“朝骑五花马，谒帝出银台。秀色谁家子，云车珠箔开。金鞭遥指点，玉勒近迟回。夹毂相借问，疑从天上来。蹙入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。胡为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠绵会有时。春风正澹荡，暮雨来何迟。愿因三青鸟，更报长相思。光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲。持此道密意，毋令旷佳期。”这是唐朝大诗人李白的一首题为《相逢行》的乐府诗。其中不难看到，这首诗透露出来的是李白对一个偶然相遇的长安少女的刻骨铭心的相思。
通观李白一生所有的诗文，可以看到他描写对女子刻骨铭心的感情，而且是出于恋情的，只有这一首。这是一种缠绵悱恻而又无有尽头的神秘相思。当然，李白一生风流潇洒，放荡不羁，在他的诗作中从来不避讳他和女人的关系，在他的某些作品中，人们可以看出他和女道士，乃至良家妇女，都有十分暧昧的关系。
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，人们都知道李白不仅喜欢五花马，千金裘，而且喜欢用千金裘来换美酒。因此，李白朝见大唐天子必然要骑上他的五花马，显得既气派，又潇洒。“朝骑五花马，谒帝出银台。”李白朝见大唐天子离开皇宫之后，偶然遭遇了一场艳遇。“秀色谁家子，云车珠箔开。”谁家这么漂亮的女孩子，坐着香车缓缓而来。“金鞭遥指点”，是这个少女在告诉他到哪个地方去。“疑从天上来”，体现了李白的个人喜好，他特别喜欢说“天上来”，因为他觉得自己就是天上来的，看到这个少女也说人家是天上来的。“蹙入青绮门，当歌共衔杯。”是说他们一见钟情，就马上对酒当歌，人生几何欢乐开怀了，多么香艳的美丽相遇啊。“衔杯映歌扇，似月云中见。”是形容这个漂亮的女孩子好像云中的月亮，李白最宝贵的东西是月亮，碰到一个心仪的美女，就把她也比作月亮。
但是，这场偶然的艳遇在李白的笔下却显得神秘莫测。“相见不得亲，不如不相见。”李白此时突然感到很伤心，不知怎么回事，见了一次后就不能再见面了。“相见情已深，未语可知心。”你不要开口，我就知道你心里想什么。“胡为守空闺，孤眠愁锦衾。”你为什么一个人苦守空房、孤枕独眠呢？“锦衾与罗帏，缠绵会有时。”让锦衾与罗帏见证，我们俩一定有在一起缠绵的机会的。“春风正澹荡，暮雨来何迟。”“春风”代表思春，“暮雨”暗示男女之事。李白是有想法的。“愿因三青鸟，更报长相思。光景不待人，须臾发成丝。”现在我还身强体壮，你也青春美貌，为什么不能巫山云雨呢？“当年失行乐，老去徒伤悲。持此道密意，毋令旷佳期。”李白最后还说：当年没有及时行乐，老了就会徒感悲伤。既然我们都有柔情蜜意，还是再找个机会一起缠绵吧！这与“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的千古名句有着异曲同工之妙。
李白，字“太白”，号“青莲居士”。李白少年时代就“观奇书”，“游神仙”，“好剑术”。唐中宗神龙元年，即公元705年，李白当时只有四岁，举家迁居四川绵州。曾任翰林供奉。因称“李翰林”。贺之章誉为“天上谪仙人”，后人又称“李谪仙”。他才华横溢，风流倜傥，一生四爱，无人不知，就是爱诗、爱酒、爱月、爱女人。
李白是站在盛唐诗坛高峰之巅的诗人，在中国诗歌的发展史上有着重要的地位和深远的影响。堪称中国诗坛第一人。他的诗歌流传千古自不待言。李白爱酒无疑让后人叹为观止。他以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁和寄托奋发向上的豪情。在他的一生中，写饮酒的诗作最大气磅礴、也最脍炙人口的莫如《将进酒》。其中写道：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”一饮就是三百杯。，何等的豪放？何等的'潇洒？何等的痛快淋漓？不仅如此，而且是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”因为他深知“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”所以，他不惜“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，以便“与尔同消万古愁。”
当然，李白的一生对明月更是情有独钟的，不仅生和明月有缘，死也和明月有关。生时，其母梦见太白金星入怀而生下李白;死时，又传说他去捉月亮而遭遇不幸。李白一生笔下写明月的诗歌可以说是数不胜数，可见他对明月的无限深情。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”这首题为《月下独酌》的五言诗正是这位唐朝大诗人对明月怀有无限深情的最最真实的感情流露。
李白一生爱女人，这也是他能写出《相逢行》这样缠绵悱恻的艳遇诗的真正原因。自古以来，才子佳人，乃天作之合。魏颢的《李翰林集序》说他：“白始娶于许，生一女一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘绝。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。”是说李白一生先后娶过四个太太：许氏、刘氏、鲁一妇人、宋氏。后来的研究者多认为，李白始娶于许氏，生一女，叫明月奴。终娶于宗氏。当然，这些女人不是宰相人家的孙女，就是风华绝代的佳人。
魏颢原名魏万，后来改名魏炎，又改名魏颢。这个人曾经在王屋山下做过隐士，后来考取进士。李白曾经做过翰林供奉，他给李白编的集子，就叫《李翰林集》。他说李白“眸子炯然，哆如饿虎。或时冠带，风流蕴藉。曾受道箓于齐，有青绮冠帔一幅。”这意思就是说李白眼睛很亮，炯炯有神，开口说话的时候，像是一头猛虎。魏颢很明白地指出李白有三副面孔：第一是猛男，第二是儒雅文人，第三是道士。
魏颢《李翰林集序》在“终娶于宗”文字下，紧接着说李白“间携昭阳、金陵之妓，迹类谢康乐，世号为李东山。骏马美妾，所适二千石郊迎，饮数斗，醉则奴丹砂抚(舞)青海波。满堂不乐，白宰酒自乐”。就是说，李白虽然娶许氏为妻，但外出却经常携妓而游，而且所携都是美艳的当红明星。李白携妓而游的诗文颇多。而那时携妓而游是被社会所接受的，无需忌讳。譬如《江上吟》：“木兰之楫沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。”再如《襄阳歌》;“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”又如《代别情人》：“桃花弄水色，波荡摇春光，我悦小颜艳，子倾我文章。”还如《长相思》：“日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。美人在时花满堂，美人去后空馀床。床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。 香亦竟不灭，人亦竟不来。相思黄叶落，白露点青苔。”至于李白的“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”、“朝共琅玕之绮食，暮宿鸳鸯之锦衾”、“秋草秋蝶飞，相思愁落晖。何由一相见，灭烛解罗衣”等极致色情的诗句，只可意会而不可言传者！
李白一生爱女人，所以他写下了许多关于女人的诗歌。但是，他一生写《相逢行》这样缠绵悱恻的相思诗却少得可怜。通观李白写的那些关于女人的诗歌，既不如《相逢行》写得缠绵，也不如《相逢行》写得香艳。究其真正原因，就是因为《相逢行》中的那位长安少女让这位唐朝大诗人刻骨铭心，终生难忘。
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到了755年的10月，除去中间回了几趟洛阳，他在长安已经整整九年，也许是他上左丞相韦见素的诗发生了作用，被任河西县尉。当时的县尉，可以说是使一个有良心的诗人最难忍受的职位。高适任封丘尉时，有几句诗写县尉的生活非常沉痛：
只言小邑无所为，公门百事皆有期;
拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。
——高适：《封丘作》
杜甫在长安与高适重逢，也曾经为他欣幸，因为他脱身县尉，再也用不着鞭打人民了。如今他绝不愿蹈高适的覆辙，去过逢迎官长、鞭打人民的生活，他虽然贫困，虽然44岁了还没有一个官职，他却不加考虑便拒绝了这个任命。他辞却河西尉，改就右卫率府胄曹参军，任务是看守兵甲器仗，管理门禁锁钥，职位是正八品下。
他决定接受这个职务后，又到奉先去探视一次妻子。这正是唐朝成立以来统治集团的奢侈生活与人民所受的剥削都达到前此未有的高点的时刻，随着频年的水旱成灾，人民的生活比起开元时代好像翻了一个大筋斗，贫富的悬殊一天比一天尖锐。杜甫在11月里一天的夜半从长安出发，当时百草凋零，寒风凛冽，手指冻僵，连衣带断了都不能结上。他如今有了这么一个小小的官职，可以说是长安九年内不断地献赋呈诗所得到的结果，他一路上便把这些年的生活总括起来检讨了一遍。他想起在长安内心里常常发生的冲突，他本来可以像李白那样，遨游江海，潇洒送日月，但他关心人民，希望有一个爱护人民的，他把这希望完全寄托在皇帝身上，所以他舍不得离开长安，他觉得自己好像倾向太阳的葵藿，本性不能改变。如今头发白了，身体衰弱了，当年以稷契自命，如今获得的职务不过是在率府里看管兵器。至于他所倾向的“太阳”呢?——他走过骊山下，天已破晓，他知道，玄宗正在山上的华清官里避寒，在歌舞声中尽情欢乐，把从民间搜刮来的财物，任意赐予，他追究这些财物的来源是——
彤庭所分帛，本自寒女出，
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
——《自京赴奉先县咏怀五百字》
而杨贵妃与杨氏姊妹饮馔的丰美，使他不禁想起长安街头的饿殍，心头涌出来这千古的名句：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
——《自京赴奉先县咏怀五百字》
门内门外，咫尺之间竟有这么大的不同，想到这里，他或许会感到这个局面再也不能继续下去了，但他当时并不知道，安禄山已经起兵范阳，而唐代的社会从此便结束了它的盛世，迈入了坎坷多难的时期。他转北渡过渭水，到了奉先，一进家门便听见一片号眺的声音，原来他未满周岁的幼儿刚刚饿死。邻居都觉得可怜，做父亲的哪能不悲哀呢?但是杜甫的悲哀并不停滞在这上边，他想，他自己还享有特权，既不纳租税，也不服兵役，如今世界上不知有多少穷苦无归与长年远戍的人，他们身受的痛苦不知比自己的.要多多少倍!想到这里，他的忧愁已经漫过终南山，弥漫天下了。
他把从长安出发到奉先这段路程的经历和感想写成《自京赴奉先县咏怀五百字》。这是一篇杜甫划时代的杰作，里边反映出安史之乱前社会的实况，反映出杜甫内心的矛盾与他伟大的人格;这也是杜甫长安十年生活的总结，从这里我们知道，杜甫无论在思想的进步上或艺术的纯熟上都超越了他同时代的任何一个诗人。(选自《杜甫传》，有删节)
冯至“万方多难”中成就的“诗圣”阅读题目
1.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是( )
A.杜甫拒绝了河西尉的任命，是因为他不愿意去过逢迎官长、鞭打人民的生活。这么看来，杜甫虽然希望有官可做，但不做什么样的官，还是有原则的。
B.本文记述了风云多变忧患重重的现实处境如何造成杜甫一生无穷的灾难，而诗人又如何和人民患难与共、用诗歌记载苦难的历史。
C.本文所展现的杜甫形象生动，性格心理发掘很深入;达到了学术性与文学性完美的结合，是一部传记文学的佳作。
D.诗人杜甫无论是“慨世”还是“慨身”，他的感情心志总是和国家危机、民生痛苦胶漆般地结合在一起，所有的诗篇都充溢着个人的与时代的血泪。
E.本文创作讲求忠于史实，所有描写都有史实作为根据，但又不作烦琐的考据。正因为这样，本文才脍炙人口，赢得了广大读者的好评。
2.说说下面画线词语、句子的含义。
(1)他想起在长安内心里常常发生的冲突。
答：_______________________________________________
(2)他觉得自己好像倾向太阳的葵藿，本性不能改变。
答：_______________________________________________
3.杜甫不是十全十美的人，他也有他的缺点。请结合本文谈一谈。
答：_______________________________________________
4.我们都知道，杜甫被称为“诗圣”，这是为什么呢?请结合本文作一说明。
答：_______________________________________________
冯至“万方多难”中成就的“诗圣”答案解析
2.(1)一方面，他向往自由，希望能够有一天遨游江海，潇洒一生;一方面，他关心人民，把希望寄托在身上，期待着有一天能够有个一官半职造福百姓，所以不能离开长安。这里的“冲突”是指这两种思想的冲突。
(2)这里是用了一个比喻，说皇帝是太阳，自己就是葵藿，忠于皇帝是自己的本性，永远不会改变。
3.献赋呈诗干谒权贵，以求得到一官半职。在唐朝虽然是较为普遍的现象，但现在看来，也是不可取的。
4.他能够看到人民的苦难，能够揭露统治者的荒淫奢侈，并在诗歌中如实反映。这决定了他的诗歌绝不是无病呻吟，而是具有极强的人民性。杜甫作为一个诗人的伟大之处就在这里。如此，他自然是诗歌王国里的圣人。(意对即可)
腊八节是我国民间重要的传统节日,每当十二月初八这一天，大家都会祭祀神灵和祖先，是个祈求丰收和吉祥的节日。从古至今，许多的文人墨客都会吟诗歌颂腊八，留下了许多脍炙人口的佳作。下面我们来看看关于腊八的诗句有哪些，欢迎阅读!
《腊节》
北齐 魏收
凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。
宿心何所道，藉此慰中情。
《腊日》
唐 杜甫
腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。
侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。
口脂面药随恩泽，翠管银婴下九霄。
《腊八粥》
清·道光帝
一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。
应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。
盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。
共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。
童稚饱腹庆州平，还向街头击腊鼓。
《腊八》
清 夏仁虎
腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。
对慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。
《桂州腊夜》
唐 戎昱
坐到三更尽，归仍万里赊。
雪声偏傍竹，寒梦不离家。
晓角分残漏，孤灯落碎花。
二年随骠骑，辛苦向天涯。
《庚子腊月五日》
唐 司空图
复道朝延火，严城夜涨尘。
骅骝思故第，鹦鹉失佳人。
禁漏虚传点，妖星不振辰。
何当回万乘，重睹玉京春。
《腊前月季》
唐 杨万里
只道花无十日红，此花无日不春风。
一尖已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。
别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。
折来喜作新年看，忘却今晨是冬季。
《十二月八日步至西村》
(宋)陆游
腊月风和意已春，时因散策过吾邻。
草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。
多病所须惟药物，差科未动是闲人。
今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。
《腊八日水草庵即事》
清 顾梦游
清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。
只应水月无新恨，且喜云山来故人。
晴腊无如今日好，闲游同是再生身。
自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。
描写腊八节的
1、小时候，每到腊八这天，常会听到老辈人说起腊八节的来历和明太祖朱元璋的故事。据说，朱元璋小时候家里很穷，为了度日，便给一家财主放牛。有一天放牛归来时牵牛走过一座独木桥，牛一滑跌下了桥，将腿摔断了。老财主气急败坏，便把朱元璋关进一间房子里不给饭吃。朱元璋饿得够呛，忽然发现屋里有一鼠洞，扒开一看，原来是老鼠的一个粮仓，里面有米、有豆，还有红枣。他把这些东西合在一起煮了一锅粥，吃起来香甜可口。后来朱元璋当了皇帝，又想起了这件事儿，便叫御厨熬了一锅各种粮豆混在一起的粥。吃的这一天正好是腊月初八，因此就叫腊八粥。
2、南宋著名诗人陆游曾作《粥食》诗一首：“世人个个学长年，不悟长年在目前，我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”从而将世人对粥的认识提高到了一个新的境界。粥文化是饮食文化中不可或缺而又与老百姓的日常生活密切相关的部分。熬粥与其说是技术，不如说需要耐心。说到耐心，家庭主妇的我真的感觉到熬粥的功夫了。熬粥前要先将米用冷水浸泡一小时，先用大火煮开，再换慢火熬煮……这熬粥的过程真的像一首诗写的：“人生好比粥一锅，煎熬滚煮耐琢磨。宜疾宜徐看火候，酸甜苦辣自张罗。”把熬粥与人生相比，不无几分道理。
3、腊八”是春节前的第一个节令，此后过年的气氛日渐浓郁。清代的袁枚在《随园食谱》里，对粥作了一个权威的论定：“见水不见米，非粥也;见米不见水，非粥也。必使水米融洽，柔腻如一，而后谓之粥。这就要掌握火候和放水的多少，放水多了，就成了稀粥。我们这儿的风俗习惯在过生日的那天早晨都要熬红稀粥，是以喝为主。腊八这天熬出来的粥，就成了一项主食，尤其难得的是，除了袁枚所说的米和水之外，还有各式各样配伍不同的果品，其米温润，其果甘甜，其香浓郁，其味悠长，成为粥中之极品。熬腊八粥，投入不算太大，破费不多，操作不算太难，一学就会;吃腊八粥，滋润果腹，暖心热身，在寒冷的腊月天里，手捧滚烫的腊八粥，想着关于腊八的各种传说，那真是精神加物质的双重享受。
4、喜欢熬粥的“熬”字。很多时候，日子不就是熬过来的吗?熬，字典的解释为：烹调方法，把蔬菜等放在水里煮。熬也是将物料放入汤水中，加调料，用旺火煮滚后转中、慢火长时间加热至物料软烂成菜的烹调方法。所以，熬，是慢功夫。常言说：急火出菜，文火出药。所以，用功夫熬出来的'东西，总是别有一番味道，无论是苦是甜。
5、腊八是粥，更是节，腊八节，是不尽的相思味道。日子，是每年重复的节气链接的，生活，是这节气中浓浓的思念和幸福的守候涂抹的。多少的牵挂和不舍，回忆和感动，在这思乡的画卷里缓缓流动，不息。
6、读小学时背古诗，读到南宋诗人陆游的“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新”一联，只是句子烂熟于心，却不理解诗句的意思，后来才得知，这诗句原来是说的关于腊八节腊八粥的另一个传说——佛教的创始人释迦牟尼见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。六年苦行，每日仅食一麻一米，最后于腊月初八在菩提树下悟道成佛。后人不忘他所受的苦难，于每年的这一天吃粥以做纪念，“腊八”就成了佛祖成道纪念日。
7、人生的意义重在“熬”，腊八早晨的粥也得熬，民以食为天啊!早晨点起床，把米泡上，点把泡好的米下锅。现在我的锅里已经熬上了腊八粥。这粥熬好后，是一家有来享用的，这粥里不只是香甜的味道，更充满了人世间的无限情爱，家庭的无限温暖。边熬粥，边在电脑前敲打这篇文字。写一会再到锅前用饭勺顺时针不停地搅拌着锅里的腊八粥。在感受亲情的同时，也在思索人生。细想人生不也是在“熬粥”吗?自己就是掌勺煲粥的人，粥的好坏全在自己。只有步骤分明，有条不紊，才能从容自在。
8、曈曈昶色腊日醺，醇醇乡韵盈柴门。佛粥碗碗辞旧月，八宝粒粒迎新春。累月饥色今荡尽，经年饿殍盼无存。盛世犹唱是欢歌，尧舜古风羡清淳。
9、有人说，儿行千里母担忧，而我说，父母在家儿不愁。我知道，只要爸妈在一天，我就能吃到甜甜的腊八粥，就能享受到永远的阳光地带。我盼望着中午早一点到来。
10、在我家乡有一句民谚，“腊八腊八，冻掉下巴”，意思是腊八这天非常冷。虽说不至于把下巴的冻掉，但是腊八这天冷却是真的。这一天俗称“腊八节”，从这天开始民间就开始准备年货，杀猪、宰羊、蒸馍、做新衣、买鞭炮就开始了，年味也就一天比一天浓烈。
