写童话作文 篇1
在一个美丽的森林里，住着许多小动物，有小兔、蝴蝶……一天，蝴蝶看见蜻蜓在点水。蝴蝶飞过去骄傲地说：“你的翅膀有我漂亮吗？”蜻蜓谦虚地说：“没有，蝴蝶小姐。”蝴蝶又问：“我比你漂亮吗？”蝴蝶说完，更神气了。蜻蜓说：“我虽然没你漂亮，可我也有长处。”蝴蝶生气地说：“住口，你敢和我相提并论，丑东西。”蜻蜓说：“咱们和好吧，不吵了。”“和好，没门。”百灵鸟飞来了，说：“蝴蝶小姐，蜻蜓每一天为庄稼消灭害虫，我们每个人都有长处，你不能拿自我的长处去比别人的短处。”蝴蝶听了，惭愧地低下了头。
写童话作文 篇2
鞋子穿旧了对人们来说便没有了任何的意义，人们一般会随手把他们扔进垃圾筒里。这便是旧鞋最终的命运。
不久垃圾筒里便聚集了各种不同款式的鞋子。有高踉鞋、皮鞋、凉鞋和拖鞋等等。他们友好地打起了招呼。这天，一群小老鼠出来玩，他们从垃圾筒里淘到了一只旧皮靴，可把他们乐坏了。快看这只靴子做咱们的无敌战车正好，回去把他改装一下就是一件厉害的武器。
这天，看家狗出来溜达，小老鼠们从靴子的小孔里射出无数颗豌豆大的沙粒，把看家狗打得汪汪乱叫。甲虫们的收获也不错，找到了一只人造革的小童鞋。这个拿回去做艘轮船吧，让咱们全家出海旅游一下。
最高兴的得数小田鼠了，他们找到了一个漂亮的高跟鞋。小田鼠把高跟鞋改装成了滑滑梯。小瓢虫、小甲虫、小松鼠一个个轮流沿着梯子往上爬，然后吱溜一声从上面滑了下来。大家玩得这么开心，蜗牜也不寂寞，可大家嫌他们滑得太慢了，于是，大伙一起出力为他们专门建了一个游乐场。
退休的鞋子的生话太丰富了，他们希望这样的生活能一直继续下去。
写童话作文 篇3
一只狐狸在找食吃，它找了一个上午也没找到，非常饥饿，肚子咕噜咕噜直叫，在一棵树下躺了下来。这时，一只乌鸦飞来，落在了树枝上，嘴里叼着一块肉。狐狸像是闻到了香气，它那毛茸茸的大尾巴摇动了一下，整个身子都立马竖了起来。狐狸抬头张望，看见乌鸦嘴里叼着一块肉，馋得直流口水，心想：“怎么才能吃到那块肉呢？”狐狸的眼睛转来转去，它想到跟乌鸦说话，只要乌鸦一开口，嘴里的肉自然就掉下来了。
狐狸笑着说：“乌鸦妹妹，你从哪儿来？又到哪儿去呢？”乌鸦低下头，瞧了瞧，原来是狡猾的狐狸啊，可别上了它的当。乌鸦一动不动地站在树枝上，没有搭理它。
狐狸又想了想，亲切地说：“我的乌鸦妹妹，听说你的喉咙很好听，请给我唱一首歌吧！”乌鸦摇了摇头。狐狸又说：“您就唱一首吧！我最爱听您唱歌，您的声音一定很动听。”乌鸦还是不理它。
这时，狐狸急了，眼睛紧紧地盯着那块肉，生怕乌鸦叼着肉飞走。它想了想：有了，乌鸦身上的羽毛那么黑，一定没有谁夸过它身上的羽毛，就在那儿下手吧。
它对着乌鸦说：“可爱的乌鸦妹妹，您身上的羽毛真白呀，又柔又有光泽，比谁都好看！”乌鸦听到这番话，心里高兴极了，兴致勃勃地昂起头，张开嘴说道：“真的吗？是真的吗？我真有那么白吗？”乌鸦兴奋过了头，忘了自己嘴里叼的肉。在它回答时，肉已经掉到了狐狸的嘴里。乌鸦这时才发现自己已经被骗了。
狐狸把肉吃到了肚子里，摸了摸嘴巴说：“乌鸦妹妹，谢谢你的美食，我走了，后会有期。”
写童话作文 篇4
可可又经过了好多个区域，终于通过了海洋。飞飞很舍不得她，可可也很伤心，把所有的糖果都留给了飞飞。海岸上，是茂密的森林。可可专有了很久，才找到一条不起眼的小道。路虽然窄，但干净平整，铺了一层嫩嫩的小草，看得出是有人精心整理的，可会是谁呢？
可可正纳闷，忽然听见一阵轻轻地哀鸣。可可循声望去，一只金黄的小松鼠躺在草丛里。可可用手轻轻把它捧起，这只小松鼠真可爱，身上撒落着棕色的梅花斑，蓬松的毛皮散着金光，两只大眼睛水灵灵的，尾巴松软而轻盈。小松鼠望着可可说话了：“我刚才不小心从树上摔下来，腿脚受了伤，你能送我回家吗？妈妈会帮我治病的。”可可点点头，在小松鼠的指引下，走了好久，来到一棵大松树下。小松鼠朝着树动叫了一声，一只大松鼠从树洞里露出头。她看到可可显得很惊讶，但一看到可可手里的小松鼠，马上飞奔下来，带着孩子回了树洞，当然也没忘招呼可可进洞。这是一棵极为粗壮的'松树，可可把宝往背上一甩也爬了上去。松鼠妈妈正在把洞里的草药揉碎，用结实的树叶包着草药裹在小松鼠的腿上。立竿见影，小松树马上就能一跳一跳地来到可可身边，说：“谢谢你救了我，我叫跳跳，你呢？”可可笑着说：“我叫可可。”松鼠妈妈走过来，心疼而又责怪地看了看跳跳 ，又转向可可：“真是太感谢了，跳跳是个淘气的孩子，总想着出去玩，没一点女孩子的样子。我特意铺了一条柔软的路希望她别摔着，可这孩子总不长记性，还是摔了腿，今天如果不是碰上你，真不知道会发生什么呢。”“我已经长大了！”跳跳在一旁嚷道，“只是不小心啦！”“你呀，每次都是‘不小心’。”松鼠妈妈说。可可问道：“请问幽香谷怎么走？”“幽香谷？那要走好久呢，不过森林里能吃的东西很多，沿途还有许多屋子。”
“屋子？”可可匪夷所思。松鼠妈妈望着远方，像是回忆旧事一般，缓缓叙述着从前的故事。
“很久很久以前，有一个女婴自花中降生，她就是后来的花神洛芙玫。她在这片土地上撒下无数花种，使这片森林一直到幽香谷都是花的海洋，许多动物在这里愉快地生活着。”
“这样的平静持续了很久，洛美玫和动物在这里搭建屋子，愉快嬉戏，直到天帝的到来打破了一切。”
“洛芙玫有一个致命的缺点，她爱花，为了花甚至可以付出一切，绝不容许任何人伤害花朵。天帝来势为了让洛芙玫采集百花，去神界。洛芙玫对这片土地的爱超越一切，她没有统一，而是利用神力保护这里。从此，天地之间，只有这里有鲜花，她让除此之外所有的花都凋零了。此时的洛芙玫已经与神界决裂。”
“震怒的天帝下令众神讨伐，洛芙玫寡不敌众，一只腿到来幽香谷。亲眼看见花儿毁灭的洛芙玫决心同归于尽，她将所有血液滴入花中直至花下。”
“成千上万的鲜花吞噬了天帝的兵马，天帝与众神也被花海覆盖，天界，就此消失了。”
“据说幽香谷有一面镜子，封印着花神洛芙玫，找到她的人，便可以获得一朵花，一朵神奇的花。”
“花镜？神奇的花？”可可坚定地说，“我要骑寻找花神洛芙玫。”松鼠妈妈递来手中的咖啡：“好目标，你可以从这里穿过，沿着枫树林走，一路上房子不少，可以住下，附近动物也会打扫打扫，你可以放心地住在里面。”
“我也要去，我也要去！”跳跳不顾腿上的伤，大声喊道。“不行，你保护不了你自己！”松鼠妈妈直接拒绝了。“你不让我出去锻炼，永远也长不大！”跳跳站到桌上。可可也劝道：“我相信她能照顾好自己的。”松鼠妈妈叹了口气说：“照理说你是该出去见见世面，可我就怕出意外，没有你，让我怎么办哟。”跳跳马上保证：“我一定一定会好好的，而且回来时，我还会送你一个最好的大花环，可可姐姐也会帮助我的，对吧？”“当然，您就让她和我一起去吧，正好我也有个伴。”可可诚恳地说。“那……那好吧。”松鼠妈妈犹豫了一会儿，还是同意了，但又叮嘱了几句：“一定要小心，别贪玩贪吃，听可可的话，而且三天后才能触发，必须把伤养好，直到了没有？”“好！”跳跳回答地和大声，充满了喜悦。
接下来的三天，条条一直在养伤松鼠妈妈为可可画了一幅地图，内容详尽，有路线，木屋地点，周边环境等许多信息。担心女儿安全的松鼠妈妈还制作了一个应急包，里面有手电筒，压缩饼干，多功能军刀和一个厚厚的充气垫。一个阳光明媚的早上，可可和跳跳出发了。
写童话作文 篇5
一个梦想》演讲稿,我身边的小能人,小学生交通安全知小小动物的童话故事二静金灿灿的阳光倾泻下来，注进万顷碧波，使单调而平静的海面而变得有些色彩了。小动物的童话故事二静点点的繁星好似颗颗明珠，镶4嵌在天幕下，闪闪地发着光。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。像大海一样湛蓝碧透。朵朵白云犹如扬帆起航的轻舟，在水面上慢悠悠地飘浮着。看他年纪不过二十来岁，脸色苍白，像没有睡好觉似的皮泡脸肿。他老是皱着眉头，不大说话。笑纹几乎在他的脸上是绝了迹似的。他穿着一个褪了色的蓝布大褂，好像永远是穿着这么一个一样。清瘦的下巴壳，亮耸的肩膀，显得很没生气。
后感,让我感动的一件事,诵读月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。爸爸长着浓浓的眉毛，一双炯炯有神的大眼睛总是闪着严厉的目光。可能是因为长期从事脑力劳动的原因，额头上那深深的皱纹和他不到四十岁的年龄很相称。最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。
李光地曰：“是时山东诸国，政之昏乱，无异南荆。惟秦强于刑政，收纳列国贤士;士之欲亟功名，舍是莫适归者。是以所过山川，悉表西路。”(《离骚经注》)这话是不错的。七雄并峙的局面，到了后来，大势渐趋统一，山东六国必然被强秦所吞并，已成为一个显而易见的事实。和屈原同时的荀卿在他所著“强国篇”(见《荀子》)里就有具体的分析。屈原也不可能不是从这一角度来考虑问题的。因而出现在他思想里暂时的幻境，不但要离开父母之邦，而且是适仇讐之国，这样就使得矛盾的冲突表现得更为尖锐，更为剧烈。这段一开始，屈原驱役龙凤，挥斥云霓，表现得如何的活跃和愉快!他的精神似乎已经超越现实境界，而离开了苦难的深渊;可是当他忽然临睨到故乡的时候，血肉相联的情感，又立刻粉碎了那一刹那间所呈现的美妙幻境;也就在幻想的破灭里，放射出强烈的万丈爱国主义光芒;而这种骏马注坡，帷灯匣剑的表现手法，和他当时真实心情是完全相适应的。
最后五句是全篇的总结和尾声，在上面八段外具有其独特意义。
它高度地概括了全篇的主要内容，简要而深刻地阐明了屈原以身殉国这一伟大悲剧的真实历史意义。五句分两层：龚景瀚曰：“ ‘莫我知’，为一身言之也;‘莫足与为美政’，为宗社(祖国)言之也。世臣与国同休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。不然，其国有万一之望，国不亡，身亦可以不死;至‘莫足与为美政’，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，一篇大要，‘乱’之数语尽之矣。太史公于其本传终之曰：‘其后楚日以削，后数十年竟为秦所灭。’言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。”(《离骚笺》)死，在今天看来是消极的，但两千年前屈原所采取的这种行动其中却包涵着极其严峻的积极的现实斗争意义。
王夫之日：“原之沉湘，虽在顷襄之世，然知几自审(预见未来，考虑到自己所应该采取的态度)，矢志已夙(早)。君子之进退生死，非一朝一夕之树立，惟极于死以为志(在思想上能作最后牺牲的准备)，故可任性孤行也。”(《楚辞通释》)先大父(名其昶，字通伯)曰：“死，酷事耳;志定于中，而从容以见于文字，彼有以通性命之故矣(有了正确的人生观)! 岂与匹夫匹妇不忍一时之悁忿而自裁者比乎?”(《屈赋微》序)这些，不但说明了为什么屆原在沉湘前二十多年的《离骚》里会出现“吾将从彭咸之所居”这样的句子，而且有力地驳斥了一般封建正统文人们有意诬蔑屈原，毁谤屈原，像汉朝班固所说“露才扬己，忿怼沉江”之类的谬论。
拓展阅读：离骚赏析
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆! 末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作;而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确;既朦胧，又深刻。
《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》赏析在述怀反省中表现出了其高尚的品德和爱国情怀。下面是课文的赏析与评价，希望能对你有所帮助。
《离骚》赏析
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中 间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵修之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩汤汤，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。我国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为像目前这样的浪漫主义的不朽之作;而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的.政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确;既朦胧，又深刻。
《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。” “长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“届原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容 “情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”; “苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”;“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。
《离骚》的评价
从我国文学史的发展上来看，屈原上承《风》《雅》诗人，下启两汉赋家，自是一个承先启后而最有创造性和最有影响的伟大的天才诗人。刘勰《文心雕龙· 辨骚篇》说：“自《风》《雅》寝声，莫或抽绪;奇文郁起，其《离骚》哉!固已轩翥诗人之后，奋飞赋家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎?”这话评价屈原及其作品颇为简括、惬当。《辨骚篇》末又说：“不有屈原，岂见《离骚》?”就是这样首次论定了屈原及其作品在文学史上的位置。
当然，提起最初对于屈原及其作品有深刻的认识，而给以很高的评价的，我们不会忘记首先为屈原作传记的司马迁。章炳麟《检论》说：“《楚辞》传本非一，然淮南王安为《离骚传》，则知定本出于淮南。”又说：“班孟坚引淮南《离骚传》，文与《屈原列传》正同，知斯传非太史自纂也。”尽管司马迁所据《楚辞》祖本及其评价或有出于淮南，他总得加工一番才能作出屈原传记。《史记·屈原贾生列传》里说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极未尝不呼天也，疾痛惨怛未尝不呼父母也。
屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈原之作《离骚》盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微。其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。”据此可见，刘勰评价屈原主要是从文学史上从文体源流上观察来的;司马迁评价屈原是从其人格和风格上观察得来的;这里不但论定了《离骚》是屈原的代表作，而且指出了它的特点，是以古见今、以小见大、以近见远、以物见志的浪漫主义的象征手法;主要地发见了作者同基于一般人的精神状态上，而从自己的特殊的遭遇里，锻炼了发展了而自成其崇高的伟大的心灵;发见了作者的生平人格和作品风格的完整、有机、诉合无间，赋予了作品以不朽的生命。
