引导语：元稹的思想比较复杂，儒、释、道思想在他身上兼而有之。他的诗歌类型有赞美僧人的，也有赞美道友的，今天我们就来看看元稹赞美僧人的诗。
元稹的赞僧诗
在元稹撰写的佛教题材的诗歌中，有相当一部分是赞诵高僧德行，或描写由俗入道的事迹。也有描写寻僧不遇的诗歌。如《智度师二首》即是描述智度师由战将投归佛门的事迹。诗云：
四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。
在诗歌中，元稹讲说了智度禅师在四十年之前曾经是一个驰骋沙场的战将。后来由于感悟世事沧桑，变化无常，放弃了功名利禄，投身佛门学佛修道。没有刀光剑影的厮杀，却多了一份闲适心情。想想过去曾与史思明厮杀突围，一切都是过眼云烟。当铁衣抛却穿上衲衣之后，自己才真正感觉到一种远离尘嚣的轻松。
关于描写由俗入道相关的还有《志坚师》云：
嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。
灵武朝天辽海征，宇宙曾行三四匝。
初因怏怏剃却头，便绕嵩山寂师塔。
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。
这首诗歌是描写志坚师在出家三十年以前曾是一个南征北战的将军。在历经世事变迁之后，他才由衷地感觉到人世的无常变化，由此产生对佛门的向往，并在经过嵩山拜祭圆寂的禅师之塔后，终于入迹空门之中。
元稹在诗歌中还讲述了一些注重说法修定的高僧。他在《定僧》中说：
落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。
诗人由于官场失意，为了消遣苦闷的心境，在这大好的春天来到寺院中欣赏春光灿烂的春景。在这荒郊野外的寺院中，见到一位高僧安坐在盛开的花丛边静心禅坐。满树春花与高僧相映成趣，令诗人很羡慕这种情景。
诗人还在《寄昙、嵩、寂三上人》诗歌中，以诙谐的语气说，上人们经常向人讲说对治烦恼痛苦的方法，却又偏偏将人生的死苦经常讲述给我们听。现在这些上人不是向人讲述痛苦之事，而是告诉人们不生不灭的道理，这使人没有对死苦等人生产生各种痛苦的恐惧，因而心中更为放松;也不用操心如何对治，因而心中更为清闲。诗云：
长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
今因为说无生死，无可对治心更闲。
元稹还在《卢头陀诗》中介绍了一位坚持苦行的卢头陀高操的道行。诗云：
卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。
马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺。
还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。
这首诗歌是诗人拜望卢头陀之后所作，在拜会中，卢头陀向诗人讲述了自己出家的缘由。头陀告诉诗人，出家关键在于降伏自己的妄心，当你不受世俗之心的`牵缠之时，你就能够舍弃一般人恋恋不舍的俗尘生活，身出家心也出家。经过多年之后，诗人故地重游，昔人已去，自己仿佛在梦中游玩，因而，诗人说“他生缘会此生休”。
诗人元稹还写有一些悼念高僧的诗歌。他的《寻西明寺僧不在二首》即是其中的代表作。诗云：
其一
春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心
其二
碧涧去年会，与师三两人。
今来见题壁，师已是前身。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。
空将数行泪，洒遍塔中尘。
诗人在第一首诗歌中说，在春光明媚的日子里，自己每天都到西明寺，可是物是人非，往昔高僧手持锡杖和经行、诵经的身影早已不见。寺院中的莲池中过去是一平如镜的无波之水，我们现在来到这里，也不要追逐狂风起波浪之心。言外之意是让人保持一颗平静的心态。
后面一首诗歌，则是诗人为怀念高僧而作，诗中的师父，诗人并没有说明是何人，但我们从诗歌的内容中可以感知，诗人对这位高僧怀有很深的感情。
诗人去年还曾见到高僧，并还与其对谈。而今年来到这个西明寺，只见到高僧所题在墙壁上的诗句。禅师已经离开人世。诗人还点明了来到西明寺的时间是杨花落尽、菱角叶长满池塘的初夏季节。诗人睹物思人，泪如雨下，更加怀念这位高僧。
2、等待太久得来的东西，多半已经不是当初自己想要的样子了。世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西!
3、一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤。不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。那么欢乐呢?高声诉苦是否也会吵醒欢乐?不会。欢乐耳朵不好，它听不见隔壁房间的痛苦。
4、人活着，其实就像是在沙滩上做沙雕，有的人捏了一座泰姬陵，你只划了一条线，你觉得羞愧吗?不会的，浪花一来，沙滩就又都平了，这就是我们活着的写照。
5、人生幸福三诀：第一是不要拿自己的错误来惩罚自己;第二是不要拿自己的错误来惩罚别人;第三是不要拿别人的错误来惩罚自己。
6、人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
7、生活中的磨难和变故是爱情的保鲜剂，诸多夫妻不能同富贵，但却可以携手苦难。绝望中，握住对方的手，聆听鼓励的话语，重新拾回做人的勇气。
8、舞台上的爱情生活比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
9、当爱你的人不再爱你的时候，你也不必太过于伤心，你只需偷偷躲在一个角落痛哭一回就够了，他的不爱不值得让你的泪水付出的太多。既然他(她)都决定不再爱你了，不管你如何的努力去付出，这都将是无济于事了。所以，你就没有必要去做那些不值得做的事。你应该要坚强的对自己说没有你我的生活一样过的精彩。
10、当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵。再就是人春风得意，忘乎所以的独守困窘，孤独凄时，虽然后者未必然得到爱情。人在这样的时候最容易跳进爱情的火焰，由此可见，爱情实在是愚蠢的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为，爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定的奔向既定的目标。
11 、世界上最心酸的，不是我不会再谈恋爱，而是丧失义无反顾的力气去爱。
12、想念一个人，不一定要听到他的声音。想像中的一切，往往比现实稍微美好一点。想念中的那个人，也比现实稍微温暖一点。思念好像是很遥远的一回事，有时却偏偏比现实亲近一点。
13、在我们已经拥有了一份属于自己的爱情以后，有时候会遇上一个让自己非常心动的人，甚至是彼此仰慕的人。这时候，其实你已经站在了悬崖边上，千万不要去碰触暧昧，否则，到时候受伤的，可能就不止某一个人。
14、我曾路过你的心，不是我不想停留，而是你不肯收留。
15、有时候，转身离开要好过假装若无其事的坚持。
16、爱情也可以让一个人变成恶魔，那是因为由爱变成恨。像这样的情况是可以理解，他既然得不到她的爱情，所以会想尽办法摧毁爱情。不过他的对待爱情是非常极端，最后才会使他成为爱情奴隶。说到爱情的奴隶，我们每个人做过，只要我们深入其中，自爱乌及乌然地会变成爱情的奴隶。就像我们为金钱所困最后也是成了金钱的奴隶。当然我们可以理性看待爱情，才不会为爱情所困，但是说的容易，做起难。
17、爱情在不经意间慢慢变老，流逝的激情就像塔里木河腊月的水，似有似无。七年、十七年、二十七年，时光残酷的榨干了体内那点仅存的荷尔蒙，爱情归于平淡之后，是乏味的疲惫。
18、必须认为爱情是人类通望幸福的桥梁，如果人类没有了爱情，就一像座空的桥梁浮在水面，人类的幸福桥梁随是会倒踏。总得来说，爱情是人类共同的追求，共同的拥有，但是在拥有过程中，她必须是纯洁美丽，就像女神一样纯洁美丽。
19、也许，有些人还不明白爱情的最高境界是什么。是的，就连我曾经亲身经历过的爱情也不懂爱情的最高境界到底是什么。最近，曾听人说过爱情的最高境界就是放弃，是指为了爱情可以放弃其他，可以放弃一切，甚至是生命，就是不能放弃爱情。
20、也有人会这样的描述爱，爱就是合来即合，不合则分。是的，如果当两个人性格水火不容的话，我想这种爱不要也罢了，因为如果再深点的投入，到最后还是要分开的话，那就是爱的太傻。爱的太深，伤的亦深。
1、哇，一串串晶莹滴翠的葡萄密密麻麻吊挂在栅栏上面，我终于来到著名新疆的葡萄沟，位于新疆吐鲁番东北的山谷的葡萄沟。
2、那碗中浓浓的酥油茶，像是一滴热泪，又像是高山之颠宁静的那木措湖。有一天，我坐在那木措边，望见湖面宽广，几只白鸟无端端在眼前飞舞。一脉雪山在遥远的地方起伏，一直延伸到目力不及之处。我开始学着念六字箴言。用汉语拼音准确标出来，它的发音是：Ong ma ni bei mei hong。特别是第一声Ong，必须拉长声，我觉得似乎是直接从胸腔转到鼻腔，气息要婉转悠长，等到最后一个hong音，再直接以鼻腔共鸣音结束。显得庄严，肃穆，沉郁，宁重。
3、走进西藏你才会发现浩浩皇天外还有皇天，荡荡后土外还有后土。
4、两进西藏，匆忙又充实。风景看了，宗教触了，觉得造化弄人，世间万物，谁都抵挡不了时间的抹杀，惟有精神一脉，可以转世重来。在青海塔尔寺，当我转身离开的时候，第7世孟嘉活佛突然轻轻问了我一声：“请问，你从哪里来?”，我镇定的说：“大师，我来自武汉。”没有回头我走了。或许，回头就是另一个世界。
5、印经院几个年轻喇嘛快乐的围绕我们，他们对我的相机好奇无比，拍照，攀谈，在暮色中听见风吹过屋檐。其中一个小喇嘛拉过我的手，在我的掌心写下一个地址，他认真的对我说：“按照这个地址，把相片寄给我!”
6、走进西藏 你就走进了雪山 走进了高原 走进了自然，走进西藏 你就，走向了阳光 走向了理想 走向了天堂。
7、当我一踏进葡萄沟，就被眼前的景色所迷住，我往里走走，满眼都是晶莹欲滴的葡萄，绚丽多彩，长的长长的，绿绿的，晶莹透明，真像是用水晶和玉石雕刻出来的，紫中带亮，滑润可爱，活像一串串紫色的珍珠。葡萄有各式各样的：无核白葡萄;马奶子葡萄;珍珠葡萄等等。
8、新疆人勤劳好客，冬天他们会拿美味可口的羊排招待你。
9、这里的黄昏是静态的，当我从汽车上下来，心里突然有这样的印象。一条并不汹涌的河水从德格县城中穿过，两座桥，三条歪歪斜斜的马路，沿街低矮的房屋在迷茫的光线里，散发出氤
10、走进西藏 你会发现 浩荡长风把乐谱 描写在山的衣裳，粼粼碧波把雪峰镶嵌在心的深处，灿烂阳光把色彩 纹刻在水的身上。
11、格桑花就是杜鹃花。还有一个很好听的名字，叫娑萝。娑萝听起来，似乎是质地很好的感觉。我对词语的感受，大多源于直接的生命感觉。这两个字听起来，有点丝绸的意思。很单薄，又很复杂，比杜鹃，好听多了。
12、如果说，这个世界上还有什么话能最完整，最准确的表达西藏，我想除了“
13、我的背后就是那条世人瞩目的青藏铁路，一条钢铁铺就的天路直入西藏。阳光那么好，强烈，线条明朗，普照整个高原。可在我看来，去西藏，最好的.交通工具，还是汽车。虽然现在开通了铁路，但我依然倾爱公路。从拉萨到那木措，我们曾伴随着青藏铁路前行，缓缓弯曲的铁路一会在左边，一会在右边，巍峨的唐古拉脚下，那条铁轨显得张弛有度，沉默，闪烁着温暖的光。当我在路边下车，步行进入草原深处拍摄大雪山时，一列开往拉萨的火车从山谷里穿过。它像一条绿色的，移动的巨龙，无声无息的破云而来。
14、冬天的新疆是孩子们的天堂。雪后，他们在户外尽情玩雪。
15、离开德格，正是中午，天色依旧阴沉。我回头张望着德格，山谷里，它宁静如处子，又如苍翠之中一朵绛红色的花朵盛开。这时候山顶祥云密布，一阵鼓声，破空而来。
16、一场大雪之后，在白茫茫的大地衬托下，漂浮在空中的从烟筒里冒出的
17、在西藏，有人告诉我，说格桑花是通往幸福之路的意思。如果谁能够找到八瓣的格桑花，就意味着他找到了幸福。但传说格桑花是有毒的，连草原上的牦牛也不会吃。或许，美到极至的东西都是这样吧?灿烂中隐藏着悲伤。
18、大昭寺前有一个讲经广场，我喜欢黄昏漫步在这个广场上。依旧是夕阳照耀大昭寺，依旧是转经的人群拥挤着围绕寺院，加上他们手中拿着的转经筒，此刻的拉萨，似乎也依旧是旋转的。
19、走进西藏你会听到狂风卷起的砂
