描写泰山的著名散文
魅力泰山
20xx年6月10日早上6点46分，我们一行42人从学校出发，乘坐了近14个半小时的大巴来到了山东，利用11日和12日两天，先后游览了泰安的五岳独尊泰山，济南的天下第一泉趵突泉和曲阜的三个天下第一——孔庙、孔府与孔林。13日早上8点出发从原路返回。
现在细细回想起整个旅程，令我感触颇深的还是泰山，也是让我终生难忘的人生旅途之一。
传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首，有“五岳之长”、“五岳独尊”的美誉。
“进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。自古以来，中国人就崇拜泰山，有‘泰山安，四海皆安’、‘稳如泰山’、‘国泰民安’及‘泰山鸿毛’的说法。泰山俗语：‘有眼不识泰山’中的泰山，原指鲁班的徒弟，是一名竹匠。据传说，我国春秋时代著名的木匠鲁班，曾经招收一批徒弟。鲁班十分珍视自己的声誉，每隔一段时期，就要从徒弟中淘汰个别‘不成器’的人。鲁班徒弟中有个叫泰山的年轻人，看上去不良不莠，技艺长进不大。为了维护‘班门’的声誉，鲁班毅然辞掉了泰山。事隔数年，一次鲁班率徒闲逛集市，忽然发现货摊上摆着许多做功讲究的竹制家具，技艺达到炉火纯青的地步，顾客争相抢购。爱才的鲁班很想结识一下这位竹器高手，便向人打听。人们告诉他，这是鲁班大师的徒弟，赫赫有名的泰山所作。鲁班大吃一惊，想起当初错辞泰山，深感惭愧，叹道：‘我真是有眼不识泰山啊！’‘有眼不识泰山’就由此而来。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了2500余处历代刻石。”汪导的精彩解说，让我对泰山更加神往，再加之泰山传说之神奇，我们都迫不及待想一睹泰山的风采。
我们分组乘车，沿着螺旋式的山路，于上午九点左右来到中天门。汪导说从中天门登上南天门大概需要2个小时，从南天门往上可以到达玉皇顶，玉皇顶是泰山极顶，海拔高度为1545米。要求大家上午12点统一在南天门集合用午餐，下午三点半在中天门集合返回。
我在心里默念着，暗下决心定要登上玉皇顶。
登山的人有老有少，有男有女，有搀扶前行的，有拄拐杖行走的，有三五成群结伴而行的，有沿途驻足一边观赏一边用智能手机或相机拍照留念的，而我既没有智能手机也无相机，虽然也想拍照，留下纪念，但又不喜欢麻烦别人，尽管有王主任携带学校相机为大家服务，但由于他行走缓慢，不能跟上我的步伐，于是我只好“独步走天下”。天突然下起了蒙蒙细雨，我和大家一样披上学校下发的雨衣在风雨中穿行，走累了就趴在护栏上歇息一会，放眼远眺风景。
在小憩之余，我发现泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还听说有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，进而由“人间”进入“天庭仙界”。
心怀向往，欲罢不能，喝口水继续攀登。
最难攀登的要数十八盘了，听汪导说泰山有3个十八盘之说。自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”。“紧十八”西崖巨岩悬空，侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1630余阶，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。
在气喘吁吁之中，我终于越过了十八盘，且超过了一个又一个在我前面的登山者。我告诫自己不能停，这不光是登山，更是对自己毅力的挑战。在顽强意志的支撑下，不知不觉就来到了南天门，一看表，恰好是11点整。周围全是陌生人，很显然，我是本校登上南天门第一人，且用时1小时40分钟，虽比不上登山冠军的58分钟，但也实现了自己人生的一大突破。
感觉时间尚早，就奔上天街转了一圈，本想继续向玉皇顶攀登，但听旁人说还得1个多小时才能到达玉皇顶，估算集合时间，肯定不够，只好放弃。于是又返回南天门，还是不见本校老师的踪影，就停下来听别的导游解说。
听了解说才知道，原来泰山风景区内，除了汪导所说的历代刻石之外，还有山峰156座，崖岭143座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，古墓葬13处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。现存古建筑群22处，古遗址97处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。
泰山上还存有许多人文景观。正如汪导所讲泰山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，先秦时期有共有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅共计27次。仔细端详，那重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使泰山在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。难怪在泰山封禅祭祀被人
认为是天神必将赐予吉祥的“符瑞”，由此便形成泰山大典的历代传统。能被“符瑞”熏染，我倍感荣幸之至。
还听说泰山日出是岱顶奇观之一，也是泰山的.重要标志，每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光看，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，好像佛像头上方五彩斑斓的光环，所以被称为“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多于每年6～8月份的半晴半雾的天气出现，而且是太阳斜照的时候。遗憾的是当天是阴雨绵绵，无法观赏到这一奇观。
而令我印象最深的还是泰山以石刻众多闻名天下。观赏了这些石刻之后才顿觉汪导所言不虚。这些石刻有的是帝王亲自题写的，有的则出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。皇帝在泰山的封禅活动和泰山雄伟多姿的壮丽景色，使历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》、的《沁园春·雪》等诗文，成为中国的传世名篇。泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山现存完好的石刻有1696处，分为摩崖石刻和碑刻，既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山风景中的精彩去处之一。
上午12点时，大家聚集在一起，四个小组各围成一桌，一边笑口常开谈感受，一边“狼吞虎咽”用午膳。吃得简单：每桌四盘家常菜，一盘馒头，一瓶辣子酱，一小瓶二锅头，每人一碗长寿面。但价格挺贵，一碗面就要15元。这一桌下来至少得300元。
这顿饭令我感慨不已：王校长带领大家出来四天，确实是煞费苦心的，这几天仅42人的吃喝住行等所有花销就抵得上一个老师近乎两年的工资了。
对我而言，只能好好把握这次来之不易的旅游机会，定会尽最大可能游赏泰山。本想吃完午饭可以继续攀登玉皇顶。不料天气骤变，迷雾重重，远观之处呈现出腾云驾雾之态。
于是王校长作出决定，原路返回。我知道校长做出如是决定，是为了大家的安全考虑，便遵照执行。返回时为了不留下遗憾，还分别花钱在对松山和十八盘照了几张六寸大的一分钟快照——摆出各样POSE造型，露出笑眯眯的模样，也顺便给媳妇和不满8月的女儿分别买了条红玛瑙手链和黑桃木手链。
返回中天门时，一问汪导才知道，原来从南天门到达玉皇顶仅需半个小时左右。听罢后悔莫及。因为听导游说泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。而自己因为误听，错过了登上玉皇顶感受“一览众山小”和“群峰拱岱”的机遇。又听说在我之后的吴鹏军老师携其未婚妻李欢老师马不停蹄地登山了玉皇顶，领略到了什么叫“一览众山小”和“群峰拱岱”。这就更加让我感到几分遗憾。
登完泰山，由衷感到怎一个累字了得？怎一个传说了得？泰山厚重的文化底蕴，是我等凡夫俗子远远讲不完道不尽的，或许这也正是它充满魅力的地方！我等只有努力攀登，才能将人生光华尽收眼底。
【预习目标】
1、感受大自然之美，增进对大自然的情感。
2、掌握鉴赏自然美的方法，提高鉴赏自然的能力。
3、树立正确的自然观，与大自然和谐相处。
【预习重点】掌握鉴赏自然美的方法，提高鉴赏自然的能力。
一、预习任务
预习任务一：阅读P32--34，感受大自然的美丽。
教材搜集的材料所表现的景色有：神秘的___奇妙的___美景如画的___。这些美丽的大自然对我们的身心成长所具有的作用?美丽的大自然给我们无穷的，带给我们欢乐，陶治我们的___，丰富我们的.___。
预习任务二：阅读P34--37，知道鉴赏大自然之美的方法。
⑴想一想，你到过雄伟的泰山吗?欣赏过苏州园林吗?它们的美有什么不同?
它们都是___美，美的大自然可以分为两种：一种是经过人们直接的对象，另一种是未经过直接改造的___，这些都是我们经常能够___和___到的。
⑵“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
结合课本与自己搜集的风景
鉴赏自然风景，要注意观赏的___、___、___，还要发挥人们的___，另外自然与我们有着密切的联系，如果我们以此为基础领悟了人类在，我们对自然的美的理解会更深刻。
二、预习检测
1、山水是大自然的杰作，人们常寄情于山水之间，并把所思所悟付之于诗词文章。历代不少的名篇佳作就是人闪对山水的赞美歌颂。下面诗句中不属于表达人们赞叹自然之美的有()
A、明月松间照，清泉石上流。B、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
C、大漠孤烟直，长河落日圆。D、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
2、同样是面对梅花，失意的陆游写出的是“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨”而意气风发的却写出的是“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”下列说法错误的是()
A、对自然美的欣赏与人的思想观点，精神状态密切相关。
B、陆游不会欣赏自然美。
C、自然美总是与我们的生活有着密切的联系。
D、面对同样的自然景观，不同的人可能会有不同的感受。
3、请你说出美得自然对象是如何分类的?
三、预习质疑：通过以上的预习，你有哪些疑惑，请将疑问记下：
预习评价：
一、选择(每题1分，共4分)
1、、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这句诗描写的景色有
①宇宙之美②生物界之美③自然风光之美④劳动之美
A、①②④B、①②③C、②③④D、①②③④
2、大自然内容丰富，有神秘的宇宙、奇妙的生物世界、美景如画的秀丽风光，它给我们的感受是：
①给我们精神享受②没有什么美与不美③带给我们快乐④陶治我们的情操⑤丰富我们的知识
A、①②④B、①②④⑤C、①③④⑤D、②③④
3、大自然的美有两种，一种是经过人们直接改造加工、利用的对象;另一种是未经过直接改造的自然。下列景观中属于后者的有()
A、被列入世界文化遗产录的福建土楼B、大兴安岭的原始森林，一望无际
C、麦浪滚滚，金黄的麦穗此起彼伏D、拉萨的布达拉宫宏伟奇特
4、作为一名泰安人，很早就知道泰山有四大奇观：“旭日东升、晚霞夕照、泰山佛光、云海玉盘”，虽然也多次登临泰山，却一直没有能够全部欣赏到这“四大奇观”，这是由于()
①欣赏自然风景要注意观赏的距离、角度②欣赏自然风景还要发挥人们的想象力③欣赏自然风景要花时间、金钱④欣赏自然风景要注意欣赏的时机
A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④
二、简答(6分)
1、美得自然对象分为哪两种?(3分)
2、怎样才能鉴赏自然之美?(3分)
1、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
2、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
3、大千生色，万类蒙滋，敬维座下禅理日畅，福慧时增！
4、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
5、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
6、知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。
7、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
8、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
9、（愿大、志坚、气柔、心细）愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
10、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
11、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
12、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
13、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
14、戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。祝你新年吉祥！
15、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
16、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
17、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
18、太平盛世自在年，梵音鼓乐舞翩跹，梵香一柱向佛前，普愿福慧增无边！
19、生活的最{境界是慈悲、知足、感恩。具体表现是简单、无欲、解脱、自在。
20、慈悲心生起才是“灵魂”苏醒的开始，才是自性打开的开始，也是永生的开始。
21、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
22、愿在新的一年里：身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥！
23、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
24、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
25、飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。
26、人生美好的享受是安居，是沉默，是孤独，是听见自己的呼吸声，是看到自己的起心动念。
27、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
28、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
29、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
30、（言重）即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以「言重」则「有法」。
31、修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。
32、（厚重）即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群；所以「厚重」则「人人皆欢喜」。
33、（心包太虚）能将山河大地、太虚e的任何境界都包容于心，而心却不被境所转，此即出世的精神。
34、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
35、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
36、（不要执着小爱）有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
37、凛冽的清风和温暖的阳光同在！愿慈悲的法流滋润您的未来，原智慧的光明照耀您的身心！愿六时吉祥！
38、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。
39、（不伤害别人）人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。
40、从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖？从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖？
41、我们是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。
42、人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。
43、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
44、一粒沙里是一个大千世界，一朵花蕊就是一方净土。把无限放在你的手心上，将永恒在刹那间收藏。新春万福！
45、我们的好或坏全因为自己，我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶，而不是因为别人的批评。
46、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
47、精进努力修行不是改变自己的'容貌，不是获得种种境界，也不是创造福慧，而是寻回原本的初心——赤子般的心。
48、（人痛如已痛）要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。
49、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
50、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
51、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
52、佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
53、将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师：不要因一时富贵而不可一世。
54、愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，愿三宝护念你！愿上师摄受你！愿护法拥护你！自利又利他，快乐幸福的度过暇满人生！
55、应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
56、大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。愿您在新年里广种福田，广结善缘，幸福与快乐常在！阿弥陀佛！
57、不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。
58、（多增一分真我）一切的修行法门，如坐U、念佛等，都是为了收摄心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
59、（修德）修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法教育；如此，才是真正的学佛修德。
60、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
61、不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多！
62、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。
63、（自杀的罪业）自杀所犯的罪有三：一、杀害父母所赐的身体，犯不孝罪。二、造自杀罪业。三、犯遗弃父母、先生（或太太）和孩子的罪。
64、（多造善因福果）人在健康时，应多做善事、利益人群，多造善因福果，为自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前，身心不得自在时，则
65、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。。
66、心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢？顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。
67、人有两个我：一个是别人心目中的我，一个是心灵中的我。在孤独的时候，那个心灵中的我最易显现出来，这也是最好的净化自己的心的时候。
68、（去除三毒）佛法很简单，只要去除贪、_、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。
69、（缺爱症）现今社会有一种通病——「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足于社会，社会能祥和。
70、日子像念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月。新的一年即将来临，愿您用一颗禅意的心来生活，修炼成一朵智慧的极乐莲花。新年吉祥！
71、道生于平和安静，德生于谦和大度，慈生于博爱真诚，善生于感恩包容，福生于快乐满足，喜生于健康成就，愿道德慈善福喜集您一生！新年快乐！
72、大自然是我们人类惟一、永远的依靠，是我们真正的朋友，我们应当像爱惜自己的生命一样爱惜大自然，只有这样才能感受到大自然对人类的恩宠。
73、（发挥生命价值）如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。
74、大海承载着佛陀的慈悲，苍穹闪烁着菩萨的智慧，愿佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音，给你送去无限的祝福与祈愿：吉祥平安顺意安康！佛光普照中秋节快乐！
75、给你修路的，是你自己；埋葬你的，也是你自己；帮助你的，是你自己；毁灭你的，也是你自己；成就你的，自然还是你自己。所以佛说：自作自受，自性自度。
76、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
77、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
78、愿清香的檀香味带走你一天的疲倦，愿清晰的戒定慧增添你无限的清净，愿幽雅的佛乐为您祈祷，愿观世音菩萨永恒在你心间转到，保你身体健康，法喜充满，新年快乐。
79、好高骛远，想一蹴而就，不但违反自然规律，而且寸步难行，只会使自己失望，加深挫折感而已。所以，凡是还是应该量力而行，千万不要好高骛远，以免收到相反的效果。
80、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大爱无私，被你深深伤害过的，不会在你眼前哭泣；要是打定主意，决意离婚的，是不会多说什么的；真正为你感到开心的，在内心微笑。
81、集曼陀之雅华，旃檀之凝香；祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地，福慧为基，悲智为梁；方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛！
82、人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
83、人生就像一张有去无回的单程车票；它没有彩排；每一刻都是现场直播；佛菩萨，人天善神，都看着你；把握好每一个念头；诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现；愿你生命的每一刻都能自在吉祥！
84、吸引知识精英，追求人生深意。你不能纠正世界上每一个人，使天下太平。正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
85、痛苦源泉，在于错误的追求。常常原谅自己的人，往往得不到他人的原谅；常常责备自己的人，往往得到他人的谅解；人很奇怪，不了解自己，却每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。之所以痛苦，在于追求错误的东西。
86、真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪_痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧！
