古代形容男子的诗句1
1、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
2、立身以立学为先，立学以读书为本。
3、吾生也有涯，而知也无涯。
4、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
5、读万卷书，行万里路。
6、读书百遍，其义自见。
7、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
古代形容男子的诗句2
1、公子只应见画，此中我独知津。写到水穷天杪，定非尘土间人。
2、身长八尺，风姿特秀，萧萧肃肃，爽朗清举，龙章凤姿，天质自然。
3、锦帽貂裘，千骑卷平冈。
4、少年尚意气，峥嵘各自担。
5、少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。
6、玉树临风，貌似潘安，潇洒倜傥。
7、翩翩我公子，机巧忽若神。
8、君子死知己，提剑出燕京。
9、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
10、少年结意气，晚岁齐功名。
11、飘飘任公子，爽气欲横秋。
12、一朵梨花压海棠，玉树临风胜潘安。
13、姿容既好，神情亦佳。
14、少年意气强不羁，虎胁插翼白日飞。
15、有酒今不同，思君莹如玉。
16、少年负壮气，奋烈自有时。
17、有美英姿七尺长，桓桓威武孰能当。
18、大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
19、扫堂延枕簟，公子气翩翩。
20、美人晓折露沾袖，公子醉时香满车。
21、陌上人如玉，公子世无双。
古代形容男子的诗句3
1、英姿飒爽思奋扬，面如玉盘身玉树。
2、酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎。
3、君子色而不淫，风流而不下流。
4、门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。
5、公子只应见画，此中我独知津。写到水穷天杪，定非尘土间人。
6、君子尚大节，又甚恶不情，鲁连故可人，用意终近名。
7、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
8、鸢肩公子二十余，齿编贝，唇激朱。
9、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
10、锦帽貂裘，千骑卷平冈。
11、公子邀欢月满楼，双成揭调唱伊州。
12、我愿君子气，散为青松栽。
13、少年尚意气，峥嵘各自担。
14、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟！
15、叔夜之为人也，遥遥若高山之独立．其醉也，巍峨若玉山之将崩。
16、看长身玉立，精神耿耿，风姿冰冷，琼佩珊珊。
17、陌上人如玉，公子世无双。
18、谦谦君子德，磬折欲何求。
19、玉树临风，貌似潘安，潇洒倜傥。
20、茂才当时选，公子生人秀。
21、翩翩魏公子，人看渡关东。
22、翩翩公子登高赋，局面还思著紧。
23、丈夫无苟求，君子有素守。
24、翩翩我公子，机巧忽若神。
25、男儿自当带吴钩，收取关山五十州。
26、公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
27、君子死知己，提剑出燕京。
28、力拔山河兮，气盖世。
29、宁为百夫长，不作一书生。
30、欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
31、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
32、少年结意气，晚岁齐功名。
33、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
34、昔有嵇氏子，龙章而凤姿。
35、飘飘任公子，爽气欲横秋。
36、不见旧耆老，但睹新少年。
37、金相玉质，虎步龙行。
38、朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英，故丰神如玉兮，倜傥出尘。
39、公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
40、扫堂延枕簟，公子气翩翩。
41、公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
42、一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
43、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
44、回牟一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
45、有酒今不同，思君莹如玉。
46、受屈不改心，然后知君子。
47、获人歌挃挃，公子骑翩翩。
48、少年负壮气，奋烈自有时。
49、郎艳独绝，世无其二。
50、谁云少年别，流泪各沾衣。
51、正是少年佳意气，渐当故里春时节。
52、叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
53、才比子建，貌若潘安。
54、大梁贵公子，气盖苍梧云。
55、由来君子行最长，予亦知君寄心远。
56、公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。
与诗同行作文1
一诗一世界，一词一浮生。——题记
从小我就与诗词结下了不解之缘，总爱背着手，摇头晃脑地吟诵着。我常常与父母一起猜古诗——“最瘦的人”“帘卷西风，人比黄花瘦。”“眼力最差的人”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”“最多的愁”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”不管问的什么，我总能一字不差地对答如流。
我还特别仰慕宋代词人李清照。“花自飘零水自流一种相思，两处闲愁。此情无处可消除，才下眉头，却上心头。”这萦绕在心头的浅浅哀愁，终究是无法消除才从眉头悄悄落下，却在不知不觉间又浮上了心头。
“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。”蓦然间读到这样的文字，你会是怎样的感受？风甫住，花落尽，只有尘土中蕴藉的恬淡芬芳依稀传来，如同记忆中氤氲往事，轻轻掠过鼻尖。那些纷繁馥郁的花，那些缱绻绮丽的景致，那些和熙温暖的风，都如同这尘烟般的过往，早已悄然逝去，无迹可循。转眼天色将暮，手中木梳从发际间缓缓穿过，一如往昔。静听花开花落，坐看云卷云舒。往昔又有几许值得回味和珍藏的日子啊！
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”这十四个叠字，好似精思巧构，华章绝妙，却又宛若随口道来，没有丝毫雕琢的痕迹。心就像个小小的杯子，承载了太多的欢喜，溢出来，变成了诗。而人生不过是一场绚烂的花事，在落英缤纷时你会看见那些冰冷的绝望。这个空落落的世界，或许早已不属于她。
李清照爱花、爱酒、爱这春花般烂漫的人生。可当年过半百，孤身一人，她的心境又何尝不是如此？我爱诗词，它真的很美，沁人心脾的美！
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。遇见诗词，真幸运！
与诗同行作文2
小的时候，母亲就教我背诗了，我最早背的诗就是唐朝诗人骆宾王的咏鹅：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨青波。之后，我背了越来越多的诗，|也就越来越熟悉它们了。
这几天来，经过曾教师对我们的辅导，我此刻不仅仅了解到了一些诗的赏析，还会自我写诗了，虽然我初学写诗，写的不是异常好，可是我还是在诗的阶梯上前进了一步。
儿童诗的那三首《我们去看海》、《致老鼠》和《爸爸的鼾声》让我体会到了这些儿童诗的作者的童真，也让我发现了诗歌的魅力，增长了我对写诗的乐趣，就这样，我写了第一首诗――《春》。“春天随风潜入，春雨润物无声……”我越写越来劲，一下子写了四小节。我还看到了别的同学的四季诗，让我仿佛身临其境，沉醉在了自我的幻想之中。
星期五午时的最终一节课，教师让王一帆小组的成员展示了他们做的幻灯片，他们的主题是：轻叩诗歌的道门。幻灯片里介绍了许多关于李白的故事，有《李白名字的由来》、《力士脱靴》等，最令我惊奇的是他们小组写的四季诗，春、夏、秋、冬的诗他们都做了，可是我还是最喜欢黄清源写的《春天》，“小草，小花像一位舞者，扭动着柔美的身体；竹笋从土里探出头来，看看新的世界；就连平常不说话的河流也复苏了，河流哗哗的唱着美妙的歌曲；它们组成了一个美丽的组合。美丽的春天来临了……”这首诗的最大的特点就是运用了许多拟人的手法这样就能够突出春天的生机勃勃。还有一些小组的作品也是十分好的，例如：《时间》、《食物的哭诉》……各种类型的诗读起来的“味道”也不一样，有的是带着几分讽刺，还有的有一点借物抒情的情感。
经过本单元的学习我们大家都体会到了诗歌的魅力，也会自我写诗了，更增长了我对写诗的兴趣。
与诗同行作文3
考试的失利久久不能忘怀，好像学习遇到了一个瓶颈，总是冲不过去，一阵无助迷茫。作业摞了厚厚一堆，眼望着，不知从何下手。想着放松一下，就随手从书柜上拿出一本书，《诗词三百首》映入眼帘，一下子沉迷其中，心情也随着诗人起伏起来。烦恼顿消，心头只剩下一丝丝的甜蜜，丝丝缕缕，回味无穷。
与诗词的第一次亲密接触是在小时候，母亲一遍遍地教我，那绿水，蓝天，清波就印在了我的脑海里。后来啊，与诗词同行的路上，赏四季变换，祖国大好河山，叹诗人仕途曲折，命运坎坷。
春天“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”手指轻触雨珠，晶莹剔透，那草已冒出小芽，生机盎然。夏日“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”荷花齐绽，朵朵并蒂，连成十里，古人赞它“香远益清，亭亭净植。”荷花的高洁，在炎炎夏日为一道别样风景。秋啊“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”枫叶红透半边天，在山脚潇洒一坐，感叹人间美景。冬呐“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”一簇簇，银装素裹，大地上上下下，一片纯洁。
比唐诗更让我痴迷的是宋词，那个风雨飘摇的王朝，孕育出千百优秀诗人，独树一帜。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”是豪放派苏轼的雄奇之景；“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”是婉约派李清照的静谧之景；“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”是胸怀大志的辛弃疾展示的边塞风景；迷上宋词，我结交了“莫等闲，白了少年头，空悲切！”的岳飞，认识了“杨柳岸，晓风残月”的柳永，崇拜上了“人不寐，将军白发征夫泪”的岳飞。
诗词伴我一路同行，虽经过千年，却仍撩拨着我的心弦，沉迷其中，心情随着诗人起伏波澜。这就是我们中华民族传统文化的精髓所在，这也需要我们这一代人去传承，去坚守。想到这里，我的烦恼顿消，只剩下了丝丝甜蜜，我为我们中华民族深厚的文化底蕴感到骄傲，丝丝缕缕，都让我回味无穷，让我与诗词同行，让我今生今世永爱恋。
与诗同行作文4
诗，中国古代人表达情感的方式。诗，有形，有意，有韵。诗是中华民族的瑰宝，诗是我们中华民族的骄傲。
诗歌是一种以意象为元素，以想象为方式，以构建精神意境为重心，以韵律节奏为外形的语言艺术。诗歌是诗人真性情的流露，是诗人对生活的感悟与发挥。
从古至今，多少优秀的诗人留下多少流芳百世的诗词名篇。西方国家有优美而极赋韵律的音乐，而我们中国有可为诗可为歌的诗词。从《诗经》到《楚辞》，从《楚辞》到《唐诗》，从《唐诗》到《元曲》，从《元曲》到明代小说再到近代诗歌，诗的形式千变万化。诗，飘渺无踪，可它却存于每个人的心中。
我觉得，人生最大的'幸事便是与诗同行。想象一下，我可以在江南水乡吟诵“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”我也可以站在山丘上俯望茫茫草原吟诵：“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”那该是多么美妙的一种境界啊！我可以在人生失意时告诉自己：“天下谁人不识君。”我可以在不被认可时劝诫自己：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”我可以在开心时：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”我可以从诗词中体会出各种各样的情绪。
我觉得，以后我的人生一定与诗词密不可分。因为我热爱诗词，我喜欢诗词。我可以把我的人生当作一首无题的诗。诗中的句子就是我的人生经历。而我自己就是那写诗的笔，我会一直写一直写，直到我生命的尽头。
与诗同行，以诗为伴。人生处处是诗题，人生处处有诗意。我想我以后会与诗同行，写出属于我自己的诗意人生！吟诵出属于我自己的如诗人生！
与诗同行作文5
在我心里，诗歌像一幅幅充满色彩的画；像一首婉转动听的歌；像一片轻轻飘逸的云，总能将我带入到快乐而雅致的世界。
诗是世间最美妙、最神奇的东西，它能寄托思乡愁绪，表达爱情之苦，反映沧桑世事，抒发爱国之情，孕育爱情之花。
描写爱的诗篇有很多，譬如文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这首诗表现了爱国志士文天祥大义凛然的高尚气节和大无畏的英雄气概，体现了他为祖国民族视死如归的大意大勇。而孟郊的“谁言寸草心，报的三春晖。”又写出了儿女报答伟大母亲的养育之恩的贤孝之情。
描写恨的诗篇也很多，如杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”恨国人不能用高瞻的眼光去关心国家的前途和命运，恨自己无能，寄托着诗人忧心国事的深切、悲慨的情感。“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”是元稹的《遣悲怀三首》之二，表达了作者对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为哀伤的悲情。诗中情感层层递进，着力写作者丧妻后无法接受的悲痛感情。
愁呢？也有“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眼，身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”不仅写了作者的愁苦之情，还写了作者对百姓之苦的怜悯之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”写出了诗人对人生的“悲欢离合”和豁达胸襟和“但愿人长久”的美好愿望，对幸福生活的向往和追求。
总之，诗的形式是丰富多样的.，它包含了作者丰富的情感色彩只要你认真、仔细地去体会每一句诗，每一句词，每一个字。你将会发现许多道理，你的眼前将出现一道亮丽的风景。
与诗同行作文6
诗，像一曲轻柔美妙的乐曲，流入每一个人的心房；诗，像一杯清香甘醇的茶，香醇沁入每一个人的胸膛；诗，更像一缕明亮柔和的阳光，让温暖充满每个人的身体。
高雅青莲
“雨落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白一直用豪迈赢得无数人的景仰。作为一代文人书生，他一直想用自己的才华为国效力，当他知道唐玄宗招他进京时，内心喜悦无比，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人。”正准备大干一番的人他一踏入官场，就看透了这个充满功名利禄，明争暗斗的地方，他毅然走出这个纸醉金迷的世界，只为求高雅、淡泊之身。他一生不以功名显露，却尚自期许，用布衣之身来藐视权贵，用大胆反抗的姿态，批判腐败政治现象，他用旷达的心态，成为一位备受推崇的诗人。
厚重少陵
“读书破万卷，下笔如有神。”杜甫诗风淳朴，忧国忧民，有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国大好河山。“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气感染着每一个人。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败，社会的黑暗给予批评，发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的慨叹。他同情人民，渴望着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的生活。他的诗亲近老百姓深刻反映了当时历史背景，被称为“诗史”，在诗方面，作出巨大贡献。
伤感易安
“莫道不销魂，卷帘西风，人比黄花瘦。”李清照是古代罕见的才女，她的词独步一时，被誉为“词安一大家。”她前期主要以伤春怨别和闺中生活为主，“花自飘零水自流，一种相思两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”更是把女词人多情善感一面表现得淋漓尽致。后期表达了她对故园、旧事的眷恋。“这次第，怎一个愁字了得。”更是表现出内心的惆怅。李清照也成为婉约派代表人物之一，在词坛中独树一帜。
一首诗词，是每一位诗人艺术的结晶，更是时代的缩影、生命的感悟。与诗同行，感悟那一份过去的历史，体会永久的真情。
与诗同行作文7
时间，如清风，吹散了玫瑰的花瓣，却留下芬芳馥郁；时间，是流水，磨平了卵石的棱角，却留下光滑无暇；时间，像落雨，打湿了枝头的叶片，却留下生机盎然。时间，在一分一秒的流逝。但是，它湮灭不了这些流传千古的诗人，隐埋不了这些脍炙人口的佳作。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，你是汨罗江畔不朽的词人，是忧国忧民的大夫，是民族精神的代言人。在那个多灾多难，战乱不断的年代，你可以选择清泉白云，每日与清风为伴，聆听山涧清泉，静品丝竹之音。然而，你却道出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的千古名句，毅然决然地踏上了救国救民的道路。尽管你知道君王的昏庸无能你无法改变，国家的动荡衰败你无力挽回，但你一心只想救国，一曲《离骚》，亘古千年。可是，无情的现实还是冷却了你的一腔热血。最终，你披发行吟于江边，发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，你是拣尽寒枝不肯栖的寒蝉，是举杯邀月的饮者，是左牵黄右擎苍的壮士。你的一首“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”激起了多少青年的激昂斗志，你将挚意挥洒成行云流水的文字，你将至情流动成笔下肆意的华丽，是你用肩膀承担起整个北宋诗词的辉煌。可是，仕途的失意，君主的愚昧，迫使你只能吟着“昔日汴河风光处，履履难重”踏上流亡的惨道。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，你身为一国之相，位高权重，还不忘忧国忧民，体恤百姓。你奖掖“三苏”，使他们一家流芳千古，位列唐宋八大家。你才华横溢，写出万人传口的佳作；你豁达乐观，有份大度无人能及，古往今来谁又能及得上你。你就像一颗万丈光芒的耀眼明星，闪烁在北宋王朝的殿堂上
时间是在流逝，但是屈原的深情的执着，苏轼的坚毅的追求，欧阳修的坦然与大度，却被历史刻下了深深地烙印，在历史的史册中，永垂不朽。让我们与他们同行，学习他们的优秀品质，同他们一样，做一个爱国爱民的人。
与诗同行作文8
翻开一本古朴馨香的历史书册，承现在眼前的是每一位历史名人的风采；这些都会使我们的思想得到充实，因为他们有着无限的魅力，让我们如痴如醉。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
让明月载着对朋友的思念，随着风到夜郎西。这是浪漫主义诗人李白所创作的，他对朋友的思念是让人佩服，但他所创作的三千多首诗，更是让人无可言喻。”床前明月光，低头思故乡。”这是我们自懂事起学的李白是第一首诗。当时，愚蠢的我们根本不知道是什么意思，现在想起，真是把这首诗给玷污了。我愿与你同行，我敬佩的”诗仙”李白。
学而不思则罔，思而不学则殆。
两千多年前，一位著名文学家，思想家诞生了，他所写的这句诗主要表示了像那种学而不思和思而不学的人的后果。他以诚信为主，教了一共有二千多名弟子。在二千年后的今天，他的思想使我们奋发向前，”三人行，必有我师焉。”已经成为流古至今的名句，他受人崇慕。博学多才的孔老夫子，我愿与你同行。
若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
苏轼的诗，真是让人仰慕，嫉妒。他把西湖描写的惟妙惟肖，让人迫不及待想到西湖去看一看；”但少闲人如吾两人耳。”苏轼有着广阔，坦然，乐观的心扉，虽然被贬，但他不像柳宗元那样伤感，惆怅。苏轼，我愿与你同行。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
这句诗不光是表面意思，更加的表达了很深的含义，”慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝。”对母亲的思念，母亲对儿子的思念。都凝聚在这件衣服上。陆游写的诗让人感动。我愿与你同行。
我愿与你们同行，共同学习。用智慧的双手播种下希望的种子。
与诗同行作文9
我在无知无觉的午后，打盹儿。又在心里走过万水千山，经历千种悲喜，推演万种可能。
我在树后偷看王维与友人。曾经鲜衣怒马的翩翩公子郎走出半生，面容苍老了。面对将远走他乡的好友。眼中却不见半分悲伤，他望着友人的背影变成一个黑点，才蓦然转身，红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思，王维挥笔几句将隐忍的思念倾泻成诗，可又有谁窥见他心中的柔软呢。
我躲在李清照的闺房中，她面色憔悴，乌黑的长发夹杂几根银丝，望着镜中的自己，不言不语，我侧侧身看清她的侧脸，果真清秀秀气，但眼角的细纹却让我读出几分美人迟暮的味道，正当我无聊到无以复加，打算离开时，她抽噎起来，楚楚可怜，我见犹怜！眼泪像珠子一样掉个不停，走出房门，满目荒凉，望着身后破败的屋，泪水也模糊了我的视线。
跟着曹操爬山。唉！我何必呢？真是自讨苦吃，但已经登到山顶的曹先生却放声大笑，惊涛拍岸，气势磅礴！面前是壮丽而澎湃的大海，碧蓝无边的像一头巨兽一样的海，远处蓝天，碧海相连，水天一色，波纹映着融化的太阳照在水面上，反射出一片火焰般的金光，曹操显得兴奋到了极点，他忽的一挥衣袖向前一走，吓的我就要上去劝他别想不开。这位仁兄遥望大海，铿锵有力，掷地有声：“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”望着他挺拔如松柏的身影，我也观望起来，目之所及，希望四溢。
漫读诗书300卷，再看风雅五千年，流连柳州山水的柳子厚，那小石潭?倘徊欢?的鱼儿是否还游荡在你心间？同样被贬的苏子瞻，峨冠多髯漫步黄州，夜看孤鸿影，又可曾触动你的心弦？一身国恨，在雨夜中怒发冲冠的岳飞，对着千里山河，仰天长啸，目眶眦裂。……蓦然回首，原来风雅未衰，先贤从未沉眠。
我在鸟语中起身，脸颊残留的泪滴湿手中诗集，打湿了千年的悲喜。与诗词同行，醉在夕阳里，愁在明月中。
与诗同行作文10
因为你，让我明白了什么是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；因为你，让我明白了“白了少年头，空悲”珍惜光阴；因为你，也让我明白了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豁达开朗。你就是那位我深深想感激的对象——诗文。
迈着轻盈的脚步，我走进了诗文的世界，让我感到了“随风入夜，润物细无声”的喜悦。好鸟相鸣，嘤嘤成韵，尽享受“几处早莺争暖树，谁家新燕琢春泥”的勃勃生机。走进诗文的世界里，总会有意想不到的收获。啊，诗文，你让我感受到了语文的魅力，教会我如何去感受大自然的和谐与生机。
知了的叫声渐渐地奏起了一趣动人的和弦，那偶尔拂过耳畔的微风，稻田里的蛙声此比伏，让我真正感受到“稻花香里说丰年，听去蛙声一片”。望着那“接天莲叶无碧，映日荷花别样红”的美景。是你，诗问文，让我感到中的奥妙与玄机。
求风飒飒，仰望那十五的满月，你会想到苏东坡的“但愿人长久，前里共蝉娟”，会想到李白的“举头望明月，低头是故乡”的感慨吗？是你，诗文，让我学会了如何珍惜此刻，憧憬未来。
白雪皑皑，你能看到“忽如一夜春风来，树树梨花开”的到来吗“到处是银装素裹，你看不到春的清晰在哪里？是你，诗文，让我明白冬的纯洁，留给自我一片空白，好好反省自我。
当我失落时，你教会我“车到山区必有路，船到头自然直”；当我贪玩时你教我‘少壮不努力，老大徒伤悲》。”
诗文，我的恩人，你是那闪耀夜空的明月，照亮我迷失的方向；你是那干旱的雨露，给予我生的期望；你如那炽热的太阳，感染我冰冻的心。让我展翅遨游在你的世界中——诗文。
诗文，我感激你一向以来陪伴在我的声旁，让我不感到寂寞。
与诗同行作文11
一行行优雅的诗句，一声声柔美的音符，在这点点滴滴中，开启了我的诗词之旅。
记得有一次，我到同学家去玩耍，不经意间看到了他桌子上放的一本古诗词书，书上还到处写着笔记。我疑惑起来：“你为什么要去背诵这乏味的诗词呢？”他笑笑说：“因为我能在其中享受到快乐和幸福呀。”快乐？我惊讶起来，脸上充满了不可思议的表情。
那天下午，我回到了家中，好奇地从柜子的最底处找出了古诗书，兴致勃勃地读了起来。可读了不一会儿，我就感到了乏味，头脑也越来越不清晰了。我把古诗书丢在一旁，心中愤愤地想：怎么都这么难呀，学它又有什么用？可转念又一想：身为一名男子汉，我怎么能轻易放弃呢？
我又翻开了故事书读了起来。不一会儿果然就找到了方向，我可以先把诗意查出来，再联系每一个字来理解，这样就容易背诵了。可是一个小时、两个小时过去了，这才背诵了几首呀？我突然灵光一现，我可以每天有空的时候背诵呀，这样就更节约时间，也就更轻松了。
就这样，我每天都用心去感受古诗词的韵味，享受古诗词带给我的快乐和幸福。《水调歌头》让我体会到诗人苏东坡对家人、对故乡的思念，我仿佛与诗人融为一体，体会着他内心伟大的情怀。有时候，我坐在窗前，看着夕阳西下，晚霞照耀着天空，此时此刻，我与诗同行。
快乐，像冬天破冰的小河，像春天的万物复苏，像夏天的绿树成荫，诗也好像与我分享着快乐。在我悲伤时，它陪着我共度难关，在我高兴时，它又与我分享愉快的时光。
与诗同行作文12
因为你，我明白了什么是采菊东南下，悠然见南山的闲情；因为你，我明白了白了少年，空悲切的唏嘘；因为你，我明白了长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的豁达。你就是教导我的那个老师诗文。
迈着轻盈的脚步，我走进了春天的世界感受到了随风潜入夜，润物细无声的喜悦。好鸟相鸣，嘤嘤成韵，尽情享受几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥的勃勃生机。走进春的大自然，总会有天然去雕饰的朴素。啊，诗文，你让我感悟到了那春神的魅力，教会我如何去感受春的喜悦与生机。
稻田里的蛙声此起彼伏，让我感受到稻花香里说丰年，听取蛙声一片的愉悦。望着窗外那皎洁的月亮和几颗那静静悬挂在夜空中的闪闪发亮的星星，伫立在这宁静的夏夜，轻罗小扇扑流萤，看那接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红的美丽，我的心也随夏日一起跳动。是你，诗文，教会我去体会夏日童话的神秘色彩。
秋风瑟瑟，你看见枯藤老树昏鸦，小桥流水人家了吗？仰望着那十五的圆月，也许你会知道但愿人长久，千里共婵娟。我坐在秋千上，感受那习习秋风，思绪万千，浮想联翩。是你，诗文，教会我去怜惜那秋的萧瑟。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开这是一种喜悦和惊叹，万物都被盖上一层白色的衣裳，一切那样祥和与宁静。是你，诗文，让我知道冬的自省，学会反省自己。
当我失意时，你教我山重水复疑无路，柳暗花明又一村；当我贪玩时，你教我少壮不努力，老大徒伤悲。
诗文，老师，你如那夜晚明亮的灯塔，照亮我前行的航向；你如那沙漠中的绿洲，给予我生的希望；你如那明媚的阳光，温暖我那冰冷的心，让我展翅高飞！
与诗同行作文13
人生路上总有什么陪伴着你，与你同行，我也不例外
诗是我的朋友，一路上，她总是陪伴着我，教会了我许多知识，人生路上，自从有了她，我便不再孤寂。
四季之诗
小时候，对四季充满了好奇，然而诗却为我完美的解答了。
从“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”中，我看到了春天的生机勃勃。
从“小河才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”中，我看到了夏天的活泼有趣。
从“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”中，我看到了秋天的凄凉壮丽。
从“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中，我看到了冬天的白雪皑皑。
勤俭之诗
上小学二年级了，我吃饭时总是不踏实，于是妈妈对我说：“
吃饭和学习一样，要认真。每次都你吃得最慢。”于是，我大口大口的使劲刨，弄得米饭一地都是。
这时，诗告诉我“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，总那以后，我吃饭总是小心翼翼的，生怕那一颗颗小淘气从碗里蹦出来。
学习之诗
上小学三年级了，我的成绩飞流直下，可我还是很贪玩，此时，诗告懈我“少壮不努力，老大徒伤悲”，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。之后，我不敢松懈，努力学习。
感恩之诗
上初中二年级了，各科考试接踵而来，学习的压力惊讶地我喘不过气来，而妈妈与我谈心，帮我排解学习上的压力，而且她不忘每天在我掀铺盖的时候，给我悄悄地盖上。
每次和她顶嘴时，他总会很有耐心的和我讲，诗感叹道“可怜天下父母心”，“慈母手中线，游子身上衣”啊。我不禁幡然泪下！决定涌泉相报。
激励之诗
初三了，是人生重要的转折点，我十分紧张，但由此竟然考了个不及格，诗对我说“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。于是我又重新振作了起来。
诗是我的朋友，也是我的老师，一路上陪我走过每个春秋，我愿一路与诗同行！
与诗同行作文14
因为你，我明白了什么是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情;因为你，我明白了“白了少年头，空悲切”的唏嘘;因为你，我明白了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豁达。你就是那位教导我的老师——诗文。
迈着轻盈的脚步，我走进了春的世界，感受到了“随风潜入夜，润物细无声”的喜悦。好鸟相鸣，嘤嘤成韵，尽情享受“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的勃勃生机。走进春的大自然，总会有“天然去雕饰”的朴素。啊，诗文，你让我感悟到了那春神的魅力，教会我如何去感受春的喜悦与生机。
稻田里的蛙声此起彼伏，让我感受到“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的愉悦。望着窗外那皎洁的月亮和闪闪发亮的星星静静悬挂在那夜空，伫立在这宁静的夏夜，“轻罗小扇扑流萤”，看那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美丽，我的心也随夏日一起跳动。是你，诗文，教会我去体会夏日童话的神秘多彩。
秋风瑟瑟，你看见“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”了吗?你体验过“夕阳西下，断肠人在天涯”吗?仰望着那十五的圆月，也许你会知道“但愿人长久，千里共婵娟”。我坐在秋千上，感受那习习秋风，思绪万千，浮想联翩。
是你，诗文，教会我去怜惜那秋的萧瑟。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这是一种喜悦和惊叹。万物都被盖上一层白色的衣裳，一切是那样祥和与宁静。是你，诗文，让我知道冬的自省，学会反省自己。
当我失意时，你教我“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”;当我贪玩时，你教我“少壮不努力，老大徒伤悲”。
诗文，我的老师，你如那夜晚明亮的灯塔，照亮我前行的航向;你如那沙漠中的绿洲，给予我生的希望;你如那明媚的阳光，温暖我那冰冷的心，让我展翅高飞!
与诗同行作文15
坐在洁白的帆船上，徜徉在诗歌的海洋中，耳边萦绕着一首首抑扬顿挫的诗歌，与诗同行，真好。——题记
在我上幼儿园的时候，就已经与诗交谈了。妈妈买了一本大字的诗书，每天晚上，我躺在舒适的小床里，妈妈给我念诗。从床前明月光，疑是地上霜到春眠不觉晓，处处闻啼鸟。妈妈读的每一句诗，我都认真的听着。时间长了，我也可以背几首简单的诗了。但，对于复杂的诗情、诗人，我还是不明白。
小学一年级的时候，我对诗有了更多的了解。光是在学校里学习的诗歌不够，我又去了一些资料书里看、去读。遇上不懂的难题，我便向老师请教。经过一次次的挖掘，内心对于诗歌的谜团，也渐渐解开了。哦，原来飞流直下三千尺，并不是真的有那三千尺，但它也让我仿佛看到那气势汹汹的庐山瀑布呢。原来白银盘里一青螺，也不是写白银盘和青螺，而是一种比喻啊!读着诗，与诗同行，我们之间不止是朋友关系了。它，现在是我的良师益友。
渐渐到了高年级段，我对诗词的认识更多了。那薄薄的，古诗资料也满足不了我对诗的欲望了。我开始上网，在网络海洋中与诗更多的交往。我也经常听听别人读诗，听她们优美的腔调，更是听她们含蕴的浓浓诗情。我的生活也因诗歌而改变：春日的一天，在和煦暖阳之下，漫步江畔，总能想起朱熹的诗"春日寻芳泗水滨，无边光景一时新。"炎炎夏日，看池塘中荷欣然怒放，不由得想起"映日荷花别样红"萧萧秋天，看红枫一片流动的海洋"霜叶红于二月花"忽现心中。即使在寒冬，也不会有萧条之感，因为有那一株梅，雪中傲立，使我不禁想到"不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。"……诗歌成了我的知己，成为我生活中的一部分。
徜徉在诗歌的海洋中。耳边萦绕着抑扬顿挫的诗歌，与诗同行，真好。
摘要：爱情自古以来就是一个亘古不变的话题，本文主要想通过对《诗经》中爱情诗的研究，总结出先秦时代人们的择偶标准，真实地再现周代的时代风貌。本文主要从文本入手，分
关键字：诗经;择偶;汉乐府;文学影响
On Mate Selection in the Book of Songs
——With 《Book of songs•GuoFeng》 for example
Abstract:Love since ancient times is a constant topic of this paper, on the "Book of Songs" love poems, summed up the pre-Qin era people on the marriage market, a true reproduction of the spirit of the times of the Zhou dynasty. In this paper, starting from the text, analysis summary of mate selection criteria between the sexes, a preliminary understanding of the system of the Zhou Dynasty Ceremony of Love and Marriage, reflecting the love and marriage existing social values and aesthetic standards to choose a spouse. The angle of the inner heart from the appearance to the interpretation of two-way male and female mate selection criteria, such as women's appearance, conduct, loyalty, men of talent, character, two-way mate concept, and further explore the concept of of refraction love from the cultural level, marital where the concept and the reasons for these concepts.
Keywords:book of songs;Mate Selection;han music bureau;Literary influence
纵观现有资料，我们知道礼教伴随着私有制在夏商之际产生。到西周，生产力得到迅速发展，礼教在社会上得到普及但尚未占统治地位，这就为当时人们的社会活动提供了一个较为宽松自由的社会环境。古人认为，人是承“天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀”[1]而产生的，是“天地之心”、“万物之君”。而礼的作用就在于“取天之道”，“治人之情”，他具体体现表现为“人义”。何为“人义”?即“父慈、子孝、兄良、弟悌，夫义、妇听、长惠，幼顺，君仁、臣忠”[2]《左传•昭公二十六年》对礼的解释为“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。”从字里行间我们不难看出“人义”所包含的具体要求。其中也涉及到了对夫妇的要求，要求夫妇分别做到“义”、“和”与“听”、“柔”，这其实也是当时人一些择偶标准，本文就是要以《诗经•国风》为研究对象探寻其中表现出的那个时代的人们的择偶标准以及有此择偶标准的原因何在。
《周礼》之所以对夫妇提出了这样的要求，是有原因且有用意的。一方面这是从人的本性出发也就是人的生理要求，即所谓的“食色，性也。”另一方面是为了国家的巩固与发展，为统治阶级服务。周代的生活条件艰苦，自然环境恶劣，人的寿命短暂，同时由于常年的战争，人口成为重大问题，加之周代的分封制与宗法制更是加剧了对人口的要求，宗法制更加注重血缘，所以当时人极为注重传宗接代，增加人口数量成为了一个急需解决的问题。所以周礼有记载“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”[3]与是便有了仲春之月男女尽情相会的场面，促成男女间的相识相知，使它们能够恋爱、结婚、生子。从而促进人口的增长。《诗经》中反映这种礼俗的是个还有很多，如《郑风•
郑风•
《
因为个体的差异，每个人的择偶标准可能会不一样，所以我们只好以《诗经》为本，把诗经时代的审美情趣和传统的审美习惯作为切入点，通过文本中所呈现的零零散散的审美内容加以
一、《诗经•国风》中的择偶标准
一、高大壮美
外貌是每个人的第一特征，对外貌美的追求，不仅是我们现代人的审美追求，就算是几千年前的周代人也不例外，《诗经》中描绘了大量的人物，有男有女，其中描写的大多数人物形象，都是以形体高大为特征，可以说明高大壮美是当时人的一个重要的审美标准，同时也成为了择偶的必不可少的一条标准。从《诗经•国风》中，我们不难看出，在男性心目中，高大、俊美、丰
手如柔荑，肤如凝脂;领如
河水洋洋，北流活活;施
这首诗描写的是贵族夫人庄姜的外貌，首句就以“
女子除了欣赏男子的高大、魁梧之外，也注重男性身体的壮实、有力。《国风•邶风•简兮》中有云：“有力如虎，执
我们试想一下，为什么先秦诗经时代人们的择偶标准要以
二、端庄貌白
《诗经》中有许多诗句描写女性容貌之美的句子，在男性眼中由以皮肤白皙为美。“白”字在《诗经》中的表现相当广泛，主要是指光彩，包括肌肤的白净，手指的纤白，面部的白皙，开了重色之先河。诗中不乏有对女性形象的直接表述，多种多样，不可胜数，城边静女、月下姣人、采桑少女、出嫁少妇、幽怨弃妇、离异的思妇，在诗中应有尽有。其中，对女性美的描写，最具代表性的，是卫风中的《
《诗经》描写月光的诗歌《陈风•月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”，《毛传》中说“皎”是月光。诗句用朗月比喻女子皎好的脸庞，如明月一般皎白。《召南•野有死
分
三、窈窕淑女
关
关关
参差
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
参差
我们从诗经开篇之作《关
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
诗歌用盛开的桃花来赞美这位美丽动人的新娘，因为这位新娘能够“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，能够给夫家带来欢声笑语，结婚后能为夫家生儿育女，能够与夫家家人和谐相处，从而给大家带来幸福美满。《邶风•燕燕》有“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身”的句子，意思是仲氏为人可靠，她的心地厚道，既温柔又和
四、谦谦君子
人性之美不仅仅体现在外在容貌之美，更是外貌美与内在品德之美的有机统一，“君子”与“淑女”是几千年来人们分别用来形容男女双方品德的词语。早在诗经时代，人们就已经开始用“美”和“善”的标准来要求男方。
卫风•淇奥
有匪君子，如切如
瑟兮
有匪君子，终不可谖兮!
有匪君子，充耳
瑟兮
有匪君子，终不可谖兮
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，
善戏谑兮，不为虐兮![15]
诗经中的《卫风•淇奥》篇，是女子赞美男子的一首诗歌，这里的君子是一位贵族。《诗序》中说“《淇奥》，美武公之德也”[16]。这虽然不一定是作者的本意，但是确实描写了一位身份地位很高的男子，他雍容闲雅、端庄大方、博得了一位女子的深爱。因为在淇奥狂欢的季节里，他们曾一起欢乐过。因此他的音容笑貌，给她留下了深刻的印象。诗歌以淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的风姿，而联想到“君子”内在的“虚心有节”，展示“君子”的品格，才华。而这位女之爱上这位君子，也不是因为他的地位与财势，而是因为他的全部的“德”与“行”。尽管诗中也说到他的服饰和车辆的华贵，但主要强调的还是他的温文尔雅，不像其他的贵族那样高傲和粗蛮，空有一身好皮
另如《郑风•叔于田》和《齐风•卢令》都是从一位女子的角度去赞美自己心爱的小伙子，而这两位男子都是猎手，她们觉得自己的爱人是一个堂堂正正的男子，他不仅貌美而且品德好，诗中说他们“
二、社会环境对于择偶标准的影响
一、“父母之命，媒妁之言”
虽然前文中提到过周代淳朴自由的时代风貌，但并不等于周代是一个绝对自由的时代，也就是说在当时，男女的交往已经受到了礼俗的影响和制约，从而直接导致了他们的爱情并不是一帆风顺，也不是单一和理想化，同样的，择偶标准也会受到社会礼俗的影响。
社会生产力在周代得到了一定的发展，礼制也受此影响愈发完善，“三礼”成为了人们为人处世的重要标准。青年男女的择偶，婚恋也不可避免的受到礼俗的限制，而从女性的角度而言，她们受到的束缚最多，但是她们中的很多人具有强烈的反抗意识，她们表现出了她们坚贞不渝的爱情观和追求幸福的美好愿望。
《召南•行露》反映的就是对仗势逼婚者的坚定反抗。“谁谓女无家，何以速我狱?虽速我狱，室家不足!”、“谁谓女无家?何以速我讼，亦不女从!”这话语中包含着这位女子坚定的反抗精神，面对强权，她依然坚强不屈，机智地捍卫自我的人格与爱情的尊严。她不愿意受金钱、虚名的诱惑而委屈自己下嫁他人，这就使得她不同于那个时代的平庸女子，她不顾权势的威逼，这更是她勇敢的表现，她用自我的行动愤怒地捍卫着作为女性的尊严：“礼可还，人不从!”。也许有了它的照明指引，才有了后来梁祝用生命来抗婚捍卫爱情尊严的悲美，千载而下，令人依然为那样的执著，那样的爱恋深深感动。
《王风•大车》说的是一位姑娘爱上一个架大车的小伙子，在外界的阻挠下，他们不能自由结合。这位泼辣的姑娘要求与情人一同私奔。“岂不尔思?畏子不敢。”、“是子不奔”，她下定了决心与男子私奔，但却担心男子没有勇气为爱情抗衡世俗，这位女性的光彩远远超过了男子。女性的痴情、重情也由此可见。为了让男子相信她的决心，她指着太阳发下了“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日”的坚贞誓言。这同样是以死来抗争，可谓“宁为玉碎，不为瓦全”。这就把女性的爱上升到了极致，到了连生命都可以舍弃的份上。私奔在那个保守的时代是离经叛道的忤逆大罪，那个以伦理主宰一切的社会，女性是不能自主的，婚姻必须符合世俗礼仪的规范。而《大车》中的女主人公则冲破了道德的限制，要求同爱人逃往远方，这是需要非凡的勇气的，这样的勇敢表现着她面对强大势力的阻挠但却坚贞不渝的坚强与决心，这样的勇敢里更多的是女性对爱人那悠悠的痴情，没有了这份痴情，也绝没有离经叛道的反抗，这样的悲剧让人们深深地体味到了女性的尊严与对爱的执著和不悔。
但也有许多女性陷入了矛盾与痛苦之中。如《
泛彼柏舟，在彼中河。
之死矢
泛彼柏舟，在彼河侧。
之死矢
“父母之命，媒妁之言”，在规则与框架下的爱情循规蹈矩，如一潭死水，波澜不惊。《
但也有许多女子因畏惧父母，而惆怅矛盾。如《郑风•将仲子》:
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。[18]
女主人公“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”，一个“畏”字，吐露着她害怕父母的责骂，担心兄弟的斥责，担心别人的风言风语，竟是如何的胆战心惊。
齐风•南山(三、四章)
取妻如之何, 匪媒不得。既日得止, 易又极止。[19]
《齐风•南山》，前一句以种麻必纵横耕地起兴, 以推论的方式表明自己如果娶妻一定要告诉父母的观念。后一句以砍柴必用斧子起兴, 说娶妻一定要获得媒人的同意。可见在齐鲁这些地区, 父母之命, 媒妁之言已极起作用, 故诗中以十分肯定的口气, 向世人表明由父母、媒灼决定娶妻乃是天经地义的事。父母之命，媒妁之言，在青年男女的择偶过程中也产生重大的影响，礼教已通过婚俗和舆论干预生活。《孟子•
商周时代，因为礼制的逐步完备，青年男女之间的相互交往，婚姻关系都会不可避免的受到外界社会舆论和社会规范的制约，因而一定程度上受到礼俗的制约，所以不可避免地给男女的择偶标准打下了礼俗的烙印。
二、道德舆论
《齐风》中非常显著的就是其中写了许多淫乱之诗，如《东方之日》“确为贵族淫奔之诗”(陈子展《诗经直解》)[21]。如《邶风•新台》中用癞蛤蟆比卫宣公、齐风讽刺齐
邶风•新台
新台有
新台有洒，河水
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。[22]
卫宣公是以位淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，齐女也因为自己将要得到一个英俊少年作为自己的丈夫而感到高兴，但是因新娘子是个大美人，卫宣公便改变主意，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。宣姜的命运也由此改变，本来的英俊少年换做了驼背鸡胸的老头，大为不快，“鱼网之设，鸿则离之”可以看出其心理落差之大。卫国人对宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌讽刺挖苦他，说他是鸡胸驼背的癞蛤蟆。“上以风化下，下以风刺上”《毛诗序》。由此可见，当时的择偶标准还受到道德舆论的压力，这种公公霸占儿
《齐风•南山 》(一、二章)
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，
葛屦五两，冠
这是一首讽刺的诗歌，它讽刺的是齐
礼教对《诗经》有着极大的的影响，《周礼》中有云“礼不下庶人，刑不上大夫”，所以对于贵族阶级来说，“礼”的约束是与对平民一样的，不能因为自己身居高位而放纵自己，但对于当时的奴隶制社会来说，却没有多少实际效果。《
商周时代，随着礼制的逐步完善，青年男女的自由交往，婚姻的缔结都会不可避免地受到影响，尽管很多青年男女可以凭自己的主观意愿自由选择自己的配偶，但是外在的舆论压力和道德规范对男女的择偶标准与婚姻的成功与否产生了深远的影响。礼教已经开始在人们的意识中扎根，对爱情和择偶的自由的规范与约束越来越多，因为“周人认为人的遭遇是取决于其行为的，行为所导致的成败、兴亡的后果是因为人堆自己、对他人能够敬重或不能够敬重，而不是对人以外的超自然的力量的敬或不敬，其行为后果在人而不再天”我们对待诗经，必须以一个公平、客观的态度，回到以人为人的真我境界，充分展示人类美好的精神世界，这也是诗经之所以流传至今的活力所在。
三、《诗经》的择偶标准对后世文学，尤其是汉乐府诗歌的影响
可以说《诗经》中的择偶标准对后世文学产生了深远的影响，尤其影响了汉乐府诗歌。爱情是社会生活的一个重要内容, 《诗经》中许多诗篇描写的婚姻爱情生活都带有强烈的政治色彩，而在《国风》中很少，大都体现在《大雅》中，它们与爱情诗相依相偎。同样择偶标准不可避免的也受到政治的牵连，尤其是对贵族女性的婚姻。“周国之所以由弱变强, 由小变大, 并最后灭商, 公刘、古公
陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕
行者见罗敷，下担捋
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟
“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足，十五颇
有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不?”
罗敷前致辞：“使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿?
白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，
坐中数千人，皆言夫婿殊。[25]
《陌上桑》是我个人认为在汉乐府中描写女性形象的佳作。试以分
我们反过来仔细想一下，罗敷眼中的理想的对象“夫婿”。他的显著特点就是“为人洁白皙，
封建的伦理道德愈发完善，因而择偶标准受到了强烈的束缚。如《孔雀东南飞》中刘兰芝“足下蹑丝履，头上
本文在展示《诗经》这一部不染脂粉俗气的情爱文学圣典时，也将其作为中华民族早期社会生活和恋爱婚姻的真实记录昭示后人，大胆地打破外界约束，为追寻自己的心中所爱而无所畏惧。《诗经》中的爱情诗，表达了劳动人民对爱情主题的严肃态度，反映了早期人类质朴的本质、健康的感情、淳朴善良的面貌，凸显《诗经》爱情诗中的追求婚姻自由、平等的思想，对后世文学的发展以及世俗爱情观的影响颇大。
注释：
[1][2] 杨天宇.礼记•礼运[M].上海：上海古籍出版社.2004年7月,P276,275.
[3]杨天宇.周礼译注•地官[M].上海：古籍出版社.2004年7月,P205.
[4][6][12][14][15][17][18] [19][22][23]刘毓庆、李蹊.诗经(全二册)[M].北京：中华书局.2011年3月,P235,150,2,17,144,62,198,248,113,110,248.
[5][25]袁行
[7][13][宋]朱熹集传,[清]方玉润评,朱杰人导读.诗经[M].上海:上海古籍出版社.2009年6月,P62,5.
[8][16]李学勤主编.毛诗正义(上、中、下)北京:北京大学出版社1999年12月第一版P223,214.
[9]唐莫尧.诗经新注全译(增订本)[M].成都:巴蜀书社.1998年,P82.
[10]孔颖达.毛诗正义(卷一)[M].阮元校刻十三经注疏,1980年影印版.
[11]金景芳著.周易系辞传新编详解[M].沈阳:辽海出版社.1998年8月,P103.
[21]郭院林，焦霓 .风诗对女性的审美标准考察——以地域为视角[J].文学史话,2011年第6期.
[24]段连勤.先周的婚姻外交与周民族的崛起[M].西北大学学报,1989年第四期.
[26]王聘珍
参考文献:
1.萧
2.袁行
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6.[宋]朱熹集传,[清]方玉润评,朱杰人导读.诗经[M].上海:上海古籍出版社,2009年6月.
7.郝建平.中国古代媒人的浅议[J].天府新论2010年第四期.
