色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。色彩与人类的生活密不可分，它如空气一样，无处不在，是美的构成部分。
《诗经》中色彩众多，如描述红色的词有“赤”、“赪”、“赫”、“赭”、“炜”、“璊”、“朱”、“丹”等，这些色彩因为程度深浅而被区分开来，也有因附着物的不同而使用不同的名称，同是白色，“素”、“缟”多用于指丝帛服饰，“皦”、“皎”用于描述日月之光，“瑳”、“皙”多指容貌。色彩分类如此详尽，丰富了古代色彩词汇，也体现了《诗经》时代的人们对色彩关注的认真态度。
一、《诗经》色彩话语揭示出对美的认同和自觉追求
作为农业文明古国，自然地理环境为先民们提供了物质生活资料和审美观照对象，当他们向周围伸出触角，去感知，去体验自然环境的同时，不同的自然环境又从不同的角度、不同的方式给予主体心灵新的刺激，从而形成了人与自然的和谐之美。可以说，对美的自为自在的追求，自古至今，从不间断。
(1)用色彩渲染人物的容貌仪止
自然界的生命才是美的。自然美是客观存在的，它需要一双美的眼睛去发现它，《诗经》时代的人们，开始意识到了这种美，并运用想象、联想等思维特征，使客体与主体相融合，对美的认识做了很好的把握。《周南.桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“灼灼”：花鲜艳盛开的样子，“华”同“花”。这是一首新婚祝贺诗，诗人看到春天柔嫩繁盛的桃枝和鲜艳怒放的桃花，联想到新娘的年青貌美。这种美是炽热的，奔放的，诗人以鲜红夺目的色彩形式的描摹，给人醒目的感觉，印象深刻，姚际恒《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”后世作品中出现的“人面桃花相映红”，人花互相映衬，人更添一份别样的姿色。宗白华说：“在美学思想发展的最初阶段，中国重形象，西方重理性。”但《诗经》对物象的选择，不是简单的堆彻和罗列，也不是对这些物象的名称和性能作简单介绍，而是在筛选过程中，运用想象，象征，比喻等思维方式对物象特征进行的一次对照和黏合，是诗人为了情感表达，寄托情思有意识进行的选择。
(2)植物染料凸显审美情趣
孙作云先生统计，《诗经》中的植物染料有三种：一，菉草，通做“绿”，可以染绿;二，蓝草，即靛草，可以染青(蓝青色);三，茹藘，即茜草，可以染红。《小雅.采绿》：“终朝采蓝，不盈一襜。”《郑笺》：“蓝，染草也。”《毛诗正义》：“以蓝可以染青，故《淮南子》云：青出于蓝。”“终朝采绿，不盈一匊。”绿，即菉也。程俊英《诗经译注》：“绿，草名，即荩草，可以染黄。”《说文》云：“‘戾’，草也，可以染留黄。”“菉”一音“戾”，“留黄”即“绿”。朱熹《诗集传》：“绿，王刍也。”明方以智《通雅》云：“古者供草入染人(官名)，故谓之‘王刍’。”《郑风.东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪。”《毛传》：“茹藘，茅蒐也。”马瑞辰《诗经传笺通释》：“茹藘，染草也。”《说文》：“茅蒐，茹藘。人血所生，可以染绛。”程俊英《诗经通释》：“茹藘，茜草。其根可作红色染料。”《郑风.出其东门》：“缟衣茹藘，聊可与娱。”《毛传》：“茹藘之染女服也。”《郑笺》：“茅蒐染巾也。”白色的衣服，配上鲜红的头巾，光彩夺目，十分好看。植物染料改变了单一的服饰色彩，由一种或几种颜色调和成更为复杂的颜色，获得了视觉美感，提高了审美情趣。
二、《诗经》色彩话语体现了生存环境的优美适宜
《诗经》时代人与自然的关系是和谐的，物质上，包括人自身及人所需要的一切，都是自然赐予的，人依存于自然。精神上，甚至人的一切艺术活动，也都依赖于自然。《卫风.淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”“瞻彼淇奥，绿竹青青。”“瞻彼淇奥，绿竹如箕。”陆机《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》：“淇，水名。”“奥”：澳或隩的借字，水岸深曲处。“猗猗”，美盛的.样子。河岸曲折之处淇水流过，青青绿竹迎风婀娜，营造出静谧幽清的境界，诗句不加点缀，而以自然描摹，从远及近，有动有静，一副惬意之景映入眼帘。
三、《诗经》色彩话语折射下的礼仪、典章制度
(1)白茅作为祭品的衬垫物
茅，又称白茅、茅草、茅菅等。茅草有韧性，可苫屋、搓绳。茅针、茅叶和白色地下根茎可供药用。初生的茅根，洁净白嫩，祭祀便取其洁白柔顺之意。茅在古代祭祀中主要用作祭品的衬垫物，以凸显其圣洁庄重的氛围。《召南.野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”古时，狩猎是男子事，采集是女子事，这首诗描绘的是“吉士”把猎物赠给心上人的情形。而麕为何以白茅包之?李湘在《诗经名物意象探析》中说：“凡在各种重要的盛典、祭祀、进贡等场合，或即使个人方面的一些活动中，必以白茅为铺垫为包束，才足以表示最大的尊敬、最高的虔诚和获得吉祥平安的信念。”因此，白茅成了“隆重、信诚、尊敬的重要表征和平安吉祥的象征”了。
(2)从服饰色彩看周朝礼制
人的衣生活是社会制度的附属品，服饰文化体现着社会制度。《诗经》所蕴含的服饰文化丰富多彩，不同等级的周人所用服饰各不相同，同一等级之人不同场合所用服饰也千差万别。阎步克说：“中国的服饰文化不仅高度细密，还是高度‘数字化’的。它充分运用数列手段，对服饰要素——如尺寸、质料、色泽、图样、饰物等——做等级安排。”
《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五坨。”朱熹《诗集传》：“皮，所以为裘，大夫燕居之服。”这是一位身穿羔羊皮袍，并以白丝饰之的大夫形象。《郑风.羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力。”《管子·揆度》：“卿大夫豹饰。”《诗集传》：“礼，君用纯物，臣下之，故羔裘而以豹皮为饰也。豹甚武而有力，故服其所饰之裘者如之。”《秦风2终南》：“君子至止，锦衣狐裘。”五彩斑斓的锦服配以狐裘，诸侯像也。“君子至止，黻衣绣裳。”《周礼·考工记·画缋之事》谈到：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。”贵族公子服裘，皮，丝等，并且色彩明艳、端庄华丽，而贫贱之人黼葛，褐，枲麻等粗布衣服，色彩灰暗。《豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁?”劳动者连抵御寒冬的粗布衣服都没有，还要“载玄载黄，我朱孔阳。为公子裳。”阶级对比鲜明，令人哀伤。
《周礼》详细记载了掌管服饰制作的官职，有司裘，掌皮，典妇功，典丝，典枲，内司服，缝人，染人等，分工明确，制作精细。天子，诸侯，大夫，士，平民等服饰等级制度森严，如若错穿，即有僭越违理之嫌。《唐风·扬之水》：“扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐。”陈奂《诗毛氏传疏》：“素衣，谓中衣也。……礼唯诸侯中衣则然，大夫用之则为僭。”襮也是诸侯的服饰，潘父是大夫，他却穿起诸侯的衣服，可见潘父已经僭越礼制，企图作乱了。
带有颜色的诗句1
1、停车坐爱枫林晚，霜叶__于二月花。（红）
2、日照香炉生__烟，遥看瀑布挂前川。（紫）
3、儿童急走追__蝶，飞入菜花无处寻。（黄）
4、云翻墨未遮山，雨跳珠乱入船。
5、骝马新跨__玉鞍，战罢沙场月色寒。
6、玉妆成一树高，万条垂下__丝绦。
7、两个黄鹂鸣__柳，一行鹭上青天。
8、春风又__江南岸，明月何时照我还。
9、江碧鸟逾白，山__花欲燃。
10、日暮__山远，天寒屋贫。
11、毛浮水，掌拨清波。
12、日出江花胜火，春来江水如。
13、小时不识月，呼作玉盘。
14、兔捣药成，问言与谁餐？
15、日依山尽，河入海流。
16、四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
17、接天连叶无穷，映日荷花别样。
18、渭城朝雨轻尘，客舍柳色新。
19、返景入深林，复照苔上。
20、千里云日曛，北风吹雁雪纷纷。（黑、白）（白）（碧、绿）（翠、白）（绿）（青）（苍、白）（红、绿）（白）（白）（白、黄）（黄）（碧、红）（青青）（青）（黄、白）（白、绿、红）
21、天门中断楚江开，水东流至此回。（碧）
22、常恐秋节至，昆华叶衰。（黄）
23、粉骨碎身浑不怕，要留清在人间。（白）
24、遥望洞庭山水色，银盘里一螺。（白、青）
25、平明寻羽，没在石棱中。（白）
26、箬笠，蓑衣，斜风细雨不须归。
27、春色满园关不住，一枝杏出墙来。
28、咬定山不放松，立根原在破岩中。
29、等闲识得东风面，万千总是春。
30、沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
31、发三千丈，缘愁似个长。
32、独怜幽草涧边生，上有鹂深树鸣。
33、千里莺啼映，水村山郭酒旗风。
34、山外山楼外楼，西湖歌舞几时休？
35、晓看湿处，花重锦官城。
36、万丈泉落，迢迢半氛。
37、宿昔云志，蹉跎发年。
38、树村边合，山郭外斜。
39、大漠风尘日色落，旗半卷出辕门。
40、弄篙莫溅水，畏湿莲衣。
41、荆溪石出，天寒叶稀。
42、桃复含宿雨，柳更带春烟。（红）（青）（紫、红）（黄）（白）（黄）（绿、红）（青）（红）（红、紫）（青、白）（绿、青）（红）（红）（白、红）（红、绿）（青、绿）
44、山横北郭，水绕东城。（青、白）
45、客路山外，行舟水前。（青、绿）
46、一树寒梅玉条，迥临春路傍溪桥。（白）
47、糁径杨花铺毡，点溪荷花叠钱。（白、青）
48、桃花一蔟开无主，可爱深爱浅
49、日放歌须纵酒，春作伴好还乡。
50、江鸟逾，山花欲燃。
51、三春雪归冢，万里河绕山。
52、月雁飞高，单于夜遁逃。
53、草树知春不久归，百般斗芳菲。
54、漠漠轻阴晚自开，天日映楼台。
55、杨柳江水平，闻郎江上踏歌声。
56、陌尘拂面来，无人不道看花回。
57、惆怅阶前牡丹，晚来唯有两枝残。
58、最爱湖东行不足，杨阴里沙堤。
59、荷蓑出林唇雨细，芦管卧吹莎草。
60、鸟下芜秦苑夕，蝉鸣叶汉宫秋。
61、阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
62、一年好景君须记，最是时。
63、发不知勤学早，首方悔读书迟。（白、青）（白、青、黄、黑）（黑）（红紫）（青、白）（青青）（紫、红）（红）（绿、百）（绿）（绿、黄）（绿）（橙黄橘绿）（黑、白）（碧、白、青）
64、花开树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。（红）
65、满山原满川，子规声里雨如烟。（绿、白）
66、莫怨春归早，花余几点。（红）
67、一水护田将绕，两山排闼送来。（绿、青）
68、梅子杏子肥，麦花菜花稀。（金黄、雪白）
69、树连村暗，花入陌稀
70、雪犹嫌春色晚，故穿庭院作飞花。
（绿、黄）（白）
带有颜色的.诗句2
1、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。——杜牧《怅诗》
2、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平《夜月》
3、风弱知催柳，林青觉待花。——卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》
4、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——陆游《初夏绝句》
5、东风何时至，已绿湖上山。——丘为《题农父庐舍》
6、道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》
7、春晚绿野秀，岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》
8、春草如有情，山中尚含绿。——李白《金门答苏秀才》
9、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍《春别曲》
10、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》
11、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳》
12、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
13、晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。——王安石《初夏即事》
14、青山遮不住，毕竟东流去。——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
15、青山看不厌，流水趣何长。——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
16、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。——米芾《中秋登楼望月》
17、满园深浅色，照在绿波中。——王涯《春游曲》
18、绿阴生昼静，孤花表春余。——韦应物《游开元精舍》
19、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋宋祁《玉楼春》
20、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》
21、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
22、两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》
23、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐李白《望天门山》
24、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。——王建《十五夜望月》
25、一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。——宋苏轼《赠刘景文》
26、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——唐白居易《暮江吟》
27、咸阳二三月，宫柳黄金枝。——李白《古风》
28、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。——杜甫《春运》
29、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——宋林逋《山园小梅》
30、淑气催黄鸟，晴光转绿苹。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
31、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》
32、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐白居易《忆江南》
带有颜色的诗句3
一、带有颜色的诗句
红豆生南国，春来发几枝？
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
返景入深林，复照青苔上。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
二、含动物的诗句。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉州。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
三、含乐器的诗句。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
四、含成语的诗句
万马齐喑：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
不堪回首：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
草长莺飞：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
春风得意：春风得意马蹄疾，一日看尽长江花。
春色满园：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
浓妆淡抹：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
悲欢离合阴晴圆缺：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
五、描写祖国名山佳句
泰山：岱宗夫如何？齐鲁青未了。
庐山：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
敬亭山：相看两不厌，只有敬亭山。
峨眉山：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
六、描写送别的佳句
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！——高适《别董大》
海内存知己，天涯若比邻。——王维《送杜少府之任蜀州》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
又送王孙去，凄凄满别情。——白居易《赋得古原草送别》
七、描写思乡心切的佳句
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
举头望明月，低头思故乡。
露从今夜白，月是故乡明。
海上生明月，天涯共此时。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
八、描写劝学的佳句
少壮不努力，老大徒伤悲。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
九、描写惜时的佳句
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。少年易老学难成，一寸光阴不可轻。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
十、描写爱国的佳句
捐躯赴国难，视死忽如归。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。国家兴亡，匹夫有责。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
十一、描写长江的佳句
天门中断楚江开，碧水东流至此回。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
十二、描写黄河的佳句
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。白日依山尽，黄河入海流。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
带有颜色的诗句4
1、白毛浮绿水，红掌拨青波。——唐·王勃《鹅，鹅，鹅》
2、曰暮苍山远，天寒白屋贫。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
3、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红——唐白居易《暮江吟》
4、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——南宋·叶绍翁《游园不值》
5、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——唐·黄巢《题菊花》
6、千里黄云白曰曛，北风吹雁雪纷纷。——唐·高适《别董大》
7、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。——唐·王维《送元二使安西》
8、接天莲叶无穷碧，映曰荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
９、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋·王安石《泊船瓜洲》
10、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐·李白《黄鹤楼送元二使安西》
11、曰出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐·白居易《忆江南》
12、报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——唐·李贺《雁门太守行》
13、岱宗夫如何？齐鲁青末了。——唐·杜甫《望岳》
14、绿树村边合，青山郭外斜。——唐·孟浩然《过故人庄》
15、茅檐低小，溪上青青草。——宋·辛弃疾《清平乐·村居》
16、浩荡离愁白曰斜，吟鞭东指即天涯。——近代·龚自珍《己亥杂诗》
17、蒹葭苍苍，白露未霜。——《诗经·蒹葭》
18、夜来南风起，小麦覆陇黄。——唐·白居易《观刈麦》
19、苔痕上阶绿，草色入帘青。——唐·刘禹锡《陋室铭》
20、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。——唐·李贺《雁门太守行》
21、客路青山外，行舟绿水前。——唐·王湾《次北固山下》
22、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。——唐·李贺《雁门太守行》
《边城》的疑难解析
一、字音疑难
1、傩送，读“nuó”，初读时易误读为“tān”。
2、薄云，是个多音字，读“bó”。
3、涎皮，最易读错，念“xián”，形容脸皮很厚。
4、喁喁，读yúyú，形容低声细语。
5、胡诌，zhōu ，随口乱说。
6、碧溪岨，读jū。
7、茶峒，读dòng。
8、长吁短叹，读xū。。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。
9、角隅，读yú，角落，指偏僻的地方
10、埋怨，最易读错，读mán。
二、句段疑难
1、“翠翠在成熟中的生命，觉得好象好象缺少了什么”，如何理解?
翠翠是一个情窦初开的少女。朦胧的爱情已经注入了她的情怀，她怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢?船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。
2、“十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在渡船上忙个不息。天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。” 翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”?
因为规矩中唱歌的日子快到了，在期待和担忧(对碾坊作陪嫁的事有所耳闻)中，内心骚动不安，看万物生机勃勃，而自己却不能像草木、泥土、甲虫那样热烈勃发;并且此时祖父作为唯一的依靠又不在她身边，去忙自己的事了，似乎把她给忘却了，于是感到生活“太平凡了”，“好象缺少了什么”;“杜鹃叫个不息”，恰反映出内心的寂寞惆怅。这种“薄薄的凄凉”的感觉既源自当时的特殊时间，特殊情境，又由于人物独特的内心感受，这里景物描写衬托了人物的内心。
3、“翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，且把烟杆在船边剥剥的敲着烟灰，就忽然哭起来了。” 翠翠为何哭了起来?
翠翠满腔心事，却无人能理解。看着船上人悠闲安逸的神态，更使翠翠感到孤独寂寞。船上的人的安闲和翠翠内心的波动形成动与静的对比，更使他感到孤独寂寞，因此哭了起来。景物描写恰当的表现了人物的内心世界。
4、月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
温柔的月光，天籁般的虫鸣，这一切是那么自然，那么安详，那么淳朴，翠翠和爷爷在这样的环境下说故事，自然的美和人性的美合成一副优美的生命形式，这正是作者所说的“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”
5、“翠翠不敢生祖父的气”，这句话该如何理解?
翠翠对爷爷明知自己心思还要追问自己选大老还是二老，很不满。但她明白爷爷是一番好心，希望自己忘记二老，答应大老的提亲。可感情不是买卖，翠翠实在不愿意做违心的选择，她面对百般疼爱自己的祖父，“不敢生气”，只能勉强笑着。她可能气二老不和自己一样对爱情执著，不再坚持唱歌示爱;也可能气自己，明知王团总想把女儿许配给二老，还心存幻想，气自己不能和王团总之千金平等竞争。
6、月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。
月光的柔和溪面浮着的清淡朦胧的白雾，与翠翠心中的柔情与对甜蜜爱情的向往相契合。
7、“她在月光下坐了一阵，心里却当真愿意听一个人来唱歌。久之，对溪除了一片草虫的清音复奏以外别无所有。翠翠走回家里去，在房门边摸着了那个芦管，拿出来在月光下自己吹着。觉吹得不好，又递给祖父要祖父吹。老船夫把那个芦管竖在嘴边，吹了个长长的曲子，翠翠的心被吹柔软了。 ”“心被吹柔软了”是一种什么心理状态?
月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠心乱，连芦管也吹不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔软了”，表明她被柔柔的曲子所感染，浸润在自己憧憬的爱的温柔甜蜜中，心像月光般清澈温柔起来。
三、内容与写法理解疑难
1、翠翠的“胡思乱想”中的出走应该如何理解?
“出走”是个极富文化含义的意象，是非常现代的。十六岁的翠翠正处在情爱的幼芽萌发时心灵的躁动期，她的离奇的“胡思乱想”，让人感受到这位渐渐有了自己心事的少女的孤单、寂寞，以及内心的矛盾苦闷。此刻的她面临着这样一种考验：是信守使自己魂牵梦绕的最初选择，还是因人事的相左而改变初衷?当人物主观精神上对爱情的自由追求，与这种追求在客观现实中难于实现而发生矛盾时，她要寻求解脱，因为“生活太平凡了，忍受不住”，出走是为了寻找自己的精神家园，挪移压在心中沉重的东西。
2、翠翠的梦，有什么深刻含义?为什么平时攀折不到的虎耳草轻而易举摘到了?翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么?
翠翠的梦写出了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事，不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山摘虎耳草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。不知道“把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。
3、翠翠真的想逃走吗?她为什么有这样的想法?
这些莫名的想法实际上反映了其内心的无聊与孤寂。其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚，心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你;因为确实存在，所以它总是在折磨你。这是翠翠因怀春所具有孤独感。翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感展现给读者，因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。
4、《边城》的文化内涵是什么?
第一，作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
第二，作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。
第三，作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
5、如何理解《边城》中表现出的淳朴的人情美?
(1)翠翠和祖父的祖孙情：
这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。翠翠对祖父关心备至，祖父对翠翠亲情无限。
(2)翠翠和天保兄弟的爱情：
爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。
课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。
可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。
(3)天保和傩送的手足情
天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……
6、如何理解翠翠这一形象?
翠翠是个纯真美丽的少女，是作者理想中的美与爱的人生形式的化身，她爱与自己相依为命的爷爷，也爱生她养她的大自然。一旦情窦初开，她的内心就发生了微妙、复杂的变化，既有对爱的向往和痴情，又有少女的敏感、羞涩和矜持，既感到欢愉，又害怕别人窥破自己内心的隐秘，还常常莫名的烦忧，即使对自己的爷爷也不吐露心思。这个纯真的少女对爱情有着执着的追求，但她的追求并不外现为强烈的行为，而表现为朦胧的隐秘的内心波动，外表的娴静、羞涩与内心的渴望、激荡相交融，脑海中不时出现美妙的梦幻般的境界，流露出少女对爱情的憧憬，而她的痴情和烦恼也在梦幻中得到满足和排解。翠翠的形象集中地体现了作者对美好人性的'追求。
7、爷爷、天宝、傩送分别是什么形象?
爷爷是一位勤劳、善良、坚强的老人。他经受了女儿女婿双双徇情的悲惨人生，但依然怀着强烈的责任心在溪上摆渡。他对孙女关心备至，关心她的生活，也关心她的婚姻。为了把翠翠托付给人，解除她死后的遗憾，她亲自上街打探消息，并启发翠翠去恋爱去响应傩送的爱慕。晚上，他常常带翠翠来到悬崖边、月关下给翠翠讲故事，跟翠翠说话，从来都和善安详。
天宝是一个敢作敢为的人，同时又是一个胸怀宽广的人。她爱上了翠翠，便请人去提亲;知道弟弟也爱翠翠之后，便相约去决斗;忍痛割爱、成全弟弟之后，便外出闯滩。这都说明他敢作敢为，是一个真正的男子汉。而决斗时让弟弟先唱歌，最终放弃了追求翠翠，都说明他是一个胸怀宽广的人。
傩送是一个心底善良，敢于追求，蔑视权财、责任感强的人。他和翠翠一见钟情，不走车路，执着的为翠翠唱歌求爱。对王团总陪嫁的碾坊，他毫不动心，敢于追求自己的最爱。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧疚，舍弃一切，远走他乡。
8、有人说“《边城》里的人物都流露着孤寂的色彩”，这种说法有道理吗?
确实如此。翠翠从小失去了父母，尽管爷爷对她关爱备至，但并不能真正理解这个青春少女的内心世界。“她看天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉。”因为没有人能够理解这位思春少女的情怀，所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。她为这无可奈何而痛苦。而爷爷只能说“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一点，结实一点，才配活在这块土地上。”天宝和傩送为她而决斗，她却毫不知情，只能在梦中暂时得到爱情的实现。天宝闯滩而死，傩送远走他方，爷爷为她的婚事而忧虑，她却并不能了解这一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的归来，而她要等的人，“也许永远回不来了，也许明天回来。”
外公因为女儿女婿的悲剧，在他心里留下了永远不可磨灭的伤痕。她希望把翠翠交托付给一个实在的人，但天宝和傩送分别远远离开，他对于翠翠的婚事无能为力。感到翠翠渴望着爱情，他“又忧愁又快乐”，“温和悲悯地笑”，这都说明了他内心的矛盾，既爱孙女，希望她有一个好的归宿，又担心翠翠离开他，担心翠翠在爱情上走了父母的老路。对这一切，他也无能为力，只能带着孤单和遗憾撒手而去。
天宝和傩送也都是有追求，有责任心的青年，但他俩的结局也是悲剧性的。一个心怀遗憾闯滩而死，一个远走他方，毫无音讯。
9、小说中多处写到“唱歌”，这样写有何作用?
①情节上的照应。如翠翠梦中听歌，“像跟了这声音各处飞”“上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰”，作什么?“摘虎耳草，”“选顶大的叶子作伞。”这里就照应了前面祖父为翠翠讲她的父母唱歌相恋的情节。这个情节还与课文最后写的“祖父唱了十个歌，翠翠傍在祖父身边，闭着眼睛听下去，等到祖父不作声时，翠翠自言自语说：“我又摘了一把虎耳草了”遥相呼应，文章材料似乎由歌声串了起来。
② 思想内容的表达。前面写祖父讲翠翠父母的相恋之歌，既写出了湘西男女恋爱的特点，写出了湘西风情，又交待了翠翠的父母之事，使人解一悬念：为何翠翠依着祖父。又如后面写翠翠爱听不知谁唱的歌，写出了翠翠爱情的萌动，歌声对她的爱情真像催化剂，越唱越浓，越唱越激，越唱越悲。
③推动情节的发展。如兄弟俩为爱情而“决斗”，兄自知唱不赢弟，所以自觉退让，离乡、下驶，于是失足落水。无疑，这里的唱歌唱得故事不断向前发展。
总之，文章多处写到唱歌，这样写有三个作用。一是使情节上有照应。文章处处有歌声。二是表达了重要的思想内容，歌声唱出了一个爱情悲剧。三是推动了情节发展，故事在歌声中波澜起伏地推进。
10、为什么以“边城”为题?
“边”有边缘的意思，和“中心”相对。边城的人生形式，和处于中心的人生形式之间形成了鲜明的对比。以“边城”为题，一是说明故事发生在边城，二是说明自己崇尚和怀念自己生长的故乡。边城没有大城市上流社会的腐朽生活和庸俗小气自私市侩的风气，也未被现代物质文明摧毁，依然具有淳朴民风，表达了作者的内心追求。
11、《边城》中细腻的心理描写有什么作用?
心理描写是对人物在特定环境中的意志、愿望和思想感情等内心活动的描绘。有的展示人物的美好心灵;有的揭露人物的丑恶灵魂。通过对人物内心活动的描绘来表现人物的精神状态和性格特征。心理描写的方法多种多样：有的通过对话、独白、行动、姿态、面部表情等直接剖析;有的采用幻想、梦境间接揭示;有的借助景物描写、气氛渲染及周围人物的反应等侧面烘托。《边城》对人物心理的描写更显细腻含蓄：情窦初开的翠翠渴望爱情，却又羞于作大胆的爱情表白和追求;祖父对她无微不至的关怀，却不能真正理解她作为一个青春少女的情怀;翠翠“看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱的声音，心中有些儿薄薄的凄凉”，却没有人能体全一个怀春少女的情怀，所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。这孤寂而愁苦的内心，细腻含蓄的心理活动，都得到了充分的挖掘和展示。小说还通过人物在特定环境下的语言、神态上去全味人物的内心奥秘。翠翠“带着娇、有点儿埋怨”地一再央求爷爷丢下渡船上的活回到她身边，让人感受到翠翠对爷爷的无比依恋之情。听着爷爷唱的“那晚上听来的歌”，翠翠自言自语说：“我又摘了一把虎耳草了”，则让人感受到情窦初开的翠翠对甜美爱情的神往。这些细腻的心理描写，无不给广大读者留下深刻的印象。
12、诗情画意般的景物描写有什么作用?
作品所描写的景物都是湘西农村中极为普通的东西，但却为我们展示出一幅湘西边陲特有的清新秀丽的自然风光。在作者笔下，啼声婉转的黄莺、繁密的虫声、美丽的黄昏、如银的月色等极普通的景物形成了一个极富乡土气息和民族特色、淳朴自然而又洋溢着诗情画意的美好意境，具有十分动人的艺术魅力。而这些景物描写又烘托了人物的心理活动，使人物的情感沉浸在富有诗情画意的氛围中。黄昏的温柔、美丽和平静，反衬出翠翠爱情初萌时内心的躁动。孤寂、薄薄的凄凉、柔和的月光、溪面浮着一层薄薄白雾、一片草虫的清音复奏，烘托出翠翠对傩送情歌的热切期待及少女爱情的纯洁和朦胧。这种环境描写和人物心理活动描写的有机结合，更加突出了人物的性格特点。
