古代表达爱情的`诗词是什么样的呢?
七夕(五代•后唐)杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕(唐)徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙(宋)秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
七夕醉答君东(明)汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕(清)姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
上邪 (汉古代经典爱情诗)乐府民歌
上邪 我欲与君相知 长命无绝衰
山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪
天地合 乃敢与君绝
怨情 (唐古代经典爱情诗)李白
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
望夫石 (唐古代经典爱情诗)王建
望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语
相思怨 (李冶)
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹着相思曲，弦肠一时断。
卜操作数•答施 (宋)乐婉
相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拚了终难拚。
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
卜操作数 (宋)李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意
采桑子(宋古代经典爱情诗)吕本中
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时?
最好的.爱情，没有天荒，也没有地老，只是想在一起，仅此而已。
1.只愿君心似我心，定不负相思意。——《卜算子》
2.此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
3.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。——《一剪梅》
4.结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》
5.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——《一剪梅》
6.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——《新添声杨柳》
7.离恨却如春草，更行更远还生。-李煜《清平乐》
8.不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。-席慕蓉《印记》
9.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》
10.兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》
11.多情只有春庭月，犹为离人照落花。-张泌《寄人》
12.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——《玉楼春》
13.嗟余只影系人间，如何同生不同死?
14.相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》
15.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
16.花开堪折直须折，莫待无花空折枝! -杜秋娘《金缕衣》
17.若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》
18.鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。-晏殊《清平乐二首其二》
19.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
20.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》
21.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。
22.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——《木兰花》
23.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》
24.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——《无题》
25.多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》
26.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
27.休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。-陈蓬姐《寄外二首其二》
28.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》
29.人生自是有情痴，此恨不关风与月。
30.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——席慕蓉《一棵开花的树》
31.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》
32.寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。-聂胜琼《鹧鸪天》
33.妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
34.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?-温庭筠《杨柳枝》
35.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》
36.相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——《鹧鸪天》
37.人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。-周邦彦《玉楼春》
38.相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-白居易《浪淘沙》
39.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》
40.九幽阴灵，诸天神魔。以我血躯，奉为牺牲。三生七世，永坠阎罗。只为情故，虽死不悔。
41.平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》
42.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》
43.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》
44.今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经。唐风。绸缪》
45.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》
46.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》
47.今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经·唐风·绸缪》
48.酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》
49.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
50.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》
51.此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
52.结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》
三、桑的静美爱情
商代开国之君成汤曾在桑林
男女欢会是被当时社会礼俗所允许的，桑林成了男女美丽的伊甸园。《
王先谦《诗三家义集疏》：“诗言桑落，特绘其落之情状，谓将落时其叶必先黄而后陨，喻妇人色必先衰而后被弃逐也。”色衰爱迟，既是女子的不幸，也成为后世文学一不倦的主题。“于嗟鸠兮，无食桑葚”以鸠食桑葚为喻来劝戒女子不要沉溺于爱情之中。采桑女既有桑林中爱情的甜蜜，也有对春天的伤感之情。如《
四、从女性角度看《诗经》中的爱情诗
(一)“待嫁求偶”式的爱情诗
《桧风·瞩有菠楚》是这类作品的代表。在这首诗中，女主人公把自己比做自然界中的某种植物，将植物的生命形态与自身的生命状态相沟通，借物喻人，以物表现人，用一种天真率直的口吻鲜明而热烈地表达出对于异性的渴慕和对美好爱情婚姻的向往。
在《桧风·瞩有袭楚》一诗中，女主人公通篇将自己比喻成湿地里生长着的一株羊桃树(菠楚)，采取重章叠唱的形式分别描写了羊桃树枝叶、花朵、果实这3种不同的生命形态，以这3种生命形态所共有的茂盛而富于光泽的状貌，从不同的角度象征女子正值青春妙龄，生命力蓬勃旺盛的生命状态。
限有
限有茱楚，持摊其华。天之沃沃，乐子之无家.
限有
这样一个天真烂漫、韶华方盛的少女，正是处于生命中最渴望爱情的阶段，因此，诗作在每章的结尾以明白晓畅的口吻自然地表达出她对爱情的期盼，对所爱恋男子的倾慕，以及希望能够与他共同组成一个美好家庭的愿望。感情纯真朴实，洋溢着自由奔放的民歌情趣。全诗巧妙地选取羊桃树枝、华、实茂盛的生命形态来再现女子青春正盛的生命状态，将植物的生命与女子的生命相互贯通，在生命的层面上，将他们视作整个生命界中别无二致的两个个体。人们看到羊桃树那菊郁的枝叶，灿烂的花朵，累累的果实，就仿佛看到女子身上散发着的健康而富有活力的生命气息。在这里，羊桃树的每一种形态都是少女生命的化身，是女主人公青春的写照。
(二)已嫁人后的叹惋诗
《王风·中谷有落》、《卫风·氓)}是这类作品的典型。二者同为弃妇诗，前者重在描写女子被抛弃后，生命力饱受摧残的现实;后者则通过女子婚前婚后不同境况的对比，表现其生命力同样受到残害的生命境况。《王风·中谷有藕》是“悲叹一个被遗弃的女子孤苦无告的情景”。诗作以谷中枯萎的益母草(摧)作为比兴意象，从形态上着眼，通过草枯萎形态的变化，正面衬托出被遗弃的女子形容枯稿，生命力一步步受到摧残的不幸境遇。
《卫风·氓》讲述的是一位勤劳善良的妇女“从恋爱、结婚、被丈夫虐待，以至最后被抛弃的不幸遭遇”的。诗作也是取桑树作为比兴意象，以桑树生长状态的变化来对照女子在不同时期的生命状态及情感体验。
桑之未落，其叶沃若。沃若，《集传》:“润泽貌。”这是以桑叶的鲜嫩润泽比喻女主人公年轻貌美，容光焕发的样子。此时的她正处于生命力蓬勃旺盛的时期，对婚姻爱情的体验也是甜蜜而美好的;然而随着桑树生命状态的改变，女子的生命际遇也随之发生了相应的变化。
桑之落矣，其黄而陨.桑叶由原来茂密柔润的形态渐渐变得枯黄直至凋落，生命力已由盛转衰，以此来象征女主人公由年轻美貌走向年老色衰、人老珠黄的生命经历。这种经历伴随而来的是丈夫对她由新鲜到厌腻，由追求到抛弃的行为态度的转变，这种转变给女主人公的婚姻爱情体验带来的是无法愈合的创伤和痛苦，从而使她内心的情感历程也像那凋败的桑叶一样，走到了生命的秋天。诗作正是借助桑叶生命形态的改变，反射出女主人公在婚姻爱情生活中所经历的磨难及情感体验，将女子的不幸遭遇和内心情感物态化、形象化，取得了生动真实的表现效果。
从另一个侧面体现出了当时女性在婚姻上面遭受的不公平待遇，只要有一点不符合男人的心意，就可能遭受到冷落。每个时代的女性都是敏感的，远古时代的女性更是如此，她们中有很多都会成为“怨妇”的一部分，而《诗经》则成为人们了解她们的重要渠道。“怨妇”诗已经成为中国古典文化中的一个典型现象，当然这根中国封建社会的社会制度以及女性地位有关，同时这也更加说明了古代女性在爱情生活中遭遇到的不公平黛玉。
