蝇王读后感1
野蛮如空气般无处不在。
文明只是野蛮的美化品。
“蝇王”即“苍蝇之王”，在《圣经》中，被当作“万恶之首”。现在，《蝇王》已被列为“英国当代文学的典范”。
故事的背景设定在遥远的未来世界，在一场战争中，当疏散儿童的一架飞机途经一座荒芜人烟的小岛时，遭到了袭击。飞机坠毁了，大人们都在这次空难中不幸遇难，唯有这架飞机的孩子侥幸生存。
岛上的孩子中最突出的要算是十二岁的英国海军司令的儿子——拉尔夫，有着一头耀眼金发的他举止优雅、自信乐观。是他吹响了海螺，成为了这群孩子的领袖。延续着文明社会的秩序，孩子们以自己对于民主的理解，建立起一系列的规则秩序，开始了短暂的和平相处。
然而随着唱诗班在杰克的带领下一次次血腥地猎杀野猪，并得到了肉体和精神上的满足之后，原本不属于这个年纪孩子的本能开始膨胀。人类千年积累下来的社会文明不禁推敲，在数次打猎之后就开始丧失，小岛上的和平也在渐渐被打乱。
对于这种种不可预料的突变，拉尔夫没有任何回天之力，他身边的“军师”猪崽子也以殚精竭虑。当拉尔夫再度吹响象征着文明的海螺时，过来的孩子已寥寥无几。可怜的拉尔夫毕竟还是个孩子，他没有这个心机，更没有实力去劝服杰克等人和他们继续原来有条有理，和谐安定的生活。
再后来，一位最有思想，身为中立派的男孩西蒙看见了杰克等人给“野兽”的贡品，一个在长矛上的流着鲜血，布满苍蝇的猪头，这就是本书中象征着人的原恶，原罪的代表者：蝇王。西蒙在幻觉中跟眼前的蝇王交谈。蝇王告诉了他这一切发生的真相，揭露了人性的丑恶。但西蒙最终被谋杀，猪崽子坠崖身亡，拉尔夫被角逐……这一切看似为野蛮战胜了文明，其实不然。这只不过是有实力的战胜没有实力的罢了。
不幸！这一切的灾难都在于人类本身的丑恶，因此文明，真理，科学等甚至于权威都要以实力做基础，以野蛮的力量做保障。但野蛮的力量如果四处横行，而没有文明的传承，那么这个种族便将消亡。
文明与野蛮，野蛮从来没有消失，文明却非常容易毁灭。
蝇王读后感2
当潮水的大浪涌来的时候，环礁湖的边缘成了一条慢慢向前伸展的磷光带。清澈的海水映照出清澈的夜空和辉光闪闪的群星座。在小沙粒和小卵石旁磷光带膨胀扩大，浮动着的磷光以一个个小圈圈紧包皮着小石粒，随后突如其来地，悄无声息地裹着小石粒向前移动。
浅滩边缘在靠海岸的方向，在不断推进的一片明亮的海水中，充满了奇怪的、银色身体的小生物，它们长着炯炯发亮的小眼睛。去年的某一天，电影频道正推荐着经典电影。这时我从手机屏幕里抬起头，映入眼帘的是一张苍白而又肮脏不堪的小脸。
那孩子说他叫拉尔夫。紧接着，他将岛上发生的一切都讲给了我。“那时我以为，它会是天堂岛。那上面什么东西都有……阳光、椰果、丛林……甚至还有野猪！我们搭起了窝棚，还用猪崽子的眼镜生起了火。”我问他猪崽子是谁。他愣了一会儿，眼泪开始大滴大滴地奔涌而出。
漫长的沉默过后，他再度开口：“还有西蒙。他们全都……全都死了。”不等我问，他又说：“是杰克他们干的。”我能想象得到我的眼神中充满了惊惧与毛骨悚然，因此他转而谈起了杰克。
他到现在也不知道杰克为什么要恨他。我说是杰克的控制欲太强，他要让一切都顺从他的意愿才肯善罢甘休。“他身上的人性已经消失了。他成为了那个野兽。”他这样评论道。“而西蒙——我直到那一刻才反应过来他是多么的正确。也许我们自己，就是野兽本身。可他却被当做野兽打死了。难道每一个首先道出真相的人都会如此吗？”
至少在之前，大概是这样的。支持日心说的布鲁诺不就被认为是异端活活烧死了吗？“可我们没有生活在那个愚昧无知的年代……”他说不下去了。因为那个小岛与人类最原始的状态几乎没有什么差别。“一个海军军官救了我，可他救不了人类。如果有一天人类要杀死心中的野兽，那么他们杀死的只能是他们自己。”拉尔夫最后和我告别的时候这样说。我没有反驳他，而是默默地想起了第二次世界大战的情形。
但好在我们还有一丝希望。就像我们小时候听过的那些童话里那样，光明战胜了黑暗，人类也终将拯救自己。
蝇王读后感3
写于1954年，作者戈尔丁，通过一个架空的时间，讲述了一群孩子在海岛上失去约束后的故事。故事抽象出了人性的丑恶，提醒人们避免自己的本能，不要不经意间唤醒内心的“蝇王”。
蝇王是一个很明确的坏词汇，《圣经》希伯来词汇，有个叫Baalzebub，意为苍蝇的首领，引申义是万恶之源。
故事经过
故事发生在一个时间不具体的未来，世界爆发核战争，一架载满孩子的飞机从英国起飞，逃离战争，但是飞机失事，迫降到了没有人的海岛，大概有30多个小孩活了下来。故事主人公叫拉尔夫，他与一个叫猪崽子的小男孩吹响了一个海螺把人聚了起来。大家商量，这里没有别人了，只能靠自己，第一，要民主选出一个领袖、拉尔夫当选，一个叫杰克的男孩落选了。第二，约定一个规则，谁手里有海螺，就能自由发言，并且不能被打断。
拉尔夫决定利用岛上的水果和淡水维持生存，并点起了火堆，希望火堆产生的白烟能让经过的船队看到，猪崽子则利用镜片做成望远镜看岛附近的情况。拉尔夫还给每个孩子排班值岗，约定了每个人的分工。
这时候有个不和谐的东西出现，一个叫“怪兽”的东西出现，当然这都是孩子们想象出来的，拉尔夫劝告孩子们说这是自然界风声等产生的错觉，但是孩子们并不愿意相信。这时候杰克站了出来，用了另一套理论，那就是我们直接找怪兽去，这时候孩子们就分裂了，杰克带着部分人去打野猪，并且把野猪头砍下来，竖立在营地门口，说是给怪兽当祭品。杰克把野猪烤了，分肉给大家吃，这时候一直吃水果的.小孩们眼睛都绿了，大部分的孩子就跟着杰克走了。
杰克获得了领导权后，开始了独裁，反对意见都听不进去了。拉尔夫和猪崽子还是理性的，就和杰克理论，杰克懒得和他废话，直接推了拉尔夫，没还手的拉尔夫被嘲笑怂，杰克手下开始向他们丢石块，猪崽子没站稳翻下悬崖，海螺也碎了。杰克大喊一声，杀野猪，孩子们就失去了理性追杀拉尔夫，还放火烧了森林。
这时候局势就已经失控了，小岛变成了恶的舞台。这里了插播一个情节，有一天，砍下的猪头上落满了苍蝇，有个小男孩靠近的时候，猪头突然说话，告诉小男孩有今天这边情景都是因为蝇王（这个猪头附身）造成的，小男孩吓得晕了过去。最后森林大火让海军到来，拯救了拉尔夫和岛上所有的小孩。
故事的启示
作者告诉读者，共同的假想敌+人们的刚需+主流的导向=人性恶的爆发。这里我们不要过多衍生，放在小说里就是杰克小孩们脑子里的恶魔+美味的猪肉+灌输杀野猪的思路导致了小岛上的局势失控。这3个条件可以说只要不满足一个，局势就能被控制住。故事里只有拉尔夫和猪崽子是明白人，可惜真理往往在少数人手里。
作者的观点也非子虚乌有，这里举一个例子：纳粹德国感觉周围都是敌人，当时的德国经济崩溃，希特勒给民众一个方向，剩下的就是自行发展的结果了。
蝇王读后感4
对于英国作家，或许人们更加熟悉莎士比亚、勃朗特姐妹或是狄更斯。而戈尔丁在其中显得黯淡一些。对他唯一的印象，也就是小学课本中收录的名言；“最伟大的见解是最朴实的。”殊不知，这位二战老兵戈尔丁，在1983年被授予了诺贝尔文学奖，在1993年才长辞于世。
他的作品多表现黑暗邪恶与昏暗的乐观主义，在《蝇王》一书中也便可见一斑。
卡夫卡曾经说过：“我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书，必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。”《蝇王》就是这样一本“咬伤我们、刺痛我们”的书，观其标题便能略知一二。蝇王在英文中是丑恶的同义词。为了揭示人性的丑恶，戈尔丁用这样的文字命名此书。既同内容相结合又象征了来自内心最原始的黑暗一面，不可谓不高明。
故事从一群六岁到十二岁的儿童被困荒岛开始。它的情节简单但揭露了人们最深层的邪恶。在故事的开头便为之后的矛盾埋下了伏笔。拉尔夫和杰克分别是孩子中的领袖，但分别象征着文明与野蛮。最初他们俩的矛盾并不突出，在拉尔夫与杰克的妥协下，他们维持了一段时间的友好。但随着时间的推移，在文明与野蛮之间：规则与利益之间，越来越多的孩子倾向了杰克。在杰克自己推倒规则，让获救的机会白白浪费后，他们终于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩离析。
故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情节，而是作者巧妙地利用象征，全文的每一处人物情节与环境描写，都有鲜明的象征痕迹，在拉尔夫和杰克的矛盾之中，拉尔夫象征了理智，而杰克象征了专制。文中的海螺象征了权威，但在另一个方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人们的自由与文明，文中另外两位猪息子与罗杰也构成了鲜明的对比。他们分别依附于拉尔夫和杰克。猪崽子思想早熟，充当了拉尔夫的朋友与至死不渝的盟友，但猪崽子却被罗杰杀死。想来有些不寒而栗。
小说的主题揭示亦是使用了高明的象征。西蒙在这一群孩子中先知先觉，非常神秘。作者塑造了西蒙来揭示主题，但却在故事中让西蒙无缘无故地被众人打死。西蒙象征了通向人类文明与自由的大门，但这大门却被人们自己摧毁了。西蒙尽管发现了野兽的秘密，但是仍然逃脱不了孩子们自己的奚落与不信任。正如西蒙所说，大概真正的野兽就是人们自己。
文题的深意也在此展现了出来。西蒙见到了那罪恶的猪头，作为贡品上供野兽的猪头爬满了苍蝇，“蝇王”便指这只象征野蛮、迷信、邪恶的猪头，也正是从此，杰克与拉尔夫分道扬镳。
《蝇王》展示了一个孩子的故事，却用象征将之推广到了人类的本真。它用孩子的天真，揭露人性。在我眼中，《蝇王》不仅是一篇普通的小说，更是一篇优美的寓言。
蝇王读后感5
这本书讲了代表着“秩序”的拉夫尔与代表着“野蛮”的杰克之间相互对抗的故事。故事的环境是在一座孤岛上，上面都是些青少年，其实那些青少年的种种行为都是象征着成年人在生活中的行为。
拉夫尔是那群孩子中票选出来的头头，他还规定了各种秩序，比如大家开会的时候要用到海螺，谁举着海螺就轮到谁发言。他做出最重要的决定是关于一直保持小火堆的命令，他想着在岛上要一直升着烟，这样才有可能得救。杰克是狩猎队队长，他的目的很简单，就是搞到肉，对他来说这才是最重要的。有次拉尔夫让兄弟们一起搭帐篷，留下两个人去看着火堆，而杰克却带着那两个兄弟去打猎了，虽然打猎成功，但也错过了一次获救的机会。当时他们打猎的时候，有船经过那个岛，也正是这个事情，让拉夫尔和杰克两人之间的矛盾爆发了，拉夫尔一直强调要升烟了才能获救，杰克就强调要生存下来必须去打猎。后面他们就闹掰了，杰克带着他的队友们另立山头。其实就是杰克自己相当老大，这样就不用听拉夫尔的命令。后面他们也是因为冲突导致有人死亡，都是些小孩子，居然能对同伴下狠手。太残酷了。最后他们都被一支军队救了，但只有他们自己知道这些天他们到底变成了什么样。
作者的目的很明确，用一群小孩的行为来讽刺当时社会的风气，某些人为了达到目的不择手段，为了利益伤害他人。而秩序也是文明社会中必须要有的，没有秩序，就等于回到了原始社会。
故事讲了一群儿童因飞机失事被困在一座荒岛上，起先大家和睦相处，后来由于恶的本性开始膨胀，便互相残杀，发生悲剧性的结果。
一百五十七页的"咱们去偷袭他们，把火种取来……"一直到一百五十九页的"一条动脉在他脑子里砰砰地搏动。"这个片段令我影响深刻。
这一个片段写了杰克等人做献给"野兽"的贡品的过程和西蒙对黑暗排斥的事情。暗示着读者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他们的庇护。
其中，"咱们都涂成花脸……"中的"花脸",它代表面具，把爱遮挡住的面具，使自己兽的个性尽情地挥洒出来。
接下来是杰克等人留住黑暗的一个小片段。
"咱们在那儿筑个火堆。"这句话是杰克说的，就在这时，他停住不讲，还注视树下的阴影，而且他最后也没在这筑火堆，他在故意留下黑暗，也说明他已经向黑暗、野蛮屈服了。
"弄一根木棒，把两头削尖。"这句话中的"把两头削尖"这个小分句表达了这根木棒是凶器，也代表人心的凶恶、残暴。
现在写的是老母猪的片段中的一句话："老母猪半开半闭的，昏暗的眼睛带着对成年人生活的无限讥讽。"这句话中的"对成年人的无限讥讽"这句话有两层意思，表面上是说成年人引发核战争，促使孩子们掉进这岛上，如果成年人不引发核战争，这头老母猪也不会死的那么惨。第二层含义是揭发人心中的黑暗，第一是成年人心中的恶，第二还有孩子们本性散发出的恶。
现在是描写西蒙的片段。
"西蒙的眼光被古老的，令人无法逃避的招呼所吸引住了。"这是指人心中的恶是人与生俱来的。恶被恶吸引住了。第一个"恶"字是西蒙心中与善并存的恶，第二个"恶"字是杰克一伙人心中的恶，因为老母猪是他们杀的，猪头也是他们插上的。
"西蒙垂下脑袋，小心地闭着双眼，又用手护住眼睛。"这句话前面写了母猪头的`恶心，也就是说，西蒙内心排斥黑暗，不想让黑暗占据自己的心灵，他又怕杰克，怕他那颗被恶污染的心，怕他那沾满鲜血的双手。
这个大片段让我们知道了《蝇王》和其他一些书不同的地方在于他主要写人心中的恶，而其他荒岛求生的书许多都是写人心中的美好。这本书借小孩的天真探讨人性的恶这一严肃主题，戈尔丁没有信仰，给这本书留下了省略号和问号，蒋老师说过，基督徒的文章都是向往光明的，相信如果戈尔丁成为基督徒，一定能找到他想要的答案。
摘要：奥地利精神分析学家弗洛伊德与戈尔丁的思想和的生活似乎没有什么交集，然而弗洛伊德的精神分析理论在戈尔丁的《蝇王》中却得到了很好的验证。在故事发展的不同阶段，孩子们的内心世界分别验证了弗洛伊德对于意识、潜意识、无意识的划分；而弗洛伊德的三种人格结构也分别在剧中主人公的身上体现了出来。用精神分析学的观点分析影片《蝇王》，可以让我们更好地理解和把握主人公的心路历程，更让我们感受到人性恶的形成过程。
关键词：蝇王；精神分析；彼得·布鲁克；人格结构；心理
威廉·戈尔丁（1911～1993）是上个世纪英国一位著名小说家、现实主义文学的代表人物、诺贝尔文学奖获得者。他一生著作颇丰，创作的长篇小说包括《蝇王》、《继承者》、《金字塔》、《看得见的黑暗》、《纸人》等。在戈尔丁的作品中，《蝇王》是第一部，也是最著名的，撰写这部书是他获得诺贝尔文学奖的主要原因。从这部作品中可以看到戈尔丁的“原罪”思想以及人性本恶的观念。1963年，导演彼得·布鲁克将小说《蝇王》改编为电影，使得这一故事更加广为传播。
西格蒙德·弗洛伊德（1856～1939）是奥地利精神分析学家，也是精神分析学派的创始人。他的作品《梦的解析》、《精神分析引论》、《性学三论》成为旷世之作。单从生存年代和研究领域来看，两人的思想和的生活似乎应该没有什么交集。然而弗洛伊德的精神分析理论在戈尔丁的《蝇王》中却得到了很好的验证。
《蝇王》讲述了一群孩子在脱离了成人世界的看管之后，从理性到野蛮、从秩序到混乱、从善到恶的蜕变过程。在未来的一场核战争中，一架载着孩子的飞机在向南方疏散途中被击落。机舱最后降落到了一座荒无人烟的荒岛上。由于对野兽的恐惧，以及人性的本能，孩子们最后从理性走向野蛮，人性中恶的一面毫无保留地暴露了出来。他们居住的荒岛也伦为罪恶的场所。1963年的这部影片或许没有高科技带来的震撼效果，也没有宏大的场景和激动人心的音乐，但是剧中主人公的境遇和命运却始终让观众提心吊胆。随着组织的解体、主人公的死亡，人性中恶的一面彻底地暴露了出来。从文明到野蛮、从秩序到混乱、从和平到冲突似乎只是朝夕之间的事情。
弗洛伊德把人的心理分为意识、潜意识和无意识三个层次。用来感知外界的意识层面只是巨大的冰山上路出水面的一小部分，无意识就是水面下埋藏的巨大的冰山，也是欲望和力比多的储存地，而处于中间部位的潜意识就像一扇厚厚的门联通着意识和无意识层次。在现实社会中，一切欲望、罪恶、冲动等人性中的恶被压抑在无意识当中，好像在睡眠一样。而一旦脱离了现实社会，摆脱了文明和秩序之后，人性中的恶就会像气球一样膨胀起来。一群孩子最初降落在这个岛上的时候，还能像成人世界一样的生活。他们召开集体会议，选出领导人，决定用海螺作为发言权的象征。尽管杰克对于自己的落选很不满意，但是依然能够服从领导人拉尔夫的指挥，与大家行动保持一致。拉尔夫带领西门和杰克去探险，皮吉负责整理人员名单，然后捡柴生火……一切井然有序地进行着，似乎这就是一个来参加夏令营的团队。而且离开了成人的监管，拜托了学校的说教，孩子们个个都是兴高采烈，神采飞扬。
意识依然在发挥着作用，孩子们的良知还没有泯灭。然而时间确是短暂的。储存在无意识中的力比多总是在试图寻找突破口和宣泄的途径。在成人社会中，人类可以通过做梦、呓语来发泄，儿童也可以通过哭闹来宣泄。但是短暂的发泄之后，又可以回到最初的平衡。冰山上的表面随着波浪在起伏、飘荡着。但这一切在这个荒岛上都不复存在。随着时间的推移，水面上的冰山在一点一点融化，最终完全消失。这扇厚厚的门被彻底打开了，就像火山喷发一样，埋藏在冰山中的力比多、本能、欲望、人性的恶被完全释放出来。
团队分裂成拉尔夫一派和杰克一派，分别代表着正义与邪恶、文明与暴力。随着时间的推移，正义的一方越来越势单力薄，而邪恶的势力在逐渐增长。即便是拉尔夫这个文明和民主的代表最终也在不知不觉中成为杀害西门的帮凶。尽管这令他后悔莫及，但是凶手就是凶手。拉尔夫的权威逐渐消失。随着双胞胎兄弟的被俘、皮吉的被杀，拉尔夫的团队最终只剩下自己，并沦为被谋杀的对象。象征着民主和文明的海螺被摔下了山，象征着科学和进步的眼睛被打碎了。最终野蛮、邪恶和暴力战胜了秩序、理性和文明。至此，意识部分已经消失殆尽，人性中的善良和正义，人类社会中的民主和文明已经完全被邪恶、暴力和凶残所代替。
弗洛伊德把人格结构分为三个层次：本我、自我和超我。本我是本能的储存地和源泉，也是无意识的活动场所。“本我不受逻辑、理性、社会习俗等等一切外在因素的约束，仅受自然规律即生理规律的'支配，遵循快乐原则行事”。[1]本我执行的是快乐原则，做事之前不经过大脑考虑，想怎么样就怎么样；而超我则完全相反，完全依照良心、道德和理想来行使职责，关注的是我应该做些什么。自我依照超我的命令压制本能冲动，协调本能要求和现实要求之间的平衡，执行唯实原则。
影片最先出场的是海军将军的儿子拉尔夫和带眼镜、有哮喘病的胖男孩皮吉。他成熟、理智、聪明。皮吉和拉尔夫在海边捡到了一只大海螺，皮吉曾经见到有人用海螺发出声音呼唤母亲的到来，因而提出拥有海螺的人可以拥有发言权。于是拥有海螺的人就拥有了权威。当拉尔夫因为自己参与了杀害西门的行动而懊恼痛苦时，皮吉像个成年人一样，向拉尔夫解释说这只是一场意外。皮吉已经意识到了问题的严重性，而杀死西门只是一个开始，如果不尽快离开这里，大家都会变成野兽。他成熟、善良、宽容。皮吉在提及其他人的时候最常用的一个字眼是“孩子”，仿佛这个字眼和自己无关。当孩子们在嘲笑皮吉的名字时，他没有痛苦流涕，也没有暴跳如雷，而是悄悄地躲到一边擦眼镜。当拉尔夫违背自己对皮吉的承诺而说出自己的名字时，在拉尔夫道歉后，皮吉选择了原谅，并依然站在拉尔夫一方支持他、帮助他。皮吉知道在这样的环境中，收集名单成为一项重要的工作，必须完成。他总是企图通过说教来解决问题，但每次都不能成功。尽管如此他从未放弃。在这个荒岛上如何生存成为孩子们面临的首要问题，如如何照明、如何吃到熟识、如何发出求救信号，而解决这些问题的唯一途径就是皮吉的眼镜。在拉尔夫等人探险之后的第一次会议上，皮吉最先提出了几个问题：1）没有人知道孩子们的位置，2）孩子们可能会长期呆在这里。当看到孩子们一哄而散去准备生火的材料时，皮吉无奈地摇摇头。皮吉的举止言行没有任何儿童的天真和幼稚，和成年人没有什么区别。皮吉似乎成为岛上的救世主。皮吉就是超我的代表。
和皮吉完全相反，影片中的杰克可以看作本我的化身。本我总是在寻求快乐。根据弗洛伊德的原话，“本我根本就不懂什么是价值，什么是善恶和道德，而无时无刻不是与快乐原则携手，千方百计寻找机会发泄一通。”[1]追求快乐、逃避痛苦是本我永远的唯一目标。杰克最先提出应该有人成为领导，但在随后的竞选中失败，于是自告奋勇成为猎人的首领。当合唱团的制服被人嘲笑时，他愤怒地拿出一把刀插在了树上。在影片刚开始的时候，杰克尽管已经暴露出自己野蛮的一面，但是仍然会因为自己的错误而道歉。但随着剧情的发展，由杰克带领的猎人队人数逐渐增加，由拉尔夫带领的象征着民主的一队慢慢衰弱下去。野蛮与暴力战胜了民主与秩序。由捕杀动物带来的高涨情绪使得杰克队失去了理智，最终走上了杀人的道路。先是西门，而后是皮吉。如果不是海军的及时赶到，或许下一个死亡的就是拉尔夫。最终，杰克由一个合唱团的团长也变成了杀人犯的首领。
本我和超我似乎是不相容的，但是自我却将这二者结合与一身。“自我是意识的结构部分，处在本我与超我之间，它总是清醒地正视现实，遵循‘现实原则’，根据外部世界的需要来对本我进行控制和压抑，从而挽救他免遭死亡。”[1]拉尔夫很温和，但当由于灭火而错失了一次得救的机会时，他大发雷霆；拉尔夫很善良，但也在风雨交加的夜晚参与了谋杀西门的活动；拉尔夫不喜欢打猎，但不能抵挡猪肉的诱惑。尽管拉尔夫似乎就是矛盾的化身，但是他始终在试图调和矛盾，包括皮吉和杰克之间的冲突，民主与专制、文明与野蛮之间的对立。弗洛伊德提出，“现实原则与快乐原则并非相互绝缘，常常是你中有我，我中有你：现实原则并没有放弃最终得到快乐的企图，只是使满足延迟，放弃它的多种可能性，在漫长和迂回的道路上，暂时‘忍受’痛苦以达到最后的快乐。”[1]影片《蝇王》中的三个主人公个性鲜明，分别代表了本我、自我和超我。但是应该指出的是，这种划分并不是绝对的。在故事发展的不同阶段，三个人格结构在不同的人身上体现出来的东西也是不同的。此外，故事中另外两个主人公西门和罗杰也分别具备了不同的人格结构。如果说皮吉是超我的化身，那么在西门身上所体现出来的更多的是智慧和冷静。他就像先知和圣人一样，当发现让孩子们恐惧的野兽不过是飞行员的尸体而想去告诉大家真相时，反而被杀害，就像耶稣被钉死在十字架上一样。而罗杰作为唱诗班的一员和杰克的追随者，在他身上体现出了更多的暴力。
三种心理结构演化为《蝇王》的故事脉络，而《蝇王》的人物安排也囊括了弗洛伊德的三种人格结构，这精神分析的原理在一位小说家的小说中表现的淋淋尽致，同时也说明了导演布鲁克对原著把握的十分到位。探索人的思维与潜意识是戈尔丁的目标所在，他的处女作《蝇王》不仅标志着戈尔丁写作生涯的开始，也预示着一位伟大的小说家即将诞生。
参考文献：
[1] 陆扬.精神分析文论[M].山东教育出版社，2001：28，30.
