抒情
【泉州府文庙】
1.
公元前551年9月28日，孔子诞生。自此，一个中国乃至世界标志性的人物，开始了他影响人类文明的旅程，并永远载入史册!
做为世界十大文化名人之一，孔子是华夏儿女的自豪和骄傲，是中国千年文化的思想和标杆!——走进文庙，我们的思想，开始了中国古老文化的旅程;走进文庙，我们的思想，翻阅了中国千年历史的轨迹!文庙，有着儒家的第一思想、中国的第一文化故事!
站在历史最高角度的今天，每一个人都以一种独特的眼光看待过去，评估未来!或许，没有一个人的思路和眼光是完全一致的;也或许，没有一个人留在这世上的光彩是一样的。但是，却有一种理解和远见是一致的——那就是教育!教育，永远是文明之路必不可少的一个台阶!人类，有一半时间生活在黑暗里，还有一半时间生活在无知里。
我们的文明，会不断刷新愚昧;而教育，是一盏永不涅灭的启明灯……
2.
走进泉州府文庙，我们浏览了中国教育史，瞻仰了这位伟大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!
从中心车站坐四路车，过关帝庙再过清真寺，我们来到府文庙!相对于武圣关夫子来说，文庙显得清净许多。这其中，或许有一半是因为政府对文物的保护，有一半是因为人们对文人的尊重吧!从公交车下来，迎面而来的是府文庙高大的花岗岩牌门，其间镌刻着“文庙”二字，两边各是“德侔天地”“道冠古今”的横联。
自孔子而后，秦始皇统一六国，之后的焚书坑儒，使得儒家的传承一度中断。也因此，秦朝的暴政恰恰反映了儒家学说的“仁治”与“礼治”，最适合中国封建统治王朝的社会发展。随着秦末农民起义的不断暴发，刘邦最终建立大汉王朝，中国从此有了大汉民族的威望，并一直延续至今，不断弘扬光大……
公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想统治论。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。董仲舒从理论上阐明了尊崇儒学的思想原则，受到汉武帝的赏识。随后，汉武帝采取了一系列措施，确立儒家思想的统治地位。
汉武帝明听董仲舒的谏议“废黔百家，独尊儒术”，使得汉家王朝走向极盛之路，也使得中华民族二千多年来的封建统治，步步稳固!
从此，儒家思想和汉学文化，主导着我们的大中华文化!
3.
从牌门过来，我们走上洙泗桥。“洙泗”，孔子家乡的两条河流——洙水与泗水!传说中，孔子曾在洙水和泗水之间设坛施教，消除愚昧，拓展文明。
“洙泗”，也就成了儒家的一个相关代名词，伴随着人类文明的脚步，源远流长……
走过洙泗桥，我们进入府文庙广场，青一色花岗岩铺就的大广场，平静而坚韧，周边是以榕树为主的草坪花圃，格局相对怡然安静。正是初春和暖时节，广场上人来人往，熙熙攘攘，文庙的安静与祥和，同沿海名城的繁华与锦绣，铸就了自然与和谐之景。
这是一个古老的文明城市，一个发展的文明城市，不管过去、现在还是将来，都保留着一种独具特色的优雅与安静，从古至今，传承着与众不同的书香墨韵!
步入广场走近文庙主体建筑，只见正门两侧各有一偏门。再向两边外延各有一小门，小门上的青石板，各雕有二字，左为“金声”，右为“玉振”。
入得正门，下几级台阶，正中之间是一露天广场，全由花岗岩石板条铺砌而成。及中间处，是一方形大水池，水池的周边由白石栏杆围起;水池后两边各有一株榕树，中间一架石桥虹跨两岸，连接另一场地。走上几步，再上几级台阶，便可直通大成殿。
而由两边芜廊往下行走，右手侧是文庙博物馆，收藏着部分典籍书画，文魁进士之类的牌匾及古代私塾教学的木偶模型;左手侧是泉州历史名人纪念馆，陈列着泉州历代名儒大家的腊像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。
4.
府文庙的主体建筑大成殿是典型的宋代重檐庑殿式结构，入得正殿，但见孔子塑像正座中厅，上有“道洽大同”和“万世师表”的字样。两旁有四配十二哲画像，以及主要传世文物，如祭孔乐器、舞器、礼器等等。昂面抬头，满目斗拱抬梁式木结构，由48根巨大石柱承托而起，非常壮观。大殿正面8根盘龙檐柱向外，犹为雄健!
许多游人是做为香客而来的，他们带着对孩子的梦想和期望而来。在虔诚的信众中，一份是怀着对中国古老文化的崇敬之心，一份是怀着对先圣孔子的景仰之情，一份是怀着对未来前程的期翼之梦!在诸多香客游人当中，谁又敢不相信，期间会有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚实的三脚香炉上，一柱柱香火轻烟萦绕。
中国的儒家学说，自孔子而后光大，并于公元一世纪初传入朝鲜;再后，又于公元五世纪之前，飘洋过海，进驻日本。自此，中国的儒家文化，传遍东南亚，并走向欧洲，进入世界，成为一种流行文化，其源远流长，让世界上许多国家和民族深受其益!
2013年，首届东亚文化之都评选开始，中国泉州，韩国光州、日本横滨被评为东亚文化之都，由此证明中华文化在东亚文明的历史中所具备的、不可动摇的地位。文化部部长蔡武说：通过此次活动，进一步密切包括日、韩在内东亚各国的文化联系与历史纽带，求同存异，共同提炼“亚洲价值”，向世界展现独具魅力的亚洲文化精神家园，从而推动东西方不同文明由对峙碰撞走向交流交融、和谐共生。
是的，我们相信，这些古老的文化和思想，本有一脉之源!人们不会忘记，中国是儒家文化的发源地，也是传承和发扬儒家文化的聚居地，我们期望，它将能继续领跑世界文化，让儒家思想蓬勃发展!
5.
众所周知，泉州府文庙始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年移建孔庙于此，后几经迁移重建，建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其历史悠久，规制完整，气势宏大，文化内涵丰厚，是东南地区最大、最名闻遐迩的文庙建筑群;其布局匀称，建筑优美，造型独特，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。
同时我们也知道，泉州府文庙是全国重点文物保护单位，是泉州市主要文化古迹之一。然而，它的价值本身，远不至于此，在全国甚至世界各地的文庙群体中，它们都有着一种共同的语言——“礼、义、仁”，这是世界人民共同的和平心声!
自古往而今来，文庙除了标志着儒家文化，也标志着汉家文化;标志着中华文化，也标志着东南亚及世界文化。儒家的本身，已远远不止代表一个民族和一群读书人，而是一个世界性的文化脉络，其影响深远……
【夏，绿满窗前】
初夏的午后，满树的绿叶在夏日微风的拂掠下，不断地飘向我的窗前，并在阳光的肆意照射下，斑驳陆离的把一树的光影洒落在书房窗前的桌子上、地板上，就像朵朵金色的花瓣，柔柔地从窗外飘进。就这样，夏天在春日午睡的梦醒之后，悄然地到来了。它没有春的缠绵，也没有秋的清高，更没有冬的凛冽。但是，夏却是豪爽的，也是热烈的，且夹带着些许的酷热。
夏日，朝如华轮午似火，薄暮时分暑渐消。
夏日，它的个性张扬而热烈，它执着地穿透了一切，把灿烂而炽热的光芒，铺洒在天地万物之间，犹如为我们展开了一席盛宴，丰富而奢美：它有葱郁的群山、艳丽的花朵、激越的流水••••••这一切、一切，全都傲立于夏日耀眼的阳光里。其实，夏，也并非只有炎炎的烈日，它更有骤然的夏雨、翩然的夏风、嫣然的夏花、怡然的夏趣。
夏雨，风声撼山翻怒涛，雨点飞空射强弩。
夏雨没有丝毫的犹豫，它会骤然从空中飞坠而下，编织出浓密而厚实的雨帘，强弩银箭般射落在地面，激起了朵朵白莲般的水花，奏响了银珠坠落玉盘的奇妙之音;它激落在枝间叶面，洗去了满树的尘垢，还叶子以翠绿的容颜;它激落在房檐下，冲刷净昨日尘落的痕迹。偶然也会有三点、两点的雨珠，随风飘入窗樬，瞬时打湿你的肌肤，倏忽间又悄然的消落，只留下了一丝淡淡的令人深感回味的凉意。雨后的旷野，满目皆是清翠的碧绿，更充斥着沁心的'清爽和湿润，空气中弥漫着馥郁的馨香。假如你走在荷塘池边，就能
夏风，昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
夏风俏皮而多变。它时而粗犷豪迈，时而温柔委婉;时而引吭高歌，时而浅唱低吟;时而喧如巨浪怒涛，时而静如浅羞处子;时而与枝叶共舞不断，时而在你的肌肤间缠绵不已。有谁说，风吹无形?难道那舒卷的云，涨落的潮，不就是风么?看那簌簌飘动的嫩枝和那轻轻飞舞的柳丝，不都是风吗?有谁说，风过无痕?你再瞧那墙头倾垂的纤草，水面低旋的浮萍，不正是风的痕迹么?在那红砖碧瓦间，轩窗屋脊之下，难道没有看到风过的痕迹么?在炎炎夏季，有谁不渴望：“纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心”的爽心一刻?
夏花，双蝶秀罗裙，闲花淡淡香。
花，是人间最美的风景。花儿之美，在于色、在于香、在于姿、在于韵;纷繁的花形、绚丽的花色、馥郁的花香••••••都是花儿装扮的美丽风景，也是花儿在夏天时节里展现出来的最绚烂多彩的生命。众花中，最恬然飘逸的，莫过于荷花。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”。素有“翠盖佳人”、“花中仙子”之誉的荷花，也是历代文人墨客笔下的至爱。宋代周敦颐赞其：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖••••••香远益清”;现代散文名家朱自清描写月色下的荷花：“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”
夏趣，赤赤署日中，悠悠夏趣多。
绿色遍野的仲夏，可踏迎晨风到莲池赏荷，可肩彩云去柳堤徜徉，可披晚霞于清波荡桨;可听夏蝉鸣于树梢，夏鸟唱于枝头;可在清凉的夏夜，移一方竹榻，置于院中，数着星星，看着月亮;可在朝露未霁的清晨，踏足与辽阔的山野，看那花苞初绽的裸变;可觅一泓清澄的水，或于河边垂钓，呼吸着清凉的水气;或于溪旁沉思默想，把诸多红尘凡嚣抛至脑后;或于碧海中嬉戏冲浪，让浩瀚的大海，吸纳掉我们心中的一切烦恼。
风吹绿了夏，雨润绿了夏。
夏，绿满窗前。
【指尖的夏味】
“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”春风吹拂过的江南小镇，沐浴在一片绿色盎然的春景中，开始随着初夏的到来，一去不复返。
五月的第一缕阳光，穿过漫长的轨迹，洒在这广阔无垠的土地上，蓝色的天穹镶嵌着形状各异的白云，时常游离在天空当中，直射的太阳光把小溪里那充盈的溪水蒸发的清澈见底，慵懒的午后，风也少的可怜，光着膀子行走的汉子开始渗出一滴滴汗珠……
留恋着春的惬意与清爽，夏的味道开始渐渐充斥在整个空间里。
华灯初上的夜晚，行走在宽阔的江边大道上，偶有些许微风吹过脸颊，远处平静的江面上几乎看不到一艘小船，江河的水位也降了不少，增添的或许是游人们闲至踏来的匆忙与这寂静的夜色间所产生的美。总之，夏的味道就这样渗透在指尖，以致于在俯仰之间皆是一种夏的况味。
“ 槐柳阴初密，帘栊暑尚微。”过了立夏，便是接踵而来的小满，稻田里的籽类农作物此时也是灌浆饱满，开始愈发成长，到了六月夏至时节，夏的闷热也就开始愈发的凸显出来。只是此时，人们更多的是留恋春的温暖和煦与明媚春景。
“夏气重渊底，春光万象中。”刚入五月，蓝天白云映照下的江南是一种寂静含蓄的美，可是没过几天，几场阵雨重新又把这蓝色的天空涂成了灰色，烟云笼罩下的雨季是开始入夏以来最为扫兴的事，但这何尝不是老天的一种馈赠?土地里的庄稼开始焕发出新一轮的生机，池塘里的小鱼儿们也有更多的空间开始畅游，雨后的天空出现了彩虹，游人们驻足观赏，他们在抱怨这一场突如其来的雨季时，留下的更多的是欢笑与喜乐……
雨后的江南沉浸在一片古色古香的环境中，枝头上挂着的水珠，在重力的作用下有节奏地向下滴，溅起的水花滋润着路旁的野草，湿漉的路面，偶有些许稚儿嬉戏其中，趣味十足，长长的柳条浸入水中，如沐浴过的秀发，显得愈发苍茂，飘舞的柳絮在些许微风的携带下，散落水中，随着流过的急流被卷入其中，至水流平缓处才渐渐露出水面，与戏水的鸭儿流连，构成一幅亮丽的风景图。及至河道两旁，成群的鱼儿争相露出水面，浮萍处，清澈可见的鱼儿激荡着身躯，在平静的湖面上划出一道道波纹，荡漾开来……
此时，花儿们也不甘寂寞，随着这一季雨的到来，蔷薇愈发开的鲜艳，那花瓣随着雨的浇灌显得格外水灵，散落在水中的花瓣如一艘艘小船般，引来了不少蜂蝶驻足。偶尔路过拾起那掉落的花瓣，放在随身携带的笔记本当中夹存，日久之后，皆是一种芳香四溢的味道，正如《山亭夏日》中那句诗句所言：“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”，也许这就是夏天特有的专属味道吧!
指尖的夏味，拂过春意盎然的江南大地，迎接着属于夏的又一轮别致风景。
（第一首）
万仞高高见宫墙，
美而曰富墙里藏；
千年犹是子贡语，
但访其门问登堂。
——万仞宫墙
（第二首）
和元气孔家祠，
香火千秋未少辞。
龙柱宣威偕宇寿，
杏坛遗训比天齐。
棂星转世传仙语，
石坊临风志圣时。
暗抚神龟清泣下，
两千年后拜先师。
——孔庙
（第三首）
夫子宫墙第一门，
五云环绕华夏魂；
圣之时者时与进，
大美长新地球村。
——圣 时 门
（第四首）
千古文明集大成，
悠悠玉振伴金声；
人来门下堂未远，
大道曰行复曰行。
——大 成 门
（第五首）
周公封鲁孔家兴，
少昊坟头谁祭牲？
显赫堪羞皇室裔，
富豪不让紫禁城。
诸孙争誉生前乐，
孔子安贫身后名。
已届仲秋迎圣诞，
寻常巷陌也悬灯。
——孔府
（第六首）
门曰弘道载铎铃，
隐隐当由侧耳听；
谁个得识夫子意，
已收至宝在囊中。
——弘 道 门
（第七首）
神道徐行仰圣怀，
角端翁仲古亭台。
洙泉横贯三千亩，
枫柞悄荫十万碑。
高冢经年能励后，
儒风无日不驯才。
几人凭吊先师意，
尽是游山玩水来。
——孔林
（第八首）
谁在此门呼大哉？
此门正为大人开；
文明道上千般美，
妙境不离和与谐。
——大 中 门
（第九首）
同文门下情自亲，
道是知言可知心；
最喜先师出门去，
教他欧美读雅音。
——同 文 门
（第九首）
七月流火，骄阳如炽，
奔向古齐鲁之地，
去曲阜访古探幽，
企望能寻访到一个，
让身心，
暂时得以栖息的所在。
曲阜给我的第一印象，
是静谧清幽，
那古朴雄伟的城墙，
那泗水桥下潺潺的流水，
勾起，
我的无限遐思。
两千五百年前，
就在你的怀抱，
诞生了中国伟大的，
——教育家、思想家孔子。
一进孔庙，
胜迹如林。
那飞檐雕花的门楹，
那盘根错节，
枝丫光秃的千年老松，
令人流连往返。
那大成殿的雄浑，
那十根浮雕，
二龙戏珠的盘龙石柱。
你看那孔老夫子，
面色朱红、
庄严肃穆，
站在他的脚下，
想到自己是如此的渺小。
来到孔子手执桧，
以讲学驰名的圣坛，
浮想联翩。
这位先人哲士，
他毕生追求，
“博施于民、而能济众”，
为儒家学说的建树发展，
创立了熠熠功勋。
绵绵细雨飘飘洒洒，
不知不觉来到了孔庙。
县史料记载，
孔府占地三百二十七亩，
各种建筑四百四十六间，
自“衍圣公”的封号始，
孔氏家族，
至少延续了三十代，
近九百年了。
这里的珍奇异宝、
古木古香，
令我眼花缭乱。
那石椅那假山、
那苍翠的古柏、
那宽敞的庭院，
隐藏着，
多少秘密啊！
雨还在，
淅淅沥沥的下着，
我又来到了孔林。
这里坟茔累累，
苍松翠柏，
有的坟前石人拱卫，
把生前的.繁华，
指给人看。
在这偌大的孔林中，
还不时传来鸟的啁啾。
这是人不由想起，
人生的繁华富贵，
生前功名显赫，
可死后，
一切，
都化为一杯黄土，
只有几尊石碑，
默默伫立在风雨中，
记载着沧桑。
孔庙、孔府、孔林，
是一部大历史书，
炎黄的子孙，
永远不会忘记，
这里的红色的城墙，
忘不了，
那里的一草一木，
我爱那，
悠久古老的国土，
我爱孔子的故乡。
曲阜，
因孔子而名扬天下，
孔子，
也因曲阜而永垂不朽！
我恍然大悟：
曲阜，
正因为古朴而显其永恒，
孔子，
也正因为卑微而彰显其崇高。
我们飘然而至，
我们踏歌而去，
来去匆匆，
如云似烟，
正如，
漫漫历史长河的过客，
从什么地方来，
还将回到什么地方去。
各位朋友、名城泉州历来书院林立、文风鼎盛，素有“海滨邹鲁”之称，现在请一起到这象征意义的孔庙观赏。
泉州府孔庙位于市区中心、百源川池西畔。现存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州现存大型宋代建筑之一，在全国上千座孔庙里是罕见的，有很高的科学、艺术和历史价值。大成殿为孔庙的主体建筑、陈列有古代祭孔礼器、乐器及泉州历代名人遗著、遗物等。是了解泉州古代文化教育的珍贵实物资料。泉州府孔庙列为省级文物保护单位。
一、孔庙的主要建筑
泉州府孔庙，又称文庙。唐中叶于州治的衙城西（现泉州六中一带）建有鲁司寇庙（孔子曾任鲁国司寇、即此为名），庙额系唐玄宗时贤相张九龄所书。北宋太平兴国初（976－981）移建今址。北宋大观元年（1107年）建泮宫门。南宋绍兴七年（1137年），按照“左学右庙”（即东学西庙）建制，重建明伦堂、大成殿、东西两庑，南宋嘉泰元年（1201年）建棂星门。
孔子有“素王”之称，历代由“宣尼公”晋封到“文宣王”，被树为“百世文官表，历代帝王师”。孔庙建筑于贯穿南北的中轴线上，原有规模较大，庙门在今涂门街（原称通淮路或府学口），至洙泗桥及中菜市场，均属孔庙的第一进院落。大成门捏前为横星门、大成殿是孔庙的中心建筑。东有海滨邹鲁亭、夫子泉、明伦堂、育英门、教授署、尊经阁等；西有泮宫、杏坛，庙学范围内还有十几座乡贤名“宦祠”、状元祠、占地一百多庙。
泮宫亦称圣贤门、在孔庙西南边、面临南大街，坐东朝西。宋时建筑已废，后改为水泥，仿木建筑，歇山顶二层楼阁式、面阔三开间、三层中间为通道，门楣横书“泮宫”二字。泮宫即学宫，周代诸侯的学校前有半月形的水池，名叫泮水，诸侯的学校就称泮宫，意在伴水边建学宫而名。明清科举制度规定，学童考进县学为新进学员，须入学宫拜谒孔子，叫做入泮或游泮。
泮官楼上撰有榴联：“海国闽疆东南重镇；典章文物邹鲁遗风”。
（二）戟门与露庭
孔庙外面露庭东西各有一座石构朝门，原系木牌坊，后改为石构建筑。东朝门内写“贤关”，外写“礼门”；西朝门内写“圣域”，外写“义路”。
露庭宽66米，深60米，面积约2000多平方米，原来铺有石板三千条，暗喻孔子弟子三千多人。
（三）棂星门
棂星门亦称先师门，在露庭南面。相传棂星为天镇星，即天上文曲星。孔庙庙门以“棂星”命名，意谓孔子应天上星宿而降。原棂星门建于南来嘉泰元年（1201年），现存建筑为清代重建，单檐歇山顶，斗拱抬梁式木结构。雕龙石柱，工艺精湛，造型优美。屋脊上有六柱似芭蕉茎的绿色圆筒，称为六经筒。据说秦始皇焚书坑儒时，民间暗藏六经于芭蕉茎内，得以流传。
（四）大成门和全声、玉振门
大成门是孔庙第二进院落的正中大门，在露庭北面，现存系清末建筑。单檐悬山顶，砖木结构。三开间，二进深，东西两端连接金声、玉振两旁门连成一体，宽61米，深10米。大成门与金声、玉振两门，系引申孔子思想集古代圣贤学说之大成。孟子说：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。“这是盛赞孔子“德开天地”、“道冠古今”，并与孔庙中心大成殿相呼应。大成门的两边有一对青石花鼓、屋檐下立有左右两尊“避邪”，明间有大型“万字不断墙”的砖砌壁饰。
（五）泮池和月台
泮池在大成门内大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圆，北岸平直，可通潮汐。中间纵贯一座石桥，桥长约20米，中稍拱突，石板横铺、护以栏杆。栏柱雕石像，象征太平景象。桥板七十二条，隐喻孔子七十二贤人。桥筑于元代，风格端重，人行桥上，有举止雍容之感。
月台又叫露台、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的台式石建筑，为古代文武官员绅士祭孔时跪拜歌舞之地。两边原有两株百年古榕，宛如天然大盆景。月台须弥座保存着宋代的.青石浮雕，有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月台东西砌有石阶、台面原有围栏、后废。正南面原有雕龙石丹陛，后以石阶代之。
（六）大成殿及两庑
大成殿为孔庙的主体建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，历代均有修葺。面阔七开间（41米），进深五间（24米）。斗拱抬梁式木结构，以四十八根白石柱承托。柱础为线雕覆盆式，与基石连成一块，正面有两根浮雕盘龙金柱和六根浮雕盘龙檐柱，造型优美生动，风格古朴。
殿为重檐九脊，正脊两端雕饰两条跳跃的小龙，脊身有琉璃瓦件贴饰的飞禽走兽、花卉草木、色彩艳丽、富有闽南建筑艺术特点。殿的东西两侧东庑和西庑各18间，各长112米，宽10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣贤的牌位，后为作为府学的斋房。
殿内正中设大型木龛，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、亵渎圣容、自明嘉靖九年（1530年）起，改为供奉“大成至圣先师孔子”木牌位。后废。现在根据唐代大画家吴道子的白描孔子画像加彩放大仿画供奉，以供游人参观瞻拜。殿内东西两边对向置四木龛，供奉颜子、曾子
