闻一多先生的说和做课文句子赏析
一、整体把握
1．这一篇文章不是人物传记,却记叙了闻一多先生的主要事略,表现了他的崇高品格,高度赞扬了他的革命精神.
同志在《别了,司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗反动派面前站起来了.闻一多拍案而起,横眉怒对的,宁可倒下去,不愿屈服.”高度赞扬闻一多表现了我们民族的英雄气概.具有我们民族的英雄气概,这是闻一多先生精神品格的最主要方面,这在这篇文章中充分表现出来了.文章的后半部分,着力写闻一多先生是“大勇的革命”.
然而,闻一多先生一生中主要身份是学者、诗人.因此,这篇文章前半部分写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,十数年如一日,终于在学术上取得累累硕果.着力表现闻一多先生是“卓越的学者”.
闻一多先生前期潜心于学术,后期投身于民主运动,这反映了他对社会认识的变化.但作为一名卓越的学者,一名伟大的爱国者,一位言行一致的志士仁人,他是始终如一的.
2．这篇文章写得十分精粹,全文只有一千多字,就突出地表现了闻一多先生思想品格的最本质特征.精选的典型事例,精致严谨的结构,精练的诗一般的语言,精当的抒情性议论,使这篇文章充满了感人的力量.
（1）结构严谨.作者用闻一多先生的“说和做”总领全文,上半部分写闻一多先生“做了再说,做了不说”,表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”,言行完全一致,表现闻先生“革命家的方面”.在上半部分与下半部分之间,用了总承上文和总起下文的句子,使衔接紧密,过渡自然.
（2）选材精当.作者所选材料,讲究典型性,能以少胜多.对作为“学者的方面”,作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”,则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行这三件事作为例证.闻先生一生经历复杂,著作等身,可以记述的事很多很多.作者只从大量材料中选取了这六件事,就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格,都表现出来了.
（3）精于剪裁.对材料的使用,作者根据表现中心的需要,有取有舍,有繁有简.比如,闻先生的研究唐诗,作者并没有写他研读了哪些书籍,发掘了哪些新意等等,而是着重写他研究的目的和态度：“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”,“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”,突出了闻先生的研究学问,目的是在于救国；“目不窥园,足不下楼”,“头发零乱”“睡得很少”这些细节,表现了闻先生的刻苦精神；“一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙”,则表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度.这样的剪裁,能有力地突出中心.从详略上说,研究唐诗,写得详细；而写作《楚辞校补》和《古典新义》两事,只用了一小段,不足一百字,强调“做”了“也没有说”的意思,表达的侧重点与前面又有不同.闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过,是人们熟知的,作者就不再对事实经过作过多的记述,而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势,撷取“演讲”中最“慷慨淋漓”的“你们站出来”这一句话,描绘“昂首挺胸,长须飘飘”的从容姿态,从而突出了闻一多先生的大无畏革命精神.所有这些,都说明了作者在材料剪裁上的深厚功力.
3．语言生动形象,精练含蓄,富于感情和音乐美.
（1）生动形象.不仅描写的语言是形象的,叙述和议论的语言也是形象的.例如“他正向古代典籍钻探”一句,本来是叙述语言,无非是讲闻一多正在研究古代典籍,但作者不用“研究”一词,而精心地选用了“钻探”,这就包含了比喻,既形象,含义也更丰富了.并且句式也变成“向……钻探”,叙述由静态变成动态,给人的印象不再是客观的介绍,而且是热情的称赞了.此外,如“吃尽”“消化尽”“炯炯目光……远射……”,“赫然而出”“向……迈进了”“起先,小声说”“向……呼喊”“警报迭起”,等等,都是明显的例子,叙述语言和议论语言的形象化,使文章生动,富于感染力.
（2）精练含蓄.比如一个“说”字,很普通,作者却赋予多种含义.开头引用的闻一多自述中的“说”,是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；与第5段“他并没有‘说’,但他‘做’了”中的“说”和第6段中的“说”,则有吹嘘、自诩的意思,这里的“没有‘说’”,主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德；“作为革命家”,闻一多的“说”,是对于革命的宣传和动员,是对反动派的揭露和斥责,实际上也就不但是“言”,也是“行”了.一个“说”字,竟然表达这么多的意思!这种结合一定语言环境灵活地赋予同一个词以不同含义的表现手法,是耐人寻味的.
（3）富于感情.这篇文章的叙述、描写抒情化,令人无法分清哪些是记叙,哪些是抒情.例如,“仰之弥高,越高,攀得越起劲；钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍”,说它是记叙未尝不可,但洋溢着赞美之情.又如,“昂首挺胸,长须飘飘”,显然是描写,但颂扬、景仰之情也呼之欲出.又如,“饭,几乎忘了吃”,本来是极平常的一句赞语,但紧接着跟上一句“他贪的是精神食粮”形成了对比,意蕴就丰富多了.同样,“夜间睡得很少”,“惜寸阴”,这种句子原也并不怎么精妙,但跟着一个情犹未尽的“分阴”,给人的感觉就不一般了.由于作者带着强烈的`感情,能把平常的语句变得不平常了.
（4）富于音乐美.①作者善于使用成语或仿成语结构,如“目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血”,“潜心贯注,心会神凝”,“迥乎不同”,“一反既往”,“警报迭起,形势紧张”,等等.这些词语的结构整齐,有节奏感.②作者惯于使用对句的形式,如一开头的“人家说了再做,我是做了再说”就是对句,又如“仰之弥高……钻之弥坚……”,“不动不响,无声无闻”,“动人心,鼓壮志,气冲斗牛,声震天地”,还有末段的“他,是口的巨人.他,是行的高标”.这些成对的句子,有些具有对比的性质,有些则是并列的性质,有的是更为整齐的对偶句.这些句子读起来,琅琅上口,铿锵有力,富于音乐美.
4．夹叙夹议的写法.本文表达上的一大特点是夹叙夹议.作者实际上是以议论来结构文章的.第一、二段是第一部分的叙述的纲领,第七段是第一部分的总结,这两处都是议论.第八、九两段是第二部分的纲,最后一段则是第二部分,也是全文的总结,这两处也都是议论.这篇文章多次用到照应,有首尾照应,有行文前后的多次照应,有行文与题目的照应.多种方式的照应,使文章的结构严谨,而且形成了一种旋律,一种气势,加强了文章的感染力.而所有这些照应,又几乎全是议论.由此可见议论在本文中的重要作用.
二、问题研究
1．这篇文章为什么取标题“闻一多先生的说和做”?
这篇文章的原标题为“说和做——记闻一多先生言行片断”,经作者臧克家先生同意,改成现在这个标题.现标题与原标题没有本质不同.问题是,说话和行动,人人都有,天天都有,太一般化了,放在标题上不是太不醒目、新颖了吗?如果写一般人,确是如此.然而,闻一多先生与众不同.请问：谁发表过“最后一次演讲”?这样的演讲惊天地、泣鬼神,岂是平常的什么说话所能相提并论的?再请问：“拍案而起,横眉怒对的,宁可倒下去,不愿屈服”,做出这样行动的人全国有几个?这样的行动震惊了国内外亿万民众,岂是一般的什么行为所能比拟的?由此而见,这个标题用来写闻一多先生是适当的,是不一般的.
2．有的同志认为,这篇文章的语言大呼小叫,用大词、文言词,不朴实.到底应该怎样看?
这篇文章的作者是诗人,应该看到,他是用诗化的语言写的.精练、生动、形象,有跳跃性,有气势,这是文章的语言风格.我们不能强求一律,说朴实的风格就好,诗化的风格就不好.应该说各有特点,各有妙处.
用文言词,适当用一点,用得好,能使文章精练,增加语言的味道,是好的.要吸取文言中有生命力的成分,这是大家都赞同的.
至于文章气势盛,好像大呼小叫,这用来写闻一多先生正合适.闻先生是一个刚性人物,富于阳刚之美.
练习说明
一、细读全文,画出精辟的语句,然后复述课文大意,并说出闻一多前期和后期思想品格上的主要特点,前后期有什么变化,又有什么共同的地方.
设题意图是,让学生把握课文大意和闻一多先生的思想品格的主要特点,并提高把握关键语句的能力、复述的能力和概括的能力.
参考答案：
闻先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,十数年如一日,终于在学术上取得累累硕果.后期则投身于民主运动,敢于为人民讲话,面对凶残的敌人无所畏惧,视死如归,体现出民主战士的大勇,成为中国革命知识分子的楷模.闻先生在前期和后期所走的道路不同,反映了他对社会认识的变化.但作为一名卓越的学者,一名伟大的爱国者,一名言行一致的志士仁人,他却是始终如一的.
二、说说下列句子的含义,注意其中加线部分的意思.
1．那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓.
2．他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.
3．1930年到1932年,“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段.
4．深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”.
5．他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人.
设题意图是,引导学生确切理解句中词语,从而进一步理解句子以至文章的意思.
相信大家对
以说和做为话题的作为1
闻一多先生曾经说过，“人家说了也不做，我是做了也不说”，生活中的人往往急于说却不愿做，因而成了说空话的人。我认为，要是他们去读一读《说和做——记闻一多先生言行片段》这篇文章，定然将呈现出不同的人生姿态。
文章通过叙述闻一多先生作为学者和革命者的主要事迹，表现了先生言行一致、表里如一的崇高品格，高度赞扬了他刻苦钻研学术的严谨态度和实干精神。作为一名读者，闻一多先生做了，十年艰辛，一部“校补”赫然而出，别人在惊叹在赞美，他却什么也没有说。文章中有些句子读起来意味深长，如“饭，几乎忘了吃，他贪的是精神食粮；因它大开光明之路，‘漂白了四壁’”，先生为了研究古代文化而完全沉浸在“做”的世界里，这是多么忘我的精神啊！“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，先生不但做了，而且还做得认真，做得精细。可以说，先生在学术研究的领地中默默耕耘着，无声地奉献着他的人生价值。
其实，生活中也不乏默默耕耘，低调奉献的人。有位化名叫“微尘”的人，他在印度洋发生海啸灾难时，捐款五万。工作人员在档案中找到这位“微尘”的事迹：给白血病儿童捐款一万……“微尘”的爱心带动了他人，社会中涌现出越来越多的爱心符号：“微粒” 、“阳光”、“雨露”“甘霖” ……他们像闻一多先生一样，只是默默做着，却从来不曾说过他们是谁？来自何方？他们如同那一株株墨梅，在我们周围散发着淡淡的清香，感染着整个世界。
“不用人夸颜色好，只留清气满乾坤！”我们应该学习闻一多先生等人的高尚品质，默默耕耘，低调奉献，在平凡的生活里活出不平凡，为这个世界涂上最亮丽的颜色！
以说和做为话题的作为2
在他们改造荒原的计划中，他们都讨论了自己认为正确的方法，也各举出了许多例子来证明他们的话，但他们并没有付出实际行动来加以论证，只是纸上谈兵，最后一哄而散，不了了之，根本的问题还是没有解决。
他们的这种做法在当今社会的许多学生的身上也深有体现，现在的许多学生都会制定关于自己的学习计划，什么时间该学什么和做什么的事都安排的满满当当，看起来一天天过得很充实很忙碌，但每当考完试之后成绩下来了。有的考得很好，取得了好成绩，但有的考的很不理想，这就是有的同学空有纸上谈兵，理想和语言都表现的很丰满，但他们并没有对此付出实际行动，每天看似充实忙碌，实则是碌碌无为，没有学到知识，脑子里是“荒原”还是“荒原”，所以我们应该付出行动，而并非只在口头上说说。
在鲁迅小的时候，他的母亲患有重病，家里并不富裕，很多时候连药钱都支付不起，经常去典当行拿有价值的东西换取钱财。再到药铺买知母亲病的药，一天早晨母亲的病又严重了，父亲给她了一件物品，丰富他先去当铺再去要买要带年幼的鲁迅，并不熟悉路线，导致他七拐八拐的找到了地方，买好要等他回到家中再去学堂时，老师已经到了，他已经迟到了很久，老师惩罚了鲁迅，但他并没有解释自己来晚的原因，而是记下老师的教诲，在课桌上刻下了一个“早”字。并且在之后每一天上学时，他不管什么原因，总是第一个到班的人。
所以付出总会有回报，我们不应只于口头形式，纸上谈兵要付出实际行动，行动多于言语。
以说和做为话题的作为3
有一句老话说的好：光说不做假把戏。这句话的大概意思就是，只会说而不去行动，什么都做不成。每一个人多会有思维，但如果你每天就会想象而不去行动，那么你将会一生都一事无成。所以我的观点是：人不能只会思考而不去行动，一定要通过自己的努力去实现自己的想法。
以为西班牙学家曾说过：明天永远是这一周中最忙碌的一天！人们总是把今天的任务推拖到明天，想象着明天再去完成，而到了明天又会重复同样的想法，最终，到周末也没有去完成任何一样任务。这就正如我们学生，每天我们都有着作业要去完成，倘若我们总是想着明天再去写，最终换来的就只有差成绩和逐渐退步的名次。所以，我们应该努力得通过自己的奋斗，去实现自己的想法而不是一味的在纸上谈兵，信纸空谈。
我曾在一本书上读过这样一篇文章：中世纪时期的两个国王分别生活在河的两岸，可着条河却没有可以通过的方法所以两个国王在一起讨论建一座双方都比较满意的桥，他们从清晨谈到傍晚，分别都提出来比较好的意见和建议，可是一年过后，这座桥依然没有建起来。这就说明了：纸上谈兵，只会让自己停留在原地。
著名物理学家牛顿，就是一个鲜明的对比。如果苹果砸在他头上时，他想的只是：是上帝让它掉下来的，那么就不会有今天举世闻名的牛顿三定律了，他就是在思考的过程中不断的动手证明自己的想法，这样一边思考，一边实现想法，既能让自己快乐，有能为世界做贡献，何乐而不为呢？不必纸上谈兵强吗？
总的来说就一句话，只有在边思考边动手，才能让自己变得更好！所以如果你脑袋里有什么想法，不要光说不做，让他永远的留在脑海里，让自己通过奋斗去实现它吧！
以说和做为话题的作为4
“人家说了再做，我的.妹妹却是做了再说。”
人家说了也不一定做，我的妹妹确实做了也不一定说。
对于我妹妹的这一举动，我早已熟视无睹，不觉得新奇了。
就拿它买玩具来说吧，他定会先做，例如；买一堆奇形怪状的东西，然后再说，扯高气昂的扭转事实，声称将钱全买了学习用品，还口口声声的说自己买了全新的文具定会好好学习，成绩名列前茅。唉，面对妹妹的这幅熟悉的“面孔”，我早已看破了，满脸都写满了大大的无奈。
类似的场景数不胜数，形态各异、变化多端……
但这仅仅是他贪玩的一面，自然妹妹在学习中亦是如此--再说。
我的妹妹就学习，生活方面而言，也会做了再说，例如他总会完成自己的任务后再说，自律性远高于我。就拿疫情宅家学习来瞧。
每当刺耳的闹钟声款款而来是，我的妹妹便又开始了自侓的一天，按时按点的起床打卡、学习、绘画、口语练习等。最令我吃惊的是他利用一寒假还结识了不少学习上的道友，闲暇时间还会录制短视频去捕抓自己学习中的美好瞬间。这些都是我们值得去效仿、学习的。妹妹在学习中“做了不说“的态度也影响着我去尝试改变我自己，做一个不一样的自己。
我的妹妹在脱离了学习轨道后，休息小会时打游戏、看电视时是说了再做的。总是要特征求了妈妈的同意后才去娱乐的。这仿佛正应了那句“我连羡慕的份都没有。“
现在的我，也在尝试着去合理规划学习时间，做一个自律的中学生。
人生路漫漫，我们每个人都在用不同的生活、学习态度去诠释“说和做，“与其用自己不喜欢的方式去实行，不如洒脱、自律、开心的去做好每个人心中独一无二的说和做。
大家或多或少都会接触过
以说和做为话题500字作文1
这周发生了一件令我哭笑不得的是。具体是什么，那就请往下继续阅读吧。
我们班的教室位于育英楼的二楼。由于我们班的左侧有些空余的教室，所以我们班要负责打扫那些教室所对的走廊，而室内则是由那些高中同学负责的。他们每周都会来定期打扫教室，则是他们的义务与我们无关。可是有一件事令我们班的班干部很火大，就是他们每次打扫完教室，都不把走廊的积水清理干净。走廊上人来人往的，这样一来，致使整条走廊变的泥泞。
我刚来教室不久，一个同学跑过来神色严肃地说：“劳动委员，室内的负责人还没来，所以你快点替她去把走廊上的积水清理一下，要不然督导队来检查时会被扣分的。”我听完，心想：我只负责室外的卫生，走廊卫生又不是我负责的。可是，我转念一想：室内被扣，班级的荣誉也会受损的。而且，作为劳动委员就应该带头做好班级卫生。所以我立刻起身去拿拖把到走廊去清理积水。在走廊上，透过玻璃窗可以清楚地看到同学们在教室里地一举一动。眼前的一幕让我哭笑不得：刚才的那位同学正在和其他同学嬉戏。我笑是因为她有很强的班级荣誉感，我哭是因为她用嬉戏的时间完全可以帮我一起把积水清理干净。此时我心里能想到的只是一句话：说话的巨人，行动的矮子。我想用这句话可能太过严重，可是完全符合我当时的心情。
这种事发生岂不是一次了，说话每个人都会说，承诺每个人都会，但是真正按说的去做的有几个人呢？我们应当做行动的巨人而不是说话的巨人。
以说和做为话题500字作文2
有的人，口上说出来了，可行动却和自己说出来的根本不一致，说和做应该是怎样的呢？就是说到做到。
有的人总是说：“这次我一定要努力，一定要考好！”还信誓旦旦的，可是，现实总是和他说出来的成反比。
其实，你的说和做不一定要惊天动地多么多么的伟大，只要做好自己现在应该做的就好了！
我，曾经上课，总是想睡觉，因为上课实在太无聊了，老师就像麻雀似的，叽叽喳喳念叨个不停。而我们就总是想：哎，还有多久下课呢，老师多久才讲完呢？手撑着头，望着天。我的心里也曾想过：我上课不要想太多其它的，老老实实地听从老师讲给我们的知识！可是呢，就是做不到呀！
《闻一多先生的说和做》这篇文章，让我改变了，他的说和做是多么的伟大，而且他是只做了，却不说，想到这，我们就是上课认真听老师讲课，哪怕是一分钟也好啊，也能学到一点知识呀！所以，我前面说的，就一定要做到。
现在上课了，我先做好课前的准备，然后恭敬地向老师行礼，坐下。
老师说到哪，我就做到哪，一心跟着老师的思路走，哪怕就这样认认真真的做那么一节课，我也可以骄傲的说：我说到做到了！”
就这样，我真的做到了前面所说的：“上课认真听讲，哪怕一分钟也好。”心里很高兴，我知道，这不是什么伟大的事，可是我还是能骄傲的说一句：“我的说和做，我都达到了！”
说和做，并不困难，哪怕你说的，只做了一点点也好，但是，你自己说出来的就一定要去做，用行动证明，只做不说。
以说和做为话题500字作文3
前几天，我跟着同学们一起学习了臧克家所写的《说和做一一记闻一多先生的言行片段》这一课文。深刻了解到闻一多先生的说和做，也从中获取了很多做人做事的道理。
跟闻一多先生比起来，我感到非常地惭愧，因为我不能做到言论与行动完全一致，更做不到做了也不一定说。常常夸下海口，却不能如期完成。
就拿这次的疫情来说，我们因疫情的影响不能去学校，只要待在家里过起了"宅家"生活。记得我曾不止一次地对自己说：″我一定要早上六点准时起床，在晨辉下读书。但事实远非如此，我总是不能准时起床，经常睡眼朦胧，总要赖床，磨磨蹭蹭地拖到六点半才起来，开始晨读。
记得我当时说过：“我一定会做一个勤劳、热爱劳动的人。"可是我如今还存有我的坏毛病：惫懒之至，拖拖拉拉。终不能做到言行一致，变成勤奋，不拖沓，不懒懒散散，始终如一。
真正能做到言行一致是不容易的，是需要克服重重困难才能实现的。那么，言行一致到底有多重要呢？就让我来告诉你吧！
言行一致需要我们亲自躬而向往之，励精图治，拥有改进自己的勇气和坚持不懈的精神。言行一致可以使我们改变自己的价值观，可以使我们能获得别人对自己的信任。
因此，言行一致对我们的影响是深远的。做到言行一致是很重要的。
我要像闻一多先生那样，言论与行动完全一致。成为口的巨人，行的高标，让自己的人生更加绚丽多彩。
以说和做为话题500字作文4
“人家是说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
这是闻一多先生的'话，也是我的座右铭。作为学生的我，在10年代十一龙樾学校的几月时间里，我是有着深刻印象的。那时候，我已经从懵懂无知变得知识渐广。正向知识的海洋寻求宝藏。我想吃尽，消化尽我们学校一学期的书本，我要给那可怜的试卷开一剂救济的药方。20xx年，天地玄黄也只是在“黄”的初级阶段。我从语文下手，丝毫不理外界纷乱。陆游晚年房间乱成了书窝，我的房间也是凌乱不堪。我坐视不理，除非妈妈硬逼，否则绝不收拾。觉，成了奢侈品，为了提高分数，我分秒必争。夜深人静，只有“滴答”的钟表和温柔的灯光与我为伴。
不叫苦困，不说劳累，一个又一个大小不一的练习册，写满了密密麻麻的正楷。几月辛苦，凝结而成知识精华。
我由语转到数。一月艰辛，数学成绩稳步提升。别人在羡慕，在猜测，而我也只是一笑而过。我又向英语迈进新脚步，成了“何妨多睡觉”主人。
这是我在家的样子。我还有另一个样子——在考场上。
出于学生的本能，我参加
我经常在考场上说：“此身别无长处，既然有一双手，一支笔，考试定要考个高分！”
一次大考之前，陆仁甲对我说：“这有油印物一张，请传观。”这是为了考个高分，他起稿的小抄。我，不屑一顾。在即将考试的前夕，难免紧张。我明知凶多吉少，可还是大无畏地在他面前，大骂小抄，酣畅淋漓，并指着他说：“你把它扔掉，把它扔掉！”
我说了，说得真痛快，打作弊，正风气，气贯长虹，声威大震！
我做了，在期末考试的关口，我抵住了作弊风气，以宝贵的分数，实证了我的言和行。
闻一多先生，是学者、是诗人、是革命，我将一直仰望着他！
以说和做为话题500字作文5
自古以来，人们都是重做轻说的。好似说客个个都似王朗，隐士位都是姜尚。但，事实确是如此么？
在与人接触的过程中，语言往往起着决定性的作用。一间看似普通的接待室里，决定着两个年轻人的命运。同样的学历，同样的年龄，同样的能力，乍一看，就好像是镜子里的重影。但是，一个因为能言善辩顺利通关，从此如鱼得水，从此大施才华。另一个却因为结结巴巴被公司拒之门外，空有一身本领却无处施展，终郁郁而终。决定这一切的法官，究竟是谁呢？正是口才！古今中外，不知有多少人，吃尽了茶壶煮饺子的亏。
一个人，如果空有夸夸其谈，而永远是一个演说家，还是会在历史的长河中变成一个泡沫，不留一点痕迹。成功，向来是由双手创造的。日心说的确立，是建立在无数科学家用尽毕生心血的大量观测事实的基础上的。大千世界，变化万千，但凭本事吃饭这句话，在过去，在现在，在可见的将来，都是一句至理
由此可见，一个人，空有三寸不烂之舌，只能讨得他人之残羹冷炙。单有满腹经纶，亦只能在市曹中叹上天之不公。那成功之道，路在何方？早在三国纷争之时，蜀相诸葛亮，就为人们点明了方向。还当曹操伐吴之际，他就曾只身到东吴联合破曹，先舌战群儒，镇得东吴白髯老臣莫敢再提降字，后又凭二十草船骗曹箭十万，七星台上借东风三天，助东吴火烧曹军八十三万，使曹操丢盔卸甲，险先与颜良文丑同做刀下之鬼，为三国鼎立之势打下了基础，使诸葛孔明的大名，至今仍响彻天地。丞相孔明的事迹向世人宣告，说与做的完美结合，才是成功之本。
说与做，好似一个木桶上的两块木板，而这桶里盛的，是成功！
对于“做”与“说”，闻一多先生的一句话让我铭记于心：“别人是说了再做，我是做了再说；别人是说了不一定做，我是做了不一定说。”我亦斗胆跟着写了这么一句：别人是大声说了再慢慢做，我是用力做了再悄悄说。
但是，有时候我会成了那么一个“别人”。课间体锻时，同学说他每天做多少多少个俯卧撑，周末要跑多少多少个圈。我不服气了，扳开三个指头道：“我每天要做三次五十个的仰卧起坐呢！”事实上，我每天最多做两次仰卧起坐，有时还偷懒到一次。所以呀，我这“说了再做”的人，便每天坚持到三次，甚至更多。
古希腊伟大的哲学家苏格拉底有一次在学期初是，对他的学生说：“我要求你们每天抡一百次手臂。”一周后，苏格拉底问：“谁坚持下来啦？”所有学生都骄傲地举起了手。三个月后，苏格拉底又问：“谁能坚持每天抡一百次手臂？”现在只有寥寥可数的几只手举了起来。期年之后，苏格拉底再次问：“谁还能坚持下来啊？”这次只有一个男孩自豪地举起手道：“我，老师。”这个男孩就是苏格拉底最得意的门生、著名的哲学家——柏拉图。
柏拉图就是这么一位“用力做了再悄悄说”的人，而哲人们都是实干家。看来，我离自己口中的目标还很远哪，但我相信，只要自己日后做得更多，说得更少，把更多精力放在“做”上，把更少时间费在“说”上，我就能成为一个实干家，成功的实干家。
其实，在一生中，我们能做的何其少，想说的又何其多呢？那么，我们何妨“用力做”再“悄悄说”，说给努力做了以后的自己听呢？
