摘要：爱情自古以来就是一个亘古不变的话题，本文主要想通过对《诗经》中爱情诗的研究，总结出先秦时代人们的择偶标准，真实地再现周代的时代风貌。本文主要从文本入手，分
关键字：诗经;择偶;汉乐府;文学影响
On Mate Selection in the Book of Songs
——With 《Book of songs•GuoFeng》 for example
Abstract:Love since ancient times is a constant topic of this paper, on the "Book of Songs" love poems, summed up the pre-Qin era people on the marriage market, a true reproduction of the spirit of the times of the Zhou dynasty. In this paper, starting from the text, analysis summary of mate selection criteria between the sexes, a preliminary understanding of the system of the Zhou Dynasty Ceremony of Love and Marriage, reflecting the love and marriage existing social values and aesthetic standards to choose a spouse. The angle of the inner heart from the appearance to the interpretation of two-way male and female mate selection criteria, such as women's appearance, conduct, loyalty, men of talent, character, two-way mate concept, and further explore the concept of of refraction love from the cultural level, marital where the concept and the reasons for these concepts.
Keywords:book of songs;Mate Selection;han music bureau;Literary influence
纵观现有资料，我们知道礼教伴随着私有制在夏商之际产生。到西周，生产力得到迅速发展，礼教在社会上得到普及但尚未占统治地位，这就为当时人们的社会活动提供了一个较为宽松自由的社会环境。古人认为，人是承“天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀”[1]而产生的，是“天地之心”、“万物之君”。而礼的作用就在于“取天之道”，“治人之情”，他具体体现表现为“人义”。何为“人义”?即“父慈、子孝、兄良、弟悌，夫义、妇听、长惠，幼顺，君仁、臣忠”[2]《左传•昭公二十六年》对礼的解释为“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。”从字里行间我们不难看出“人义”所包含的具体要求。其中也涉及到了对夫妇的要求，要求夫妇分别做到“义”、“和”与“听”、“柔”，这其实也是当时人一些择偶标准，本文就是要以《诗经•国风》为研究对象探寻其中表现出的那个时代的人们的择偶标准以及有此择偶标准的原因何在。
《周礼》之所以对夫妇提出了这样的要求，是有原因且有用意的。一方面这是从人的本性出发也就是人的生理要求，即所谓的“食色，性也。”另一方面是为了国家的巩固与发展，为统治阶级服务。周代的生活条件艰苦，自然环境恶劣，人的寿命短暂，同时由于常年的战争，人口成为重大问题，加之周代的分封制与宗法制更是加剧了对人口的要求，宗法制更加注重血缘，所以当时人极为注重传宗接代，增加人口数量成为了一个急需解决的问题。所以周礼有记载“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”[3]与是便有了仲春之月男女尽情相会的场面，促成男女间的相识相知，使它们能够恋爱、结婚、生子。从而促进人口的增长。《诗经》中反映这种礼俗的是个还有很多，如《郑风•
郑风•
《
因为个体的差异，每个人的择偶标准可能会不一样，所以我们只好以《诗经》为本，把诗经时代的审美情趣和传统的审美习惯作为切入点，通过文本中所呈现的零零散散的审美内容加以
一、《诗经•国风》中的择偶标准
一、高大壮美
外貌是每个人的第一特征，对外貌美的追求，不仅是我们现代人的审美追求，就算是几千年前的周代人也不例外，《诗经》中描绘了大量的人物，有男有女，其中描写的大多数人物形象，都是以形体高大为特征，可以说明高大壮美是当时人的一个重要的审美标准，同时也成为了择偶的必不可少的一条标准。从《诗经•国风》中，我们不难看出，在男性心目中，高大、俊美、丰
手如柔荑，肤如凝脂;领如
河水洋洋，北流活活;施
这首诗描写的是贵族夫人庄姜的外貌，首句就以“
女子除了欣赏男子的高大、魁梧之外，也注重男性身体的壮实、有力。《国风•邶风•简兮》中有云：“有力如虎，执
我们试想一下，为什么先秦诗经时代人们的择偶标准要以
二、端庄貌白
《诗经》中有许多诗句描写女性容貌之美的句子，在男性眼中由以皮肤白皙为美。“白”字在《诗经》中的表现相当广泛，主要是指光彩，包括肌肤的白净，手指的纤白，面部的白皙，开了重色之先河。诗中不乏有对女性形象的直接表述，多种多样，不可胜数，城边静女、月下姣人、采桑少女、出嫁少妇、幽怨弃妇、离异的思妇，在诗中应有尽有。其中，对女性美的描写，最具代表性的，是卫风中的《
《诗经》描写月光的诗歌《陈风•月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”，《毛传》中说“皎”是月光。诗句用朗月比喻女子皎好的脸庞，如明月一般皎白。《召南•野有死
分
三、窈窕淑女
关
关关
参差
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
参差
我们从诗经开篇之作《关
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
诗歌用盛开的桃花来赞美这位美丽动人的新娘，因为这位新娘能够“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，能够给夫家带来欢声笑语，结婚后能为夫家生儿育女，能够与夫家家人和谐相处，从而给大家带来幸福美满。《邶风•燕燕》有“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身”的句子，意思是仲氏为人可靠，她的心地厚道，既温柔又和
四、谦谦君子
人性之美不仅仅体现在外在容貌之美，更是外貌美与内在品德之美的有机统一，“君子”与“淑女”是几千年来人们分别用来形容男女双方品德的词语。早在诗经时代，人们就已经开始用“美”和“善”的标准来要求男方。
卫风•淇奥
有匪君子，如切如
瑟兮
有匪君子，终不可谖兮!
有匪君子，充耳
瑟兮
有匪君子，终不可谖兮
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，
善戏谑兮，不为虐兮![15]
诗经中的《卫风•淇奥》篇，是女子赞美男子的一首诗歌，这里的君子是一位贵族。《诗序》中说“《淇奥》，美武公之德也”[16]。这虽然不一定是作者的本意，但是确实描写了一位身份地位很高的男子，他雍容闲雅、端庄大方、博得了一位女子的深爱。因为在淇奥狂欢的季节里，他们曾一起欢乐过。因此他的音容笑貌，给她留下了深刻的印象。诗歌以淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的风姿，而联想到“君子”内在的“虚心有节”，展示“君子”的品格，才华。而这位女之爱上这位君子，也不是因为他的地位与财势，而是因为他的全部的“德”与“行”。尽管诗中也说到他的服饰和车辆的华贵，但主要强调的还是他的温文尔雅，不像其他的贵族那样高傲和粗蛮，空有一身好皮
另如《郑风•叔于田》和《齐风•卢令》都是从一位女子的角度去赞美自己心爱的小伙子，而这两位男子都是猎手，她们觉得自己的爱人是一个堂堂正正的男子，他不仅貌美而且品德好，诗中说他们“
二、社会环境对于择偶标准的影响
一、“父母之命，媒妁之言”
虽然前文中提到过周代淳朴自由的时代风貌，但并不等于周代是一个绝对自由的时代，也就是说在当时，男女的交往已经受到了礼俗的影响和制约，从而直接导致了他们的爱情并不是一帆风顺，也不是单一和理想化，同样的，择偶标准也会受到社会礼俗的影响。
社会生产力在周代得到了一定的发展，礼制也受此影响愈发完善，“三礼”成为了人们为人处世的重要标准。青年男女的择偶，婚恋也不可避免的受到礼俗的限制，而从女性的角度而言，她们受到的束缚最多，但是她们中的很多人具有强烈的反抗意识，她们表现出了她们坚贞不渝的爱情观和追求幸福的美好愿望。
《召南•行露》反映的就是对仗势逼婚者的坚定反抗。“谁谓女无家，何以速我狱?虽速我狱，室家不足!”、“谁谓女无家?何以速我讼，亦不女从!”这话语中包含着这位女子坚定的反抗精神，面对强权，她依然坚强不屈，机智地捍卫自我的人格与爱情的尊严。她不愿意受金钱、虚名的诱惑而委屈自己下嫁他人，这就使得她不同于那个时代的平庸女子，她不顾权势的威逼，这更是她勇敢的表现，她用自我的行动愤怒地捍卫着作为女性的尊严：“礼可还，人不从!”。也许有了它的照明指引，才有了后来梁祝用生命来抗婚捍卫爱情尊严的悲美，千载而下，令人依然为那样的执著，那样的爱恋深深感动。
《王风•大车》说的是一位姑娘爱上一个架大车的小伙子，在外界的阻挠下，他们不能自由结合。这位泼辣的姑娘要求与情人一同私奔。“岂不尔思?畏子不敢。”、“是子不奔”，她下定了决心与男子私奔，但却担心男子没有勇气为爱情抗衡世俗，这位女性的光彩远远超过了男子。女性的痴情、重情也由此可见。为了让男子相信她的决心，她指着太阳发下了“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日”的坚贞誓言。这同样是以死来抗争，可谓“宁为玉碎，不为瓦全”。这就把女性的爱上升到了极致，到了连生命都可以舍弃的份上。私奔在那个保守的时代是离经叛道的忤逆大罪，那个以伦理主宰一切的社会，女性是不能自主的，婚姻必须符合世俗礼仪的规范。而《大车》中的女主人公则冲破了道德的限制，要求同爱人逃往远方，这是需要非凡的勇气的，这样的勇敢表现着她面对强大势力的阻挠但却坚贞不渝的坚强与决心，这样的勇敢里更多的是女性对爱人那悠悠的痴情，没有了这份痴情，也绝没有离经叛道的反抗，这样的悲剧让人们深深地体味到了女性的尊严与对爱的执著和不悔。
但也有许多女性陷入了矛盾与痛苦之中。如《
泛彼柏舟，在彼中河。
之死矢
泛彼柏舟，在彼河侧。
之死矢
“父母之命，媒妁之言”，在规则与框架下的爱情循规蹈矩，如一潭死水，波澜不惊。《
但也有许多女子因畏惧父母，而惆怅矛盾。如《郑风•将仲子》:
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。[18]
女主人公“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”，一个“畏”字，吐露着她害怕父母的责骂，担心兄弟的斥责，担心别人的风言风语，竟是如何的胆战心惊。
齐风•南山(三、四章)
取妻如之何, 匪媒不得。既日得止, 易又极止。[19]
《齐风•南山》，前一句以种麻必纵横耕地起兴, 以推论的方式表明自己如果娶妻一定要告诉父母的观念。后一句以砍柴必用斧子起兴, 说娶妻一定要获得媒人的同意。可见在齐鲁这些地区, 父母之命, 媒妁之言已极起作用, 故诗中以十分肯定的口气, 向世人表明由父母、媒灼决定娶妻乃是天经地义的事。父母之命，媒妁之言，在青年男女的择偶过程中也产生重大的影响，礼教已通过婚俗和舆论干预生活。《孟子•
商周时代，因为礼制的逐步完备，青年男女之间的相互交往，婚姻关系都会不可避免的受到外界社会舆论和社会规范的制约，因而一定程度上受到礼俗的制约，所以不可避免地给男女的择偶标准打下了礼俗的烙印。
二、道德舆论
《齐风》中非常显著的就是其中写了许多淫乱之诗，如《东方之日》“确为贵族淫奔之诗”(陈子展《诗经直解》)[21]。如《邶风•新台》中用癞蛤蟆比卫宣公、齐风讽刺齐
邶风•新台
新台有
新台有洒，河水
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。[22]
卫宣公是以位淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，齐女也因为自己将要得到一个英俊少年作为自己的丈夫而感到高兴，但是因新娘子是个大美人，卫宣公便改变主意，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。宣姜的命运也由此改变，本来的英俊少年换做了驼背鸡胸的老头，大为不快，“鱼网之设，鸿则离之”可以看出其心理落差之大。卫国人对宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌讽刺挖苦他，说他是鸡胸驼背的癞蛤蟆。“上以风化下，下以风刺上”《毛诗序》。由此可见，当时的择偶标准还受到道德舆论的压力，这种公公霸占儿
《齐风•南山 》(一、二章)
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，
葛屦五两，冠
这是一首讽刺的诗歌，它讽刺的是齐
礼教对《诗经》有着极大的的影响，《周礼》中有云“礼不下庶人，刑不上大夫”，所以对于贵族阶级来说，“礼”的约束是与对平民一样的，不能因为自己身居高位而放纵自己，但对于当时的奴隶制社会来说，却没有多少实际效果。《
商周时代，随着礼制的逐步完善，青年男女的自由交往，婚姻的缔结都会不可避免地受到影响，尽管很多青年男女可以凭自己的主观意愿自由选择自己的配偶，但是外在的舆论压力和道德规范对男女的择偶标准与婚姻的成功与否产生了深远的影响。礼教已经开始在人们的意识中扎根，对爱情和择偶的自由的规范与约束越来越多，因为“周人认为人的遭遇是取决于其行为的，行为所导致的成败、兴亡的后果是因为人堆自己、对他人能够敬重或不能够敬重，而不是对人以外的超自然的力量的敬或不敬，其行为后果在人而不再天”我们对待诗经，必须以一个公平、客观的态度，回到以人为人的真我境界，充分展示人类美好的精神世界，这也是诗经之所以流传至今的活力所在。
三、《诗经》的择偶标准对后世文学，尤其是汉乐府诗歌的影响
可以说《诗经》中的择偶标准对后世文学产生了深远的影响，尤其影响了汉乐府诗歌。爱情是社会生活的一个重要内容, 《诗经》中许多诗篇描写的婚姻爱情生活都带有强烈的政治色彩，而在《国风》中很少，大都体现在《大雅》中，它们与爱情诗相依相偎。同样择偶标准不可避免的也受到政治的牵连，尤其是对贵族女性的婚姻。“周国之所以由弱变强, 由小变大, 并最后灭商, 公刘、古公
陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕
行者见罗敷，下担捋
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟
“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足，十五颇
有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不?”
罗敷前致辞：“使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿?
白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，
坐中数千人，皆言夫婿殊。[25]
《陌上桑》是我个人认为在汉乐府中描写女性形象的佳作。试以分
我们反过来仔细想一下，罗敷眼中的理想的对象“夫婿”。他的显著特点就是“为人洁白皙，
封建的伦理道德愈发完善，因而择偶标准受到了强烈的束缚。如《孔雀东南飞》中刘兰芝“足下蹑丝履，头上
本文在展示《诗经》这一部不染脂粉俗气的情爱文学圣典时，也将其作为中华民族早期社会生活和恋爱婚姻的真实记录昭示后人，大胆地打破外界约束，为追寻自己的心中所爱而无所畏惧。《诗经》中的爱情诗，表达了劳动人民对爱情主题的严肃态度，反映了早期人类质朴的本质、健康的感情、淳朴善良的面貌，凸显《诗经》爱情诗中的追求婚姻自由、平等的思想，对后世文学的发展以及世俗爱情观的影响颇大。
注释：
[1][2] 杨天宇.礼记•礼运[M].上海：上海古籍出版社.2004年7月,P276,275.
[3]杨天宇.周礼译注•地官[M].上海：古籍出版社.2004年7月,P205.
[4][6][12][14][15][17][18] [19][22][23]刘毓庆、李蹊.诗经(全二册)[M].北京：中华书局.2011年3月,P235,150,2,17,144,62,198,248,113,110,248.
[5][25]袁行
[7][13][宋]朱熹集传,[清]方玉润评,朱杰人导读.诗经[M].上海:上海古籍出版社.2009年6月,P62,5.
[8][16]李学勤主编.毛诗正义(上、中、下)北京:北京大学出版社1999年12月第一版P223,214.
[9]唐莫尧.诗经新注全译(增订本)[M].成都:巴蜀书社.1998年,P82.
[10]孔颖达.毛诗正义(卷一)[M].阮元校刻十三经注疏,1980年影印版.
[11]金景芳著.周易系辞传新编详解[M].沈阳:辽海出版社.1998年8月,P103.
[21]郭院林，焦霓 .风诗对女性的审美标准考察——以地域为视角[J].文学史话,2011年第6期.
[24]段连勤.先周的婚姻外交与周民族的崛起[M].西北大学学报,1989年第四期.
[26]王聘珍
参考文献:
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6.[宋]朱熹集传,[清]方玉润评,朱杰人导读.诗经[M].上海:上海古籍出版社,2009年6月.
7.郝建平.中国古代媒人的浅议[J].天府新论2010年第四期.
一、看拼音写词语。(10分)
nuó yí zhēng róng kū wěi zhuān xīn zhì zhì
( ) ( ) ( ) ( )
duàn liàn yōu yǎ fǔ hè yǔ zhòng xīn cháng
( ) ( ) ( ) ( )
二、比一比再组词。(8分)
挪( ) 蒸( ) 秧( ) 萎( )
娜( ) 丞( ) 映( ) 委( )
番( ) 锻( ) 雅( ) 勃( )
翻( ) 缎( ) 难( ) 脖( )
三、我能仿照写这几个词语。(6分)
徘徊 喧哗 窈窕
头涔涔 泪潸潸
惊心动魄 养尊处优
四、选词填空。(5分)
玩赏 欣赏 观赏
1、春节期间，爸爸带我到中山公园( )了在这里举行的全市花卉展览。
2、叔叔送给我一张巴西国家队对中国国家队的足球赛票，使我有幸坐在工人体育场的看台上( )到一场高水平的精彩球赛，真是太开心了。
3、我正在( )一部会自动转向的玩具小汽车，妈妈叫我都没有听见。
陈列 罗列
1、光( )事实是不行的，必须加以研究分析。
2、博物馆里( )着许多出土文物。
五、用关联词语把两句话并成一句话。(8分)
例：我们上课时要专心听讲。
我们上课时要积极开动脑筋。
我们上课时不但要专心听讲，而且要积极开动脑筋。
1、海洋是一座自然资源的宝库。
海洋是一座知识的宝库。
2、 乡亲们自己吃苦受累，舍弃一切。
乡亲们要保证边防战士粮足弹满，以便狠狠打击入侵的敌人。
3、 蚕儿为大伙织茧一丝不苟。
蚕儿得到了人们的热情称赞。
4、 这篇文章在写法上有些不足之处。
这篇文章的感情真挚，内容具体充实。
六、按要求，理解句子。(6分)
1、为是其智弗若与?曰：非然也。(用自己的话说说这个句子的意思)
2、我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。(从中你感受了什么?)
3、种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。(为什么不会枯萎了?)
七、日积月累。(12分)
1、人非生而知之者， ? 《师说》
2、一鼓作气，再而 ，三而 。 《左传》
3、种树者 ，种德者 。 《墨子》
4、朝看 ，暮看 。 《明日歌》
5、在 的日子里，在 里的我能做些什么呢?只有
罢了，只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?过去的日子如 ，被微风吹散了，如薄雾，被初阳 了;我留着些什么痕迹呢?
八、 阅读短文，完成练习。(25分)
(一)学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋( )二人弈，其一人( )，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思( )而射之。
虽与之( )，弗若之矣。为是其( )弗若与?曰：非然也。
1、在括号里正确地填上课文的内容。(5分)
2、解释加点的字。(4分)
弈： 惟： 弗： 为：
3、本文选自 ，讲了两个人向弈秋学下棋，因为他们的
不同，所以学习的结果也就不同，从中我们明白了 的道理。
我还想到了一句名言警句： (4分)
(二)母 爱 的 力 量
那年，小妹因为受伤住进了医院，我去陪护。
同病房有一个女孩，她是因为车祸住进来的。自住进来的那天起，她就一直昏迷不醒。女孩在昏迷中不时地喊着：妈妈，妈妈!
女孩的爸爸手足无措地坐在病床前，神色凄楚地看着女儿痛苦地挣扎，不知该如何帮助女儿，只是不停地( ① )医生：救救我女儿，救救我女儿!
他不知道，医生该用的药都已用了，而病人，有时候也是要自救的。能不能活下，既要看她对这个世界是否充满生的( ② )，也要看她的'造化。
一个护士问那个男人：孩子的妈妈呢?你为什么不叫她妈妈来?
男人埋下头，低低地说：我们离婚很久了，我找不到她。
护士皱了皱眉头，默默地坐下来，轻轻握住女孩凉凉的手，柔声说：女儿乖，妈妈在，妈妈在。
男人抬起头，吃惊地看着护士，少顷，脸上流满泪说：谢谢，谢谢!
女孩唤一声妈妈，护士答应一声，而护士与那个女孩差不多年龄，还没结婚。
女孩像落水者抓到了一根稻草般死死( ③ )护士的手，呼吸慢慢均匀下来。
在以后的日子里，那位护士像一位真正的妈妈那样，一有空就守在女孩病床前，握着她的手，跟她说话，讲故事，轻轻地唱歌直到那女孩完全醒来。
医生说：她能苏醒是个奇迹。
女孩说：我感觉到妈妈用一双温暖的手，一直牵着我，一直牵着我，把我从一个黑黑的冰冷冷的井里拉上来
人们把赞扬的目光投向那位充满爱心的护士，护士的脸微微红了说：我记得读过一句名言，母爱可拯救一切。
1、给文中标有①②③的地方选择最恰当的词。 (3分)
① 恳求 哀求 要求 ( )
② 希望 期望 渴望 ( )
③ 抓住 攥紧 牵着 ( )
2、 这位女护士做了一件什么事呢? (2分)
3、女孩苏醒是个奇迹，请问是什么创造了这个奇迹?(2分)
4、歌颂母爱的名言或诗句很多，请你写一句。 (2分)
5、读了这篇文章后，你最想对这位女护士说些什么呢?(3分)
九、习作。(20分)
在《手指》中，作者以平平常常的手指为题，写了一篇饶有趣味的文章。我们身边也有许多普通的事物值得写，选择一个使你有所感触的事物写一写，要写清楚事物的特点和你从中得到的感悟。
人教版
班级 姓名 成绩
[一]积累部分(33分)
一、先写出对应的大写字母，再按字母表顺序重新排列。(4分)
s d f g h x k m
大 写 字 母 ：
重新排列(大写)：
二、看拼音写词语。(6分)
pì jìng kǒng bù sòng zàng hóng máo
( ) ( ) ( ) ( )
jūn fá jīng bīng jiǎn zhèng
( ) ( )
三、按要求写词语。(6分)
1、写近义词：含意( ) 严峻( ) 憧憬( )
2、写反义词：含糊( ) 粗暴( ) 兴旺( )
四、按一定顺序重新排列词语。(4分)
1、晌午 黎明 午夜 黄昏
2、国庆节 劳动节 教师节 妇女节 儿童节
五、修改病句。(4分)
1、那年春天，父亲每天夜里回来得十分很晚。
2、我国人口是世界上最多的国家。
六、填空。(9分)
1、赤橙黄绿青蓝紫，____________________?雨后复斜阳，_______________。
2、风雨送春归， 。已是悬崖百丈冰， 。俏也不争春， 。待到 ，她在丛中笑。
这是 写的《 》。这首词赞扬了梅花
的品格。
[二]阅读部分(37分)
(一)
人总是要死，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
1、 这段话的中心句是： (2分)
2、 解释句子中带点的词：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(4分)
固： 或：
3、 怎样的死是重于泰山的，怎样的死是轻于鸿毛的?举出具体例子来说明。(4分)
(二)吃西瓜
骄阳似火，没有一丝风，好像空气凝固了，热得人们直喘气，连树叶也不动，像是被什么粘住了似的。只有栖息在树上的知了，不放松自己的演奏，但只能给人们增添(烦躁、烦闷)。唉，要是在这时候能吃上一个凉爽鲜甜的大西瓜，那该有多美啊!
傍晚，妈妈下班回家，果然买来一个又圆又大的解放瓜。这下我可乐了，捧着西瓜左看右看，喜得爱不释手。
这瓜足有三公斤重。翠绿的瓜皮上镶着锯齿形的条纹，底部深深地凹了进去，顶端的瓜蔓又细又短。我学着大人的样子，用手指在瓜皮上弹了弹，嘣嘣，声音又响又脆。我操起菜刀切瓜，还没等用力，西瓜已裂成了两半。嘿!好一个熟瓜，粉红的瓜瓤里嵌着历历可数的又黑又大的瓜籽，淡红的汁水顺着瓜瓤慢慢地淌在桌面上。
哎，光顾了看，还不知道这瓜的味道如何。我顺手切下一块想饱饱口福。我刚把西瓜送到嘴边，手就停住了：对面的小厨房里不时闪动着妈妈的身影，妈妈(辛苦、辛勤)了一天，回家没顾得上擦把汗，却又在厨房里忙开了
于是，我来不及多想，转身拿起调羹，往那半只西瓜上一插，又拿了一条凉毛巾，(急步、慢慢)向厨房走去
1、 划去括号内不恰当的词语。(3分)
2、 联系上下文解释词语。(6分)
顶端：
骄阳似火：
爱不释手：
3、 照样子写句子：(4分)
要是在这时候能吃上一个凉爽鲜甜的大西瓜，那该有多美啊!
①要是在酷暑难耐的夏日傍晚下一场雷阵雨，那 !
②要是 ，那 !
4、我向厨房走去，是去做什么?我为什么要这样做?(6分)
5、这篇文章主要是写。(3分)
6、仿照下文的写法，写一段话。(5分)
嘿!好一个熟瓜，粉红的瓜瓤里嵌着历历可数的又黑又大的瓜籽，淡红的汁水顺着瓜瓤慢慢地淌在桌面上。
[三]习作部分(30分)
看看著名漫画家丁聪画的这幅《成绩100》，你能不能体会到画家的用意呢?把你的看法和想法写下来，题目自己定。
附加题：(10分)
1、文房四宝指的是 、 、 、 。
2、给下列成语填上表示颜色的词。
( )颜薄命 ( )手起家 ( )梅竹马
( )粱一梦 ( )水青山 死( )复燃
《诗经·伯兮》。
之死矢
《诗经·柏舟》。之死;到死。矢：誓。
临其穴，惴惴其栗。
《诗经·黄鸟》。穴：墓穴。惴惴(zhuì坠)：恐惧的样子。栗：战栗。这两句大意是：当临近墓穴将要被活埋时恐惧地战栗起来。《黄鸟》是一首挽诗。据《左传》记载：秦穆公死后，殉葬者一百七十七人，秦国子车氏三子奄息、仲行、
它山之石,可以攻玉。
《诗经·鹤鸣》。它山:别的山。攻玉;琢磨玉器。本句大意是:别的山上的石头，可以用它来琢磨玉器。此条以它山之石可用来琢玉为例，阐明借鉴、广取的重要意义。石头是最普遍、最常见的物质，连它山之石都有“攻玉”的作用,其它鲜见的东西更可以想见。此条通过比兴手法寄寓此意.使诗文含蓄蕴藉，令人寻味.具有很强的理喻力量，因此干百年来传诵不绝,直到改革开放的今天。～仍是我们实行对外开放的一个极有号召力和极为简明醒目的口号。《诗经·鹤鸣》
先民有言,询于
《诗经·板》。先民：古代的圣贤。询：询问，请教。
