益者三友：友直、友谅、友多闻。 －－孔子
天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》）
盛名之下，其实难副。（后汉书）
十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游）
天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔）
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋）
谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊）
绳锯木断，水滴石穿。（宋·罗大京）
圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。（《晏子春秋》）
天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》）
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）
文武之道，一张一弛。（礼记）
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。（屈原）
学而不厌，诲人不倦。（孔子）
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。（老子）
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（孙昭远）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修）
《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。（《后汉书》）
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈）
星星之火，可以燎原。（尚书） 搞笑的`句子
学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
言者无罪，闻者足戒。（毛诗序）
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》）
衣莫若新，人莫若故。（晏子春秋）
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。（《管于》）
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。（秦观）
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）
物以类聚，人以群分。（易经）
我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上 －－高尔基
士为知己者死。（史记）
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
时危见臣节，世乱识忠良。（鲍照）说说心情短语
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫）
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊）
无意苦争春，一任群芳妒。（陆游）
岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）
文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）
闻道有先后，术业有专攻。（韩愈）
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）
天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐）
桃李不言，下自成蹊。（史记）
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易）
玩物丧志。（书经）
往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》）
问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）
生也有涯，知（智）也无涯。（庄子） 韩寒
士不可不弘毅，任重而道远。（论语）
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）
吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）
以做人为话题的
人的一生，应当这样度过：每当他回首往事时，不会因为碌碌无为而悔恨，也不会因为虚度年华而羞耻。 ---题记
确实，每一个人刚生下来时，就如被咬了一口的苹果，或多或少地存在着这样那样的缺点，但关键就要看自己如何把握。
人生就好比一场
接下来，让我们做填空题。因为人无完人，所以，我们应用自己的行动，自己的青春，自己的生命来弥补人生的空白，实现自身的价值。正因为如此，我们的世界才发生了巨大的变化。梅兰芳，填满了中国戏曲事业的空白，邓稼先填满了核事业上的空白，钱学森填满了火箭发明的空白。他们都是值得我们学习的。然后，让我们来做问答题。如果答对了，不要骄傲，继续完成下面的题;答错了，别着急，用橡皮擦去错误的答案，认真填上准确的答案。
切记，考试不可作弊，否则被时间这位主考官发现，那你的人生将是失败的。如果你想隐瞒一切，那请自问，你的成绩有意义吗?
由此可见，学会做人太重要了，把握好自己的人生吧，这样在考试铃声拉响的时候，你便可以对自己说：“我无愧于自己，无愧于人生，无愧于考试，我一定会及格!”
以做人为话题的作文篇二：一生学做人
有位哲人说过：做人的极致是平淡。
做人需要我们穷尽一生的时间来学。在我们成长的路上或是人生任何的时刻，都需要不断地去校正自己的律行，让自已以善美的心姿融入到生活的舞台上，赢得社会、生活、他人的信赖。
从我们来到这个世上的那一刻起，我们就已经用纯净的心灵来感受父母的身传言教，耳染目濡种种关于人的行为。当然父母的教育是最好的榜样，是他们把做人的善良、宽容与对生活的.爱，一点点的浸染了我们全部的身心;及至上了学，又得到老师们关于做人更深层次的教育，让我们读懂了做人的道理，处事的哲学。这一阶段对我们整个的人生都大有裨益，因为知识让我们有了做人的资本、和识别行为的能力，也让我们懂得了什么是人生。
人生的目标与做人相互结合在一起才有了美好的希望。当我们参加了工作，真正走上了社会，耳闻目睹了人的全部生活本真。处人与立世其实并不简单，仅仅以自己一颗善良的心去温暖它人，其实也不尽然。因为美与丑共存，假与真并在，这时的做人真的很无奈，人的自私的一面，齐齐都会展露在你的面前。太多的时候不得不让我们为了生存左右逢迎而变得世故精练、圆滑，其实这才是做人生存中为了适应生活、社会的无奈之举。
有时候，做人也让我们颇费思量，诚如哲人所言，做人的极致是平淡，但真正能做到这一点的又有几人，因着人的欲望、道德、修养、自身素质的不同，人也不尽相同，是为：人以群聚，物以类分，就很能代表这一点。
生活需要我们不断地去学会做人，但做人有时候却让我们在生活中永远也读不懂它。这就要我们一生都要学做人，并且仍是要做到善良与平淡才是最真。
以做人为话题的作文篇三：要想成材，该如何做人?
中国自古就有人发出“做人难，难做人”的感慨，也不乏经常能感受“先做人，后做事”的领悟。可见，做人不是个小问题，而是大问题，是每个人一生的必修课。
人来一世，无外乎两件事：一件是做人，一件是做事。做人固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定有它的技巧与规律。这里只能说些小道理，大提示。
说过“自信人生二百年，会当击水三千里”，拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵”。这些名人伟人之所以被称为名人伟人，我想其主要的一个原因就是他们学会了做人!做人难，实不假，但说起难做人，那么就不然了。做一个真正的人，无非做到真善美而已，这里说“而已”意思是说做人实不难，做好人也非难事。“人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。”(《左传》)介于儒家当时所处的历史环境和当时享有的社会地位，我们不难想象：拥有如此显赫的地位的圣人，他也有过错的地方。但是又说“过而能改，善莫大焉。”此句恰好有力的抨击了那些整天呜呼哀哉散布做人难的谎言了。这不也是一个做人的启示么?
“前事不忘，后事之师。”(《战国策·赵策))这也就是做人的最基本的原则!古人称：一日为师，终身为父。现在听起这话感觉是不是太迂腐了些?其实不然，我们不妨放下一些无谓的偏见屏气静心来揣摩一下其中深刻的做人之理。中华自古就以灿烂的文化着称。而这渊源流长的文化就来自于这看似有些迂腐的真理里。试看今日天下，有何人可以称之为“圣人”。有何人懂得真正的“感恩”。一日为师，终身为父，这是出自感恩而发自肺腑的宣告。前事不忘，后事之师，这是出自感恩而发自内心的教诲。学会知恩，学会感恩。你就是朦胧的人了!
“言必信，行必果。”(《论语·子路))这是古圣人孔夫子的平明之理。想做真正的人，行走世界“诚信”必不可少。假想，倘若世界丧失了诚信，那么将会是怎样的?欺诈横行?尔虞我乍?不，不止这些或许更糟糕些。我们无法想象一个几十亿人口的世界中不存在诚信的后果。我们存在于社会之中，承担着不同的角色，只有我们彼此诚信才能构建一个可以称为社会的一个生存空间。
“达则兼济天下，穷则独善其身。”想成材，必先做人。这也是先做人，后做事的通译，我们知道，人不幸而心达，则也是幸福之人。内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚，行己之道至矣。则是做人的升华，尽进成材的先保。
“做一天人就要讲一天道德。”这是老子在《道德经》中曾经嘱咐过我们的话。我们古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。战国时期，楚国大夫屈原因忧患国难而投汨罗江;童稚时的孔融将最大最好的梨让给长辈的动人故事耳熟能详;《周易》中说：“地势坤，君子以厚德载物。”;《国语》中道：“唯厚德者能受多福。”，这一切都体现了中国人崇尚美德的传统。
“位卑未敢忘国忧”，让我们秉承中华的美德，扬着成才报国的理想之帆，迎着祖国光辉灿烂的明天乘风破浪。
以做人为话题的作文篇四：学会做人
得道者多助，失道者寡助。——题记
农民伯伯说：“麦浪滚滚、硕果累累的秋天最美，一种丰裕富饶的美。”旅游者说：“鸟语花香、清风吹拂的西湖最美，一种自然的美。”但是我说：“谦虚善良、积极向上的人类最美，一种人性的美。”正如题记说的那般，人如果有道德，必将有许多知心朋友，也将处处得到帮助，人倘若没有道德，那他的漫漫人生路注定会坎坷无助。妈妈常常语重心长的对我说：“要想学会做事，就要先学会做人。”其实，学会做人是很难的，它就像成长路上的一颗绊脚石，影响着你的一生。
嫉妒、自私
倘若人失去了良心，只留下一尊肉体，一具空壳，那他还是人吗?如果一个颇有学识的人昧了良心，看似友好和善的外表下却是一个自私贪婪的人，那他只能算是笑面虎，遭到世人的唾弃和嘲讽。从复旦大学投毒害死室友到南京航空大学因口角捅死室友，从北京大学投毒案到江苏科技大学命案，无一不清楚地说明，在高科技日益发达的今天，令我们没有想到的是，竟有人拿这些高科技产品去毒害同胞，用刀杀死同胞，用种种手段去害死他们，而且个个还是名牌大学的佼佼学子，这一切都是因为嫉妒的可怕，人性的贪婪自私。我很想问这些学生：“倘若有一天，有人也拿这些东西来害你杀你，你心里是怎么想的?”己所不欲，勿施于人。这句连小学生都深知含义的句子，你们这些名牌学子怎么还没领悟呢?所以，人是不能存在侥幸心理的，如果你妒忌他的成就，请做好你的本职工作，更加努力，超越他，不就可以了吗?其实，人最主要的不是成绩，而是本性。就算你学习再好，但你不懂得感恩父母、团结同学、关心他人，那你也只算个书呆子。有人曾说过：“人的心是红的，眼珠子是黑的。但是，如果人的心是黑的，眼珠子是红的，那他就是一个自私贪婪的人。”所以，努力做事，超越他人，千万不要做自私贪婪的人，而要多帮助他人，做一个善良的人。
理想、困难
记得流沙河曾在《理想》中这样写道：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。”理想，多么诱人的字眼!人类有了理想，才使世界不断向前发展;你我有了理想，所以能向着既定的目标不断努力。彩虹，经过与雷电激战之后才出现;理想，经过卡困难搏斗之后才诞生。由此可见，要想实现理想，必须经过千辛万苦，要不，怎么有“风雨过后见彩虹”这一说呢。有人面对困难，不思进取，屈服于恶劣环境;他们也许会拥有暂时的舒适与安宁，却是以个性为代价换来的。也有人选择逃避，他们躲在自己狭小的空间以逃避困境;他们也许会拥有一生的平静，却不曾飞扬个性。但在这个社会中，必然还有一类人的存在，他们不甘平庸，不愿趋炎附势;于是他们努力改变着周围恶劣的环境，并最终使整个环境因自己的个性而充满魅力。我们要向那些勇于拼搏，不愿屈服的人学习，他们有远大的理想并为之而奋斗，最终获得成功。
售奇迹，谁能说他不是赢家?
人生如此多姿多彩，在不同经纬上编织的梦想本就不存在高低输赢之分。财富、外貌、学历，并不能涵盖梦想的全部，只拿这几把尺去筛选人生赢家，难免过于简单和功利。就说那些生下来就是“赢家”的富二代，难道他们就不需要梦想、不需要奋斗了吗?而对于绝大多数一出生就“输”在起跑线上的人，难道只能“认命”，一辈子在自怨自艾中度日?当今中国经济社会发展的丰富性，岂是一个单一的“人生赢家”就能涵盖的?创业致富、探索发明、名动天下、救死扶伤、教书育人等是梦想，成家立业、养儿育女、含饴弄孙，平凡人生何尝不也是一种梦想?
在为梦想而奋斗的人生旅途上，每个人都可以成为赢家。
坚持梦想的议论文篇3：
每一个人都有自己美好的回忆。在我的这段回忆中蕴含中许多人的力量。因为有这种力量，我才会有今天的成绩;因为这种力量，我才会有一个奋斗的目标。
因为爱，我才会坚持;因为爱，我才会有希望;因为爱，我才会有梦想……
记得两年前，同学们正在教室内认真听讲。就在那天下午的14时28，那一场突入其来的特大地震在刹那间夺去了几万人的生命，那座昔日充满欢声笑语，羌汗儿女能歌善舞的家园---汶川，变成了一座废墟。让我们铭记2008年5月12日14时28分……
看着周边山上的巨石像热锅上的蚂蚁——急得团团转。我们绝望了，彻底绝望了。但是看着老师的身影，我们似乎有了一丝希望。
在那天晚上，老师们冒着危险跑回家去拿自己的衣服给同学们穿，到处去找野菜和土豆给同学们填饱肚子。想到到这里，我心里很骄傲，因为我有一群好老师，他们的园丁精神值得我们学习、尊重。
在那种情况下，我们被迫停学。在那几个月中，虽然玩的很开心，可是总觉得心里不舒服。不知为什么想读书?但是没办法，只能忍耐。那时，我被一种强大的力量占据了我内心的整个空间，那就是‘‘坚持’’。我耐心的等待着。大半个月后我得到了通知：8月12号我们将踏上漫长的路，到异地去读书。
经过几天的奔波，我们到达了月亮之城——西昌。凉山人民的热情，让我感受到家的温馨。在那生活了一学期，我懂了许多：在人间生活着一群可爱的“精灵”——人类。他们会用自己仅有的去帮助他人。
在第二学期中，我参加了许多活动。像凉山州的第四次学生代表大会，
今天，我能在一座宫殿式的皇族般高贵、典雅的学校读书，全是由广东省的叔叔阿姨加班加点的工作，我们才会这么快的住进这所皇族校园。
现在的汶川是脱胎换骨、焕然一新啊!华丽的体育馆、博物馆、学校;美丽富饶的周边环境。能在这样的环境下生活、学习。首先要做的是要感谢广东人民，更要感谢来自全国各地的无私大爱，还有好好学习，以优异的成绩来报答他们。
我立志：以后好好学习，好好做人，尽自己最大的力量去帮助那些需要帮助的人。
关于人性的议论文作文 只有坚持才能有所希望，有了希望才能有所梦想……
请相信，汶川在你们的关怀下会更加美好……
摘要：宋朝开国宰相赵普说过一句话：“半部论语治天下。？现在看来未免言过其实，但是，在中国文化史上《论语》确实是最重要的一部书。所谓“千里滔滔水，源自滥觞时”，它是许多中国文化传统的源头，所以有人说认识中国文化传统须从儒家开始，而认识儒家则须从孔子开始，而要在透彻地了解《论语》的思想的同时，仔细琢磨它的文学手法的自觉运用，我们会对它流传千载而仍有无穷魅力的经典地位更为信服。
关键词：论语、文学手法、文学价值
一、言简意赅、隽永有味的语言
《论语》是记录孔子与弟子的言行，阐释深刻义理的一部书，它以当时明白晓畅的口语为著，同时吸收了书面语典雅洗练的长处，形成了言简意赅、隽永有味的独特艺术风貌，是
二、表现的形象化
形象化是文学的精髓。《论语》善于运用具体的意象表现深刻的道理，阐释得明白、生动、甚至富有诗意。如孔子批评宰于大白天睡大觉“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《公治长》）因为宰予之前曾信誓旦旦要努力学习，因此孔子又说“始吾与人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”孔子用朽木和粪土之墙来说明人的不可救药，用宰予的行为教育学生不能轻信他人的表白还要看他的行为。当子贡询问孔子有一块美玉是保存起来还是买了，孔子说：“沽之哉！沽之哉！吾待贾者也！”一语双关，把自己比做待价而沽的美玉。有些形象化的表达还非常富有诗意，如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”用河水的川流不息来象征光阴的流逝，意味深唱。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”用松柏来赞颂人的不屈精神，给后世文人无穷的创作灵感。
三、丰富的感情色彩
文学作品之所以能感动人，很大程度上在于它的情感力量。《论语》是记言的语录，谈的有都是做人、治学、治国的大道理，却不是干巴巴的说教，因为任务的语言总带有丰富的感情色彩。《先进》篇中有几章写空子与颜回的感情，非常感人。孔子喜爱自己的笛子颜回，把他当作自己的知音，自己的道德学问的传人，他曾用诗一般的语言赞美他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回不改其乐。贤哉回也！”颜回不幸早逝，孔子伤心欲绝，顿足捶胸地说：“噫！天丧予！天丧予！”弟子担心他哭坏了身子，劝他节哀，他说：“非夫人之为 而谁为？”这种表达深厚感情的语言比比皆是。孔子领着弟子周游列国，在匡地被围困的时候，颜回走丢了，最后好不容易逃了出来，孔子见到颜回，又惊又喜，说：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”两位夫子的言语中传达着热烈而深挚的感情。颜回深知老师对自己的钟爱、器重，自己死了，老师不知会怎样悲痛，因此逃难时他一心要回到老师身边，见到老师才会说出这样的话。但是颜回还是死在了孔子的前面，第二年孔子的另一个得意的弟子子路也死了，孔子经受不住打击，一病不起，没过多久就去世了。阅读了这些对话，我们又怎能不为这其中包含的深深的师生之情所打动呢？这就是《论语》所蕴涵的动人的文学力量。所谓“发之于新，形之于言。”孔子发怒的时候，《八佾》篇记载季氏越礼使用八佾之舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也！”愤激之情，溢于言表。情之所至，甚至口不择言，孔子对殉葬的陋习极为憎恨，当时有人用人形陶俑陪葬，孔子大骂“始作俑者，其无后乎？”遭到了孔子断子绝孙的诅咒。子贡问，今之从政者何如，孔子说：“噫！斗筲之人，何足算也！”斗筲是一种小的盛饭的工具，不屑的语言批评了当政者的心胸狭隘和无能。有爱有恨，有喜有忧，嬉笑怒骂，《论语》表现了丰富的感情色彩。
四、个性化的语言，鲜明的人物形象
《论语》以记言为主，虽然简短，却能充分体现人物个性，所以《论语》的人物形象很鲜明。孔子本人和蔼可亲的神态，诲人不卷的精神，知其不可而为之的执着精神都随其言谈而呼之欲出。孔门的几大弟子，语言各是一种风格，颜回的虚心虔诚，子贡的智慧巧妙，子路的莽撞冒失，无不与其精神气质相合。子贡在孔门弟子中智商很高，是一个明白事理、迎合实际的人，他当过官，不肯过穷日子，投机做生意发过财，赚过钱，但是孔子说他达不到仁的境界，《八佾》篇记载了子贡可惜告朔祭礼上作牺牲的羊，觉得浪费，孔子就讽刺他说，你爱惜羊，我更爱惜礼。在孔子弟子中，子路的个性最为鲜明，他爱憎分明、豪爽成性，做事风风火火，说话冒冒失失，多次顶撞孔子，《子路》篇中记载，有一次子路问孔子，如果卫国请孔子出来当政，孔子将从何入手，孔子说：“为政，必先正名也。”子路听了，放肆大笑说：“有是哉，子之迂也！!奚其正?"气得孔子大骂子路粗野：“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。”子路就是这样心无成府，口无遮拦之人，因此总受到老师的呵责。还有一次，孔子称赞颜回：“用之则行，,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”子路听了很吃醋，质问孔子：“子行三军,则谁与?”（《子罕》）子路有勇力，又有军事才能，是以此为骄傲，于是又遭到了老师的一顿批评。子路就是这样，直来直去，心里藏不住东西。他还是大方侠义之人，他曾说：“恩车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”（《公治长》）孔子深知子路的脾气，出于对学生的爱护，总是抓住一切机会教育他，子路虽然经常顶撞老师，却打内心尊敬老师，子路的顶撞和孔子的批评，为《论语》增加了很多趣味。
圣人孔子并不是道貌岸然、冷酷地拒人于千里之外的样子，他正如林语堂先生所说是“最近人情，恭而安,威而不猛”。除此之外，在《论语》中我们还看出了他的幽默、亲切、率真甚至是任性的一面。孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的话，脱口而出的话，甚至破口骂人的话。《子罕》中子贡说：“有一块眉宇，是把它收藏起来还是找一个识货的商人卖掉呢？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”幽默的回答表达了希望贤君能用他。有一次，他要出去做事说：“我难道是一只匏瓜么，怎能只挂在那里面而不给人吃呢？”当时友人认为孔子虽然伟大，很博学，但没有什么可以成名的专长，孔子说：“我专做什么呢？做驾车的'么？做射箭的么？那么我从事驾车好了。”（子罕）孔子也善巧言生风：“不曰如之何，如之何者，吾固不知如之何他已矣。”（《宪问》）记公明贾说公叔文子总是在最适当的时候说话，真正快乐的时候欢笑，符合礼仪的时候才索取。孔子听后，将信将疑，觉得公叔文太伟大，又有些怀疑他是否真的做到，于是冲口而出：“其然，岂其然乎？”毫不掩饰他的想法。当子路误认为他作了什么不正当的事时，他那对天发誓的样子：“予所否者，天厌之！ 天厌之!”连说了两次，急于表明心迹，圣人的率真尽显无疑。《阳货》中说有一个叫孺悲的人去看孔子，孔子不愿见他，便让学生回话，说自己不舒服，不便见客。可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌，这是孔子深恶痛绝乡愿的表示，孔子还曾经在极端气愤是大骂：“老而不死，是为贼。”这是些话语都表现了空子幽默率真甚至是人性而为的一面。
五、情趣盎然的场景感
《阳货》第一章写孔子千方百计地躲避阳货，却偏偏狭路相逢，两个人谈话也很有性格化，文字不长但将阳货的盛气凌人，挖苦打击，孔子的尴尬无奈，都刻画得淋漓尽致，密切联系周围的环境气氛，写的很戏剧化。《微子》写楚狂接舆的高歌，对孔子的赞扬和劝告，使孔子非常感动，欲上前攀谈，他却一路小跑的走掉了。这段文字为我们刻画了一个隐士的飘逸形象，也给我们留下了回味咀嚼的余地。《论语》中有很多这样的场景，这样的文字，这样一个个不完整的小故事，一个个记人记言的小片段，都写得情趣盎然，乃人寻味，可以当作笔记小说来读。
最后，借助林坚在《论语的文学趣味性初探》中所说：“讲学语与文学趣味性的高度融合……常常借助于口语化，形象化的文学语言所造成的理趣、情趣和谐趣，使得行文风趣自然，生动含蓄，读来毫无枯燥，在平易近人，娓娓动听的谈话中，领略了旨趣甚至是深奥的哲理。”这正是《论语》这部说理性散文所表现出来的文学价值。
