鲁迅在《故乡》的结尾处写道： 我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再象我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
结合《故乡》全文，深入思考鲁迅这段话，我们不难发现，《故乡》着重表现的，实际是人与人关系发展中的两个循环节。第一个循环节是从少年鲁迅和少年闰土到成年鲁迅和成年闰土关系的变化。这是一个已经完成了的循环节，它不但有了前项(少年鲁迅和少年闰土的和谐美好关系)，而且有了后项(成年鲁迅和成年闰土之间的隔膜：“我竟与闰土隔绝到这地步了”)。认真想来，这个循环节实际是以往人与人关系中不断重复的无限链条中的一环，是无数这类恶性循环节中的一个，它包含着鲁迅对中国全部社会思想史和社会关系史的概括和总结：人与人原本是平等友好的，但在封建社会里，及至成年，人与人之间便隔膜起来，彼此的心不能相通了。鲁迅认为，在他与闰土之间，这个恶性循环节已经造成了，再也没有挽回的余地。但还有第二个循环节，即少年水生和少年宏儿到成年水生和成年宏儿关系的变化。这是一个尚未完成、只有前项而尚无后项的循环节。同往日的少年鲁迅和少年闰土一样，水生和宏儿还保持着童贞的爱情，还有着两心相通、两小无猜的和谐美好关系，但他们以后将会怎样呢?是不是又和鲁迅与闰土一样变得隔膜起来呢?这是鲁迅集中思考的问题，他希望他们不再重新走上以前的老路，希望从他们这一代起，打破中国社会思想和社会关系的恶性循环，从而走上一条新的发展的道路，开始一种新的生活，一种前人未曾经历过的生活。《故乡》的整个情节链条，实际便是由这两个循环节组成的，简单表述出来，便如下式：
我认为，《故乡》的全部描写，都可纳入到这两个循环节中来理解，《故乡》的主题意义，也存在这两个循环节的关系中。
在分析少年鲁迅和少年闰土的关系时，有种观点认为，鲁迅意在表现农村劳动人民的孩子的聪明、勇敢和智慧，表现城市富家子弟的缺乏广博的见识，从而反映了鲁迅向劳动人民学习的愿望和要求。表面看来，这种分析似有道理，但深究下去，实际上与鲁迅原意悬殊甚大，可谓“失之毫厘，差之千里”。因为这种分析，在不自觉之间，又为两个不分彼此、融洽无间的孩子分出了等级、划分了优劣，标出了高低，而这恰恰是鲁迅和闰土后来变得隔膜起来的根本原因。鲁迅说：“别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。”(鲁迅：《集外集·<阿q正传>序及著者自叙传略》。)少年鲁迅和少年闰土关系之融洽，恰恰在于他们还没有在彼此之间分出等差，分出优劣和高低，少年鲁迅不因闰土是贫苦农民家子弟而心存半点蔑视之意，少年闰土也不因少年鲁迅系主人家孩子而视之为异类，因为小说由少年鲁迅的眼中写出，他又是没有任何优越感的，所以表现出了对少年闰土的欣羡，但我们却绝对不能反过来，认为少年闰土自然地优于少年鲁迅，似乎他是高于少年鲁迅的另一种不同的孩子。试想，如果我们把对少年闰土可爱形象的刻画，当成鲁迅对闰土与鲁迅的比较，当成单纯对劳动人民的赞美，当成鲁迅向劳动群众学习的愿望的表现，那末，鲁迅后来对闰土麻木迷信的描写，不又可解释为鲁迅对劳动人民的蔑视，当成鲁迅反对向劳动人民学习的表现了吗?总之，这种观点离开了对上述整个循环节的分析，单纯从鲁迅的部分描写中演绎出自己的结论，结果便离开了鲁迅的原意。而只要我们结合上面列的两个循环节的图式，我们便会清楚地看到，鲁迅对少年鲁迅与少年闰土的描写，集中在他们二人的和谐融洽的关系上，宏儿和水生的关系是少年鲁迅和少年闰土关系的重演，在宏儿和水生的关系的描写中，我们只看到二人的和谐亲爱，而绝无二者的优劣比较，所以少年鲁迅和少年闰土之间的关系的实质，也是如此。从和谐走向隔膜，则是闰土和鲁迅关系发生变化的主要轨迹。
鲁迅和闰土之间的隔膜是怎样产生的呢?正是鲁迅所抨击的把人分成高下不等的各种等级的封建等级制度，是在这种制度影响下产生的封建等级观念，是维护并实施这种制度的封建礼教制度。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “啊!闰土哥，——你来了?……” 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!……” 我们似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
显而易见，闰土对鲁迅还是怀有亲情、爱情的，但在这时，他已经不能象从前那样与鲁迅平等相待了，他在观念上已经把鲁迅当成了与自己高下不等的另外一种人，当成了“老爷”，他内心的感情也便很难以自由地表现出来。这两颗心灵颤动着，意欲向一起抖动，但这个人与人之间的.等级界限，终于把两颗心灵分开了。可以说，这段描写是《故乡》全文的高潮，是最亮的光点，而“老爷”二字，又是这段描写的聚光点。由此可以看出，《故乡》的中心，在于揭露封建等级制度和封建等级观念对人与人正常关系的无形破坏作用，是“封建思想吃人”主题的一个变奏曲。
“啊，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“啊呀，老太太真是。……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱……
闰土这里说的“规矩”、“懂事”，便是要按照不同的身份，不同的等级差别，分别以不同的态度对待人的封建礼仪。在中国封建社会里，一个人从幼到长，首先受到的便是这种“规矩”的教育和训练，及到成年，习惯了这些“规矩”，“懂”了这种关系学，也便再也无法用自己的真实感情待人接物了，人与人之间也便难以形成真挚的感情交流了，因而少年鲁迅和少年闰土那种真挚的和谐关系便被彻底破坏了。这就是鲁迅《故乡》中包含的最大的悲哀和痛苦。
除此之外，生活的艰难也是压扁人们精神的一个重要原因。“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木偶人了。”“他大约只是觉得苦，却又形容不出”——闰土在不间断的生活重压下变得麻木了，即使鲁迅，也在“辛苦展转”中失去了少年时的轻松活泼的心境。这种心境，是不利于人的感情的自然流露的，是不利于人与人之间的感情交流的。这同样加重了人与人之间的隔阂，为人与人之间的相互了解、相互同情设置了严重的障碍，为什么连鲁迅的话也只在脑里回旋，再也不能象以前那样与闰土自由交谈了呢?因为他已不再有儿时那种毫无障翳的轻松心境。由此也可看出，《故乡》中鲁迅对人民群众痛苦物质生活的描写，是汇入他们精神被窒息、人与人正常关系被破坏这个中心主题的。有的同志仅仅把《故乡》当成反映劳动人民痛苦物质生活的小说，我认为失之于片面，也不足以概括《故乡》的整体意义和全部思想性职能。人们很容易感到，当我们说闰土在精神上已经麻木了的时候，是包含着他政治上受压迫、经济上受剥削的物质生活的痛苦经历的，但当我们说他的物质生活的痛苦时，却并不意味着他的精神被摧残得麻木不仁了。我认为，这二者的关系，我们从《故乡》的两个循环节的关系中，也可以得到说明。
上述《故乡》中的两个循环节，没有把豆腐西施杨二嫂这个主要人物包括进去，因为这个人物，照我看来，只是这两个循环节的重要的、必要的补充因素，是做为它们的衬托而出现在小说之中的。封建等级制度、封建等级观念、封建礼教制度，使鲁迅和闰土变得隔膜起来，但还没有完全堙灭他们二人内心的亲情和爱情，它们把闰土压迫得麻木、迷信起来，但还没有摧毁他的善良和忠厚。豆腐西施杨二嫂则是在封建等级制度中，变得对人毫无诚意了的一个市侩性人物。她在鲁迅面前攀亲拉故，实际上毫无感情;表面上恭维，实际上只是为了捞点东西。在她的身上，体现了封建等级制度、封建等级观念和封建礼教制度所能造成的更严重的后果：浇灭人与人之间的任何一点感情温热，使之成为在虚伪言词掩盖下的互相掠夺的冷酷关系。
在《故乡》的现实的人与人的关系中，只有水生和宏儿的关系还是正常的、美好的，但他们的将来会怎么样呢?会不会重新走上鲁迅和闰土已经走过的老路呢?这便是鲁迅集中思考的问题。鲁迅不愿他们再象自己、再象闰土，更不愿他们象“辛苦姿睢”生活着的豆腐西施杨二嫂，但能不能实现呢?如何实现呢?鲁迅却并不完全知道。
以上便是《故乡》的主要内容。 “闰土的时代已经一去不复返了!”这是我们讲到《故乡》时常用的一句套话。这在某种意义上是对的，但在某种意义上又不完全对。封建的等级观念、封建的礼教规范真地已经绝迹了吗?我们面前那些睁着天真无邪的眼睛听我们讲解《故乡》的学生，在将来真地便能避免鲁迅与闰土那种关系的变化了吗?他们之间真地便能不再隔膜起来了吗?《故乡》向我们提出的问题并没有完全过时，因而它还是有现实意义的。
篇一：浅谈台湾现代思乡题材的诗歌
浅析台湾思乡题材的现代诗歌（世界华文文学课程论文）
思乡是一个中国人心中崇尚的“孝”的观念与情结。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，李白道出了每一个漂泊在外的中国人的思乡情节；“露从今夜白，月是故乡明”，杜甫的思乡之情，连月都是故乡的明；“君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未？”王维对在家乡时窗前的寒梅是否开花这区区小事都牵肠挂肚，深挚地表达出了他对故乡的思念；“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来！”贺知章描写出了浪迹天涯的游子的心路历程：叶落归根，去者还乡，走回归程，给自己的一生划个圆满的句号，这或许是许多漂泊者的最终归宿。可见，从古至今,无论男女,家，总是他们盼望归去的港湾,思乡是他们不老的情结。
自上世纪五十年代以来，在台湾与祖国大陆隔离的独特生活环境中形成了一种独特的文学，那就是风靡于台湾的“乡愁文学”。在台湾的“乡愁文学”中最具代表性的就是台湾思乡题材的现代诗歌，其中不乏此类诗歌的代表人物如：余光中、洛夫、纪弦等。以下是我对这类诗的代表作的赏析和理解。
余光中的《乡愁》是最脍炙人口的一篇有关思乡的佳作。这首诗以形式上的四个小节，将“乡愁”分为四个阶段。作者以空间上的阻隔作为这四个阶段的共同特征，即：小时候的母子分离——长大后的夫妻分离——后来的母子死别——现在的游子与大陆的分离。诗人为每个阶段的乡愁找了一个具体的对应物：邮票、船票、坟墓、海峡。时空的隔离与变化，推进了诗情的层层深化。少小离家，与母亲书信往来，乡愁寄托在小小的邮票上。成年后，为生活而奔波，与爱人聚聚离离，船票成了寄托乡愁的媒介。到后来，一方矮矮的坟墓，将“我”与母亲永远分开了!诗歌的最后，一湾浅浅的海峡将“我”与祖国大陆隔开，个人的故乡之思上升到了家国之思。全诗在此戛然而止，留下长长的余味。《乡愁》这首诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力。从内容上说，“乡愁”是中国传统文学经久不衰的主题，余光中虽曾接受过现代主义的浸染，但他仍深受中国古典文学的熏陶，诗歌内容触及思想深处的“中国意识”时，自然而然地摄取了“乡愁”这一主题。历代爱国知识分子有借诗词歌赋流露家国之思的传统，本诗在这一点上可谓传承了民族的历史文化。从形式上说，这首诗恰到好处地运用现代汉语，使之带上了古典诗词的格律美和音韵美的特点。诗的节与节、句与句均衡对称，但整齐中又有参差，长句短句变化错落；同一位置上词语的重复和叠词的运用造成一种类似音乐的回环往复、一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的基调。这首诗不愧为台湾思想题材现代诗歌的代表之作。
洛夫的《边界望乡》以其古典而鲜明的意象承载起他独特而跳跃的思维，以突兀的诗句去撞击读者的心灵，以全新的嗓门去唱响一曲古老的思乡之歌。全文按逻辑顺序写了诗人登
山、望乡、怀乡、想象、到最后回到现实偿愿无望的过程，抒发了诗人作为海外游子的那种惆怅而黯然神伤的故国情怀。这首诗歌有以下两个特点。一是现代诗歌中运用古典意象。一是杜鹃。杜鹃在古典诗歌中多用来表示凄婉哀怨的情调。李白诗“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”为送友人打上了哀怨的氛围；李义山诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”写出了长期积压的伤痛；秦观词“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”大有令人不胜凄凉之感；而文天祥《金陵驿》中的“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。如今别去江南月，化作杜鹃带血归”所写的景色，让人在国事日非、山河殊异之中，为其耿耿忠心与英雄矢志掬一腔同情的眼泪。同样，诗人这里运用这个具有传统文化意蕴的咯血的杜鹃意象，表达了自己不能回归故乡的哀怨悲苦之情。二是白鹭。白鹭在古典诗歌中多为表现对安静、平和生活的自由向往，如王维的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”和张志和的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”等。诗人在这里则借白鹭来表明自己自由飞到故国的渴望。而“又猛然折了回来”则写出了诗人亲吻故国土地无望的黯然神伤的感情。三是鹧鸪。鹧鸪又名山鹧鸪，其声凄厉悲惨，似云“行不得也哥哥”。如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》结句写道：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”在一片沉郁凄迷的氛围中，乱山深处突地传来一阵阵鹧鸪声，犹如山那畔中原父老同胞的声声哀告，勾起了作者满腔志业未酬的忠愤，与首句的“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”遥相呼应，强烈地抒发了作者不能南归的悲愤之情。这里，诗人用“以火发音发出冒烟的啼音”的鹧鸪使自己“双目尽赤，血脉贲张”，抒发了自己回望故国时急剧沸腾、摧肝裂肺、肝肠寸断的情感。通过着这三个古典意象，诗作将历史与现实交叉在一起，既抒发了诗人的乡愁情绪，又增加了这种情怀的历史纵深感，可谓巧妙。其次是对语言的处理上的别样效果。诗人特地用一些语言的超常搭配，造成一种新奇而强烈的刺激，给读者以回味的余地。当诗人透过氤氲的轻雾，隐约看到故国山河时，手心便开始生汗，“望远镜中扩大数十倍的乡愁，乱如风中的散发”，无形的“乡愁”以有形的望远镜来“扩大”，写出了乡愁之广之深，而“乱如风中的散发”则写出了乡愁的乱与不绝如缕，极大地冲激了人的视觉形象。而“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/严重的内伤”则以“心跳”的距离写自己“近乡情更怯”的心理，“远山”把我“撞成”“内伤”，显示自己那种无法用语言描述的沉重悲苦之情。结尾段“当雨水把莽莽大地/译成青色的语言”以通感的手法，造成了清新脱俗的效果。这些语言的处理，既增加了诗味，又很好地反映了作者沉重悲苦的感情。这首诗用古典意象并融合了作者现代的对语言的别样处理，唱响了一首经典的只属于洛夫的独特的现代乡愁诗。
纪弦的《一片槐树叶》构思独特，采用咏物抒怀的艺术手法,以“一片槐树叶”为意象，
寄托了诗人思乡盼归的情感。诗的第一节写“一片槐树叶”，因为这片槐树叶来自“故国”，它沾着故国的“泥土”，也许它是故国的槐树林中很普通的叶子，可是它带着故国的香味，故国的温厚，故国的气息，在作者的心目中，它也就成为“故乡美与善”的珍贵象征，所以它是“最美的”，“最珍奇”，“最可宝贵的”的一片；又因为它离开了哺育它的“泥土”，离开了生长它的枝干，成为一片“薄薄的,干的,浅灰黄色的槐树叶”。诗人每每看到它，就会带着一丝回忆的酸涩感觉，就会觉得对故乡的思念正在烧灼自己的心灵，就会让思绪情不自禁地随它回到故乡去，它身上的纹络像故乡的年轮，带着沧桑和回忆，所以它又是“最使人伤心，最使人想流泪”的一片槐树叶。诗的开头两行落笔见情，赞美之情，欣喜之情，溢于言表，并以三个“最”字叠用，层层推进，增加了感情的强度和浓度。第三行由“而”字急转，情感的流程由赞叹变为伤感，由欣喜变为悲泣。为了表现这种乐中之苦、喜极之悲，诗人以两个“最”字重叠加以强化，构成了全诗情感的基调。第四行“薄薄的、干的、浅灰黄色的槐树叶”，初步展示全诗的中心意象，点明诗人感情的触发物，并由此引出下一节所要表达的更深情感。诗的`第二节写槐树叶的来历，“忘了是在江南、江北／是在哪一个城市，哪一个园子里捡来的了”两句，既是实写又是虚写，虚实相生，大大拓展了思乡的幅度——大陆的每一个城市、每一个乡村、每一寸土地，都是值得怀念的。诗的第三节写对将来的企盼，表达了游子思归的情感。第一句再次点明“槐树叶”，它“蝉翼般轻轻滑落”，既表现槐树叶轻而且薄，也抒写了作者小心翼翼、倍加爱护的心态。“沾着些故国的泥土”的槐树叶，使诗人感情激荡，禁不住用了“故国哟”的呼告语，再以“啊啊”的叹词强调，从而把全诗的感情推向了高潮。这一节，一个长句分四行来写，既是为了诗的外在形式的需要，也是为了表达主人公思乡之情的悠远深长。全诗开头以槐树叶起情，结尾以企盼重回槐花飘香的季节收尾，首尾呼应，一气呵成，弥漫着一种浓重的寻根念祖、返本思归的家园情结。 余光中、洛夫、纪弦一位位杰出的台湾现代诗歌代表人物，无不例外，他们的诗歌都彰显出了时代的良知，他们的情感不矫揉造作，他们承担了文人的责任。从他们的诗中，我们聆听到了他们思乡之情，窥见了他们回归故乡的强烈愿望。
篇二：现代诗歌4首
（台湾）余光中
小时侯，
乡愁是一枚小小的
邮票，
我在这头，
母亲在那头。
长大后，
乡愁是一张窄窄的
船票，
我在这头，
新娘在那头。
后来啊，
乡愁是一方矮矮的
坟墓，
我在外头，
母亲在里头。
而现在，
乡愁是一湾浅浅的
海峡，
我在这头，
大陆在那头。
余光中，台湾著名诗人，1928年生于南京，现任高雄中山大学文学院院长。余光中将自己浓浓的思乡之情，倾注在他的诗作之中，《乡愁》便是一首代表作。
阅读此诗，首先呈现给读者的是四幅鲜明而又具体的生活画面。第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情；第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方；第三小节：生离死别，母子不得相见；第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。同时，读者可以感受到作者浓郁而又强烈的感情，诗人的乡思之愁不是直白地说出来的，而是通过联想、想象，塑造了四幅生活艺术形象，使之呈现在读者眼前。作者把对母亲、妻子、祖国的思念、眷念之情熔于一炉，表达出渴望亲人团聚、国家统一的强烈愿望。
阅读此诗，使我们感到回味无穷。本诗集单纯美与丰富美于一体，物象集中明朗，如邮票、船票、坟墓等，不枝不蔓，意境幽远深邃，内容丰富含蓄，能诱发读者多方面的联想。
诗的结构：以时间为顺序（即小时候、长大后、后来，而现在），以感情为线索，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内长短句的变化，使诗的外形整齐中有参差之美。
诗歌有回环往复，一唱一叹的旋律。在同一位置上，有重复，即我在这头??，有叠词：小小、窄窄、矮矮、浅浅；有变换的量词：枚、张、方、湾。作者采用这些艺术手段加强了此诗的音韵之美。
总之，本诗以朴素、简明、隽永的语言，高超的艺术技巧，表达了台湾人民盼望海峡两岸统一的愿望，抒发了作者浓郁的乡思之情。选自《中学语文园地》第3期
《面朝大海，春暖花开》写于海子卧轨自杀前两个月。大海是海子诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是海子作为“海之子”的精神归宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，当然是一种海市蜃楼，然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受。
一、文字昂扬
这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。抒情主人公想要做“一个幸福的人”，愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他“在尘世获得幸福”。诗人想象中的尘世，一切都那样新鲜可爱，充满生机与活力，字里行间透出积极、昂扬的情感。整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对世人的真诚祝愿。
二、内心悲凉
虽然诗人在诗中想象着尘世的幸福生活，并用平白、温暖的话语表达了对每一个人的真挚祝福，但我们仍旧分明感到在那份坦诚的语气中隐含的忧伤。
诗的第一章中诗人描绘的是他想象中的尘世生活。“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”“ 我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这幅图景即便是尘世生活，也是一种充满诗意的田园牧歌式的尘世生活：实在却不乏闲适，清苦却不乏浪漫。如果抒情主人公真的可以在这幅图景的感召下走出封闭，摆脱孤独，那么的确可以算作“一个幸福的人”了。但是这一切憧憬却被“从明天起”限制住了，“从明天起”意味着“今天”的不如意、不幸福，今天的注定孤独、暗淡，注定无法融入尘世的幸福生活。
诗的第三章，抒情主人公把三个最世俗化也是最真挚飞祝愿留给了陌生的世人：“愿你有一个灿烂的前程愿／你有情人终成眷属／愿你在尘世获的幸福”，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。“只愿”两字犹言幸福是你们的，“我”情愿独面大海，背对世俗。他把幸福的祝福给了别人，自己却难于在尘世找到幸福生活。联想两个月后诗人的自杀，读者内心也会涌现一份悲凉。
所以这首诗初读来常常给人清新欢快的感觉，但是仔细品味，却会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。
三、悲从何来
诗人的孤独并不是由于他先于大众觉醒而导致的游离群体的孤独，而是他有意把自己关注生存的困境和文化的困境中与世隔绝而导致的个人的孤独，他的孤独不是来自社会，而是一种与生俱来的旷古的悲剧情结的体现。
海子的孤独与悲凉感在他的很多诗歌（《死亡之诗》、《七月的大海》、《春天 十个海子》、《思念前生》、《明天醒来我会在哪一只鞋子里》等等）中都有流露，如《死亡之诗（一）》：
漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板
你可知道。这是一片埋葬老虎的土地
正当水面上渡过一只火红的老虎
你的笑声使河流漂浮
的老虎
断了两根骨头
正当这条河流开始在存有笑声的黑夜里结冰
断腿的老虎顺流而下，来到我的
窗前。
一块埋葬老虎的木板
被一种笑声笑断两截
诗人仿佛就是一只独来独往的老虎，勇猛却孤独，不能融入人类的群体之中，只好拖着伤痕累累疲惫的身躯独自行走在人世间，茕茕孑立。
海子生前的好友、诗人西川曾回顾说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。”从中我们可以体会到海子在献身诗歌事业的同时是以牺牲尘世的日常生活为代价的。在《面朝大海，春暖花开》中，诗人终于开始拟想尘世的幸福生活。然而，海子是一个沉湎于心灵的孤独之旅的诗人。他所追求的“大诗”的理想，他对真理和永恒的超越性探究，他对生命的终极存在的关怀与眷顾，在某种意义上是与世俗生活无法共存的。因此，这首《面朝大海，春暖花开》表达的“在尘世获得幸福”的憧憬，只存在于诗人一时间的想象中。他把祝福更多地留给了世人，而诗人自己却没有（或不愿）找到尘世的幸福生活。
面朝大海，春暖花开
——海子
从明天起做个幸福的人
喂马劈柴周游世界
从明天起关心粮食和蔬菜
我有一所房子
面朝大海春暖花开
从明天起和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取个温暖的名字 陌生人我也为你祝福
愿你有一个灿烂前程
给每一条河每一座山取个温暖的名字 愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海春暖花开
PS:你所说的WORD文档时什么意思？
迢遥的牧女的羊铃，
摇落了轻的树叶。
秋天的梦是轻的，
那是窈窕的牧女之恋。
于是我的梦静静地来了，
但却载着沉重的昔日。
哦，现在，我有一些寒冷，
一些寒冷，和一些忧郁。
3作品赏析
篇三：试以一首古诗词与现代诗做比较
试以一首古诗词与现代诗做比较，从不同的角度来阐述两首诗的语言美，并评析两首诗的意境创造及差异。
摘要： “诗仙”李白与现代诗人席慕蓉两位都是著名的诗人，他们所写下的的不朽诗歌总是被众人歌颂着。李白与席慕蓉的诗歌都具有独特的魅力，有着自己的强烈特色，将心中那颗真诚的赤子之心，心中那股浓郁的思乡之情用自己的文字表达出来。但两人写下的思乡之诗仍有一些不同之处。本文主要从作者背景，创作背景、语言美学等方面比较和评析李白的《渡荆门送别》与席慕蓉的《乡愁》异同之处。
绪论： 诗是中国文学史上最古老，最基本的文学形式之一。诗的语言简练而且具有形象，以一定的节奏和韵律来表达了作者的思想感情和当时的社会生活。在此之前，中国诗的演变就从二言到四言，到骚体楚辞、五言、七言、杂言、到再前格律诗，到最终形成的格律诗。经过了清末的五四运动后，出现了白话形式的现代诗，打破了古诗旧有的韵律和格式，形式自由开放，反映了新生活和新思想。
作者简介
李白（701-762），字太白，祖籍陇西成纪，号青莲居士，表现了诗人对洁净芬芳、一尘不染的莲花的喜爱，显示出自己高尚的情操，与世无争的生活追求。他又号“谪仙人”，是因为贺知章看了李白的《蜀道难》，惊叹李白的天赋才华，称他为“谪仙人”。李白是唐代的浪漫主义诗人，爱饮酒作诗，其诗歌的基调气势磅礴、自由奔放，被后人誉为“诗仙”。二十四岁时，他就开始四处漫游，结交了不少友人如孟浩然。在政治上因权贵遭人谗言，以梁宋为中心，再次漫游，与杜甫成了忘年之交。安史之乱时，受到牵连被流放中郎，但不久后就被赦免。晚年在金陵病逝，留下《李太白集》。
席慕蓉（1943年10月15日），出生于四川，全名穆伦·席连勃。她是一位著名的画家，曾获得多项奖项，同时也是一名散文家和诗人。她的父母亲是蒙古人，是个知识分子。与李白不同，席慕蓉从小就出生在四川，在动荡不安的战乱年代，她随父母辗转重庆、上海、南京，最后定居于台湾。多次的迁居、颠沛流离的生活让席慕蓉心里不由自主地产生淡淡的“乡愁”，对于生活在汉族社会的她来说，父母亲口中所描述的美好家乡，一直是她心中的期待与盼望。席慕蓉的作品大多数是关于爱情、人生、乡愁，包含着她对生命的热爱，故乡的浓郁思念以及对人生的看待。
诗人的乡愁诗总是自相矛盾，漂泊流浪的游子并不时常回乡探望，回乡也只不过是暂
时留一会儿然后又离开，在他乡吐露出自己心里难解的乡愁滋味。也许正是因为诗人都皆有这种离乡思乡的矛盾心理，才使乡愁一直都是中华诗歌里永远不可缺的题材之一。 诗歌原文
《渡荆门1送别》 李白
渡远2荆门外，来从楚国3游。
山随平野4尽，江5入大荒流。
月下飞天镜6，云生结海楼7。
仍8怜故乡水，万里9送行舟。 词句注释
1.荆门：位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，地势险要，自古即 有楚蜀咽喉之称。山形上合下开，状若门。
2.远：远自。
3.楚国：楚地，今湖北、湖南一带。其地春秋、战国时属楚国境域。
4.平野：平坦广阔的原野。
5.江：大河。大荒：广阔无垠的原野。
6.月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下，下来。
7.海楼：海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。
8.仍：频频。
9.万里：喻行程之远。 白话译文
远道而来渡过荆门之外，来到楚地游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失。江水在一望无际的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。我还是怜爱故乡的水，流过万里送我行舟远行。
《乡愁》 席慕蓉
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去 主题
《渡荆门送别》与《乡愁》这两首诗以各自的的诠释方式表达出作者对自己美好的故乡做出的思念情感。李白的《渡荆门送别》是一幅山水画，全诗前三句都在描写长江两岸展现出的壮阔、秀丽景色，除了借此诗来反映出自己当时心境开朗，心怀大志，勤奋上进的精神，也表达了自己自离乡以来对故乡的眷恋和依依不舍。这首乡愁的诗除了乡情之外，还夹杂着作者的奋发图强，想要达到梦想的豁达心怀。
作为画家的席慕容的《乡愁》整首诗却是以几个图画的呈现方式来表达她对故乡的浓浓情思和惆怅不已的情绪。席慕蓉与李白不同，她通过描绘思念之晚的画面和意象，表达自己思乡的苦闷之情，身在异乡的游子想要回到家乡的迫切心情，更以意象来代表自己对家乡的想念有增无减，日益剧增，直到永远。《乡愁》传达了作者本身对家乡的渴望渴求，里头所使用的意象更是为整首诗蒙上了一层忧郁的气氛，让读者能够体会到作者心中难以解开的乡结。 创作背景
《渡荆门送别》这首诗是诗仙李白在年轻的时期，他离开家乡蜀山去至荆门时赠别家乡而作。李白自幼饱读诗书，建立了远大的政治抱负，他不屑与其他士大夫一样通过科举考试来，希望自己能够受到高官的的赏识推荐给皇上所用。李白在十五六岁时，便乘船离开家乡四川，带着心中那股雄心壮志，开始辞亲远游，途中经巴渝，出三峡，船直向荆门山之外驶去，目的地便是到湖北、湖南一带楚国故地。船上的青年诗人，描写沿路欣赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，两岸风景逐渐变化的景色，视野的开阔令他的心情变得开朗，兴致勃勃，同时也回忆起了自己从小居住的蜀山，以“仍怜故乡水，万里送行舟”在诗中的结尾点名了整首诗的主题思
想，把故乡拟作为人“送别”作者，将作者仍心系故乡的忧郁心情独特地表达出来，别有一番风味，别具一格。
席慕蓉是蒙古人，她从小跟着父母亲到处迁移，即不在那里出生也不在那里生长。她根本没见过自己的家乡，而家乡的样子都是由父母口头转诉，听他们说草原的辽阔美丽，说他们是如何在那片草原上奔驰。席慕蓉对于父母口中的故乡，充满着好奇与期待，总是在想象着故乡的模样。长期定居在台湾的她，在四十六岁以前都没踏过故乡的土地，只有凭自己的想像力和父母的描述来猜测家乡的模样，通过诗来暂时解开自己对朝思暮想的故乡的思念情怀。席慕蓉这一生早期的生活较为漂泊不定，早期她在汉人的社会长大，可怜的是她在活了大半辈子之后才有机会能够亲眼目睹家乡的风采，踏上家乡的土地，感受蒙古草原的气息。
李白从小能够在自己的故乡出生、长大、学习，在故乡留在种种难忘的回忆，所以自然在远游的时候会想起住了十年以上的故乡，回忆那些在故乡的欢乐时光。而席慕蓉的命运却很不幸运，除了无法在自己的家乡长大之外，根本没有对故乡的记忆，而且还(转载于:www.cNBotHwin.cOm 博 威 范文网:思乡之情的现代诗句)要在汉人的社会里听见别人对自己民族的误解和歧视，对她的生活造成了一定的影响，怀念故乡的诗比起李白更加的忧郁、痛苦和想念。 诗歌的语言美 抒情美
抒情，顾名思义就是通过直接或间接地抒发内心感情的一种表达方式，也可以释放自己的心中情感。李白和席慕容都使用间接手法，托物比兴，婉约地将自己的浓浓醇厚的情感，融入于情景事物之中，比起平铺直叙，含蓄的方法更能深刻地表达出对故乡的思念。然而两人抒发自己情感的当儿，碍于身份背景和生活遭遇，叙写的方法截然不同。
李白写《渡荆门送别》时并没有使用中国诗歌的传统意象，反而是运用词句之间的夸
张手法来表达自己心中的情感，李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物。颔联和颈联“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”都是以长江的两岸，作者沿江看到的景色，山河秀丽，辽阔平野来描写，诗歌里融入了自己的情感，抒发心中的开朗心境。李白经过了蜀山的险要地势，一出三峡就见到辽阔无边的平原，从狭小的视线一下子变得宽敞，心中难以压抑的澎湃心情就以长江两旁的景象表达出来。接着，颈联的上句写晚上，皎洁明月银辉四射，月影倒映，"飞"字的动感十足，唤起诗人的美妙联想。下句写白天，天空的彩云变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。作者以夸张手法写出自然景象的变化，想要实现心中远大抱负的积极上进，词语间透露出了豁然开朗的心境。这一联景象壮观，想象丰富，充分表现出诗人的兴奋喜悦之情。诗歌的末句“仍怜故乡水，万里送行舟”与前几
句不同，将笔锋的方向一转，对缓缓流动的长江写入了自己对家乡的眷恋之情。作者将故乡比拟成富有情感的人，不远路途的遥远，送别离开故乡的作者，凸显出了作者思念家乡含情脉脉的情感。这首诗的语言简洁明快，风格豪迈洒脱又有几分含蓄。《渡荆门送别》所写的景物全染上了诗人内心的感情色彩，荆门外雄壮奇伟的自然景色，与这位青年诗人初离故土，投身到更广阔的天地，去追求那不平凡事业的广阔胸怀和奔放热情的情调是完全一致的。
《乡愁》里采用了一般中国古诗词所用的传统意象来表达心中对故乡的思念即笛、月亮、和独创的不老之树作为意象，代表了作者心中的思乡情愫。自古以来笛声就与思念有着密切关联，其悲凉、悠扬的音乐总是触人幽思，汇合诗人的种种情怀。诗人不明说却以笛子的凄清远扬的声音来表达自己心中的思乡之情，惆怅的情感，凄凉的乡愁心情拨动了读者的心弦。席慕蓉也使用了月亮，这个人类相思感情的载体，象征着团员，圆满的意象烘托出思想的愁绪，寄托对故乡相思之情。每到深夜，就会听见悠长悲伤的基调的笛声，望着与家乡同样的月亮，思想情感变得更加浓烈。第二节写模糊的怅惘”描写了因时间的变化，造成作者对故乡的面貌已变得模糊不清，好像被弥漫不清的雾阻挡了一样，用抽象的事物叙述主观的感受、“增添了几分悲伤和痛苦的情感。“从“月夜响起的笛声”到“雾中的离别”，思乡的痛苦更上一层，深化了离开家乡而思乡的痛苦。最后，没有年轮的树更是代表她对故乡的绵绵情感，作者借树表达出她对故乡的感情就像一棵没有年轮的树一样，永远都不会枯萎老去，就像是在与故乡作下承诺。作者思乡之情就像树一样根深蒂固，越扎越深，随着年龄的增长情感也逐渐增加，像陈年老酒一样越久越浓厚，此情将保持不变，永生不灭。 韵律美 中国古代诗词创作重视艺术性，有这几个严格的要求，其中之一就是“韵律”，讲究词的搭配、音调和谐、对偶和押韵，增强诗歌的音乐感。李白的《渡荆门送别》是唐代的五言律诗，包含了旋律美和节奏感，整首诗气势磅礴，婉转悠扬。相反的《乡愁》根据现代诗的格式，打破传统的韵律美格式，但却不失优美感，读起来的时候诗歌仍然透出了淡雅却又深重的情感思绪。
《渡荆门送别》全诗一共八句，每句五个字。作者巧用平仄，来增加节奏感和韵律美。 这首律诗的颔联“山随平野尽，江入大荒流”是平平平仄仄，平仄仄平平。这音调的变化，美妙的节奏使整句念起来通畅顺口，韵律和谐、节奏轻快、给人欢唱淋漓，视野风景的转换随着诗句的音乐也变得气势磅礴，增加了整首诗的语气。作者也运用了对偶的修辞手法，诗句对仗工整，结构整齐。举个例子，颔联中，名词“山”对名词“江”、动词“随”对动词“入”、名词“平野”对名词“大荒”、形容词“尽”对形容词“流”，颈联“月下飞天镜，云生结海楼”主谓“月下”对“云生”、动词“飞”对“结”、名词“天镜”对“海楼”。诗句的结构、
家乡名人作文 篇1
我的家乡在天长，一个美丽的小城，它东濒高邮湖，南近长江，北枕淮河，西临京沪铁路，物华天宝。是皖东地区一颗明珠。它人杰地灵，人文荟萃，人才辈出，历史悠久，充满了魅力。
天长人文荟萃，人才辈出。其中朱寿昌弃官千里寻母的事更是遍传天下。朱寿昌籍贯天长秦栏人，字康叔，为民间流传的二十四孝之一。其父乃仁宗年间工部侍郎，朱寿昌是其父庶子，母刘氏为其父刘巽之妾，后被遗弃，时朱寿昌尚年幼，从此母子分离。朱寿昌长大之后，袭其父功名，仕途颇顺，却一直未能与生母相聚，思念之心不绝于怀。分别五十年间朱寿昌四方打探母亲下落，后来他听我说母亲流落陕西一带，于是辞官寻母，千里迢迢来到陕西一带，精诚所至，金石为开，朱寿昌终于找到了母亲，当时老母已七旬有余，又有子女数人，朱寿昌皆接回家中供养，孝名顿传四方。朱寿昌将功名利禄视为尘土，却千里迢迢不辞辛劳辞官寻母，如此孝心亦是感天动地，感天动地。
我的家乡让我骄傲，我爱我的脚下的热土，因为它养了我们一方人，朋友们为家乡自豪吧，更要奋发学习，为家乡添光彩。
家乡名人作文 篇2
我的家乡在洋县，说起家乡的名人，我第一个想到的就是我的爷爷。
爷爷是位年过六旬的白发老人，他高挺的鼻梁上总是架着一副老花眼镜。从我记事以来，爷爷每天都要在宣纸上画几幅画。右手架笔的关节已经磨出了厚厚的老茧，一看就了解是常年联系的结果。
爷爷是一名出色的画家，他最擅长画花鸟画，荷花、梅花、兰草、菊花……他样样都会，其中爷爷画的最好的就要属牡丹了。勾勒、勾填、没骨、泼墨一气呵成。温柔的淡粉加上高洁的素白。花瓣上再加几颗晶莹的晨露，在阳光照射下聚成一个闪闪发亮的光点。雍容华贵的牡丹在爷爷笔下展现的栩栩如生。
爷爷的画在家乡可是出了名的，他最出名的一副《牡丹》还被收入在小村的画展馆呢！
这就是我家乡的“名人”。
家乡名人作文 篇3
谈起家乡的名人，那可真是数不胜数。、巴金、朱德、郭沫若……有的是文学泰斗，有的是沙场上英勇奋战的英雄，有的是国家的领导人。他们都在自身的事业上做出了不平凡的贡献。而我今天给大家介绍的这一位，正是大名鼎鼎的世纪老人——巴金。
巴金是四川成都人，生于1904年11月25日，卒于2005年10月17日。巴金生前博学深思、学富五斗。俗话说得好，“三百六十行，行行出状元”，巴金在文学方面就有卓越的贡献。
巴金是“五四”以来最有名的作家。在国际上享有崇高声誉。半个世纪以来，巴金辛勤劳作，创作了很多长篇小说及散文和大量的短篇小说，还有许多译著等。其中影响最大的有《家》《春》《秋》（“激流三部曲”），《雾》《雨》《电》（“爱情三部曲”），和《寒夜》《随想录》《憩园》等。《家》就是其中写得最成功的，影响最大的代表作。曾激励过几代青年的心灵，奠定了他在现代文学史上的重要地位。
作为一名新一代的小学生，我们应该学习巴金爷爷谦虚、伟大、毫不保留的为自身的事业奉献一切的精神。特别是在学习了《给家乡孩子的一封信》这篇课文后，我更加懂得了：生命的意义在于奉献而不在于享受。巴金爷爷他告诉了我太多太多的知识、哲理，他以高尚的人格魅力在我心中塑造了一个伟大的形象。虽然他已逝去，但我会永远记住他的教诲，好好学习，珍惜一切所能利用的时间，长大以后为社会、为国家做出贡献！
家乡名人作文 篇4
说到严当当，我不得不佩服她，因为她在全军第八届文艺汇演上初露锋芒，惊艳四座，后多次在歌唱比赛中获奖，被称为“军中百灵”，多次参加中央电视台春节联欢晚会呢！
严当当1982年12月28日出生于柳州，正如名字一样，严当当在民歌领域也是一个响“当当”的人物：2004年11月，在谭晶、王宏伟等大腕云集的全军第八届文艺汇演上，严当当以一首《守在这里的是你》荣获了一等奖；2004年获得中央电视台歌手大奖赛“优秀歌手”称号；2005年还参加了央视春节晚会、元宵晚会、中央六部委等举办的“反法西斯战争胜利六十周年大型文艺晚会”、两岸三地大型中秋晚会等；她第四次参加南宁国际民歌艺术节开幕式演出，以一曲《山歌牵出月亮来》惊艳四座。
每当我在看电视时，如果有严当当在唱歌，我就会情不自禁的停下来听她唱歌，那歌声清脆动人，令人流连忘返，令人忘记所有的烦恼······就算严当当唱完歌了，她那歌声也会在我心里缭绕许久。
而且，每次我听到别人念到严当当的名字时，都会感到特别骄傲，因为我和她同姓。有时在梦里，我也会梦见我像严当当那样站在舞台上唱歌，台下的观众也会为我唱得好听而鼓掌······
我会以成为严当当的理想为目标努力的。
家乡名人作文 篇5
我的家乡泰州出了不少名人，有林则徐、郑板桥等，这其中当然也少不了唱戏曲出名的梅兰芳。
梅兰芳，江苏泰州人，1894生于北京的一个京剧世家，10岁就在北京广和楼演出《天仙配》；1913年他首次到上海演出，在大新路口丹桂第一台表演了《彩楼配》、《玉堂春》等戏。初来上海就风靡了整个江南，当时里巷间有句俗话：“讨老婆要像梅兰芳，生儿子要像周信芳”。 第二次来沪时，演出了《五花洞》、《真假潘金莲》、《贵妃醉酒》等拿手好戏，一连唱了34天！1918年移居上海，这是他戏剧艺术炉火纯青的顶峰时代，综合了青衣、花旦、刀马旦的表演方式，创造了醇厚流丽的唱腔，形成独具一格的梅派，被称为梅派大师。1930年春，梅兰芳率团赴美献演京剧，获得巨大的成功，报纸评论称，中国戏不是写实的真，而是艺术的真，是一种有规矩的表演法，比生活的真更深切。
在京剧艺术家中，出访最多和在国内接待外国艺术家最多的当属梅兰芳，他把中国京剧表演艺术和艺术家谦逊、朴实的优良品质介绍给了各国人民，他的这些活动不仅增进了各国人民对中国文化的了解，也使我国京剧艺术跻入了世界戏剧之林。
梅兰芳先生是中国表演艺术的象征，是我国人民的骄傲，更是我们泰州人民的自豪！
家乡名人作文 篇6
我的家乡在中山的一个小乡镇上，我们住在村子里面，虽然村子不大，但是有着许多“各色”的名人。例如“养鸭大王”、“种田能手”、“捕鱼高手”等，他们的名气，可以说是家喻户晓。而我最喜欢的，就是我表姐的朋友，一个“蛋糕姐姐”。
“蛋糕姐姐”名叫张思敏，她长着一双水灵灵的小眼睛，高挺的鼻子下有着一张能说会道的嘴，最主要的，还是她那双“巧手”。思敏姐姐的妈妈是做早餐店的，因为她妈妈是封建的村里人、舍不得到外面买昂贵的烤炉，所以她妈妈那些香喷喷的蛋糕都是用电饭煲弄出来的，而思敏姐姐从小就跟随她妈妈在店里，日子久了，思敏姐姐也学会了这门手艺，而且做出来的蛋糕比她妈妈做出来的还好吃，所以村里的叔叔阿姨常常称赞她“青出于蓝胜于蓝”。
有一次，我去找思敏姐姐、想让她教我蒸蛋糕。来到了她店里，发现她正在聚精会神的写作业，我蹑手蹑脚的走过去、用手蒙着她的眼睛说：“猜我是谁？”我以为思敏姐姐肯定猜不出。谁了解她一猜就猜到了、“秦绮倩、对吧？”我松开了手说：“聪明呀、我这么久没回来你还记得我声音。对了，你有空吗，我想拜师学艺，学学做蛋糕，好不？”思敏姐姐听了，高兴的说：“好啊、反正现在是中午、没什么人来买蛋糕的，我教你”思敏姐姐爽快的答应了。
来到厨房，思敏姐姐先拿出了几个鸡蛋，然后把鸡蛋的蛋黄和蛋清利索的分开、蛋清分三次加入三分之二的糖打发成奶油状，再在蛋黄里加了些糖、思敏姐姐说要把它的颜色打到变浅为止。打了一会儿，颜色变浅了，她在电饭煲里放了点黄油，等电饭煲里的黄油化了、而且布满整个电饭煲底后，再把融好的的黄油倒进了打好的蛋黄糊里、把面粉和牛奶也到进了蛋黄糊里，打好依然的糊状，最后把蛋清也倒入糊里打匀，把糊倒进了电饭煲里，按下了“煮饭”。然后转过身、问我、“懂了吗？其实做蛋糕不难、只是看你用不用心去做。等20分钟吧，你就会闻到香味了”。我听了，点了点头、表示明白。果然、20分钟以后香气就扑鼻而来，打开了盖住，哇——外形和味道比外面买的还好吃。
下午、有好多人都来买蛋糕、他们都说趁着思敏姐姐放假的时候多买一点，否则思敏姐姐上学了，他们就尝不了她的手艺了。
思敏姐姐虽然还是个初中学生、但却拥有一双做好蛋糕的巧手。她虽然在村子里出了名的会做蛋糕和成绩优秀的乖乖女，但她却从不骄傲、朋友有什么需要帮助的、她都会尽力的去帮助。
思敏姐姐、就是我们家乡有名的“蛋糕姐姐”，一个善良、会做好吃蛋糕的“蛋糕名人”！
家乡名人作文 篇7
我的家乡——郑州历史悠悠上至千年，当你进入郑州，岁月的风声夹杂着诗的雅美传入你耳中，映入眼帘的是当年明月诗所漫过的步步足迹，杜甫，这一爱国诗人一生心系国家，虽然他颠覆流离，但可贵的是，他在生活上不论怎样困顿不堪，也不论漂泊到什么地方，他总是心系着国家的安危和人民的疾苦。
时光追溯到两千年前，正直黄梅时节，杜甫出生在一个官僚家庭，从小聪明过人，深的人喜爱，但不幸，早年家道中落，屡受打击，一生仕途不顺却并未使杜甫一蹴而就，早年的他曾在玄宗科考中应试，却因李林甫怕因“状元”而使得他地位不保而向玄宗撒了一个谎，至此，杜甫落榜。早年的颠覆琉璃一直持续到中年，流放到长安后，他过着贫穷愁苦的生活，几曾亲眼看到权贵的豪华奢侈和穷人受冻挨饿的凄惨情景，按捺不住心里的愤慨，就用诗歌控诉这种不平的现象。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是他对农贫民与富贵人家的不等生活的愤概……杜甫在长安呆了十年，唐玄宗刚刚封他一个官职，安史之乱爆发了。长安一带的百姓纷纷逃难。杜甫的一家，也挤在难民的行列里，吃尽了千辛万苦，好容易找到一个农村，把家安顿下来。正在这时候，他听到唐肃宗在灵武即位的消息，就离开家投奔肃宗，哪得知刚出关便遇到叛军挟持，叛军在农民百姓家人户烧杀夺抢，后见杜甫不像是一位高官就将他放了。
逃离出来的杜甫可谓是一贫如洗，身无半分，衣冠简陋，得知玄宗已到凤翔，便欲想见玄宗，玄宗对杜甫不远万里前来投奔，忠贞不渝感到感慨，便封他为一个小官
过了不久，宰相房琯被唐肃宗撤了，杜甫认为房琯很有才能，不该把他罢免，就上了奏章向肃宗进谏。这一来，得罪了肃宗，亏得有人在唐肃宗面前说了好话，才把他放回家去。唐军收复长安以后，杜甫也跟着许多官员一起回到长安，玄宗派他到华安去做个小官，此时正直战火绵延，虽华安已被官军收复但叛军却没有被消灭。
他辞去了官职，正当干旱，杜甫是穷的一身贫，随着当地农民逃亡，在院寺旁建了一个庙，从此隐居。此后朋友去世，杜甫也无所依赖，最终也逃不过病魔的掌心，病死船头……
一生的颠沛流离也使得杜甫唯有对祖国的无限真情这一依恋，杜甫的爱国之心与他对追随淡泊的人生，永远的铭刻在了人们的心中……
家乡名人作文 篇8
说到我的家乡海门，大家一定会想到张謇，他是一个伟大的教育家，政治家，实业家，是一个爱国的知名人士。
公元1853年7月1日，张謇出生于海门常乐镇一个平民家庭。张謇的祖辈都是农民，他的父亲张彭自幼爱读书，父亲的言行举止深深地影响了小张謇。
12岁时，张謇开始在家跟宋先生学习知识，16岁时，他参加科举考试，成绩落后在百名以外，先生对他严加斥责，说他如有千人应试，九百九十九人考中，唯一未考中的就是你。张謇听后，分外努力，终于在1885年考中了举人。19岁时他师从翁先生，夜读三更，饿了吃面饼，渴了喝河水，晚上睡觉时用竹片夹住头发，只要一翻身就疼醒，马上起来读书。他还用圆木做枕头，睡觉动一下就会摔下床，爬起来继续读书。这一读就是三十年，42岁那年，他高中状元。
可惜他高中状元后，甲午战争爆发，他深为国家的落后挨打而担忧，于是张謇辞官回乡，在南通地区开创实业救国之路。他不但开创了生冶厂，铁厂，油厂，面长等多家企业，还在家乡常乐办起了颐生酒厂，酿造的颐生酒闻名世界，获意大利博览会金奖。张謇为了发展南通地区的纺织业，利用海门人民广种棉花的优势，从国外购进先进仪器，并聘请外国专家来海门指导。不到三年，南通八厂，海门三厂的纺织产品远销国外，在全国闻名，乃至前世界。获悉说，没有张謇就没有中国的轻工业。他把利润的全部变为了用来开办学校的经费，为祖国开创了许多第一，第一所女子师范学院，第一所残疾人学校，第一所聋哑学校……他一生一共开了361所学校，虽然未完成开办500所学校的心愿，但也为中国教育留下了十分重要的财富。
1925年8月13日，张謇得了严重的伤寒，但他一心只想着人民，当时，长江大堤决口，许多老百姓失去了家园，张謇不顾自身的身体投入大量资金，与工人一起修补大堤，在大堤上冒雨跟老百姓奋战了七天七夜。1926年8月1日，他倒在了大堤上，23天后，73岁的张謇与世长辞。他没有留下一文钱，他立下遗嘱把钱都用来开办学校，提高人民的文化素质，以文救国。
张謇的一生是爱国的一生，他是中国的骄傲，也是海门人民的骄傲。
家乡名人作文 篇9
一双炯炯有神的小眼睛，一个小挺的鼻梁，一张薄而小的嘴巴，他就是我的爷爷。
爷爷在我们这儿可真算是个“名人”，他是我们这儿著名的“大厨”，他开的“钟氏饭店”，每天总是人流如潮，他忙都忙不过来。
爷爷有一种严谨认真的精神。上次，他在亲自做炸鲍鱼时，才发现锅里的油已经用过了，他犹豫要不要重新换油做一份。因为炸鲍鱼需要大量油汁，所以炸过一次的油，与没炸过的油还是存在口感上很大的差异。这时，李大爷说：“老钟，要不别换了，鲍鱼和油都很贵呢！”“不！”爷爷严肃认真地说：“用过的油和没用过的油做出来的鲍鱼，味道可不一样，我不能不负责任，这是对我职业的不尊重！”他二话不说就把油和鲍鱼倒进了垃圾堆。
爷爷还是个乐于助人，善解人意的人。上次，张阿姨吃完大餐，爷爷收她钱时，她发现忘带钱包了，其他厨师都说她吃霸王餐，可爷爷对她说：“要不你下次来这儿吃时再一块儿给了，毕竟每个人都会粗心的嘛！”张阿姨听后热泪盈眶……
我的爷爷既严谨认真，又善解人意，怪不得是我们家乡的“名人”，我真应该向他学习。
家乡名人作文 篇10
柳州是我的家乡，在这里，有一位特别出名的人物，他就是——柳宗元。
柳宗元，它既是我国中唐时代杰出的文学家、思想家和政治家，又是杰出的朴素唯物主义者，无神论者。晚年被贬下柳州，死在柳州，在柳州期间写了百篇优秀诗文，人们叫他“柳柳州”。
那时的柳州，古树参天，杂草丛生，到处都有毒蛇猛兽，到处瘴气盛行，严重的危害百姓安危。刚来这的柳宗元看到柳州的现状，就已经暗暗下定决心，要把柳州治理好。
由于连年战乱，柳州典贴良人男女作奴婢驱使的现象十分严重。柳宗元决心废除这种非常残酷的剥削制度，制定了一项释放奴婢的办法，制定那些沦为奴婢的人，都应该以实际计算工钱，当应得的工钱已经达到所欠债务时，就立刻恢复人身自由。这项规定在不到一年的时间里，就以数千计的奴婢得到释放，回到家与家人团聚。
那时不但做奴婢的现象严重，而且迷信也严重。当时的人们生了病都不去找大夫，而是去找巫师治病。柳宗元就是一个无神论者，他为了让迷信在柳州消失，他就向人民传授医学知识，教他们认识了什么中药，哪些是中药。当时也是因为迷信，柳州人用水很困难，水也很脏。他们因为迷信，都不敢打水井，柳宗元就用公款，召集人来打水井，让柳州人用水不再困难。
柳宗元为民造福，为民着想，柳州人都铭记在心。为纪念柳宗元，还特地建设了柳侯祠，就在今天的柳侯公园。
家乡名人作文 篇11
俗话说得好：“上有天堂，下有苏杭”，我的家乡就是书香古韵的苏州。
苏州自古出过许多有名的文人墨客，我的竺伯伯就是其中的一位。
竺伯伯是个讲礼貌、看起来十分的绅士的人，他的说书可谓是有声有色，虽不能名誉天下，但是只要是听过他评弹的人，即使开始不喜欢，听完也是啧啧称赞。大家都乐称他为“竺说书”
竺伯伯为大家评弹近30年，几乎一次错误都没有，字正腔圆，神情把握恰当，引人入胜，让人身临其境。只要有他的评弹会，座无空席，无论是多远听迷们都会赶过去，每次听完，结束的时候，大家都还沉浸在故事里，意犹未尽。每个周末准时准点，观众席挤满了人，只见竺伯伯抱着二胡，打着扇子上场。大家围坐一起，仿佛都认识一样，听着竺伯伯评弹十分惬意，氛围其乐融融。很多时候大家被竺伯伯的口才所着迷，嚷着：“再来一回！再来一回！”
不过，竺伯伯可不是顺利的坐上“说书王”的位子，在他光鲜的背后，有一段不为人知的艰苦历程。
竺伯伯自打第一次听完说书起就喜欢上了说书，梦想成为一名评弹达人。可在那个时候中国还是个贫穷落后的国家，竺伯伯家里的经济条件不是很好，没钱读书，只能勉强填饱肚子。可是他并不想放弃他的梦想，偷偷的骑着父亲的自行车去了说书场，说书场的管理员瞧他一身脏兮兮的衣服，以为是来捣乱的，就被硬生生的赶了出去，竺伯伯只好垫着石头，往窗户里瞄着看，遇到听不懂的字，就去替别人干活，好不容易才买了本字典。可乐器怎么办？干活的钱都不够买几根弦呢！可是这并没有让竺伯伯放弃他的梦想，他得知大城市里面有专门卖二胡的店铺，就千里迢迢来到了一家二胡店，帮人家打杂，趁老板不在时，他就偷偷看着教书自己学。如今看着那双布满了老茧的双手就知道他付出了多少，就这样日复一日，年复一年的坚持了下来。
功夫不负有心人，竺伯伯终于出人头地了，现在每每提起艰难往事，也是一笑而过，在我心里竺伯伯真是个了不起的“竺说书”。
家乡名人作文 篇12
我的家乡阳泉有一位的名人，她叫王喜莲，也是我的奶奶，奶奶22年的治荒坎坷路，经历了鼠患、暴雨重重打击以后，一场大火又将奶奶辛苦栽种下的树烧了个精光，但是却并没有击垮她，关键时刻，政府也向奶奶伸出了援助之手。
姑姑姑父常常上山和奶奶一起打枣，奶奶凭借每天打枣卖枣挣得的几十元钱维持着生活。枣树后面的坡地曾是一大片杏树，大火过后只剩下一棵，可这地里如今又有了新苗，这是栗子树，也是奶奶最看重的地方。
都说水火无情，可奶奶在经历过水火后却更感受到了那份深深的情意，2000棵免费的栗子树延续了奶奶种树的心愿。蓝天下，嫩嫩的栗子树从枯枝和土块中伸出枝来，今年阳泉市郊区林业队把这个山头作为阳泉市栗子树种植试点，让敢想敢干的奶奶第一个尝试。除了这些，乡政府又给奶奶修通了进山的路，让她进山种树更方便了。
山上，一侧是枯枝，一侧是绿叶，站在这两重天地间奶奶依然干的带劲，22年奶奶经历过不少波折，但那份坚定的心却从没变过。
傍晚的山寂静，也充满着浓郁的绿色，潺潺的小溪顺山坡流下，幽谷、清泉，谁也不曾想到，从沙石裸露的荒山到换来这样的美景，奶奶用了整整22年。奶奶说，她要把以后的生命时光都放在这山上。
山上风大，嫩枝随风摇曳，但奶奶不怕，在她看来，有生命、有绿色就有希望。
家乡名人作文 篇13
在大家的家乡里有哪些家乡名人呢？我要写的家乡名人，他曾经说过一句话：“我们一生中只做一道菜。”大家一听，就知道我要写的名人的职业是厨师，没错我要写的名人就是阿恒老汤猪蹄第4代传人姬志恒，认识他店里做的视频，我在网上看的时候说他做的饭令顾客吃一顿就流连忘返，为什么会让人吃了一顿就让人流连忘返呢，那就要说到姫志恒的猪蹄的做法。
他是这么做的先把猪蹄清洗干次，然后加入老汤，必须是传统的制作方法，最后保持成品的香料和新鲜的曾黄色就可以了，从这里我们可以看出姬志恒的让真一点也不马虎这很值得我们学习。
不过，光做法上非常的精密还不行，只有做法，但在食材上马马虎虎的挑选也会出乱子的，所以光做法好不行，还要选好食材，姬志恒在食材上严格把关，他为什么要严格把关呢？因为食材挑选不好，不仅会危急顾客的生命安全，而且还有一个原因，那是自己家传下来的牌子，不能砸在自己手里了，而且姫志恒，从不在食品里添加任何化工产品，就连使用的油都是无添加的大豆油。
那大家会问，会不会因为拖欠员工工资或其他一些原因，而导致员工不在这个公司干了，去找别的工作，可以放心的说当然不会啦，姬志恒从来不欠员工一分钱，而且对顾客也是尽心尽力，所以他，做人做事、良心无悔。
在姬志恒的身上有很多闪光点，不用学习，他身上的闪光点，改掉自己身上的毛病，比如他的认认真真，毫不马虎。
这就是我家乡里的家乡名人。
家乡名人作文 篇14
在我家乡，表妹可是村里无人不知，无人不晓的“小名人”喔。她既不是歌星，也不是影星，可凭借她的一张能说会道的小嘴，既然成了村里的小名人了！
按道理来说，小名人都是受大家欢迎、喜爱的。我表妹在村里可不是这样，大家每次见到她，都在找借口说自己有事，要先走了。表妹为什么成为小名人呢？让我慢慢向大家道明：
表妹名叫肖马金，今年10岁了。每当太阳公公才刚刚起床时，离我家不远的小表妹便一大早跑到我家问我：“表姐，问你个问题，猫为什么要有胡子？还有我们为什么是俩条腿走路，而猫却不是？为什么呢？”每当这时，我还在被窝里呢，常常用被子严严实实地把我的耳朵捂祝 刚走出房间，表妹又来了：“表姐，小兔子为什么是白的？.........”我一见她，就低着说：“问别人吧！”说完，我立刻像脱缰的野马，赶紧逃离。
在6年级上学期时，我们的课文中有一篇“学与问”，课文内容目的是要我们要在学中问、问中学，同时还要把勤学好问和观察思考结合起来，这样才能真正成为学习的新主人。表妹每天都向大家问问题，虽然大家都觉得很烦，可正是这样表妹的知识面变得越来越宽广了，她所知道的知识甚至超越了我。而且也是因为她的勤学好问，才成为了家乡的“小名人”啊
加油啊！“小名人”一定要把你的勤学好问坚持下去，将来你一定能成为有用之才！
家乡名人作文 篇15
“千古龙飞地，一代帝王乡”这就是我美丽的家乡——徐州，这里是华夏九州之一，这里有着五千年的悠久历史，是一个人杰地灵、人才辈出的地方，这里诞生过很多名人。“汉皇千古一英雄，休笑当年马上功。试问后来为帝者，谁人曾出范围中”说的就是徐州最有名的汉高祖刘邦。
刘邦出生在徐州沛丰邑中阳里，年轻时不务正业。然而他却以布衣之身提三尺剑而取得天下，建立大汉基业。其原因大概与他的性格有关：一、他是一个百折不挠、越挫越勇的人。其二、他是一个知人善任情商极高的人；其三、他是一个豁达大度，从谏如流的人。
刘邦以亭长的身份为泗水郡押送徒役去骊山，徒役们有很多在半路逃走了。刘邦估计等到了骊山也就会都逃光了，所以走到芒砀山时，就停下来饮酒，趁着夜晚把所有的役徒都放了。刘邦说：“你们都逃命去吧，从此我也要远远地走了！”徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。刘邦乘着酒意，夜里抄小路通过沼泽地，让一个在前边先走。走在前边的人回来报告说：“前边有条大蛇挡在路上，还是回去罢。”刘邦已醉，说：“大丈夫走路，有什么可怕的！”于是赶到前面，拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截，道路打开了。展示了他的勇气过人。
刘邦与群臣论所以取天下之道，他说，张良、萧何、韩信，“三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也”。
刘邦知道如何处理人际关系，其成功在于“能斗智时决不斗力”，刘邦具有高超的用人、驭人的领导能力。刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。 汉高祖刘邦比西楚霸王项羽强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。刘邦是中国历史上最会用人的皇帝，知人善任，用人不疑，他开创了中国历史上最长的统一王朝，所创立的汉朝统一长达400余年，刘邦作为汉唐盛世之一的大汉盛世的肇基者，其伟大历史功绩为后世所称颂与敬仰。
这就是我的家乡名人之一汉高祖刘邦，我以我家乡的名人而自豪，我以我的家乡而自豪。
家乡名人作文 篇16
提到名人，那是多如繁星啊！几乎每个家乡都举不胜举。演唱台上的歌唱家，伏案写作的作家，教学台上的育人者……在我们这个山清水秀，美丽富饶的.城市——柳州，提到李宁，那是无人不知无人不晓啊！
李宁生与柳州，他的丰功伟绩为柳州人民争了一口气。李宁从事体操项目，他从小就热爱体操。他从八岁就开始了他的体操生涯，迈上了体操之道。他日复一日，在刻苦地练习着，在练习中，不管遇到怎样难以应付的困难，他都会不顾一切的用自己的智慧与勇气去跨过这忐忑的难关。
李宁一身都伴着奖牌，大多数奥运会上都有他那活跃的身影，所有人都被他这个“体育天才”的能力所折服，在场的人们无不啧啧赞叹。人们都称他为“体操王子”。李宁一身的金牌几乎达到一百多个，这也成为了世界体操界上少有的盛事。
我们柳州人在外地人面前，总会情不自禁地说：“提到体育啊，真是不得不令人想到李宁这个体操王子，冠军一定非他莫属！”李宁是我们柳州一颗闪耀的金子，金光四溅。我们柳州人引以为荣的骄傲。
家乡名人作文 篇17
位于寿县北门外，有位历史名人，淮南王刘安，名声在整个寿县城但是无人不知无人不晓的了。刘安是汉高祖刘帮的孙子，前164年，文帝把淮南国分给刘安兄弟二人，而刘安即淮南王。
他的一生贡献很多，著作《淮南子》。资料涉及政治学、哲学、伦理学、史学、经济学、化学等。他的著作也集中了道家思想。
刘安还好黄白之术，常在八公山上炼丹。因偶成了豆腐，故刘安成了豆腐的创始人。于是同时，寿县也因此得名。
又因仙丹内的谜团无法解开，众人纷纷猜测，有了各种各样的说法。把刘安描述的更加神秘。更富有传奇色彩。而“一人得道、鸡犬升天”这个成语也是从淮南王这个时期淬下来的。
淮南王的故事令寿县多了一些古老，多了一些历史，多了一些精彩——
在淮南五的启发下，寿县人开始研究出各种口味的豆腐，而寿县也因豆腐之乡美名。
刘安可能不会明白如今的豆腐，原是他手中的“仙丹之次品”。现如今已经闻名于世于全球，成了中国的特色菜。
家乡名人作文 篇18
说起名人，同学们一定会想到那些战斗英雄，劳动模范，或是作家、画家、科学家，还有歌星、影星等，可我们家乡的名人确是被追认为革命的普通人。
我们家乡的名人叫做陈瑞生，听爸爸说，陈瑞生是爸爸的同学，我听后非常的惊讶！心想，陈瑞生，怎么会是爸爸的同学呢？他可是革命呀！爸爸应该是在骗人的吧！于是，我问爸爸：爸爸，陈瑞生发生过什么样的事情而让他被追认为革命的呢？于是爸爸便慢慢的向我讲解起来。
爸爸说：陈瑞生和他是小学同学，他学习特别刻苦，最终通过他的努力考上了大学，那一年大学一年级放暑假，陈瑞生便坐上了火车往家里赶，刚到家，他觉得天气太热，便跑去家后面的河里去洗澡，可是刚到河里，他发现有两个小朋友溺水了，陈瑞生便不顾一切的跳下水里救那两个小朋友，但当他把那两个小朋友救上岸时，他却溺水身亡了。爸爸说到这儿，我真为陈瑞生而感到惋惜，我也特别不喜欢那两位小朋友，他们为什么不在大人们的陪伴下去游泳，如果不是陈瑞生及时到来的话，恐怕那两个小朋友就没有生还的希望了。
陈瑞生好不容易考上了大学，可就因为这件事而牺牲了，他英勇救人的事迹传遍了我的家乡，河南省人民政府追认他为革命。陈瑞生小时候上的那所小学也改了名，变成了陈瑞生小学。他的英勇事迹也在这所小学流传着，影响着一代又一代的小学生。
通过爸爸绘声绘色的讲解，我感觉这位家乡的名人真的很了不起，他的英勇救人的精神也感染了我，下次回到家乡，我一定要爸爸带我去陈瑞生小学，去看一下这位家乡名人曾经学习的地方，了解更多的知识。
家乡名人作文 篇19
说起常州，一定无人不知，无人不晓。在十七届省运会上，常州人大显身手，以优异的成绩让各城市为之侧目。事实上，常州也的确是个人杰地灵的好地方。革命英雄张太雷，数学天才华罗庚，电影导演阿甲等名人的故乡皆是此地。此外，教育界精英奚亚英也可称得上是常州的“名人”。
奚亚英是常州市武进区湖塘桥中心小学教育集团校长。她组建了常州市第一家公办教育集团，七个不同办学风格的校区吸纳了全区八分之一的学生，满足了更多人民群众及其子女“上好学”的强烈需求，让普通的农村孩子也能享受优质的教育。
奚亚英不仅是七个校区的校长，还是一个快乐的服务者。
“心智吧”、“新教育实验室”、“运动天地”等，皆是她为放松教师心灵，提升教师境界而创建的。她十三次赴南京登门造访，众多艺术家在她的感召下来到乡镇，将艺术的种子播撒在农村孩子的心田。
奚亚英还是位尽责尽力的校长。
记得秋天的一个早晨，寒风瑟瑟，尘土、纸片、树叶一边得意地随着风儿打滚儿，一边嘲笑着路上缩紧了身体赶路的行人们。在这样寒冷的天气里，行人们给自己呵暖气还来不及，怎么会顾及那些路旁的纸屑呢？正在这是，一个身影出现了，是奚校长。她正和保安们弯着腰在寒风中捡着纸片儿。奚校长的手冻僵了，也顾不得了，搓一搓手又开始捡了。她的这种身先士卒、勇于奉献的精神把我深深地打动了。
她，一个以“培养优秀的一品平民”为梦想的校长；她，一个为教学事业奔波的校长；她，一个获得诸多荣誉的校长；她，一个平易近人、尽职尽责的校长······她，便是常州的“名人”—奚亚英！
家乡名人作文 篇20
我们村有一位“名人”，他就是我们村的“养猪大户”——李大叔。
李大叔养的猪个个肥头大耳，胖墩墩的，足有百十来斤重，活像一个个大肉球。
李大叔养猪十分有经验。每一天一大早，李大叔便起来把猪圈打扫打扫，给猪一个良好的生活环境。干完后，他便为猪做“早餐”了，“早餐”十分丰盛，不仅仅有上好的猪饲料，还有一些青菜萝卜呢！李大叔的猪也很乖，从不挑食，不管给他们什么食物，它们都会全部吃完，从不留下任何剩菜剩饭。每一天中午，李大叔便会请来兽医，为他的猪检查身体，看看有没有病，如果有病，李大叔就让兽医为它们打针，直到好了为止。晚上，李大叔便会搬来一些稻草，为那些猪铺上，让那些猪睡得暖和些。难怪，李大叔家的猪会养得这么好。
每年年底，李大叔便把所有的大猪卖掉，留下小猪仔，此时让那些小猪仔长大后再卖。李大叔一年就因养猪就赚了七、八万元钱，没过几年，李大叔便发家致富了。
村里的人看到李大叔养猪能发家致富。便去请教李大叔，李大叔毫不犹豫地对大伙说：“只要对猪有无微不至的关照，那么猪也不会亏待我们的。”大伙听了，都明白了自己养猪不能发家致富的原因：没有给猪好吃的，没有为猪看病……此刻，我们村里的人都改正了养猪的方法，全都发财了，此刻，大家都感谢李大叔的提醒，让我们村的人都发家致富了，过上了小康生活。
我十分敬佩李大叔。
家乡名人作文 篇21
今天，我要为大家介绍我家乡的一位名人，他就是我的二胡老师——石怀生老师。
石老师今年已经年过半甲的一位老前辈了，他是张家港一位出名的二胡老师，慕名而来的学生十分多，他教的学生在全国少儿二胡比赛中获得过很多的奖项。
石老师长的较高偏瘦，眼睛不大，头发有点点秃。他拉起二胡时，嘴巴会自然而然的张开，非常的投入。
石老师虽然年长，但是在上课时依然一丝不苟，尽心尽力的教我们并及时纠正过程中的错误。记得有一次上二胡课，石老师检查上一节课学到的内容，偏偏他的二个得意门生——黄驰和张帅楠回得不好，但是老师也并没有斥责他们，而是心平气和的告诉他们哪里的音不准、哪里的音拉长了，并让他们记在书上，重新拉一遍时，果然拉的变好了。轮到李潇龙时更是五音不全了，课堂内哄堂大笑，石老师制止了学生们，更是手把手的重新教了一遍，虽然起色不大，但是至少可以拉完了，而且也进步了些，石老师说：“学习乐器，没有什么诀窍，最主要上课认真听，平常多练习，这样才能进步快。”
石老师上课时还很幽默风趣呢，有一次上课时，突然谈到关于常青藤的问题。石老师忽然冒出来一句：“什么长青藤中学呀?长青藤是形容老年人精神永远像年轻人那样好呀!”我听了便插了一句：“那长青藤老年学校呢?”石老师点了点头：“嗯，这个不错，就是这个了。”学生们听了哈哈大笑。
听了我的介绍，你是不是很想认识我们的石老师呢，石老师是在张家港少年宫工作的，你走进少年宫大厅就能看到不少图片都是介绍着他的事迹，欢迎你来看看哟。
家乡名人作文 篇22
提起王瑞成，衡水人很少有知道的。但说起王习三，在衡水当地，可谓是家喻户晓。王习三，就是王瑞成，他是鼎鼎有名的内画艺术大师。
他的作品有很多，其中最具代表性的，就是《屈子问天图》、《百子图》、《清代皇帝、皇后系列画壶》和《美国总统历代肖像图》。其中，我最喜欢的就是《百子图》。一个鼻烟壶只有手掌那么大，上面画的小孩子，头小得跟豆粒一样，更别说画眉眼了，而王习三却画得栩栩如生。这需要高超的技巧才能画好啊！我不觉在心里暗暗敬佩王习三。
名人的背后都有一个励志的故事，王习三也不例外。一次他要学习画猫，听说北京有个叫曹克家的画家，画猫的技艺十分高超，于是，他千方百计联系上了人家，并和他约定在星期六见面。可是，天公不作美，到了约定的那一天，天上却下起了大雨。曹克家望着窗外的瓢泼大雨，认为这一次王习三肯定不会来了。于是，他便自己作起画来。谁料，此时门铃却响了，曹克家疑惑地向门走去。这么大的雨，谁会在这时候来的？他一边想，一边打开了门。门外站着的，竟然是王习三！他浑身湿淋淋的，像个落汤鸡，雨水哗啦啦地顺着衣襟往下流。曹克家被感动了，他把所有的画猫技巧，尤其是撕毛的技艺全交给了王习三。于是，经过不断练习后，王习三终于成为了内画大师。
如今，王习三已经白发苍苍，但他仍然在作画。他用行动告诉了我们：有梦想就要追，并且要肯吃苦。这就是我家乡的名人王习三，我为家乡有这样一位名人而自豪！
家乡名人作文 篇23
在我的家乡，不仅有驰名中外的小吃：小笼包，水蜜桃，还有远近闻名的名人作家钱钟书，画画高手徐悲鸿，可我最敬佩的还是有辉煌成就但曾经四处流浪的“瞎子阿炳”。
“瞎子阿炳”原名华彦均，出生于1893年，他一身黑色的衣服，一副黑色墨镜，一顶黑色帽子，一把年代久远的二胡，已成为阿炳的标志形象。
阿炳从小就天资聪颖，不仅会拉二胡，琵琶弹得也好，在小的时候，阿炳其随父亲雷尊道士华清和学习各种乐器。阿炳的父亲华清和死后，他经常和民间吹鼓之间交往，也经常参加他们的吹奏活动，一起表演，后来因为家产变卖殆尽，没有地方住，无家可归，沦为街头的流浪艺人，依靠和民间吹鼓手或单独拉二胡，弹琵琶为生，在二胡，琵琶的创作中，演奏上有相当大的变化，琵琶的技艺尤为高超，在冬天阿炳为了能让自己琵琶的水平更高一些，他用冰块摩擦双手锻炼指动，夏夜他为了能专心致志的练二胡，把脚站在水里，防治蚊虫的叮咬会影响到自己专心致志的练二胡。在解放初期发现阿炳在无锡街头。他那时候起录音留下二胡曲，《二泉映月》《听松》、《寒春风曲》，琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》等著名作品。
阿炳的民族器乐演奏植根于深切的生活体验和丰富的民族底蕴，它能够根据自己对生活的感受和从民间艺术遗产中超凡脱俗，创作，改编，演奏出与时代信息相关的作品。《二泉映月》绝对是阿炳最杰出的二胡代表作。这首乐曲原为道教的唢呐曲，早有浓郁的宗教音乐风格，作品旋律委婉流畅，听了就让人身心愉快。
他是一位在中国音乐史上罕见的走向世界的民间音乐家——阿炳。
家乡名人作文 篇24
在我家乡的小区里，有一个人，他是看门的保安，别看他长得有点凶，可是他非常和蔼，在小区里几乎没有人不知道他，他就是王叔叔。
他有着一双明亮的眼睛，一张厚厚的嘴巴，鼻子向上翘，一头乌黑的头发下是一双会动的耳朵。别看他长得有点儿胖，可他却机灵着呢！
有一天下午，非常热。万里无云，天空如洗过一般，小鸟在空中自由自在地飞翔，知了在树上“知了——知了”地叫着，仿佛在说：“热啊，热啊！”我和妈妈正从超市回来，我们老远就看到了王叔叔，我向王叔叔招了招手，他也朝我们招了招手。
这时，我看王叔叔变得谨慎了起来，我觉得不对劲，便往后看了看，什么事也没有啊！我又转过头来，只听一声“小心”，王叔叔快速朝我们跑来，我觉得手里的东西变轻了，便回头一看，是小偷！王叔叔一个箭步冲了上去，一瞬间，小偷被捉住了，王叔叔从小偷手里把东西拿了过来，交还给我们。妈妈激动得开口了：“谢谢王大哥！”可王叔叔却说：“没什么好谢我的，这是我的责任。”说完对我们笑了笑就走了，当时我幼小的心里，是对王叔叔深深的感谢和满满的佩服。
这就是我心中的名人，也是我们小区所有人心中的名人。有了王叔叔的守护，我们生活在了一个安全的小区里。
家乡名人作文 篇25
每个人的家乡都有自己的名人，如：浙江的鲁迅，安阳的岳飞，而我的家乡郑州有一位名人，他与杜牧合称小李杜，又与李白，李贺合称三李，他就是唐朝诗人李商隐。
李商隐一生共创作了600多首诗词，其中最著名的就是《锦瑟》《登乐游原》《无题?昨夜星辰昨夜风》在《唐诗三百首》中，他的诗作有22首被收录，位列第四。李商隐在837年也就是文宗开成二年，考取了进士。在这之前，他也失败过很多次。他初次应举的年份是828年，也就是文宗太和二年。从那时起李商隐开始了漫长的应举之路，直到837年他终于考上了进士。开成3年（也就是838年）春，应博学宏辟试不取，在参与料理令狐楚的丧失后不久，李商隐应泾源节度使王茂元的聘请去泾州作了王的幕僚。839年，他再次参加授官考试，顺利通过，得到了秘书省校书郎的职位。不久，被调任弘农县尉。842年，李商隐以书判拔萃复入秘书省为正字。李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。一方面，他渴望早日为官，以光宗耀祖。另一方面，早年的经历使他养成犹豫、敏感、清高的性格，这些特征即大量地从他的诗文中流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。他一生的大部分时间都在一些外派官员的幕下供职。他的政治生涯结束于宣宗大中十二年（856），在回到家乡后不久就病故了。
李商隐一生所创作的诗类型有永史诗，咏物诗，无题诗，拼体文等。传世名句有：夕阳无限好，只是近黄昏；相见时难别亦难，东风无力百花残；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时；身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通；等等。只有具有赤子之心，热爱生活，关心现实与人生，具有高尚品格的作家才能创作出至情至性的作品。我们从他的诗文中便可以读出他的人品来。
每个地区都有自己的名人，而我的家乡——郑州就有一位创作出了反映社会主流与本质的至情至性作品的诗人李商隐。
家乡名人作文 篇26
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。这首诗一变过去那种对菊花幽独淡雅的咏叹，而是显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息另类品质的菊花。没有作者那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。诗歌的作者就是我家乡的名人唐末农民起义领袖，号称“冲天大将军”的黄巢。
至今，我们菏泽市区还有多处黄巢的遗迹，以供后人瞻仰，人们对黄巢的事迹也是津津乐道。
据史书记载，黄巢出生于唐末的一个小商人家庭，从小就有很大的抱负，文武全才，但是当时的科举制度却断绝了黄巢的仕途。有一年，天下大旱，老百姓民不聊生，可是黑暗的政治制度却不知道体恤民情，各地纷纷爆发了农民起义，家居山东菏泽的黄巢就是其中最重要的武装力量。黄巢起义军转战全国各地，攻城略地，所向披靡，给苟延残喘的封建王朝以沉重的打击，可是后来另一位义军首领不思进取，想享受荣华富贵，投降官府，被黄巢严词拒绝了。
虽然起义军暂时没有投降，却埋下了后来分崩离析的种子。尽管起义军一度建立了自己的政权，可由于受到农民领袖的
家乡名人作文 篇27
我的家乡是浙江绍兴，它向来是一个人才辈出的地方，其中最有名的就是：鲁迅先生。
鲁迅，出生于1881年9月25日的绍兴，在北京做官的父亲周福清正在接待一位姓张的官员，于是用谐音给提取名为樟寿，字豫山，但后因为同学们经常叫他“雨伞”，所以又改为豫才。
在鲁迅不到一岁时，被家人送到长庆寺拜一个名为“龙祖”的人为师。龙祖给鲁迅起法名“长根”。后来这位龙师傅也给鲁迅留下了温暖的记忆。
鲁迅长大后，在三味书屋读书，他的老师是一个名叫“寿镜吾”的人。寿镜吾老先生品行端庄，为人朴实。而后鲁迅转入江南水师学堂，改名“树人”。这个学堂给鲁迅留下的印象是乌烟瘴气的，所以他又转去了矿路学堂，在1902年毕业后出国学医。
他为什么要学医呢？因为他的父亲曾被庸医误诊后去世，鲁迅想救治像他一样的病人；二是想寻求“放足”的方法；三是觉悟到旧社会的可怕，有必要学习新医学。但是在日本留学期间，受到日本人对中国人的羞辱，决定弃医从文，他认为光治病是不能改变中国人的旧思想的，要用文化去改变，从精神上改变中国腐败的思想。后来决定回国写作，而鲁迅代表作《朝花夕拾》中，许多人物都是以他家乡的人物为原型构造的。
我认为，鲁迅是一个很开放，不守旧的人。他并没有受家乡的熏陶而变一个迂腐死板的人，而且勇于与旧时代抗争，决心改变旧世界。对待敌人他横眉冷对，对国家，他满腔热忱。他的名言：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中，就表现了这一点，也体现了他认为的“慈父亦是大丈夫”这个道理。
我为我的家乡有这样一名大文学家，思想家，革命家而感到自豪。
