖像怎样？（“紫色”“圆”“小”“明晃晃”可见少年闰土健康可爱。）
“我”回义了少年闰土哪几件事情？可见他是个什么样的农村少年？
明确：教“我”雪地捕鸟──活泼多知。
邀“我”看瓜刺猹──朴素，热情勇敢，多知。
告诉“我”贝壳，跳鱼儿──见多识广。
哭着不肯分离，互赠礼物──友谊深厚、纯真。
作者怎样更好地突出闰土说话滔滔不绝的？
明确：用了许多省略号。
⑷ 小结：故乡到底“美丽”在哪里？
明确：美在有许多新鲜景，美在有许多新鲜事，更美在有心里装着无尽希奇事，有着深厚、纯真友谊的童年伙伴。总之，美在儿时的记忆中。
四、总结、扩展
全文按“我”“回故乡──在故乡──离故乡”的活动为线索，记叙“我”的所见、所闻、所感。
本节课所学内容，除了初步展示现实故乡的萧条外，多在回忆，突出了记忆中故乡的美。在对比中，写出了反差之大，反映了中国农村日趋破产的现实。
五、布置作业
１、少年闰土是一个什么样的少年？
２、预习下文，思考杨二嫂的及中年闰土的形象特点。
【板书设计】
回故乡： 故乡冬景图：萧索、荒寂心情：悲凉
到家与在故乡： 与少年闰土的友谊 农村破产
杨二嫂的变化 农民生活痛苦
中年闰土的变化。
离故乡：对旧社会不满，寄希望于未来。
第二课时
一、明确目标
分析闰土，杨二嫂形象，理解小说的主题思想。
二、整体感知
上节课，我们分析了二十年前少年闰土的形象，本节课我们将见到二十年后的闺土，在对闰土二十年前后的巨大变化及杨二嫂的变化的分析中，努力探究人物形象的社会意义及作品的主题。
三、教学过程
１、复习、预习：
⑴ 二十年前后故乡的景象有哪些变化？这个变化说明了什么问题？
⑵ 在故乡，“我”见到了许多人，其中着重写了哪两个人物？这两个人物中，又重点以写谁为主？
２、分析中年闰土：
⑴ 少年好友闰土发生了怎样的变化？闰士的变化说明了什么问题？
① 肖像变化：
“紫色的圆脸’──“灰黄”且有“很深的皱纹”
“小毡帽”──“破毡帽”
“红活圆实的手”──“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”
问：中年闰土的脸色为什么会变得“灰黄”？“很深的皱纹”和松树皮似的手”说明了什么？
明确：脸色“灰黄”是饥寒交迫造成的营养不良的结果，“很深”的皱纹是生活的重负刻下的痕迹，“松树皮”似的手是长年累月超负荷的劳动造成的结果。
问：５９节中“终于”一词，体现了闰土怎样的感情变化过程？
明确：重逢的喜悦──想要叙旧、畅谈──想到自己的现状、凄凉──自卑自贱一终于恭敬地称“我”老爷。
② 称呼的变化：
问：“老爷”这一称呼写出了闰土心目中两人之间的什么变化？
明确：身份、地位的变化。
问：“厚障壁”比喻什么？
明确：人与人之间的隔膜。
③ 语言变化：
问：中年闰土的话中也有许多省略号，这些省略号有什么作用？
明确：显示闰土说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，表现了他的迟钝麻木。
④ 神态变化：
问：神态发生了怎样的变化？
“怕羞”“高兴”天真活泼──“欢喜”“凄凉”“像石像”“像木偶人”。
问：“石像”这个比喻说明闰土的精神状态起了什么变化？
明确：由于饱受生活的折磨，已经变得呆滞、迟钝、衰老、麻木，了无生气。
问：是什么原因使他发生这样大的变化？用文中话回答，并理解这句话对表达中心意思的巨大作用。
明确：“多子……木偶人。”说明帝国主义、封建主义的双重压迫、统治是当时中国农村衰败、萧条、日趋破产的根源，揭示了辛亥革命的不彻底性。
问：闰土为什么要拣“香炉”和“烛台”？
明确：把未来寄托神佛。说明他受封建迷信思想愚弄之深，说明了他的麻木迟钝。说明了闰土是旧中国一个尚未觉醒的农民形象。
⑵ 小结：闰土的变化说明了什么？
明确：说明了辛亥革命后，中国农村破产，农民生活痛苦的现实。劳苦大众在封建传统观念辖制下所受的毒害以及人与人之间的隔膜。
３、分析杨二嫂形象：
⑴ 杨二嫂发生了怎样的变化？她的变化又说明了什么问题？
今日肖像：凸颧骨、薄嘴唇、圆规──体现性格泼悍、放肆、尖刻
语言、行动：尖叫，两手搭在髀间、贵人眼高──体现性格泼悍、放肆、尖刻
讨东西、造谣，“塞手套”──体现性格自私、泼悍，爱贪小便宜
昔日“豆腐西施”，终日坐着──体现性格安分守己
杨二嫂的变化，说明了辛亥革命后城镇小市民阶层的贫困化，反映了经济破产的另一个侧面。
⑵ 作者塑造杨二嫂这一形象有什么作用？
明确：作用一，以杨二嫂的自私、刻薄衬托杨二嫂的善良、朴实。
作用二，以杨二嫂的变化说明城镇小市民的贫困化，反映了当时社会经济破产的广度和深度。
４、见到故乡的景和人发生如此变化后，“我”产生了什么样的心情？
明确：由下文“老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。”可见“我”对故乡巨变成如今的样子是十分失望的。
四、总结、扩展
本节课，我们着重分析了闰土和杨二嫂两个人物形象。闰土是解放前老一代农民形象的代表，他身上有着中国农民传统的美德──勤劳、善良、忠厚，但因长期遭受经济的压迫和思想上的愚弄，他被那个社会折磨得像个木偶人。从这个人物身上，我们可以读到作者对老一代农民不幸命运的深切关心和同情。杨二嫂是一个城镇小市民形象的代表，是一个既遭受压迫、侮辱，又深受私有观念支配的被扭曲了的人物形象。从她身上，我们可以读出作者对她的种种恶习是持否定态度的。
文中，作者着力写两个人的今昔变化，通过对比，深刻地揭示出两个人物形象所蕴含的社会意义，并揭示出小说的主题。
【板书设计】
闰土：｛ 少年：健康、活泼、多知、热情
中年：衰老、迟钝、麻木对比农村日益破产
杨二嫂： 今：放肆、泼悍、自私对比农民日益贫困
昔：安分守己
《故乡》教案 篇2
教学目的
1.感悟作者的情感脉络及探求人生新路的执着信念。
2.把握文章运用对比和议论来突出主题的写法。
3.分析人物形象,体会其作用及描写方法。
教学重点:
1.运用对比手法塑造人物、突出主题。
2.理解议论对表达主题的作用。
教学难点:
1.把握小说的主题。
2.分析闰土、杨二嫂、“我”三个形象的内涵。
3.理解
教学课时:三课时。
教学过程
第一课时
教学重点
梳理文章脉络,把握课文内容。
教学过程
一、解题,了解小说三要素。
“故乡”这一题目,不仅交待了事件发生和发展的具体地点,而且为人物活动
二、导入
美不美,家乡水;亲不亲,故乡人。“胡马依北风,越鸟巢南枝”,故乡总是我们心中最温暖的依靠、最甜美的回忆。故乡的变化总是牵动着我们的情思,1919年12月,在外奔波多年的“迅哥儿”回到了阔别20多年的故乡,他看到了什么、又感受到了什么?让我们来一起走进鲁迅先生的《故乡》。
三、内容分析
(一)字词讲解(注意下列词语的书写、读音及意义)。
1.注意下列词语的书写、读音。
阴晦(huì)萧索(xiāosuǒ)愕(è)然鄙(bǐ)夷嗤(chī)笑
瑟索(sèsuǒ)折(shé)本惘(wǎng)然恣睢(zìsuī)
2.注意下列词语的书写、意义
凄凉隔膜展转影像心绪聚族而居易主无端如许苏生偶像
(二)检查预习情况、梳理文章脉络。
1.(第一部分是前五个自然段,这一部分主要写“我”回故乡。“我”在故乡所见到的萧条景象以及“我”的悲凉的心情,并且交待了回故乡的目的。第二部分从第六自然段开始到“……已经一扫而空了。”写“我”在故乡。这是小说的主体部分,主要刻画了闰土和杨二嫂两个人物,深刻反映了旧时代
2.简要分析“我”回故乡的心情和感受。明确:“我”回故乡的心情是很悲凉的。
“我”为什么回故乡?回故乡的心情怎样?请将具体的句子找出来。
①我的心禁不住悲凉起来了。②因为我这次回乡,本没有什么好心绪。
③我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋,已经公同卖给别姓了,交屋的期限,只在本年。
3.找出文章刻画的人物形象。
师生:找出人物、初步了解人物的特点。
主要人物:闰土、杨二嫂、“我”。
A.闰土:
少年闰土无忧无虑、天真活泼、勇敢伶俐、有丰富多彩的生活经历……和“我”结下了深厚的情谊。
中年闰土饱受生活的煎熬。(具体的分析放在第二课时)
B.杨二嫂。
以前的杨二嫂靠自己的姿色招揽生意。现在的杨二嫂在生活的重压下变得自私势利、刻薄放肆……
C、故乡的其他人:
故乡的这些人形形色色,他们来的主要目的集中在拿东西上,那一扫而空的不仅仅是屋里的东西,还有人与人之间的感情。故土亲情的淡漠让“我”深感失望和痛苦。
作业布置:
1.完成图表题(闰土、杨二嫂的变化对比图)
2.思考:造成故乡的人变化的原因是什么?
第二课时
教学重点
1.在对比中分析人物形象和人物性格的变化。
2.通过分析对比手法引导学生把握小说的主题。
教学过程
一、导入
二、通过检查、讲解作业完成图表分析。
图一:闰土的变化
项目少年闰土中年闰土
外貌穿戴
语言朴质、生动,热情、纯真吞吞吐吐,断断续续,谦恭而又含糊
动作活泼刚健,干脆利落
与“我”的关系
对生活的态度天真活泼,无忧无虑
性格特点
变化原因表层原因:
深层原因
图二:杨二嫂的变化
项目以前的杨二嫂现在的杨二嫂
性格特点
“我”的
变化原因
2.分析人物。
A、少年闰土与中年闰土的对比
①外貌:少年闰土淳朴天真,令人可爱可亲。
中年闰土:受尽生活的折磨,使人怅惘。
②动作、神态:
少年闰土:聪明勇敢,活泼开朗。
中年闰土:欢喜——凄凉——恭敬、断断续续;迟钝麻木,痛苦难言。
③对“我”的态度:
少年闰土:情真意切,亲密无间。
中年闰土:深受封建等级
分析词语:欢喜、凄凉、老爷、厚障壁、高墙。(见到了有着深厚情谊的儿时好友,自然欢喜;二十多年的世态炎凉和穷困窘迫的生活现实让他感到尴尬难堪,所以凄凉;喊老爷是因为他已经深受封建等级
④对生活的态度:
少年闰土:朝气蓬勃,对生活充满着热情和希望。
中年闰土:受封建迷信
B、杨二嫂
①人物:放肆、泼辣、尖酸、刻薄、品行低下、可鄙可恨。
②在文中的作用:反映了故乡城镇小市民在生活重压下的可鄙变化;同时,在小说中,杨二嫂是作为陪衬人物出现的,杨二嫂的尖刻、自私衬托了闰土的憨厚朴实(尤其是碗碟事件:分明是诬陷,以此作为拿狗气杀的借口)。
C、闰土父亲、闰土、水生三代人的'对比
这组形象对照揭示的是:故乡没有变,闰土们一代接一代地在旧时代
D、人物关系的对比
①现代的“我”与闰土的关系和过去的“我”和闰土的关系的对比。
过去时的“我”和闰土则是一对朋友,亲密无间,无话不谈。而现在时的“我”和闰土,已经“隔了一层可悲的厚障壁”,彼此有话“吐不出口外去”了。
nbsp;②现在的宏儿和水生的友谊与“我”与闰土的关系的对比。
a.这一部分开始写了“我”和宏儿的几句对话,作用是什么?
反映出宏儿和水生的深厚友情。并用宏儿、水生的友情和“我”与闰土的隔膜的对比,引出下文“我”对“新的生活”的渴望与憧憬。
b.宏儿与水生的友谊如同旧时“我”与闰土的友谊,然而这种友谊是否会仍回到现实“我”和闰土式的隔阂?“我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……”因此,希望“他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。”
作业布置:
1.复习课文,完成课后练习一、二。
2.思考:作者在文章中多次描写了故乡的景象,请找出并作简要赏析。
第三课时
教学重点
1.在对比中分析故乡的变化(记忆中的故乡、现实中的故乡、憧憬中的故乡)。
2.分析
教学过程
一、导入
月是故乡明,景是故乡亲。在分析了故乡的人的变化,我们来一起分析故乡本身的变化。
二、检查预习、思考:
(一)找出文中描绘故乡的片段。
A、记忆中的故乡
解读:这样的描写倾注了“我”对故乡、对童年生活、对少年闰土的无比深厚的感情。也为后文写闰土的变化埋下了伏笔。
B、现实中的故乡
解读:①“横”的用法:杂乱、毫无生机。写出了故乡的萧条破败。
②这幅荒村图生动地显现了旧时代
C、憧憬中的故乡
解读引导:
记忆中的故乡和眼前故乡的不同,反映了故乡自然环境的变化,形成了鲜明的对比。在对比中,揭示旧时代
小说结尾再现记忆中故乡的美丽图画,是“我”的美好希望的象征,对记忆中的故乡的眷恋和怀念正反映了“我”对现实的强烈不满,表达了“我”对新生活的渴求,对未来的一种朦胧的憧憬。
(二)小说最后三个自然段是以议论为主的议论段。议论的内容和作用是什么?
引导:小说中的议论句子不多,但却起到点明中心,深化(升华)主题的作用。
引导:“我”否定了三种人的生活,寄托了“我”下一代有过上新的美好的生活的殷切希望。
分析词语:三种人的代表、三个“辛苦”的内容、恣睢
三个“辛苦”的内容——“我”:生活不安定、到处奔波忙碌;闰土:贫穷窘迫、愚昧麻木;杨二嫂:生活每况愈下而变得尖酸刻薄、自私势利、处心积虑。
①分析词语:两个“偶像”、“愿望”的内涵是不一致的。
②“我”希望下一代应该有“为我们所未经生活过的”新的生活,但又不能明确解释“新的生活”是怎样的生活,以及何如才能够实现……所以才觉得“茫远”。
解读:用“路”比喻“希望”。“这”指代“希望是本无所谓有,无所谓无的”一句。
议论再现记忆中故乡的美丽图画,是“我”的美好希望的象征。特别是最后一段的议论,含义是很深刻,很好地点明了中心,升华了文章的主题。抒发了作者对实现美好生活的执着追求和坚定的信念。
最后一句议论的理解:有了希望,却不为之去努力、奋斗、拼搏,希望必然会落空,也就无所谓“有”;即使实现希望很渺茫,很“茫远”,困难重重,但只要大家都去探索实践、始终不渝地追求、奋斗,美好生活的希望就一定会实现,希望便“无所谓无”。只要大家都去探索实践、始终不渝地追求、奋斗,就一定能够走出希望之路来。
布置作业:
1.完成课后练习三。
3.完成《补充习题》p19页练习三、四、五题。
回故乡少年闰土:活泼可爱、伶俐勇敢
迅哥儿……
闰土的变化故乡经济日益
中年闰土:迟钝麻木、深受毒害凋敝,故乡人民
老爷……的生活日益困苦。
在故乡以前的杨二嫂:豆腐西施对比:对故乡现状的
故乡杨二嫂的变化深层忧虑。
现在的杨二嫂:尖酸刻薄、
自私势利、放肆贪小对美好生活的
强烈渴望和
别故乡议论:坚定信
《故乡》教案 篇3
知识目标
1、理解积累词语
2、把握闰土、杨二嫂人物形象
能力目标
1、掌握从肖像、语言、动作的描写中分析人物性格特征并由此推知文章主题的鉴赏方法。
2、理解小说运用对比来刻画人物性格，突出主题的写法。
3、能多角度的理解主题
德育目标
1、认识半殖民地半封建社会制度的黑暗是造成农村和乡镇经济衰败、农民破产、人民生活艰辛的根源，而封建等级观念酿就的人与人之间感情上的隔膜，更加重了这种痛苦和悲哀。
2、理解鲁迅对劳动人民的同情和决心变革旧世界、创造新生活的强烈愿望。
教学重点：学习本文刻画人物的方法和对比手法的运用。
教学难点：认识造成农村经济衰败和人与人之间隔膜的根源。
教学方法：讲析、讨论、朗读
教学用具：课件、投影仪、计算机
教学过程：
第一课时
教学要点：诵读，整体感知课文。理清文章情节结构，谈谈对小说人物的印象。
第二课时
一、导语设计：
好的文章总是有很强的感染力的，它会让你或欢喜或悲哀，或豪情万丈，或悒郁满怀。《故乡》是一篇很好的小说，曾被翻译成多种文字，被多个国家收入教科书中。上一节课，我们读了一节课的课文，那么你能不能告诉老师你读了这篇课文后有怎样的心情？
二、研读，分析人物
1、在课文结尾这样写到：故乡的山水渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。……使我非常的气闷……又使我非常的悲哀。（悲哀）亲不亲，故乡人；美不美，家乡水。为什么二十年后的一次故乡之行却给我留下了如此悲哀的心情？请大家看课文，找一找故乡使我悲哀的理由。
学生读课文思考回答，（故乡的景、故乡的人。）
2、提问：故乡的景色怎样？这一段描写写出了故乡怎样的特点?哪几个词语能集中表现出来？
学生思考回答：天气阴晦、冷风呜呜、苍黄的天、横着萧索的村庄——没有一些活气。
齐读来感受一下这种悲凉。（插播幻灯）随着时代的进步，社会应不断发展变化进步，可为什么故乡会越变越糟了呢？联系课文背景思考。
时代背景：1921年，辛亥革命，赶跑了一个皇帝，却并没有改变中国的半殖民半封建的社会性质，中国人民尤其是农民，境况日益恶化，过着饥寒交迫的生活，1919年12月鲁迅回故乡绍兴接母亲到北京，目睹了在现实社会生活的重压下失去了精神生命力的故乡的人和事，十分悲愤，1921年1月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说。
老师：如果说故乡景色的悲凉可能会受到“我”的心情的影响（怎样的心情？）或者天气的影响（怎样的天气？），而故乡的人却使“我”不折不扣地感到悲哀之至了。
3、提问：课文中写了故乡哪些人，主要写了谁？运用了什么方法刻画人物来表现“我”的悲哀？
我们先来看看二十年后的闰土有哪些方面的变化使我悲哀。要求学生列表比较少年闰土和中年闰土（插表格）
（学生思考、讨论、回答，教师适时点拨、启发。）师生共同归纳梳理：外貌的变化、与我的距离、生活的现状、精神的麻木、寄希望于偶像。
小结：少年闰土，天真活泼、无忧无虑，懂得很多生产知识，简直是个小英雄；中年闰土，变得满脸愁苦、麻木迟钝，成了一个木偶人。
4、提问：为什么闰土变成“木偶人”了呢？找出课文中的原文回答：
“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”“只是觉得苦，却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建观念。他已经没有反抗现实的不幸的精神力量。他只能承受，只能忍耐，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。
归纳：辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实，同时由于受封建思想、等级观念毒害，劳苦大众所受的精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜，使闰土发生了这么大的变化。
5、提问：杨二嫂也是作者着力刻画的一个小市民的典型形象，作者也是通过对比，写出杨二嫂的变化。细读课文找出杨二嫂的肖像、语言、神态、动作的描写的关键词语，分析一下杨二嫂有什么变化。（插幻灯片）
明确：肖像“凸颧骨”，“薄嘴唇”，“细脚伶仃的圆规”
（尖刻、能说会道、令人可鄙）行动“……慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”（顺手牵羊，明索暗偷）
小结：通过肖像、语言、神态、动作的细节描写，表现了杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利的性格。
6、提问：杨二嫂为什么也发生了这么大的变化？
讨论并归纳：因为农村小城镇的破败、贫困的生活，小市民市侩的恶习使杨二嫂发生了这么大的变化。
如果说闰土的麻木让人同情，那么杨二嫂就令人可叹可鄙了，他们被生活压迫的扭曲了，“我”怎能不悲哀呢？所以这篇文章读起来让人感到特别的沉重。
7、总结：小说塑造的闰土和杨二嫂这两个人物形象，通过对比手法的运用，表现他们在二十多年里发生的巨大变化，说明辛亥革俞前后农村生活的破产，农民和小市民生活的穷困，以及封建社会传统观念对他们的精神毒害。造成人们纯真的人性被扭曲。作者塑造这两个人物形象，真切地抒发了对现实社会的不满，希望有新的生活的炽热感情。
三、研究探讨，深层理解
1、全文的底色是沉重的，那么有没有一点亮色呢？（插幻灯片）
学生看课文思考、回答、讨论，教师梳理归纳：在课文的结尾，作者写出了理想中富足美丽充满活力的家乡，并且相信经过大家共同的努力，美好的理想一定能实现。
齐读并背诵“希望是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
认真领会这句话的深刻含义。（投影）
明确：这段话强调了实践的意义。空有希望不去实践，这种希望是无所谓有的；有了希望，注重实践，这种希望是无所谓无的。路是由人走出来的，希望是要经过努力才能实现，这个比喻，表达了“我”追求新生活的坚定信念。
2、本文主题有多种理解，你们能不能说说自己的理解？（投影）
四、拓展延伸
在你熟悉的人中，谁的变化最大？写一写他（她）过去和现在的肖像，用对比的手法反映出他的变化。字数500左右。
《故乡》教案 篇4
一、激发兴趣，导入新课
“故乡”是个很美丽的字眼，一提到故乡，同学们都想起了什么？（亲人、美景、美食），变化也是故乡亘古不变的话题，你的家乡都发生了怎样的变化呢？（学生回答）一代大文豪，鲁迅，他的家长在二十余年间也发生了很大的变化，都有哪些变化呢？变化的原因又是什么呢？我们今天就共同走进鲁迅的故乡。（展示教学目标）
知识目标：
1、掌握文学常识及文中出现的生字词。
2、找出文中关于闰土和杨二嫂的描写方法。
能力目标：
1、引导学生在自主、合作和探究学习的条件下分析文中对比写法的作用。
2、引导学生在写作中多角度塑造人物形象。
情感目标：通过本篇文章人物形象的对比分析，学生能够深刻的感受到在旧中国帝国主义、封建势力的毒害，激发对生活的热爱。
二、知识大比拼
1、鲁迅，原名______,字_______,浙江绍兴人，是我国伟大的_______、_______和________.代表作有：小说《____》、《_____》，散文集有《_________》，散文诗集有《______》,杂文集《_____》、《_____》、《________》等。
2、小说三要素：______、______和________
3、秕谷：猹：獾：髀：
嗤笑：惘然：恣睢：
三、教学内容
同学们，一篇优秀小说的基础是人物形象的塑造，通过同学的提前预习，本篇小说中都出现了哪些人物？（我、我的母亲、闰土、杨二嫂、水生、宏儿等），刚开始老师就已经提示过大家，“变”是这篇文章最大的特色，其中闰土和杨二嫂的变化最大，我们接下来就逐一分析
1、请同学们充分发挥集体的力量，自由组合，给同学们六分钟时间从以下四个方面来分析闰土都发生了怎样的改变？（外貌、动作、对我的态度、对生活的态度）。每一组派一个代表回答，看谁回答的最全最完整。
少年闰土：外貌十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。
动作说话滔滔不绝，动作干脆利落
对“我”的态度：“只是不怕我”，送“我”贝壳和羽毛，还告诉我许多稀奇的事情，对“我”友好、热情，建立了纯真的友谊。
对生活的态度天真活泼，无忧无虑
中年闰土：外貌：身材增加了一倍；灰黄的脸，眼睛周围肿的通红；破毡帽，薄棉衣，像是松树皮的手。
动作：说话吞吞吐吐，断断续续；动作迟钝麻木
对“我”的态度对我恭恭敬敬，喊我“老爷”，和我之间隔了一层可悲的厚障壁了。
对生活的态度：生活的困苦压得他喘不过气来，但是很无奈，把希望寄托在神灵身上。（学生回答，教师总结）
2、教师总结
通过以上的分析我们可以看出闰土由一个天真活泼的英雄少年变成了一个被生活所迫的木偶，这是运用了对比的手法，那么究竟是什么原因促使那个天真的孩子永远消失了呢？文中就有相关的语句，请同学们快速寻找，看看咱们班谁是第一个破案高手，谁是小福尔摩斯。
总结：1、多子，饥荒，岢税，兵，匪，官，绅，
教师提示：还有呢？闰土对“我”的称呼也发生了变化，这是受什么的影响？封建礼教、封建等级观念的毒害和束缚。
3、教师总结b
的确，这也跟《故乡》创作的社会背景有关，（展示社会背景）
这篇小说写于1921年，辛亥革命之后，封建政权是被推翻了，但是随之而来的是地主阶级和军阀官僚的统治，帝国主义不仅仅操纵了中国的经济命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量，同时由于革命的不彻底性，人们受封建礼教的毒害很深，在这种双重压迫下，人们特别是社会底层的农民过着饥寒交迫，同时没有政治权利的日子中。
4、但是，对于这种毒害的根源，闰土认识到没有？（没有），对这种没有觉悟的国民，鲁迅是怎样一种情感-----哀其不幸，怒其不争。
那么同学们在鲁迅的其他作品还能举出相关的例子吗？《藤野先生》中围看枪毙同胞的中国人，《药》中把革命党人的鲜血制成人血馒头给孩子治病的中国人。
5、那么杨二嫂变了没有？变了，同学们从哪些地方可以看出来？（学生回答）
由一个漂亮的豆腐西施变成了一个尖酸、刻薄、自私的圆规。
我们可以想到原因是不是一样的？（学生回答：是一样的）
6、猜猜谁是文章的主人公？
闰土“我”“杨二嫂”
(学生回答，教师明确)
判断作品中的主人公，并不是看他在文章中所占篇幅的多少，而是看人物在作品中的作用，是不是能体现作者的创作意图，是不是跟作品要表达的主题有关
7、那么杨二嫂的人物形象有什么作用呢？
a、以杨二嫂的自私、尖酸和刻薄来对比衬托出闰土的淳朴厚实。
b、从更深的意义上展示出人与人之间的隔阂，揭示出封建传统礼教对人们精神上的毒害，造成人们纯真的人性被扭曲。
三、我们可以看出文章中对鲁迅由对人物的形象刻画上升到精神层面的分析，用到了许多描写方法，若时间允许，进行写作小练笔，写一个你最熟悉的人。（对比的手法要体现出来）
四、若是时间不允许，结尾，因为他们的心灵被封建礼教束缚了，因为他们向困难的生活低头屈服了，所以他们的生活注定是不幸福的，再次老师希望同学们：
寄语：不管身处何境，愿同学们都能坚守住灵魂的那一方净土，用心品味，用爱生活！
《故乡》教案 篇5
一、教材说明、分析：
1、教材的内容、地位和作用：
本篇课文为初中语文第五册第三单元第一课，本节课的讲授内容是第二课时的内容，着重讲授“重复”、“对比”手法的运用。该篇作为鲁迅的短篇小说名篇，具备了写作赋形思维训练中“起、承、转、合”的写作思路，作为短篇小说的典范之作，该课书首先要求学生进一步掌握小说的相关知识及对小说的简单鉴赏分析，学会并力求掌握从人物分析推知小说主题的鉴赏原则，再通过后面几课的学习，构建小说鉴赏的基本框架，具备小说鉴赏的基本能力，为以后学习、鉴赏，乃至创作小说打下坚实的基础。其次，该篇小说中多次用到“重复”和“对比”的手法，熟练掌握这两种手法对于学生的作文写作能力的提高势必起到积极的作用。其教学内容、地位和作用可作以下图示：
2、教学目标：
知识目标：了解、掌握小说的基本知识。
明确作者是如何运用“重复”、“对比”的手法来刻画人物形象和展现主题的能力目标：掌握从细节、动作、语言、外貌、心理等描写来分析人物性格特征并由此推知文章主题的鉴赏方法。
情感目标：理解人物形象的复杂感情。
3、教学重点、难点：
重点：人物形象特征及其形成原因。“重复”、“对比”手法的运用分析。
难点：从分析人物到提升主题的思维训练。“重复”、“对比”手法在实际写作中的运用。
二、教法说明：
在这节课中我将努力为学生展示较为详细的“重复”、“对比”手法的运用分析，让学生通过观察、思考、模拟片段操作、改进几个步骤来掌握这两种手法的运用。第一课时简单回忆作者，重点完成课文内容分析和人物分析；第二课时简单回忆第一课时所讲要点，重点完成写法分析和写作片段训练。在教学过程中坚持以学生实际能力培养为目标，以学生思维操作为主，运用启发式教学法、灵感诱发法、直观教学法和操作训练法，并注重教师示范。
三、学法说明：
学生在学习本课时的教学内容之前，必须认真预习课文，并十分熟悉课文内容，在学习过程中注意仔细观察，积极思考，注意吸收、借鉴、模写和自评。
《故乡》教案 篇6
一、导入
听《静夜思》进教室
师：今天老师带来了铜须门非常熟悉的一首歌曲大家听一听，从中你感受到了什么？
1、播放《大海啊，故乡》，学生聆听
2、谈感受（对大海、故乡的的热爱和怀念）
3、唱到“故乡”时，让人不禁也想起自己的故乡，也就是我们通常所说的老家，哪位同学能介绍一下你的老家？
师：我们的故乡真美，那里有我们的亲人和朋友，当某一天我们离开家乡，离开亲人的时候，对家和亲人的思念、眷恋之情会油然而生，今天来时就和大家一起来学习感受一位身在异国他乡、思念亲人、思念故乡的作曲家所作的歌曲《念故乡》
二、学唱
1、聆听范唱，感受歌曲的情绪（抒情、思念、忧伤的）
2、朗读歌词
师：《念故乡》这首歌曲是表达思念故乡的，让我们一起朗读歌词，从歌词中去感受那份思乡之情。
3、用“呜”哼唱旋律
4、分句教唱
5、完整跟琴唱
6、指导问题乐句
7、完整演唱跟伴奏
8、歌曲情感处理
①师：前面我们感受了歌曲的情绪是抒情、思念、忧伤的，为什么音乐能表现出思念、忧伤的情绪呢？从哪可体现？（互相交流）
②从力度、音色、速度、旋律线上引导学生有感情的演唱（第一段）
③部分学生“呜”哼鸣，部分唱歌词
三、拓展
1、《念故乡》这首歌曲的作曲是？德沃夏克
咱们一起一下这位伟大的作曲家（欣赏视频）
2、师：捷克在欧洲，美国在美洲，横隔太平洋
他独处异国，十分思念祖国和故乡，百感交集，写下了四个乐章的《自新大陆交响曲》，《念故乡》选自第二乐章，这段旋律由德的学生填词，后来传入后，由我国老一辈音乐家李叔同结合当时国情填词。
3、欣赏《自新大陆交响曲》第二乐章主题，听是什么乐器演奏，给你什么感受？
4、介绍英国管
5、欣赏交响乐团演奏的《自新大陆交响曲》第二乐章
《故乡》教案 篇7
教学要求：
1.正确、流利、有感情地朗诵课文；背诵自己喜欢的部分；积累词语。
2.理解课文内容，感悟作者在文中抒发热爱家乡的情感。
3.认识、会写12个生字，辨析多音字“几”。
教学重、难点：
理解文中比喻、拟人句及含义深刻的句子，体会作者抒发的热爱家乡之情。
教学准备：
录音磁带、课件。
教学流程：
第一课时
一、揭示课题
你从课题中知道了什么？还想知道什么？
二、美读感悟
自主学习
对学生提出读通顺的要求，练读后同桌互相检测。
紧扣习题，读懂课文
三、理解课文
问题：作者写了故乡的难忘的事？哪件事给你的印象最深？说说你对这件事的感受。
方法：先浏览课文，标记出课文写了几件事，再默读这几件事，选出自己印象最深的一件事，细读这件事，说说自己的感受。
多样美读，读好课文
选一段自己最喜欢的句子，把它读生动。
想一想，怎么能读得生动？
从思想内容到语言文字
体味布局
篇：如果给你这个题目，你会怎么办？
段：你安排的每件事要用多少段落来完成
词句：选出本文中的最佳词句。
四、拓展升华
美读课文
说说这篇文章写的成功之处。
自己仿写一段
第二课时
教学目标：
1.用普通话正确、流利、有感情的朗读课文。
2.认识到10个生字，正确书写12个生字。读记本课的一些词语。
教学流程：
一、感情朗读
朗读你最感兴趣的一段
二、字词教学
在小组内学习字词，不理解的全班进行交流
三、积累内化
1.有感情地朗读全文
2.把自己的感受写在日本上。
3.比一比，组成词
惑载、蜓、披
域栽、挺、疲
仿写：水上飞机被北极风压得离不开水面，犹如一只掉在海中的死蜻蜓
……犹如……
四、语文实践
开展家乡颂诗文朗诵会
《故乡》教案 篇8
一、 创设情境
1、 闭上眼睛，你听到了什么？
2、 请你分别模仿海鸥、海风、海浪的声音。选择你喜欢的声音，我们一起创设出海边的气氛。
3、 老师带你们到美丽的海底世界去看看。
4、 大海是这样美丽，请你来汇报你查找到的关于大海的资料吧！
5、 大海不光有美丽的外表，还有丰富的物产，谁能说一说大海的物产有哪些呢？
6、 大海对我们非常重要，它是我们的朋友，更是我们的故乡，今天，我们就来听这首歌《大海啊，故乡》
二、 新课教学
1、 初听这首歌曲，请你的身体随着音乐做动作。
2、 你觉得这首歌曲表达了作者怎样的思想感情和情绪？
3、 复听歌曲，你对哪句歌印象最深，用你喜欢的声音哼唱出来。
4、 把你哼唱的歌曲用手中的乐器进行模仿演奏。
5、 感受这首歌曲的拍子，并随着节拍用打击乐器伴奏。
6、 再听歌曲，分析这首歌曲是几拍子的歌。
三、编创与活动
7、 分两组，排练节目，要求有唱歌、跳舞、打击乐器和器乐演奏的同学。组长负责分配每个人的职责。
8、 两组同学排练的节目进行汇报表演。
9、 评价一下哪一组同学表演的更好，为什么？
10、 老师今天还带来几首歌曲，听一听它们之间有什么联系，有什么相似之处。
11、 听《太阳岛上》《浪花里飞出欢乐的歌》《枉凝眉》《葬花吟》，介绍歌曲作者王立平。
12、 合唱歌曲《牧羊曲》，加入武术动作。
三、课堂总结
13、 王立平爷爷写了这么多动听的歌曲，他是一个热爱生活，热爱故乡的人，希望你们也能热爱我们的家乡，把我们的家乡建设的更美好。
《故乡》教案 篇9
【学习目标】
1.理清小说结构层次,感悟作者的情感脉络及探求人生新路的执着信念。
2.学习运用语言、心理、外貌等刻画人物的方法以及运用对比方法刻画人物、突出中心的写法。
3.揣摩、品味课文的抒情意味的语言，积累词语、句子和精彩语段。
4.在本文阅读过程中，训练学生的思维，教给阅读方法。
【教学重点】
1.理解课文运用对比写法表现小说的主题的写法。
2.探讨人物与主题的关系。
【教学难点】
.最后三个自然段的深刻含义。
一、复习导入
听写字词
二、复习有关闰土的描写
对比内容
少年闰土
中年闰土
外貌十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
语言活泼刚健，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇，热情、纯真。
4个省略号（5处对话）说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。说话前的神态是“欢喜--凄凉--恭敬”说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。说话后的神态是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”
9个省略号（5处对话）说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。
对我态度“只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”，送我贝壳和鸟毛，告诉我很多希奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。
生活态度捕鸟、看瓜、刺碴、拾贝、观潮……
——天真活泼、对生活充满热情和希望。拣了“一副香炉和烛台”。
——将希望寄托于神灵。
三、品味有关杨二嫂的对比描写
.四、品味语言，体会感情：
齐读第三部分课文，品味、领悟小说语言的含义。（出示问题，小组讨论全班交流，教师引导）
1.从文中看，“我”是一个怎么样的人？
明确：文中的“我”是一个有作者影子，具有进步思想倾向，同情、热爱劳动人民的知识分子形象。
2.回到故乡“我只觉得我四面有着不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷’文中的“高墙”指什么？
（讨论并归纳：指封建思想，等级观念毒害下造成人与人之间的冷淡隔膜。）
3.“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”讨中的“新的生活”是指什么样的生活？
（讨论并归纳：自由、平等、幸福的生活。）
4．最后一个自然段，作者把“希望”比作“路”。这段话有什么含义？表达了作者怎样的思想感情？
学生讨论后归纳：这段话告诉我们，希望的有无，取决于实践，只有希望，不去努力奋斗，等于没有希望；希望虽然遥远，而且实现起来困难重重，但只要努力去奋斗，去实践，希望就能实现。表达了“我”对“新生活”一定会来临的坚定信心。
五、理解朗读，积累词语：
“学理如建楼，学文如堆沙”。学习语文，强调的是在文本阅读过程中，要注意积累词语、格言警句和精彩语段，丰富自己的词汇，为今后的更好地读写打基础，下面，请同学们拿出词语作业，摘抄本文中你喜欢的词、句、段，然后全班交流。
1.学生自由朗读课文全文，圈划摘抄文中词语。
2.挑生读一读各自摘抄的词语、句子、段落。
六.回顾过程，交流收获：
1.《故乡》这篇小说，我们已经学习完了，通过本文的阅读，同学们有什么感受和收获？请同学自由谈谈？
2.同学们都采用了什么方法来学习《故乡》？我们是学习按怎样的步骤来学习课文的？请同学们回顾学习一下学习本文的过程。
引导学生回顾故乡的学习过程，归纳小说阅读的方法：感知小说内容——分析人物形象——品味感悟语言——摘抄积累语词。
七.拓展训练，布置作业:
欣赏小说，要学会分析人物，因为人物是小说三要素中的主要要素。分析人物时，不妨写一写人物小传。请你为闰土写一人物小传。
【板书设计】
小说阅读方法：感知内容——分析形象——品味语言——积累语词。
【设计思路】
课文不过是教会学生学习的例子，阅读教学不能仅满足于让学生读懂具体的课文，而应该着眼于训练学生的思维,教给学生阅读的方法,提高学生的的语文素养。本教案从营造轻松、平等、自由的交流氛围入手，引导学生自主阅读，整体感知；反馈展示，讨论交流；合作探究，分析形象；品味语言，体会感情；理解朗读，积累词语；回顾过程，交流收获；并在本文的导读过程中，训练学生的思维，培养学习习惯,授给小说阅读的方法,为学生自主阅读小说提供借鉴。
《故乡》教案 篇10
教学目标：
1、能够有感情的演唱《大海啊故乡》，表现对大海、母亲、故乡的真挚情感。
2、欣赏关于大海的多种艺术作品，了解优秀的作曲家、诗人，感受他们作品中对大海的艺术形象，体验作品蕴含的真实情愫，并能用优美的声音歌唱大海。
教学重点：
能充分运用力度、情绪的变化，深情演绎歌曲
教学难点：
1、典型的节奏型
2、能用不同的情绪、唱法分层表现歌曲。
教学准备：
钢琴、多媒体课件
一、导入新课：
1、师：诗人说，大海是一首诗，画家说，大海是一幅画，音乐家说，大海是世界上最美的交响乐，你听是什么声音?
生：是海浪声。
师：是啊，是海浪冲击岩石的声音，但是海上还有一些战士，他们在海上航行，保卫我们的祖国，对海军来说，大海就是故乡的声音。
今天就让我们走进大海，学习《大海啊故乡》这首歌。
二、初听歌曲《大海啊故乡》(播放音乐)
1、仔细聆听，听完说说这首歌曲情绪如何?速度是怎样的?
(速度稍慢、深情舒缓地)
2、你能告诉老师这是几拍子的歌曲吗? (三拍子)
介绍三拍子：三拍子通常给人以抒情、荡漾的感觉，刚才我们已经感受到这
是一首深情荡漾的歌曲，你们一起把这首歌的歌词深情地朗诵一遍，好吗?
3、请同学用深情的、起伏荡漾地声音朗读歌词。
师：从你们的眼神中读到了深情、从你们的朗诵声中听到了游子的心声，请同学们把感情投入到歌声中去，让我们来学唱歌曲。
三、学唱歌曲
1、跟琴学唱歌谱
找出歌曲中的典型节奏型，重点加以训练。(课件出示节奏)
2、用wu模仿海风声进行模唱，提示学生注意二分音符和附点二分音符的时值与唱法。
3、填词纠正
4、这首歌中模仿游子声声呼唤故乡的高潮部分在哪里?
(大海啊大海，就像妈妈一样)
师：这两句的音与前两句相比较怎样?表现了歌者情感怎样的变化?
(音区更高，情绪越来越激动，不断升华，就像翻滚的海浪一浪高过一浪)
师：后半部分演唱力度与情绪应该相应的有些什么变化呢?
(更加强烈有力、情绪更激动，才能表达呼唤的真切)
5、完整的演唱歌曲。
6、艺术处理
共有六个乐句，前两个乐句质朴、深情、亲切、如叙家常，属叙事性，低
吟轻叹，后两个乐句情意深长，感情稍饱满、有起伏感。重复的后两个乐句感
情饱满、情绪激动、有种呼唤的感觉。
7、分组比赛
男女生分组比赛，对比一下音色的变化及演唱效果，并略作评价。(可让学
生互评)
8、视谱练习
先学词后学谱，学生先视唱后老师教唱两遍，再弹琴让学生随琴唱。
9、欣赏歌曲《大海啊故乡》视屏
四、歌曲及作者简介 (出示多媒体课件)
五、拓展与延伸
1.师:今天，我们学唱了歌曲《大海啊故乡》，那么关于大海的作品你能举一举例
子吗?
(生答：高尔基的海﹑普希金的海上日出等) (出示多媒体课件)
师总结 举例：带海的歌曲如《大海》、《我爱这蓝色的海洋》、《深深的海洋》、《渔光曲》、《大海摇篮》、《海鸥》、《海的魅力》、《赶海的小姑娘》等。带海的乐曲如《大海》、(交响素描)《大海》、(钢琴曲)《蓝色的爱》。
带海的文学作品如《海的女儿》、《老人与海》、《大海的歌》、《海洋里有什么》、《蓝色的诱惑》、《奇迹的海》、《至东海》、《东海》等。
[这一环节的设计拓宽了学生的知识面，使其了解更多的大海作品。]
2.创编舞蹈《大海啊，故乡》
好，让我们用优美﹑连贯的声音再次唱响《大海啊，故乡》
3. 多媒体播放 学生虽多媒体音乐巩固唱一遍《大海啊，故乡》，在音乐声中结束。
五、师总结：
大海是宽阔的、又是多姿多彩的。生命源于海洋、音乐源于生命。同学们，让我们热爱大海、热爱生活，共同歌唱大海、赞美大海宽阔的胸襟吧!
六、下课礼式 学生在《大海啊，故乡》的音乐声中和老师说再见。
《故乡》教案 篇11
一、教材分析及指导思想
如何不把语文教学扁平化？如何体现小说教学的层次性？如何体现语文教学的初高中衔接？如何在文体教学中既体现“类”的知识， 又体现出“这一文本”的独特性？
对上述问题的思考，是我们着手初三年级语文教学工作必须要思考的问题。《故乡》是一篇小说，这是它的文体属性。但是，我们在进行《故乡》的教学时， 必须超越小说的共性， 发掘其个性特点。小说的主要特点在于虚构，其虚构体现在两个方面：选材及表现手法上。设计怎样的故事情节，刻画怎样的人物形象，表现什么样的社会生活主题，是作家在内容上的考量。而从什么样的视角去叙述， 用什么样的语调去陈述，故事从何处开始，运用什么样的构思，将庞杂的社会生活内容纳入笔端，采用什么样的写法，构筑怎样的环境氛围来刻画人物形象，则是作家在艺术手段上的匠心。
小说在内容的选择上，在艺术手法的运用上的独特性，是我们进入初三之后在小说教学上必须要考虑的。
《故乡》一文，从内容上看，描写了19世纪末到20世纪初期将近30年中，江南小镇及广大农村，尤其是在外来经济入侵中，中国社会中的农民及城镇小私有者迅速破产的社会现实，并由此而带来愚昧的麻木、精神的堕落、人与人之间的隔膜与冷漠造成的令人窒息的社会氛围。
这种急剧的变化被艺术家运用“对比”的艺术手法统纳于笔端，在自然环境上的对比，在社会环境上的对比， 在人物形象上的对比，人物形象自身的前后特点的对比，在叙述者的心境上的对比，将整个社会的变化做了广泛的反映。这是作家在艺术上的独特匠心。
这篇小说的语言简练而收敛，沉郁而冷静，幽默中透着揶揄，悲哀中而不失希望，是鲁迅独特的语言风格。当然，这是比较深邃的， 只要能够让学生感受到一点点，就是研读鲁迅小说好的开端，也是为学生今后接触鲁迅打下良好的基础。
二、教学目标
⒈在进行小说共有知识复习的基础上，引导学生感受《故乡》采用“对比”的手法所达到的艺术效果。
⒉在探究中感受“对比”这一艺术手法在小说人物设置、人物形象刻画、社会环境描写、叙述者心境的变化中的作用；进而掌握小说的主题思想的深刻性。
⒊感受这篇小说在语言上的特点：简练而收敛，沉郁而冷静，幽默中透着揶揄，悲哀中而不失希望。
⒋写作训练：学习运用“对比”这一艺术手法表现社会或某个人的“变化”上。
三、教学重点
⒈小说主题的探讨。
⒉研习“对比”手法在小说中的独特运用。
⒊鲁迅小说语言的特点。
四、教学设想
⒈自主预读：初三学生，可以自行解决字词积累、小说内容的大致感知，可以自行复习以前学过的小说的基本常识，可以查阅相关资料，去了解小说创作的相关背景资料。
⒉课堂上主要采用探究法：老师抛出任务，引导学生进行自主合作探究，去感受、理解“对比”的艺术手法在这篇小说的独特作用，从而了解、体会鲁迅小说的独特艺术价值。
⒊长文短教，在学生充分预习的基础上，争取一课时上完。
五、教学流程设计
㈠导入：检查预习。学生回顾下列知识：
⒈一篇小说必须具备哪三个要素？
人物、情节、环境是小说的三要素，塑造人物形象是反映社会生活的主要手段，因此，人物是三要素中的主要要素。
⒉常见的塑造人物形象的方法有？
肖像、心理、行动、语言描写，以及正面、侧面描写。
⒊小说情节起着展示人物性格、表现作品主题的作用，它一般包括：
开端、发展、高潮、结局，有的还有序幕、尾声。
⒋环境：
⑴社会环境：主要交代作品的时代背景。
⑵自然环境；用以烘托气氛、表现人物感情等。
⒌时代背景
辛亥革命后，封建王朝的政权被推翻了，但代之而起的是地主阶级的军阀官僚的统治。帝国主义不但操纵了中国的财政和经济命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。由于这双重的压迫，中国的广大人民，日益贫困化。这篇小说是鲁迅在1919年12月初，回故乡接母亲时亲眼看到故乡的破旧不堪和农民生活的贫困，百感交集，思绪万千，一年后就以这次经历为素材，创作了小说：《故乡》。
㈡感知课文：熟悉课文内容，理清小说思路。
⒈默读课文，熟悉课文，思考小说的线索，情节结构。
小说以时间为序，以我回故乡的所见所闻为线索展开故事情节，全文可按“渐近故乡——在故乡——离开故乡三个方面分为三个部分：
⑴交代了时间、地点、回家原因及心情。
⑵“我”在故乡期间的见闻和感受：①老屋的寂寥，决定搬家。②“杨二嫂”的变化。③闰土的变化。
⑶“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，把希望寄托于未来、寄托于下一代。
㈢研读课文：找变化， 说对比。
⒈人物形象
⑴人物设置上的对比
文中写了哪些人物？在这些人物中，其中哪些人物刻画得较详细？
文中塑造的人物有：闰土、杨二嫂、“我”，“我”母亲、水生、宏儿；其中闰土、杨二嫂、“我”，刻画得比较详细。
分析人物的性格特点，然后用一两句生动的话对人物作一评价。
⑵人物自身的前后对比：外形、神情、语言、动作、境况
⑶人物关系的对比：少年闰土与“我”、中年闰土与“我”；闰土与“我”同“杨二嫂”与“我”，青年杨二嫂与老年杨二嫂；少年闰土与“我”同宏儿与水生。
⒉环境描写
⑴自然环境的前后对比
在课文中找出描写环境的语句，并说说它的作用。
12段：明朗、美丽、令人神往，2段：晦暗、萧条、令人悲凉。
⑵社会环境的前后对比
⒊叙述者心境的前后对比
对故乡的感受、对社会的感受、对其他人物的感受、对过去与未来的感受
㈣深入研讨：动荡中的社会，破产中的农村
引导学生在上述“对比”探究中对本文的主题进行探讨
⒈茅盾先生认为这篇小说的主题是“悲哀那人与人之间的不了解，隔膜”。
⒉反映辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实，揭示产生这种现实的根源。
⒊表达对改造旧社会创造新生活的愿望与信心。
㈤小说语言特点探究
⒈比较小说中对闰土的描写与对杨二嫂的描写在语言上的差异、在自然环境的描写上的语言特点（瓦楞上几茎断草当风抖着……)
⒉关注文中议论抒情的语句的表达作用。
㈥课堂小结：读出小说的艺术独特性是我们艺术品位得到提升的主要表现。
㈦作业：以“ 变了”为题，运用对比的手法，表现一个人物的变化，进而反映一定的社会生活。
六、教学反思
《故乡》教案 篇12
教学目标：
1、在阅读中独立认识本课五个生字“驯、橇、俄、玛、竖”；积累词语若干。
2、能正确、流利地朗读课文。理解课文内容，知道圣诞老人的故乡在芬兰。
教学重点、难点：
1、学习生字新词，理解并积累词语
2、结合文本内容，进行语言训练。
教学准备：
多媒体课件、课前收集资料、补充的阅读资料
教学过程：
一、创设情境，导入新课
1、（播放《铃儿响叮当》配多媒体画面）师：老师给你们带来了一首好听的歌曲，会唱的小朋友随着这轻快的旋律唱起来吧！
2、师：谁能介绍一下画面上的人物？（学生交流，结合简介圣诞节）
板书：圣诞老人
（说明：通过多媒体的演示，将孩子们带入了圣诞老人的世界。看见屏幕上出现的身穿红衣红裤，背着大袋子的白胡子老人，激发了学生的学习兴趣，再让学生来介绍介绍他们所知的圣诞老人或课前搜集到的资料，激发了学生的学习欲望。）
3、出示：第一节 自由读
师：谁能用文中的语言来介绍一下圣诞老人？
结合学习：“驯鹿”“雪橇”（通过媒体画面了解）
重点注意 驯：字音 撬：字形
4、完整课题，齐读课题
二、整体感知，自学生字新词
1、小组学习，出示自学要求：
（1）自由读课文，要求：读准字音，读通句子，自学生字。
（2）边读边思：圣诞老人的故乡在哪里？口头填空：
2、自学情况交流检查：
（1）出示词语：驯鹿 雪橇 打扮 迎接 电脑 俄罗斯 竖着 玛尔库
指名读、正音；开火车领读；
（2）指名分小节读课文，正音。
（3）填空交流：
芬兰的儿童故事大王告诉孩子们，圣诞老人就住在 ，它能听到 ；芬兰还有 ；如今，圣诞老人用电脑。（交流后示答案齐读）
三、品读课文
1、再读第三节，结合课文内容理解：心声
2、说话训练：
世界各地的小朋友会对圣诞老人说些什么呢？他们在信中会写些什么呢？（小组交流、班中交流）
3、创设情境（媒体）：小朋友我来啦！你们有什么心愿吗？赶快说给我听听吧！
（学生画画写写后交流）
师：圣诞老人已经听到了你们的心声，相信他一定会想办法满足大家美好的愿望。
（说明：通过媒体创设了情景——圣诞老人的到来，让他们动手画画、写写，写下自己美好的心愿，并进行交流，激发起学生的学习兴趣，不过要注意调动学生说话的积极性，使学生能真正说出自己的愿望，而不是人云亦云。）
4、指导朗读第三节
过渡：圣诞老人的故乡究竟是怎样的呢？你们想去看看那神秘的极地世界吗？
想读读那些描述它的充满魅力的文字吗？
5、出示课外补充资料,小组内自由阅读
6、阅读后进行想像说话训练：
芬兰人还选了北极圈附近的一个村庄为圣诞老人村。村口竖着一块木牌，上面写着“圣诞老人的故乡”。当我来到圣诞老人村， 。
（说明：这个童话中的天堂，孩子们梦寐以求的乐土到底是什么样儿？相信每个孩子都会迫切到想了解。然而文中却没有这方面的介绍，学生未免有些失望。此时让学生阅读课外补充资料，欣赏其中优美的语段，帮助学生积累语言，展开想像，填补文本空白。）
7、师总结，师生合作读第五节
四、课外拓展
1、请学生来说说你收集的有关节日的资料，
2、向学生出示几个网站，课后自己去查阅了解
（说明：此环节是本着让学生多方位了解各国的节日及传统的教学目的来设计的，能调动学生积极性，活跃课堂气氛，丰富学生的课外知识。）
练习
一、貌似神离（组词）
训（ ）圣（ ）饿（ ）揽（ ）诞（ ）
30、圣诞老人的故乡
一、辨析组词。
驯（ ） 撬（ ） 俄（ ） 玛（ ） 竖（ ）
训（ ） 橇（ ） 饿（ ） 码（ ） 坚（ ）
二、照样子，在括号里填上合适的词语。
例(乘)车子 （传统的）节日
（ ）礼物 （ ）招呼 （ ）老人 （ ）雪橇
（ ）雪球 （ ）围墙 （ ）驯鹿 （ ）来信
三、用“因为……所以……”的句式来改写下面的句子，使句子的意思不变。
圣诞老人就住在耳朵山上，因为山有耳朵，圣诞老人才能听到世界各地小朋友的心声。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
四、熟读课文填空。
圣诞老人就住在____________，因为山有_______，圣诞老人才能听到世界各地小朋友的_________。每年的圣诞节，他乘着__________拉的________，带着_________，悄悄地_______________。
五、照样子写句子。
如果小朋友收到了圣诞老人的礼物，那一定是你的家人在游览时，向圣诞老人打过招呼呢！
如果___________________________，那一定是_______________________
《故乡》教案 篇13
教学目标：
1．情节的把握；
2．语言、心理、外貌等刻画人物的方法；
3.了解小说的特点并理解文章主题
教学重点难点：
分析人物，评价人物，探讨人物与主题的关系。
教学时数：三课时
教学过程
第二课时
【要点】人物与主题
一、课文中写了故乡哪些人，主要写了谁？
如果说故乡景色的悲凉可能会受到“我”的心情的影响（怎样的心情？）或者天气的影响（怎样的天气？），而故乡的人却使“我”不折不扣地感到悲哀之至了。
--------闺土杨二嫂水生宏儿母亲我
二、我们先来看看二十年后的闰土有哪些方面使我悲哀.
1、描写
少年闰土中年闰土
外貌淳朴天真、可亲可爱受尽生活折磨、命运悲惨
动作语态聪明勇敢、活泼开朗迟疑麻木、痛苦难言
对“我”的态度情真意切亲密无间被封建礼教牢牢束缚
对“生活”的态度对生活充满热情和希望将希望寄托神灵
2、变化原因
社会的：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，如同一把把挫刀，在时间这块励石上，活生生地把一个少年小英雄磨成了一个木偶人。
阶级的：一声“老爷！”就把自己与儿时的好友隔在了无形的厚障壁的两边；带回家去的香炉、烛台何尝不是在增加这厚障壁的高度呢！
结论：闰土是在生活重压下艰难地挣扎着的中国劳苦民众的代表。
三、杨二嫂：
外貌：西施圆规”
职业与性格：美貌招生意无业泼悍、放肆、尖刻、自私
结论：杨二嫂是一个被社会扭曲了的变形人，庸俗的小市民的典型形象。表现在自己被侮辱、被损害的同时，又在侮辱和损害着别人。
四、“我”的形象及其意义
（1）叙述者线索人物------小说真实便于抒情
（2）我的思想感情怎么样----悲哀愤怒别离希望
（3）怎样对待闰土----悲哀中同情遗憾中关注
结论：追求新生活，心怀希望的知识分子形象。“我”：曾使自己魂牵梦萦的故乡，一下子就显露出了它的丑陋；为使它美丽，只有在本来没有路的地方走出一条新路来。
五、“我”母亲：
慈祥、宽容、厚道地对待所有的人，对待这个世界；世界却没有给她以公平：变卖家产，告别家园，跟儿子去外地谋生，她的前面是一片未知。
六、水生宏儿：
20年前的闰土和“我”，20年后，或许不会再成为今天的闰土我；对他来说，与生俱来的苦难其实也是一种改变命运的财富！
结论：
从“飞”出家门的那一刻起，他就开始“飞”向这个既陌生又新鲜的世界了。----也便有了路。”--------希望
板书:
悲（对比）变——农村破败人际隔膜
教后反思阅读经验积累：
欣赏小说，要学会分析人物，因为人物是小说三要素中的主要要素。分析人物时，不妨写一写人物小传，这是一个从整体感知到局部分解，再从局部分解到整体理解的过程，也是一个情感体验的过程。有了这个过程，才有助于进一步分析人物的性格，小说中的人物才会成为自己心中的“哈姆雷特”，阅读小说才有可能成为个性化的阅读。
《故乡》教案 篇14
教学目标：
1、理解肖像描写刻画人物的手法
2、了解对比手法
3、体会通过人物描写表现中心
教学过程：
一、导入：
小学时，我们学过一篇课文《少年闰土》，它是节选自鲁迅先生的小说《故乡》，今天我们就来学习它。
二、示标
三、新授：
1、在故乡，“我”见到了许多人，其中着重写了哪两个人物？这两个人物又以写谁为主？
2、课文中几次写到闰土？
3、对于少年闰土，作者是从哪几方面来描写的？（肖像、语言）
讨论：
①少年闰土的外貌是怎样的？
②少年闰土的动作语态是怎样的？
③少年闰土对“我”的态度是怎样的？
④少年闰土对生活的态度是怎样的？
⑤少年闰土具有什么样的特点？
4、对于中年闰土，作者是从哪几方面来描写的？（肖像、语言、神情）
讨论：
①闰土的外貌发生了什么样的变化？
②闰土的动作语态发生了什么样的变化？
③闰土对“我”的态度发生了什么样的变化？
④闰土对生活的态度发生了什么样的变化？
⑤中年闰土具有什么样的特点？
5、什么原因使闰土发生了这样大的变化，从“小英雄”变成了“木偶人”呢？
“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”
6、另一人物杨二嫂又是怎么描写的？
讨论：
①对于二十多年前的杨二嫂，采用了哪些描写手法？（肖像）
②对于今天的杨二嫂，采用了哪些描写手法？（语言、肖像、动作）
7、杨二嫂的变化的说明了什么？
小市民阶层的日益贫困。
8、“我”这一人物在文章中又是怎样变化的？
9、作品对闰土、杨二嫂两个人物前后的变化，揭示了什么问题？
这就充分揭示了帝国主义和封建势力的残酷剥削和压迫，是使旧中国农村经济日趋破产，广大农民生活日趋贫困的总根源。这就是鲁迅描写闰土、杨二嫂形象变化所揭示出来的深刻社会意义。
10、作品对闰土、杨二嫂的描写在写作上对我们有什么启示呢？
人物描写，特别是肖像描写，一定要抓住人物具有代表性的特征，给人以深刻印象，并能为表现主题思想服务。
三、作文片断训练：肖像描写
四、板书
《故乡》教案 篇15
教学目标：
1、以“我”回故乡的活动为线索安排情节
2、对比手法突出中心
3、准确生动的语言
教学过程：
一、主题：
小说以“我”回故乡的活动为线索，着重描写了闰土和杨二嫂，反映了辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫与剥削之下农村破产、农民生活痛苦的现实；揭示了封建传统观念对劳苦大众精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜；表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
二、写作特点：
1、以“我”回故乡的活动为线索安排情节。按“我”“回故乡——在故乡——离故乡”的顺序，把所见、所闻、所感、所忆的各种材料组织起来。
2、通过景物描写为人物活动提供背景，为表达中心意思服务。
⑴“我”回到故乡时见到的“萧索的荒村”；——开头（现在）
⑵“我”回忆起的“神异的图画”；——中间（过去）
⑶“我”“在朦胧中”想象到的图景。——结尾（未来）
3、通过肖像、语言、神情、动作的描写刻画鲜明的人物形象。
闰土：政治上受迫害、经济上受剥削、精神上受毒害的贫苦农民的形象
杨二嫂：既被侮辱、被损害，又深受私有观念支配的村镇小市民的形象
“我”：同情、热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子的形象。
4、语言准确、生动，富有个性化。
三、课堂练习
（一）填空：
1、《故乡》体裁是，选自《》，作者是，原名，是我国伟大的家、家、家。
2、在故乡，“我”见到了许多人，其中着重写了和两个人物，运用的手法突出了他们二十多年前后的变化。
3、建设有中国特色的社会主义，没有现成模式可循，只有上下齐心，勇于实践，努力探索，方能成功。用《故乡》一文中的话来形容就是。
（二）阅读“他站住了，脸上现出……我也说不出话”
1、选文中的“他”是指，“我”是指。
2、选文分别从、、等三方面对“他”作了描写。
3、“老爷”这一称呼写出了在“他”心目中两人之间的变化，发生这种变化的原因是（）
A生活经验丰富了B精神变麻木了
C出于礼节的需要D社会地位悬殊增大了
4、“厚障壁”比喻（）
A外貌的巨大差异。
B经济状况的巨大差异。
C久别重逢的陌生感。
D人与人之间的隔膜。
5、“似乎”一词能否去掉？为什么？
6、“我也说不出话”表达出“我”此时此刻的感情是（）
A无可奈何B难堪、恼怒C震惊、悲哀D兴奋、欢喜
三、阅读“我问问他的景况……可以听他自己去拣择。”
1、“脸上虽然刻着许多皱纹”中的“刻”字理解不正确的一项是（）
A“刻”字扣“全然不动”和“石像”，描绘了闰土麻木的表情。
B“刻”字揭示了闰土内心的苦闷。
C“刻”字是闰土饱经生活磨难的写照。
D“刻”字表现出闰土自愧不如的呆滞。
2、闰土的性格特点是（）
A辛苦麻木B呆滞麻木C勤劳呆板D怯懦无情
3、填空：
从选文最后一段中找出与以下语句相呼应的词语。
①第六个孩子也会帮忙了②总是吃不够③不太平④什么地方都要钱
4、以上这些内容在文中起什么作用？
（四）、阅读《故乡》最后三段：
1、第一段中三个“辛苦”的含义各不相同分别是：①；②；③。
2、第一段中“我们”是指，“他们”是指，“别人”是指。
3、第一段中“知道我在走我的路”的意思是：。
4、第一段中“我们的后辈还是一气”中“一气”的意思是。
5、文中说“他们应该有新的生活”是指什么样的生活？
6、第一段中最后一句中的两个“生活”的词性分别是词、词。
7、第二段中“手制的偶像”的含义是（）
A亲手用木头或泥土做成的神像。
B比喻让下一代过上美好生活的愿望。
C比喻没有压迫和剥削的美好未来。
D比喻聊以的不切实际的幻想。
8、“朦胧”中再现月下瓜地有什么作用？
9、“这正如地上的路，……也便成了路。”深刻含义是（）
A地上的路，无所谓有，也无所谓无，有人走，就有路，没有人就没有路
B希望的有无如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望
C地上的路是一代代人走出来的，后人要沿着前人走过的路继续走下去。
D路是人走出来的，每个人都要走出一条自己的人生之路。
10、文中“我想：……”这段话表达了鲁迅怎样的思想感情？（）
A对未来道路迷茫的怅惘。B对见到光明前途的喜悦。
C对踏出希望之路的信心。D对美好前景的热切向往。
11、“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？”一句所用的修辞手法有
