龙女婚姻悲剧的典型意义
显而易见，龙女婚姻的不幸，是由于她没有自主选择婚姻的权利。她依从父母之命，媒约之言嫁与泾水龙君次子，备受戕害而又无力反抗，只有默默等待娘家人来解救。从泾川返洞庭后，父母还打算让她再嫁濯锦江（今四川成都浣花溪）龙君之子。即使是后来她已嫁人柳家，并为他生下一子，还说自己身世微贱，“不足，以确厚永心”，因而“愁惧兼心”，恳求柳毅看在爱子分上，能“以托相生”，白头偕老。
贵为龙女，且又有能为她主持公道的叔父和颇为开明的父亲，再加上一个行侠好义的柳毅，她的命运还如此乖蹇多舛；而民间有多少孤弱无助的普通女子，是世世代代被侮辱、被践踏、遭蹂躏；这正是小龙女悲剧故事的典型意义。证之以《孔雀东南飞》中的刘兰芝，《牡丹亭》中的杜丽娘，乃至莎士比亚笔下的朱丽叶，都能说明封建社会制度下的婚姻专制，是造成无数妇女人生悲剧的罪恶根源。
龙女形象分析
犃女是作品中着意描写的另一个人物。作品写龙女，着墨不多，但对她的性格特征，却刻画得还是很充分。这主要是由于作者善于抓住某些细节，对人物的心理活动进行描写，使人物形象饱满、生动。
犃女是作品中一个敢于反抗压迫、追求幸福的形象。她美丽、善良而又性格坚强。父母的包办，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈从于命运，力求改变命运。她将丈夫的“乐逸”行为诉诸舅姑，而爱其子的舅姑，不但不听，反将她“毁黜”。而面对丈夫公婆的迫害，她不是逆来顺受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。当她在荒野牧羊时，和柳毅相遇，虽然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅倾诉了自己的不幸遭遇，并托柳毅传书洞庭。龙女在泾川公婆家的遭遇，实际是封建制度下无数妇女命运的写照，她的反抗则表现了她们对婚姻自主的追求。这一形象历来受到人们的喜爱，也给被压迫的妇女以获取自由幸福的启示。
本文刻画人物的表现手法
1、对比、反衬等表现手法。如，把洞庭君、钱塘君、龙女和柳毅对比，将柳毅自身前后不同时期的行为作对比。以柳毅的落魄心境，反衬出他的正直高义；以其谦逊懦弱，衬托出他的大义凛然；以钱塘君的粗暴鲁莽，反衬出柳毅的沉稳谦恭。
2、正面描写与侧面描写相结合的表现手法。例如柳毅看到钱塘君冲出宫去救人的那一段，通过柳毅的失色表现当时惊心动魄的情景。
3、肖像神态的描写与场景的铺叙来加深读者的印象。如柳毅初遇龙女的一段情节。
4、人物对话非常生动形象，极富表现力。如洞庭君问战罢归来的钱塘君一段话，两人的性格表现得都很鲜明。
本文情节的特点
牨疚那榻诔銎妫构成曲折。故事一开始，“鸟起马惊，疾逸道左”，现象奇特，似有征兆。然后，见“殊色”牧羊，且“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。”这更使人满腹狐疑。结果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龙神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之类的神物。龙王的女儿遭遇不幸，竟托凡人传书，传书的方式很奇特，按照这奇特的传书方式，果真进了水府龙宫，见到人世间没有的奇景，还见到神龙世界的奇特的人，以及他的奇特的壮举。真是一奇未了，一奇又生，作者大胆的驰骋想象，使文中龙宫的'种种物象、人情，有一种神幻而美好的色彩。
犘形钠鸱，尽其曲折，绝不平铺，也产生了引人的力量。像柳毅入龙宫一般，始写柳毅随武士入水至宫门伺立，按理立即就可会见到龙君了，但“王久不至”，武夫甚至介绍起水火之理来。行文至此略微停顿，文气下伏。但此时龙君走出宫门来，行文随起，稍上扬，叙龙君读信后悲伤，“哀咤良久”，气氛转而低沉。但一个“惊”“谓”，文章的气氛突然紧张，文气又上扬，直到赤龙腾跃，惊倒柳毅，上扬到顶点。之后写龙君劝慰柳毅，写龙女回归洞庭的悲喜场面，慢慢地松弛，遣散了那紧张的气氛，又使文气下伏。最后在钱塘君与柳毅的礼接中，在洞庭君与钱塘君的问答中小起小伏，微兴波澜，完成了故事的结尾。
本文在语言方面的特点
本文语言精练，极富表现力，文辞华艳，凝练生动，语句在散行中夹有骈偶文句和韵语，富有节奏感和音乐美。
例如描写龙宫“柱以白壁，砌以青玉，……不可殚言”一段，文辞华艳，而描写龙女回宫的场面（“俄而祥风庆云……入于宫中”），文辞尤为艳丽。
作品开头写龙公诉说不幸遭遇的情态，龙女“始楚而谢，终泣而对”，八个字就精确地展示了龙女痛苦的心理变化过程。龙女回宫，“自然蛾眉”云云，也以经济的笔墨刻画出龙女的仙姿神韵和复杂心情。
句式上骈散结合，富于变化。骈句主要用于人物肖像神态的描写和场景的铺叙。抒发强烈的心灵感受。骈句的运用还增强语言的节奏感和音乐美。句式运用还服从于内容的表达和人物的刻画。钱塘君战罢归来与洞庭君的一段对话十分传神。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万”。“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣”。问得急促答得干脆。问者专注、急切，答者坦然、快意。这一连串短句在传情达意上恰到好处。
富有艺术感染力的细节描写
犠髡呱朴诿栊慈宋锏男は瘛＠如龙女刚出场时，“峨脸不舒，巾袖无光，凝神翔立，若有所伺”，就已经说明了她的凄楚心情，然而她并不感到绝望，而是在寻求援助；在被救回洞庭以后，生动地表现了龙女处境的变化。又如钱塘君，初现本相时，是一条“长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣”的赤龙，形象十分可怖；待到幻化为人形时，却是“披紫裳，执青玉，貌耸神溢”，给人以可敬可爱的感觉。所以这些细节都在一定程度上反映了人物的性格特点。作者又善于描写人物的语言和动作，如龙女在回答柳毅的询问时，“始楚而谢，终泣而对”，显然，这是柳毅的“自辱如是”一语触动了她的思绪，各种痛苦一时涌上心头的缘故。又如洞庭君览书后的“以袖掩面而泣”，表现了一位慈父怜爱女儿的深情，他所说的“不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害”，则是诚恳的自责，把女儿的痛苦遭遇归因于自己的不明，悔恨之情跃然纸上。这些细节也具有极大的艺术感染力。
作者在柳毅和钱塘君身上寄托的理想
这个传奇故事对包办婚姻作了愤怒的批判，表达了婚姻自由的理想，在这个意义上，具有反封建的意义。故事中写龙女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，这就暗示出龙女夫妇失和是由于婚姻不出于自由的选择，而柳毅不肯在龙女叔父威逼下娶龙女，龙女不愿违背“心誓”改嫁给由父母择定的“濯锦小儿”，也都表明男女婚姻应该自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托着完美人格的理想，为人急人所难，正直无私，这样的人格，才是女性爱慕的对象，女子理想的归宿。在钱塘君的身上，寄托着彻底摧毁恶势力的理想。
教学目标：
１、学习本文通过曲折的故事情节和生动的细节描写来表现人物个性的写作技巧。
２、学习传奇通过幻想反映现实的特点，了解本文反映封建包办婚姻和封建家长制度迫害妇女的罪恶。
教学重点：
分析人物个性和体现的思想
教学时间：
二课时
教学方法：
讨论法
教学过程：
一、课前预习
利用工具书疏通文意。（具体内容见课文）
二、导入课文
介绍传奇特点：唐传奇是一种文言短篇小说，是在六朝志怪基础上发展起来的，但两者有很大的区别，对此鲁迅曾有论述：小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转、文辞华艳，与六朗之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟（《笔丛》36）云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”。其云“作意”、云“幻设”者，则即意识之创造矣。（《中国小说史略》第八篇）
唐传奇构思精巧，情节曲折，结构完整。如《柳毅传》写柳毅为龙女完成传书使命，钱塘君杀了泾河小龙，救回龙女后，又陡生波折，平添钱塘君逼婚，柳毅严词拒绝一节。柳毅回家后连娶两妻皆亡，似与龙女无缘，不料三娶的卢氏竟是龙女的化身。作者围绕龙女争取婚姻自主这一主线安排情节，展开矛盾，波澜迭起，出乎意料，入乎情理，构思极巧妙，体现了“作意好奇”的特点。
唐传奇的语言生动流杨，简洁而富于表现力。这与作者不少是诗文高手，讲究修辞造句，注意汲取骈文和口语之长有关。如钱塘君救回龙女后，“洞庭君曰：‘所杀几何？’曰：‘六十万。’‘伤稼乎？’曰：‘八百里’。‘无情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥数语，尽显钱塘君的性格。
三、解读文本
（一）阅读小说要紧紧抓住情节、人物、和背景三个要素。思考以下问题：
１、全文是以什么为线索来展开故事情节的？
书信。请求传书，允诺传书，洞庭传书，传书的结果，组成了完整的故事。
２、情节曲折是传奇的鲜明特点，请结合课文说说哪些方面体现了情节之奇？
柳毅入龙宫一段，传书的方式奇特，按照这种方式，果真见到了水府龙宫，见到了人世间没有的奇景，还见到了神龙世界的奇人。（具体见课文）
３、思考作者这样构思情节有什么作用？
以书信为线索，又能突出人物性格，龙女托书柳毅，说明龙女不屈服于命运，想方设法要跳出苦海，寻求幸福；柳毅传书，表现了急人之难的侠胆义；钱塘君闻讯而怒，食婿除恶，表现了正直刚烈的特点。
４、课文以后的情节是这样的：
洞庭君感柳毅之德，设宴款待。钱塘君提出将龙女许配给柳毅，但因出语傲慢，遭到柳毅的严辞拒绝。柳毅辞归，娶妻屡亡，乃迁居金陵。而龙女于直感柳毅之恩。
让自读课创造性地自读起来
——我教《柳毅传》
湖南常德市一中 杨智慧
语文教材的课文，有教读课文和自读课文两种。我以为，自读课文应该是检验教读课文教学效果的主要窗口。我曾在《柳毅传》的教学中，作了一次创造性自读教学的尝试，现求教于方家。
一、 自读的准备
自读是一种语文阅读能力，仅仅在平时的教学中有意识的贯穿还不够。为了让学生能创造性地读好《柳毅传》，我在前面的课文《促织》的学习中，采取了条块分割（分段、分组）的研读学习方法，实施了方法点拨——教师示范解读（第一段）——师生集体研读（第二段）——学生分组讨论（第三至第九自然段）——中心发言——补充发言——教师总评（包括总结全文）的教学流程。学生已经初步获得了自我研读的体验，教师已经为学生垫好了自读的底子。
二、 自读的点拨
既然是创造性自读，我不想给学生传授什么知识，更不想用什么情感和观点去感染和影响学生，尽量让他们在自读中去体验一切。在师生一道诵读课文的基础上，我给学生提供了几个自读研究参考题，适当的给予了方法或内容上的点拨。具体内容如下（ppt幻灯片展示）：
自读研究参考题：(注意：这只是研读方向或研读的副标题，不可视为题目)
⒈文言知识点滴集萃
方法提示：任选一个文言知识点，进行归类、 整理、延伸及总结。
参考内容：几种典型文言句式 词类活用现象 虚词积累及拓展 实词积累及拓展
⒉我眼中的龙女、柳毅、钱塘君、洞庭君形象
内容提示：可以从性格特征和思想内涵两方面去探讨，也可以进行比较评析。
⒊课文表现艺术管窥
方法提示：不求面面俱到，采取“抓住一 点，不及其余”的研讨方法，也可以进行多方位的比较阅读。
参考内容：情节结构 语言艺术 人物塑造
⒋课文思想意义初探
方法提示：可以超出作者本人或其他评论家的理解，读出你最动人的思想，还可以此为引发点，延伸或拓展你的思维理解。
参考题目：爱情呼唤自由 时代需要热心肠 别悲凄，幸福路我来闯！
三、 自读的实施
创造性自读的最好表现形式是用真纯的文字把自己的心得写出来。在点拨的基础上，我组织大家在课堂上撰写自读笔记，为改变学生学习的拖沓作风，促发学生的灵感，我采取当堂收卷的方式。
自读笔记的撰写至少应该有两个层次：一般创造性的知识整理和较高层次的创造性地阅读理解，而我更加侧重于鼓励后者的.写作。
自读，应该是使学生由传统的接受性学习向现代的创造性学习转型的良好契机，也是学生把从教读课文中所获得的阅读能力转化为自我阅读能力的锻炼过程。阅读所获得的体验，比起那些题海战术的阅读训练也许还会更有效些。
四、 自读的展评
在学生的自读作品中，我发现我原先考虑到的所谓重点、难点，学生几乎都有涉及，体会得也很到位。更让人欣喜的是，我从学生的作品中读到了学生无限的创造力，有的探讨还是我自己在阅读过程中，忽视的，或是没有发现的。就写作的形式来讲，作品也超出了单一的鉴赏文章模式，有的由此文联想到了女权运动和女权思想，还有的以抒情的笔调和社橘树的视角，来抒发自己对课文的情感，也有的把《语文读本》的有关文章拿来对比阅读等等，不一而足。
我把这些作品进行归类整理，然后组织学生按专题分门别类地进行展示，点评。学生作品的展评，方式可以是多种多样的。从内容上看，可以是片断式的部分展示，也可以是整篇文章的全部展现等等；从形式上看，可以是师生的点评，也可以是学生的自我展评等等。最后，我把这些作品制成ppt展示课件，结集办了一份班报，让学生们在多种形式的展示中尝试到成功的喜悦。从他们兴奋的脸上，我明白了：那种喋喋不休的“传经送道”是绝对没有他们自主阅读吸引人的了!
其实，我们仅仅从学生的文题中就会发现学生存在着无限的阅读潜能：
《“礼”中窥洞庭》《不给天帝面子的钱塘》《寥寥数语现明君》《“侠肝义胆”还是“怜香惜玉”》《挣脱枷锁，让爱自由》《从龙女看中国女性的地位》《出于尘也归于尘的社橘树》《独特的想象 奇异的世界》《见义需勇为》《神话下的几抹影子》《水与火的较量》《仙与人的叠合》《自由的花才娇艳》《从〈柳毅传〉中读唐代的神仙境界》等等。
最后，还是听听学生的自读之声，让他们稚嫩而勇敢的声音来为我们创造性自读的真正魅力喝彩助威：
⒈我不以为钱塘君是个英雄，他应该只是个武夫，至多也只能算个真空中的英雄。他发怒，则是一方土地洪水泛滥长达九年；他有恨，则杀生六十万，殃及六百里；他的一个喷嚏，一声怒吼，都会让无数的生灵留下伤疤。他凭借的是自己的威猛，而把自己的情感渲泄得淋漓尽致，以致于一发不可收拾。声势的浩大，这也是“神”的灵性才惊动天地，然而，这是不值一提的——如果人有了力量，照样可以展现出雄壮的场面，因为情感的渲泄是每个人都会的。我觉得他在没有他物的时空中，才可以尽情地渲泄自己，大展雄壮之美，并且不留下任何破绽。（谭劫）
⒉龙女的不幸来源于包办婚姻，至少洞庭君应该为女儿的不幸负一半的责任。也许是出于其与泾川家的世交，也许是出于门当户对的世俗思考，也许还有什么不得已的苦衷，但他还是亲手把自己的女儿嫁给了一个“乐逸”之徒。这便是一个德高望重的中庸者不断隐忍所酿成的悲剧。（吕杰）
⒊龙女很不幸却又很幸运：首先她嫁给了泾水龙君的次子，这是古代的所谓门当户对的“良缘”，但偏偏泾川次子不务正业而且由于婢仆之言而轻视龙女，龙女的公婆却帮亲不帮理的糟踏龙女。这时的龙女没有打掉牙往肚子里吞，而是寻求到了柳毅的帮助，这是龙女不幸中的第一层幸运；洞庭龙君他们没有以“嫁出去的女，泼出去的水”的态度看待来龙女，钱塘君怒杀泾川为侄女出了气，此龙女之二幸；玉皇大帝没有降罪于钱塘，为三幸；龙女后来嫁与柳毅，柳毅未以“破鞋”视之，这是四幸。我们从龙女的幸与不幸中，读到了包办婚姻的恶果，同时也触摸到了作者的新婚姻观念——“一女能待二夫”。（唐橙橙）
⒋矛盾之中见真人：刘毅见龙君“设拜”，见钱塘君“趋拜之”，可见其“知礼”，但其后刘毅连问：“钱塘，何人也？”“何故使不知？”似有不懂规矩之嫌，但我觉得，正是这“知礼”与“不懂规矩”的表现，作者刻画出了一个下层儒生的真切形象，知书达理之中流露出来的几许率真；柳毅为龙女毅然前往龙宫，途中也未见其怯懦的表现，其勇敢可见一斑，可当他见到钱塘君“真身”时，却“恐蹶仆地”，其胆小，又让人可怜，或许作者是在以怯衬勇，使勇更勇，从而凸现出其勇气后的善良与狭义；柳毅还家后访洞庭时，毅答武夫话曰：“走谒大王耳”，并且“不告其实”，足见他的机智和谨慎，而龙女只是他路上偶遇之人，所说的话未必全可信，况且，龙女还“闻君将还吴”，的确有些蹊跷，柳毅还“气血俱动，恨无羽毛，不能奋飞”，其愚又之极，我想，作者这样在矛盾中突出他的善良是别具匠心的。（胡南）
⒌“景从云合”四字，不仅形象地描绘出了洞庭君随从的众多，还把侍从唯命是从以及臣僚的仗势情态刻画得惟妙惟肖。（张成成）
⒍作者在刻写洞庭君的礼仪之举的过程中，流露出了一种平等、民主的思想。也许他希望当时的天子，能够对布衣平民以礼相待，能够互拜互举。然而在等级森严的封建社会中，这也许只能是水中花、镜中月了。（葛蓝天）
⒎《柳毅传》是想象佳作，真是美不胜收：龙宫的超凡脱俗之美或许让《西游记》神往已久了，大有摹仿此文的嫌疑；洞庭、钱塘人如其名内涵美，让人颔首称笑；人界与神界难得的和谐之美，使水火都相融了。（王建芳）
⒏壮哉！冲冠一怒吃薄情，我献歪诗一首给钱塘：泾川顽童意猖狂，纵情声色弃新娘。唯有龙宫钱塘君，敢教次子见阎王。（王啸）
喜欢白居易《长恨歌》，其实这里面是有原故的，这篇文章是他在做周至县尉时作的，正好我的家乡也在周至，而且《长恨歌》全文曾被同志手书，因此我也特别喜欢这篇文章。白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛,又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中以《琵琶行》、《长恨歌》极为有名，下面就《长恨歌》的艺术美谈谈我的看法。
《长恨歌》自问世以来以其巨大的艺术魅力倾倒了无数的读者。白居易的《长恨歌》可以说是唐诗中一颗璀璨的明珠，是我国古代优秀的长篇叙事诗之一。因此，关于《长恨歌》的研究者也是逐年增多。对于《长恨歌》主题思想的争论一直以来是人们关注的热点，我也想就这一问题提出自己的看法和见解。
根据我所学和以前老师所讲，对于《长恨歌》的主题研究，主要观点可以概括为以下三点：
一、讽喻说
认为《长恨歌》的主题思想是以讽刺唐玄宗淫乱误国与昏庸不悟为主。“讥明皇之迷于色而不悟也1[1]。”
二、爱情说
认为《长恨歌》是以歌颂唐明皇与杨贵妃之间坚贞不渝的爱情为主题的，从而发掘出了人性中的一些美好的、纯真的情感。
三、双重主题说
认为《长恨歌》一方面对李、杨二人的生活荒淫、招致祸乱作了明显的讽刺，另一方面对杨贵妃的死和两人之间的爱情悲剧也给予了极大的同情。
关于“讽喻说”最早的观点应当出自陈鸿的《长恨歌传》。据其文记载，元和元年十二月，白居易从校书郎调为周至县尉时，陈鸿、王质夫、白居易三人闲暇时一起游览仙游寺，谈起李、杨故事，互相感叹不已。质夫举酒扵乐天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才润色之。则与时消没，不闻于世。乐天深于诗多于情者也，试为歌之如何?由这一段记载可见，《长恨歌传》是白居易委托陈鸿所做的传文，意对《长恨歌》进行阐释。陈鸿在《长恨歌传》中认为白居易创作《长恨歌》“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”这也是对《长恨歌》讽喻主题的最早诠释。
而白居易自己对《长恨歌》一诗的评价则与陈鸿不尽相同。元和十年，即《长恨歌》创作近十年以后，白居易在《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》2[2]中得意的说“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声”。作者自述，《长恨歌》乃是一篇风情之作。
白居易在作《长恨歌》时，很大程度上也是对自己爱情悲剧的一次祭奠，借诗消愁，感叹人生。世界上最痛苦的事莫过于“生离死别”，而且“死别已吞声，生别常恻恻”。而白居易写《长恨歌》时，正在经历着一场与心爱之人的生离之痛，愁肠郁结不得排遣。白居易此时正在热恋着一个名叫湘灵的姑娘，两个人已是海誓山盟，私定终身。可是受到种种封建礼教的束缚，白居易并不敢将这段感情公开。在白居易贬为江州司马时写过一首诗，题名《感情》，透露了自己这段感情的秘密。
中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
自吾谪江郡，漂荡三千里。为感长情人，提携同到此。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。
对于自己感情的切肤之痛，对于湘灵姑娘无时无刻的思念，白居易只有在写《长恨歌》时才能有感于怀，将李、杨二人的爱情写得感天动地，超越生死。因此，《长恨歌》结尾时的四句诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这难道不是白居易对湘灵姑娘的爱情宣言，不是诗人他自己的内心独白吗?
所以说，《长恨歌》一诗重在写风情，处处倾注了白居易对李、杨二人爱情悲剧的同情和歌颂。同时，也是白居易自己的一次“把酒临风，祭奠远逝的爱情。”
关于《长恨歌》一诗的主题争论，历来也是百家争鸣，并无定论。下面就对《长恨歌》一诗的艺术特色我做以浅显分析。
结构特色——奔放奇幻、峰回路转
《长恨歌》这篇长篇叙事诗共120句，840个字，从结构上可分为四个段落。
第一段，从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”。作者以浓墨重彩的语言描写了李、杨两人的享乐生活，同时也花费了不少笔墨极力刻画了杨玉环的美艳形象。
第二段， 从“渔阳鼙鼓动地来”至“东望都门信马归”。写安禄山叛乱，将李、杨两人从“尽日君王看不足”的春梦中惊醒，六军行至马嵬坡发生兵变，杨贵妃不幸身死和玄宗李隆基深切的思念之情。
第三段，从“归来池苑皆依旧”至“魂魄不曾来入梦”。写唐玄宗由蜀回到长安，地位发生一落千丈的变化，由一呼百应的君王变成今日连行动都要受到限制的名义上的“太上皇”，面对着落叶满阶，秋雨梧桐，对杨贵妃的那种刻骨铭心的思念。
第四段，从“临邛道士鸿都客”到“此恨绵绵无绝期”。用神话中的蓬莱仙境将李、杨二人的爱情作了进一步的刻画。
全诗的结构曲折而又完整，诗人紧紧抓住了李、杨爱情的主线，以李、杨的相识、分别、思念、仙境寻妃为故事主体，让情节一环一环的连续向前发展，既符合人物的性格逻辑，又符合事物发展的规律，而且每一个大的环节中又有一些小的波澜起伏。请看：
第一段写“重色思倾国”的唐玄宗如何求得杨贵妃的过程。诗人以巧妙的语言写出了“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，说杨玉环是通过选秀而“一朝选在君王侧”的。这里诗人用寥寥数语就掩盖了杨玉环曾被册封为寿王李瑁的妃子，后来被唐玄宗通过度为女道士从而强行占据的历史真相。将一个父夺子妻的宫廷丑闻掩盖得不留一点痕迹。诗人对杨贵妃美貌的刻画丝毫没有吝惜笔墨，她的“天生丽质”竟然达到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的地步。作为
“重色思倾国”的李隆基很自然而然的“ 春宵苦短日高起，从此君王不早朝”了。这里明显地表现了诗人对唐玄宗沉溺声色荒淫无度的谴责，以至于“遂令天下父母心，不重生男重生女”。这一段写两人的结合，男欢女悦，如胶似漆。更是用“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”，将这种享乐生活的刻画推入到了极点。紧接着第二段，情节急转直下“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，犹如一声青天霹雳将两位主人公从“仙乐风飘处处闻”的青云间抛入万丈深渊。这一部分包含了杨贵妃香消玉陨和唐玄宗对杨贵妃刻骨铭心的思念。“东望都门信马归。归来池苑皆依旧”，用顶真的修辞方法使两端衔接紧密，给人以绵绵不绝之感。唐玄宗从一个大权在握的一国之君突然之间变成了形只影单的孤家寡人，巨大的落差对他的心里肯定产生了不小的刺激。此情此景之下，他面对着池苑依旧，太液芙蓉，春风桃花，秋雨梧桐，难免要发出“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的寂寞宫殿里“孤灯挑尽未成眠”的刻骨思念。这一段从多种角度，多种侧面对这种相思之情极尽铺陈，渲染。睹物思人，对景生情，将主人公孤独寂寞的晚景刻画的淋漓尽致。最后结到“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”，情已写绝，话已说尽，似乎这首诗到此为止，已是“山穷水尽疑无路”了。
然而到了第四段，却来了个“忽闻海上有仙山”，以奇异丰富的想象力为我们展开了一个充满神秘色彩的“蓬莱仙境”，竟然达到了“柳暗花明又一村”的艺术效果，在这一部分诗人用浪漫主义手法写幻境，写出幻境觅妃，托物寄词，重申前世这几个事件。在虚无缥缈的海外仙山上，杨贵妃如同一枝摇曳于微风之中，霜华冷艳，带着雨露的桃花一般出场，一下子给我们呈现出了一位卓约仙子不食人间烟火的清香冷玉形象。诗的前半段写合、欢，后半段着意突出离、悲，一虚一实，虚中有实，便增3[3]添了许多离奇曲折，给整篇诗歌蒙上了浪漫的传奇色彩。
叙事艺术特色----裁减巧妙、虚实相生
在《长恨歌》中，诗人显示了他卓越的叙事艺术功力。《长恨歌》的叙事艺术不仅体现在她前后连贯，有条不紊的基本要求上，还注意巧妙的剪裁，线索的灵活穿插，恰当的插叙、倒叙、照应等艺术手法的运用。诗人在故事情节上的创造更是发挥了天马行空、行云流水般的创造力。
有人认为唐代传奇对《长恨歌》的叙事艺术产生了很大的影响，我认为这一看法有一定的道理的。一是在诗的开头裁去了杨贵妃本为玄宗儿子寿王妃的历史情节，而代之以“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”来解释杨玉环进宫的过程。诗人这样做的目的何在?按照持“讽喻”的观点角度来看诗人完全没有必要为唐玄宗避讳这一史实。唯一可以行的通的解
释是作者出于作品的艺术结构的需要，即突出李、杨二人爱情的忠贞不渝而决定的。如果旨在揭漏二人的荒淫误国，这一情节不仅不可以裁剪，而且要加以艺术渲染，从而达到“惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”的目的。根据作品的主题取舍材料、结构、故事情节是小说创作的基本方法。白居易正式遵循着折中叙事艺术的规律写作的。第二，在细节描写上《长恨歌》在人物肖像、服饰、情态、心理等方面很明显地受到了同时期传奇写作艺术的启发，并加以吸收融入其叙事方法之中。试看唐传奇《柳毅》中两段描写龙女的文字，一为在泾阳途中初见之时“见有妇人，牧羊于道畔，毅怪视之，乃殊色也。然蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。”一为龙女为钱塘君救回洞庭龙宫“俄而祥风庆云，融融怡怡，潼节玲珑。萧韶以随，红妆千万，笑语盈盈，后有一人，自然蛾眉，明砀满身，绢縠参差。迫而视之,乃前寄辞者。然若喜若悲,零泪如丝。”再看《长恨歌》中对杨贵妃的形象描写，在刚入宫后“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”及至道士入蓬莱仙境访寻所看到的杨贵妃，听说天子使者来到“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”这些描写均与主人公所处的环境，性格，身份，心境十分符合。《长恨歌》吸收了唐传奇叙事方法的精髓并加以发扬，达到了异曲同工甚至青出于蓝而胜于蓝的艺术效果。
《长恨歌》中叙事的承转、线索的穿插之处丝毫不留痕迹，行文紧凑自然，行文中伏笔和照应之处极多。但是《长恨歌》在叙事里还有一个很特别的艺术特色，那就是抒情与叙事的融合。
我们首先分析一下诗的第一部分，这一部分的叙事基本上是从唐玄宗出发的，可以说，杨玉环的美在他的眼中达到了无以复加的地步，在他眼里，(杨玉环)“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”在这些叙述中处处融进了玄宗爱慕的眼光和情感。仅此一句“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”就写出出了贵妃何等的美貌，玄宗何等的多情，再看“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”一直到“君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。”这一段精彩至极的叙事，仅用一百四十个字，就将唐玄宗仓皇出逃，遭遇兵变不得已将杨贵妃缢死。徘徊蜀地以及来年收复西京，龙驭回宫，复经马嵬坡，睹物思人等曲折复杂的经过都交代清楚。同时这也是一段相当精彩的抒情，二十句中只有“天旋日转回龙驭”一句可以说是纯叙事，其余十九句无不是句句叙事，句句抒情，叙事抒情融为一体。
闻，无处不体现着君王悲切的心情和对杨贵妃的思念。连旌旗也变得无光，行宫的月色令人徒增伤心，漂雨的夜晚听到铃声都令玄宗感到心碎肠断。这种主客体之间的情感交融，便形成抒情向叙事的全面渗透。
人物形象的塑造——形神兼备、形神一体
玄宗的形象塑造——荒淫与钟情
唐玄宗在《长恨歌》中的形象该如何评价，曾出现过各种不同的观点。持讽喻观点的人认为，玄宗是一个沉溺于美色而误国误民的昏君形象。诗的开头第一句“汉皇重色思倾国”就统领全篇，是全诗的主旨。他的所作所为“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。”“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”正是他招来安史之乱和杀妃之恨的祸根。我认为，这是一个表象的看法，唐明皇的形象虽然复杂一些，但只要立足于作品本身进行分析，就不难看出这是一个始终不渝忠于爱情的人物。在杨贵妃生前，他自从得到“御宇多年求不得”的佳人，就真诚专一的爱着她，用他作为帝王所能做到的一切向杨贵妃表达着自己的爱恋。从“春寒赐浴华清池”到“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”作为一个后宫佳丽如云的帝王，能够做到用情专一如此，一个痴情的帝王形象跃然纸上。而且玄宗爱屋及乌，运用他帝王富有四海的权威，竟然将杨贵妃一家“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”唐玄宗对于杨贵妃，可以说是给予了她一个帝王所能给予的全部。对于唐玄宗这一长恨的主体，长诗采取以心里描写为主的方法来塑造，重在传神，但也没有忽略对其形的刻画。在诗的开头，作者也按一般方法刻画玄宗“重色”、“不早朝”等行为，使我们看到了一个贪图美色而误国误民的昏君形象。而“回看”、“掩面”又使我们看到经历了马嵬兵变而孤立无助的玄宗形象。如果说这些是写“外”，重在绘形的话，那么以后则重在写内，重在传神了。有见月闻铃的伤心，也有“不见玉颜空死处”的断肠，更是有“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”寂寞宫殿里“孤灯挑尽未成眠”的刻骨思念。及至写到“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”，一个孤独老人挑灯不能成眠，长久的苦苦思念可能已经使唐玄宗神思恍惚，就连希冀在梦中见到爱人的愿望都难以实现。这种根据不同角度及人物的不同处境，采取灵活多变的描写角度的塑造方式，使玄宗的形象不仅细致生动，而且鲜明传神，立体感强，实现了形与神的高度统一。而历史上的唐明皇，在他统治的后期，沉迷女色，荒废国政，是一个昏庸、荒淫的统治者。他根本不可能实际上也没有真诚专一的爱着杨贵妃。
杨贵妃的形象塑造——简约细腻、形神兼备
关于杨玉环的形象，在诸多典籍中都有所体现，陈鸿的《长恨歌传》是这样写的：“鬓发腻理,纤浓中度,举止闲冶,如汉武帝李夫人??光彩焕发，转动照人。”《旧唐书 杨贵妃》记载：“太真资质丰艳”，诗人李白曾见过杨玉环，写了《青平调》4[4]三首赞其美，其一曰“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”可见杨玉环貌若天人。其次，杨玉环在艺术上也是有很高造诣的，新旧《唐书》都有杨玉环“善歌舞，通音律”的记载。而《杨太真外传》5[5]等野史说“杨玉环善弹琵琶，诸王、郡主、妃之姐妹皆师妃。”
在《长恨歌》中，诗人对于杨玉环的形象塑造选取了典型化的肖像描写方法。唐代以前的叙事诗中虽也有对人物外貌的描写，如《陌上桑》中写罗敷的穿着，《孔雀东南飞》中刘芝兰的打扮，虽较为细致集中，但不免流于公式化，在传神方面是很不够的。而《长恨歌》中，杨贵妃作为一个艺术形象，则是一位美丽、娇憨、一往情深的人物。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“ 侍儿扶起娇无力，云鬓花颜金步摇”极写其美丽娇憨。后来邪道她“宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”描绘她死时的凄美动人，着墨不多却能细腻传神。作者配合着情节的发展，在关键时刻加以精彩的点化，从外形中传递出贵妃内在的气质，神韵，使肖像的描写典型化。白居易对杨玉环外貌的描写，既上承《诗经》“蛾眉”、“凝脂”的细腻笔法，又能从肖像中传递出人物的风情神韵，使得一位惊为天人、色艺双绝，同时又对爱情一如既往的杨贵妃形象栩栩如生的呈现在我们面前。
语言艺术特色——杳霭流玉、悠悠花香
“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，白居易的诗歌特点一般在于通俗易懂，老妪能解。而《长恨歌》的语言除了通俗易懂之外，其语言的优美更是令人赏心悦目。它就像一幅色彩斑斓，美轮美奂的彩绘一般。给予我们以美的享受。司空图的《诗品》曾这样评价《长恨歌》的语言：“杳霭流玉，悠悠花香”。他的语言特色，我们可以从以下几个角度去欣赏。
一、语言的形象性
先看这两句“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”。
“伤心”、“断肠”本是人的主观感受，是抽象的心理活动。本来是看不见，摸不着的。但是将伤心，断肠形诸于行宫白月之色，夜雨霖铃之声，将抽象的事物具体化。仿佛这些事物也是看得见，摸得着的了。从另一个角度看这两句，又显示出它强烈的抒情性。
大胆而准确的夸张是形象化语言的重要特征。在《长恨歌》中有许多这样的描写，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，杨玉环回眸一笑纵然是千娇百
媚，也不可能使后宫的佳丽全部都失去了风采。这里我们要注意这两句是从唐玄宗的视角来看的。在玄宗眼中，杨贵妃的回眸一笑是如此的美丽动人，世界上的其他女人仿佛在这一刻都失去了她们的魅力似的。这样的描写，既有艺术夸张的成分在里面，又十分准确的表现出了唐玄宗的主观感受。再看“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”，骊宫再高也不可能漂浮在青云之间，骊宫里的声乐如同天籁般的仙乐一样随风飘荡，仿佛处处都能听到，这个似乎也有些不太现实。但是我们注意这两句的视角是从山下老百姓的角度来看的，写其高入云端，暗含远离人世之意。这种超凡脱俗的景象在山下的老百姓眼力看来，似乎又是合情合理的。“仙乐”既描写了乐声的优美，也点出了非一般凡人所常闻，具有夸张而准确的特点。
二语言的抒情性
诗歌的本质是抒情的，抒情性是诗歌语言的共同要求。《长恨歌》的语言作为艺术语言，已达到了情感特征与审美特征的完美结合。例如，对安史之乱及其巨大的破坏性后果这一极为复杂的历史事件，诗人只用“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”两句就生动形象地概括了出来，而事件的因果关系也不言自明。诗人谴责、惋惜、感慨等复杂的思想情感也溢于言表。另外，《长恨歌》语言中所渗透出的浓烈的情感又是通过极其委婉、含蓄的语言形象来表现的，因而产生一种浑厚、优美、咀嚼不尽、回味无穷的艺术效果。如“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时”表面上只说了几个场景时间，实际里面却包含了许许多多关于生活的点滴回忆。往昔那一幕幕幸福场景在这种似曾相识的情景下又一一浮现在眼前。令人不禁想起了“去年今岁此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”睹物思人，对景伤情，这种委婉的表现方式在诗中还有体现，如“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”等都在叙述中包含着讽刺的意味。
三、《长恨歌》的语言具有音乐美
整首诗的平仄是和谐的，韵律节奏是鲜明而整齐的。它换韵自由又富于变化，有时两句一韵，有时多句一韵，有时接连用韵。十分自然活泼而又铿锵有致，构成了轻柔、舒缓、缠绵、细腻的基调。前一段较为明朗轻快，犹如乐曲之中的风和日丽中间调子转成跳跃，跌宕，好似秋风秋雨，最后则低徊，沉思，恰似烟雨笼罩下了江河流水。
6] 陈鸿的《长恨歌传》说“此讥明皇之迷于色而不悟也，以女宠几于误国，应知从前之谬戾矣”。“乐天认为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”。这一段确以讽喻为中心，也是“讽喻说”立论的根据。
2 这是全唐诗第439卷94首，其全诗为：一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
3 《柳毅传》是唐代优秀的传奇故事。是根据美丽动人的传说，展开丰富的想象，来反映深刻的社会内容。该作品见于宋李方等所编的《太平广记》，原题为《柳毅》，是唐陇西郡李朝威(生卒年不详)所著，根据当时流传的神话故事演饰而成的。
