1、闭月羞花怨，沉鱼落雁愁。
2、春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。
3、春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分平凡。只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的偶象。
4、淡白梨花面，轻盈杨柳腰娴静以娇花照水，行动如弱柳扶风。
5、妃子笑迎枝果到，禄山献媚战刀飞。
6、粉腮红润，秀眸惺忪。
7、羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
8、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
9、借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
10、桔红色的西服自然敞开，展现出红白相间的绒衣，湖蓝色的紧身长裤，衬托出修长的腿，既蒲洒又富有美感。你的装扮是成功的！
11、没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有女人也就没有爱；没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。妇女节快乐！
12、眉似远山不描而黛，唇若涂砂不点而朱。
13、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
14、南国有佳人，容华若桃李。
15、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
16、你蹦蹦跳跳地走进来，一件红尼大衣，紧束着腰带，显得那么轻盈，那么矫健，简直就像天边飘来一朵红云。
17、你带着一串笑声从屋外走进客厅，轻松随便地穿一套红色运动衫，那么美丽多姿，那么热情似火，又那么恬淡简朴，一种不可名状的爱慕之情，蓦然在我心中升起。
18、你娉婷婉约的风姿，娇艳俏丽的容貌，妩媚得体的举止，优雅大方的谈吐，一开始就令我刮目相看。
19、你其有点像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的美丽。
20、你身着一件紫红色旗袍，远远看去，真像一只小蝴蝶飞过一样，既美丽称身，又色彩柔和。
21、你是花丛中的蝴蝶，是百合花中的蓓蕾。无论什么衣服穿到你的身上，总是那么端庄好看。
22、你是那样地美，美得象一首抒情诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子，以及长长的一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。
23、你是一尊象牙雕刻的女神，大方、端庄柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。
24、你像那沾满露珠的花瓣，给我带来一室芳香；你像那划过蓝天的鸽哨，给我带来心灵的静远和追求。
25、你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去，你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容。在你那双又大又亮的眼睛里，我总能捕捉到你的宁静，你的热烈，你的聪颖，你的敏感。
26、你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很深的酒窝也在笑。
27、凝眸一颦失鱼雁，对镜三笑怯花颜。
28、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
29、秀靥艳比花娇，玉颜艳比春红。
30、燕赵多佳人，美者颜如玉。
31、一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
32、有吸引力的女人并不全靠她们的美丽，而是靠她们的漂亮，包括风度、仪态、言谈、举止以及见识。
33、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。曹植
34、远远地，我目送你的背影，你那用一束大红色绸带扎在脑后的黑发，宛如幽静的月夜里从山涧中倾泻下来的一壁瀑布。
35、约黄能效月，裁金巧作星，密态随羞脸，娇歌逐软声。
36、云一呙，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
37、在风吹干—你的散发时，我简直着魔了：在闪闪发光的披肩柔发中，在淡淡入鬓的蛾眉问，在碧水漓漓的眼睛里，你竟是如此美丽可人！
38、这次第，怎一个、愁字了得！
39、质傲清霜色，香含秋露华。
40、昨日乱山昏，来时衣上云。
41、一双漆黑清澈的大眼睛，柔软饱满的红唇，娇俏玲珑的小瑶鼻秀秀气气地生在她那美丽清纯、文静典雅的绝色娇靥上，再加上她那线条优美细滑的香腮，吹弹得破的粉脸，活脱脱一个国色天香的.绝代美人。
42、挑眉淡扫如远山，凤眉明眸，顾盼流离间皆是勾魂摄魄，玲珑腻鼻，肤若白雪，朱唇一点更似雪中一点红梅孤傲妖冶，简直活脱脱一个从锦画中走出的人间仙子。
43、那眼神优雅、娴静，双眼回盼流波，像是俏丽的江南女子；但又挂着一丝倔犟的波纹，又带着北国女儿的神韵。
44、增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
45、在人流中，我一眼就发现了你。我不敢说你是她们中最漂亮的一个，可是我敢说，你是她们中最出色的一个。
46、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。
47、美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。
48、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
49、那女的却是个美貌少妇，看模样不过二十三四岁年纪，微微一笑，媚态横生，艳丽无匹。
50、那女孩有一双晶亮的眸子，明净清澈，灿若繁星，不知她想到了什么，对着自己兴奋的一笑，眼睛弯的像月牙儿一样，仿佛那灵韵也溢了出来。一颦一笑之间，高贵的神色自然流露，让人不得不惊叹于她清雅灵秀的光芒。
51、寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。
52、看到你我就知道怎么解释漂亮了。
53、你是一尊象牙雕刻的女神，大方、端庄、温柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。
54、那少女约莫十六七岁年纪，一身青衫，笑靥如花。
55、魔鬼般惹火的身材，一头大波浪形金黄卷发发出耀眼的光芒，修长的大腿穿着一条鹅黄色的超短迷你裙，显出身材的完美绝伦。
56、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
57、只见一个清秀绝俗的`少女正在观赏菊花，穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，我一生之中，从未见过这般雅致清丽的姑娘。
58、只见雪白一张瓜子脸，又眉弯弯，凤目含愁，竟是个极美貌的女子，约莫三十来岁年纪。
59、只见她凤眼含春，长眉入鬓，嘴角含着笑意，约莫二十二三岁年纪，甚是美貌。
60、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。
61、一个穿着粉蓝色裙子的女孩，微带着小麦色的皮肤看起来是那么健康，乌黑的头发瀑布般垂直地披在肩上，脸蛋微微透着淡红。
62、他见这少女十五六岁年纪，一张瓜子脸儿，薄薄的嘴唇，眉目灵动，颇有秀气。
66、他见那少女大约十八九岁年纪，双颊晕红，容貌娟秀。
64、他见她秀眉凤目，玉颊樱唇，竟是一个美貌佳人。
65、他侧头看去，见是个十五六岁的小姑娘，脸蛋微圆，相貌甚甜，一双大大的眼睛漆黑光亮，嘴角也正自带着笑意。
66、她有一幅修长窕窈的好身材，雪藕般的柔软玉臂，优美浑圆的修长玉腿，细削光滑的小腿，配上细腻柔滑、娇嫩玉润的冰肌玉骨，真的是婷婷玉立。
67、若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
68、温柔的女人是金子，漂亮的女人是钻石，聪明的女人是宝藏，可爱的女人是名画！据考证，你是世界上最大的宝藏，里面藏满了金子、钻石和名画！
69、你宛如一朵含苞待放的牡丹花，美而不妖，艳而不俗，千娇百媚，无与伦比。
70、你慢慢地向我走来：棕绿色的春衫，镶着白花边的翻颈；墨绿色的裤子，两条裤丝似刀削一样；白色的高跟鞋，啊，简真是一尊婷婷玉立的悲翠雕像！
历史上的杨贵妃真的是胖子吗?其实，一共有三个版本的杨贵妃形象：瘦贵妃、胖贵妃和不胖不瘦的贵妃。
那么，杨贵妃究竟是胖是瘦?这主要取决于不同时期的文人们对贵妃的态度。
贵妃表示我不服
实际上，正式的历史文献中并没有具体记载杨贵妃的实际容貌。五代人和宋人所修的《新唐书》和《旧唐书》的“杨贵妃传”中也只是用“姿色冠代”“资质丰艳”等语焉不详的词汇来描绘。“丰艳”的“丰”容易被误认为是在描述一个胖美人，但是考虑到《旧唐书》已经是后晋(936-943)刘昫等人撰写并且宋人还进行了修订，他们不可能穿越回唐玄宗时期见到贵妃，而唐代文人们并无一词言贵妃之“丰”。唐人以肥为美的说法，在后来的五代和宋代提得较多。
有一点是肯定的，不管是不是唐代，传统对美女的标准差不多就是“高白美”三个字：高，身材要修长;白，皮肤要白皙;美，脸蛋要姣好。李德裕《柳氏旧闻》里，正宠爱着杨贵妃的唐玄宗给太子选妃，明确提出了标准必须是“细长洁白”的女性，“细长洁白”对应着高和白，正符合汉代选美标准：“汉法八月选女，必身长合度，长白即美德。”风流天子玄宗的审美恐怕并没有异于前朝君主。而且再怎么讲，杨贵妃也是个擅长歌舞的女性，大约并不至于肥胖。
真正描写贵妃容貌的主力军，还是文人们。
其中对贵妃容貌最有发言权的文人，是李白。比起大部分同时代文人要靠脑补来描绘贵妃，李白可是近距离见过贵妃的人，并留下了《清平调词》《宫中行乐词》为证，特别是《清平调词》三首，乃唐玄宗和贵妃在宫中观赏牡丹花时令李白写的：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
诗人的句子美则美矣，却狡猾地回避了对贵妃的任何描述，这种漂浮在空中的虚写的美，好像换成任何一个大美女都行得通。
让贵妃磨墨、力士穿鞋的李白，写诗措辞居然这么小心。
同时代的杜甫要朴实得多，一首《丽人行》，实打实地工笔描绘了贵妃的容貌：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有?翠微叶垂鬓唇。背后何所见?珠压腰衱稳称身。”
杜甫毕竟是被“命待制集贤院，召试文章”的人，很可能亲见过贵妃。“诗史”杜甫版本的杨贵妃，是个身材匀称、不胖不瘦，而且有着细腻肌肤的美人儿。
安史之乱后杨贵妃已香消玉殒，但是贵妃美人图狠狠地火了起来。
其中，以长安人周昉的美人图最为盛名，这是个善于把一切贵妇人统统画成胖美人的画家，在把女人画成胖子这件事情上他简直是唐代的鲁本斯。《陕西通志》称他“作士女多为秾丽丰肥之态”。
由于之前的中国传统绘画里并没有以肥为美的传统，《宣和画谱》不客气地评价“世谓昉画妇女多为丰厚态度者，亦是一蔽(弊)”，对周昉的画风并不赞赏，并总结原因为“昉贵游子弟，多见贵而美者，故以丰厚为体，而又关中妇人纤弱者为少”，一是因为贵妇人自然应该有贵态，丰厚的家底要在丰厚的身材上彰显，二是因为地域原因，关中美女个头都比较大。或许咚的一脚，画家下笔就把少数纤弱的妇人给批量处理了。
这也是肥美人杨贵妃的最早图像版本。
诗经曰“硕人其颀”，高大修长倒也罢了，文人们会欣赏一个胖美女吗?和周昉差不多同时代的白居易和陈鸿，应该是看过大热的周昉美人图的，却并没有在下笔时传达出“以肥为美”的观念，也并没有把杨贵妃处理成胖美人。
白居易《长恨歌》写作时安史之乱已过半个世纪，他笔下的杨贵妃更多的像是文人心中的理想型女神：气质妩媚，“回眸一笑百媚生”，眉毛修长气色好，“芙蓉如面柳如眉”，腰肢纤细体态娇弱，“侍儿扶起娇无力”，皮肤细腻，“雪肤花貌参差是”。毕竟“太液芙蓉未央柳”，有着“未央柳”一般细腰的杨贵妃，怎么也是个纤细娇弱的美人儿。这仍然还是古代一以贯之的主流审美观。
而以史笔见长的陈鸿，在《长恨歌传》中沿袭了杜甫诗中的“肌理细腻骨肉匀”形象，写杨贵妃“纤秾中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人”，是个不胖不瘦的气质美人;写贵妃出浴则是“既出水，弱力微，若不任罗绮”，和白居易《江南遇天宝叟》里“贵妃婉转伺君侧，体弱不胜珠翠繁”颇为接近，都将贵妃处理成纤弱娇柔的女性形象，决非是胖美人。
而实际上，中国文人墨客的理想型女神，从宋玉《登徒子好色赋》和曹植《洛神赋》开始，基本的元素一直没太大变化，无非是樱桃小口、明眸皓齿、长颈削肩、杨柳细腰、肤色胜雪等等特质的排列组合。即使是之后几百年间的诗词戏曲如《梧桐雨》《长生殿》，只要是试图把杨贵妃描写成千古佳人的，一概都没有逃出传统的审美套路。
这个世界对于胖纸的恶意
这样一个纤弱或者匀称体形的杨贵妃形象，是怎么一步步发福，变成肥美人了呢?
这要追溯到正史《旧唐书》里对杨贵妃的批判态度，它几乎奠定了历代文人抨击杨贵妃的基调。杜甫的《丽人行》和《哀江头》算是把《旧唐书》的论调发扬光大，女人祸国论成为主流叙事。
但一直等到五代和宋朝，特别是宋代，文人们开始密集地描写一个肥胖的杨贵妃，并把肥贵妃的历史形象就此固定下来。五代人《开元天宝遗事》记载了不少当时宫中琐事和宫内外风情习俗，是杨妃肥胖的最早文献出处，其中称贵妃“素有肉体，至夏苦热”，“使侍儿交扇鼓风，犹挥汗不止”——贵妃不但胖，还爱出汗。
今人孟晖在《贵妃的红汗》里详细还原了杨贵妃淌下的红色的汗水。所谓“红粉知己“最早讲的正是源自杨贵妃时代，女子们往身上扑的红色粉末，汗水混合粉末一并淌下，带着香气染在了衣物上，故有“香汗淋漓”之称。本是贵族女子的寻常事，却被《开元天宝遗事》的作者视为妖异。南宋洪迈在《容斋随笔》中则直接斥此书为浅妄之书。
彼时，周昉作为曾经被唐德宗召见作画的名家，他的美人图已经深入人心;直到今天，簪花仕女图仍然是我们想象唐朝的经典符号。周昉美人图里的贵妃虽然胖，但仍然是宫廷里富贵优雅的大美人儿，宋代的文人们却把对杨贵妃作为红颜祸水的批判，投射在了画作里圆润富贵的身形上。
诋毁一个女人最快捷的方式，当然就是攻击她的'身材和容貌。加上杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”流传之深远，文人们不讽刺一下贵妃简直显不出气节来。理学家魏了翁的《鹤山集》有一首《临江仙·约李彭州暨兄弟看荔丹有赋》曰：“人应笑太真肥。破除千古恨，须待谪仙诗。”已经非常露骨地把杨贵妃钉在了死胖子的耻辱柱上。
而苏辙有一首《周昉画美人图》：“深宫美人百不知，饮酒食肉事游嬉。……拥扇执拂知从谁，瘦者飞燕肥玉妃。”直接把杨贵妃和赵飞燕相提并论，有了“环肥燕瘦”的讲法。
作为一个胖子的杨贵妃形象，“人应笑太真肥”则渐渐被扩写成了有情节有对话的场景。待到了明清小说《隋唐演义》，在宋人《杨太真外传》的情节上益发活灵活现：
原来玄宗曾阅赵飞燕外传，见说他体态轻盈，凌风而立，常恐吹去。因对杨妃戏语道：“若汝则任其吹多少。”盖嘲其肥也。杨妃颇有肌体，故梅妃诋之为肥婢，杨妃最恨的是说他肥。
放在今天看，这个玄宗也是个毒舌男：“不比人家飞燕，贵妃你可是不管风多大都吹不走。”而曾经被玄宗宠爱却最后被打入冷宫的梅妃，痛骂杨贵妃是“肥婢”，这也是有典(段)故(子)的，根据明代彭大翼的《山塘肆考》，贵妃的弟兄杨国忠，冬日天冷时选了一批肥胖的婢妾在前面人肉挡风(“唐杨国忠冬月选婢妾肥大者列行于前，令遮风，谓之肉障”)。
古人对胖子的恶意简直要溢出纸面。
实际上唐代就已经有了不少丑化或者妖魔化杨贵妃的作品，比如《新唐书》写杨贵妃“常以假鬓为首饰，而好服黄裙，近服妖也”，之后更是有过之而不及。元代陶宗仪《说郛》干脆把女性染红指甲这样寻常的美妆技巧给妖魔化，说杨贵妃“生而手足爪甲红，谓白鹤精也，宫中效之”。至于《红楼梦》里提到的“安禄山掷伤了贵妃乳的木瓜“，故事的形象已经近乎荒唐和淫邪了。
杨贵妃和安禄山的古代“同人文”非常多(图片来自豆瓣@男科圣手王大夫)
简而言之，杨贵妃是不是胖子，命运主要取决于旧时文人们对杨贵妃的态度。如果是同情的态度，那么杨贵妃就是杨柳细腰的娇弱美人;如果是批判态度，杨贵妃就是在周昉美人图基础上被丑化的肥贵妃。
史家、文人和画家就这样共同参与，构建了中国文化里对杨贵妃作为胖美人的想象。
有趣的是，杨贵妃的故事很早就已经东传到了日本和韩国。因为并没有受到中国史书女子祸国论的影响，在东瀛的杨贵妃形象既没有被妖魔化，也没有发福成肥贵妃，倒是在“物语”的文学叙事中，成了一个为爱而困扰的美丽女子。
学术界一般认为，《长恨歌》和白居易文集一起，在仁明天皇承和五年(837年)传入日本，差不多正好就是《长恨歌》在中国流行的年代。而杜甫和李白的杨贵妃题材作品并没有被同步过去而产生对美人的负面影响。因此，日韩文学中的杨贵妃故事，主要是以白居易的《长恨歌》和陈鸿《长恨歌传》为底本，作为一个浪漫的爱情故事而非历史事件展开创作的。日文文学里的杨贵妃，是一个完全去政治化的存在。而韩国文学中的杨贵妃，更是成为一种描述美女时的模式化标尺。
相比中国文人对杨贵妃的批判和毒舌，日韩的传统文人们都惊人地喜爱着杨贵妃。白居易《长恨歌》的凄婉艳丽，竟无意中暗合了日本文学“物哀”的传统，因此衍生出无数创作。相思的纠结、分离的决绝、孤身的哀婉、深爱的落寞，纯爱系画风在这个文化里果然是一脉相承的。
文人们怀着异常的怜惜，甚至舍不得让杨贵妃死掉。相当多的作品比如《俊赖髓脑》《唐物语》和《今昔物语集》里，杨贵妃本就是仙人，死后只不过是回到了蓬莱仙境，正符合蓬莱在日本的传说。日本中世小说《太平记》里面的杨贵妃，则是天女化为露珠降在人世出生，有几分像《竹取物语》的赫映姬的出生。总之都是极尽美化之能事，和中国笔记体里杨贵妃或妖邪或淫乱的叙事呈现出鲜明的对比。
还有相当一些作品让贵妃在遣唐使的帮助下逃到了日本，就这样代替中国接收了这个大美人。
比如《曾我物语》里的杨贵妃，化作了日本名古屋的热田明神。至于一个日本的神好端端为啥要跑去做中国皇帝的妃子呢?于是又衍生出了一些奇怪的情节，比如热天明神化为杨贵妃，是为了迷惑唐玄宗，让他忘记远征日本的计划，因此保住了日本。
直到今天，仍有不少日本学者认为杨贵妃流亡到了日本，山口县大津郡因此成为“杨贵妃之乡”。女影星山口百惠2002年时甚至公开自称是杨贵妃的后裔，引发热议，毕竟在东瀛印象里，杨贵妃已经是美的化身。死在马嵬坡下的贵妃，倘若得知自己有了这样一门远东亲戚，想必黄泉下也会微笑的吧。
唐人甚爱牡丹，亦钟爱神似牡丹之女子，就不知究竟是由花而及人，还是因人而爱花呢?但不管事实究竟如何，在当时集三千宠爱于一身的杨贵妃确实是一个牡丹之样的女子，她将牡丹的神韵展露的神似而贴切——红艳似火中携着一缕高高在上的华贵，美艳雍容中却又带着一股唯我独尊的霸气，她的出现如绝世珍宝般夺人心魄，令人甘愿臣服。她，注定是一个称霸后宫的女子。
或许是杨玉环的美艳过于霸气，来势过于汹猛，如牡丹花开，直教百花黯然，因而人们忘却了在她之前也曾有一个女子如她一般集万千宠爱于一身，她在“梅花宴”以天生丽质和纯真可爱倾倒了整个皇宫，令君王散尽一切只求佳人展颜一笑。而这个似梅一般的女子亦将梅的精魂演绎到深入骨髓的极致——清雅脱俗，孤傲高洁。她便是杨玉环之前最受唐明皇宠爱的妃子——梅妃江采萍。
一直觉得，梅妃是一个任性的女子，她的任性因唐明皇的宠溺而显得灵动，又因杨玉环的夺宠而显得乖张，她的傲气更是加深了她的孤僻。她癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返;她的性情过于孤高，目下无尘，不屑为红颜之事争风吃醋，幽谧柔弱的外表下隐藏了一颗宁折不弯的心;她擅长于书文，才情品行堪称模范，常以东晋才女谢道韫自比;她曾在宫宴上跳舞助兴，但因人乘醉踩了她的绣鞋，便恼怒的拂袖而去，任性的丢下众席宾客，也不顾那高高在上的君王。唐爱牡丹宋爱梅，她或许是真的是生错了年代，她的孤傲高洁在开元这个盛世之中显得格格不入，徒落个乖张孤僻之名。只因太出尘离俗便不为世所容，更经不住人事的变迁，只能低叹，可惜了一个绝代佳人。
曾经，她也不相信帝王妃子会有“一生一代一双人”的爱情，入宫实非她所愿，可却无力反抗命运的捉弄，怕是这辈子注定是与爱情无缘，她能做的便是保住自己的心。以为此生必定是麻木的伴在一个自己不爱的男人身边，或许会受宠一段时日，而后便被更貌美的的妃子取代，在清冷的后宫中被遗忘，又或许连受宠也是奢望，一辈子困在无人问津的宫闱之中，孤独终老。可是，她猜到了故事的结局，却无法预知故事的情节，所以，她没有预料到那个万人之上的君王，会恋上她淡妆素裹，梅间戏耍的身影，会倾倒于她的惊鸿舞姿，用白玉笛为她伴奏;会为她在长信宫栽满梅树、遍建梅亭，会为她从各地搜寻梅花供她观赏，会亲昵的唤她，梅妃。她也曾抗拒，也曾逃离，以为只要不动心，便不会有日后的伤心。可是最后还是败在了他的柔情之下。她以为这个男人，爱的不只是她无双的容貌，还有她那梅一般的灵魂。她想，或许可以相信这个男人，相信他不会负自己，相信自己是一个例外。
奈何，多情之人最绝情，杨玉环的出现，打碎了她自欺欺人的美梦，夺去了她所有的宠爱。素雅的白玉笛，飘逸的惊鸿舞终是敌不过那霸气恢弘而又柔媚婉转的霓裳舞衣曲，她终是因杨玉环而被贬入冷宫上阳东宫，各地争相进献的也不再是梅花而是荔枝，而那君王也不再对她关怀备至，甚至连来看她的时间都没有，他忙着醉倒在杨玉环温柔的芙蓉帐里，只叹春宵苦短，连早朝都懒得上了，那还有时间去想曾经的梅妃呢?可这究竟该怪谁呢?杨玉环吗?其实她何错之有呢?作为一个女子，一名妃子，她难道不应该使出浑身解数来获得君王的专宠吗?抑或是怪那负心君王吗?可他又何错之有呢?男子三妻四妾本属正常，更何况他还是那有着后宫粉黛三千人的君王啊!叹只叹如此慧黠的梅妃也叫爱情蒙蔽了双眼，竟相信君王也会专情。试问世间哪有男人不多情，哪有男人不薄幸，就连天下第一的多情种纳兰容若都说，情到浓处情转薄，可见，多情和薄幸都是男人的特性，女人却只爱男人的多情，痛恨男人的薄幸，所以注定纠纠缠缠，悲悲戚戚，永不如意。梅妃的失败之处在于身在帝王之家，处于深宫之下却妄图获得一份纯粹的爱情，这想望本身无异于痴人说梦，一开始便注定是悲剧一场。因而无论怎样的不平愤懑，都不能否认，杨玉环确实比江采萍更适合繁盛的大明宫。
玉鉴尘生，凤奁杳殄。 懒蝉鬓之巧梳，闲缕衣之轻练。 苦寂寞于蕙宫，但疑思乎兰殿。 信标落之梅花，隔长门而不见。 况乃花心飏恨，柳眼弄愁，暖风习习，春鸟啾啾。 楼上黄昏兮，听风吹而回首; 碧云日暮兮，对素月而凝眸。 温泉不到，忆拾翠之旧游;长门深闭,嗟青鸾之信修. 忆昔太液清波，水光荡浮，笙歌赏宴，陪从宸旒。 奏舞鸾之妙曲，乘画之仙舟。 君情缱绻，深叙绸缪。 誓山海而常在，似日月而亡休。 奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我于幽宫。 思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。 度花朝与月夕，羞懒对乎春风。 欲相如之奏赋，奈世才之不工。 属愁吟之未尽，已响动乎疏钟， 空长叹而掩袂，踌躇步于楼东。
一曲《楼东赋》，写尽了梅妃的幽怨，这个为情所苦的女子已失了她的淡泊，君王的多情，后宫的争斗搅乱了她一池平静的心水，识得情爱的她再也回不去从前的淡然安定。或许，梅妃也曾无数次的在心中呐喊，既生江采萍，为何在有杨玉环?! 梅妃终是不如她自以为得清高孤傲，她的心中终是有着一份不甘心，也终是存着一份连她自己都不敢承认的眷恋，是对那君王的不舍。原来爱情面前，即使孤傲如梅妃也不过是一个渺小的谦卑的女子而已。 求安身，求善待。所以她才会抛下她视若生命的自尊，遵嘱悄无声息地与玄宗偷情，只因为君王惧怕杨妃的妒悍;才会敛尽一身的傲气，满怀幽怨地书写《楼东赋》，只求那君王念及旧情重叙恩爱;看一个生性孤傲的女子为了自己如此低声下气，放低身段的委曲求全，若是寻常男子怕是早已回心转意，可惜，她爱上的是一个君王，而她的对手是那艳若牡丹的霸气女子。也可惜，后宫的争斗只带给她满心的伤痛，却并没有教会这个纯真的女子如何看透政治。须知杨玉环的专宠，凭借的不仅仅是君王的喜爱，还有那错综复杂的'政治利益。这场争宠之战，梅妃注定是要一败涂地。
其实从旁观者的角度不难看出，唐明皇对杨玉环的喜爱并不足以到令他色令智昏的程度，可是他对杨玉环的忌惮却是足以任她为所欲为。杨玉环本是他的儿媳，可是他却因不敌美色之故而造下夺子之妻的丑闻，这叫他堂堂一国之君如何能再抬头挺胸，再问心无愧?所以他即使因梅妃的《楼东赋》而感慨万千也只能偷偷地传召她侍寝，把原本是天经地义的事情却弄的像偷情般鬼祟，而杨玉环的吵闹也确实给了梅妃捉奸在床般的难堪。看着那曾经气度威仪、从容淡定的君王因杨玉环的到来而风度尽失，慌慌张张的将自己藏入夹壁内，对着那嚷嚷不休的女子懦弱赔笑，我想梅妃的心情应该是想笑又想哭的吧。笑的是，听着他们就像一对寻常夫妻般在外面吵闹，而夹壁中的自己却像极了一个无法介入的外人，明明，明明，这个男人先是属于她的!哭的是，那曾令她倾心仰慕的君王不知何时成了一个懦弱猥琐的男人，或许适合他的从来就不是四德兼备的妃嫔，而是和他站在同等位置上，将他看做一个寻常丈夫，会对他吃醋撒泼的妻子。而悲哀的是这怕是只有杨妃能满足他，梅妃的高傲使她即使想做也是做不来的。
杨妃捉奸的无理之举，君王懦弱的容忍退让震醒了梅妃残存的最后一丝余念，既然一切都回不去了，又何必在作践自己去委曲求全呢?丢掉了爱情，何必还要赔上自己的自尊呢?醒悟之后的梅妃变得倔强而刚烈，不变的只有那份凛然的傲气，那是她最后也是她仅剩的资本。因而看着那君王因内疚自责而上次她一斛珍珠作为补偿时，她写下《谢赐珍珠》：
柳叶双眉久不描,残妆和泪污红绡。 长门尽日无梳洗， 何必珍珠慰寂寥。决绝的将此诗连同那一斛珍珠一起送还给他。作为一个失宠的妃子，却对君王的赏赐毫不领情，甚至决绝的归还，此举不得不说有不识好歹之嫌，弄不好会落个人头落地的下场。或许梅妃是在赌吧，赌这个男人曾经是不是真的爱过她，真的懂过她。还好，她赌赢了，看着那被退回的一斛珍珠和那首《谢赐珍珠》，君王久久默然，他怎忘了，梅妃是如此傲气的一个女子，既然给不了她要的，即使再多的弥补也只是对她人格的一种羞辱，不如还她一份安宁淡泊吧!或许这才是对这个自己曾经爱过的女子最好的补偿吧。因而他并没有勃然大怒，也没有再去打扰梅妃，只是令乐府为此诗谱上新曲，曲名叫《一斛珠》。我想，梅妃是赌赢了吧，这个男人至少在这点上没有让她失望，也没有让她后悔，曾经爱过他。
不久安禄山叛乱，唐明皇来不及带上失宠的梅妃就出逃了，使得梅妃死于乱兵之手。唐明皇自蜀归长安后在温泉池畔梅树下发现梅妃尸体后以妃礼改葬，求得梅妃画像，并满怀伤痛亲题一首《题梅妃画真》：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
梅花仍在，宫景依旧，只是再也不见那天真娇俏的佳人倩影，更不见那流连梅间的惊鸿舞姿。回首一代佳人的爱恨痴情，不禁怀疑这这万仞宫墙，森森皇城，带给她的，究竟是什么?乍然之下，总觉愤懑难平，可细细思索，便又觉得释然。或许这皇城真的如同狰狞的阿鼻地狱般，给了她束缚、苦难，以及满心的伤痛。可同时，也给了她一个曾倾心爱慕的君王，和“梅妃”的称号。一直在想江采萍如果没有入宫，那么她的人生又会是怎样?她还会遇到一个像唐明皇一样宠溺她的男子吗?会在她的住处为她栽满梅树吗?会为她用白玉笛伴一曲惊鸿舞吗?答案没有人知道，但敢肯定的是，她不会拥有“梅妃”这个称号。梅妃，这个称呼或许在世人眼里只是一种在后宫身份的象征，可是对江采萍而言它的意义并不在此。它是一种情人之间的昵称，代表着她爱的男人对她的宠溺，是他与她心意相通的爱情的见证。梅妃，确实是只有唐明皇能给啊!或许这个男人虽然伤她极深，甚至是造成她悲剧一生的刽子手，但却也是这个男人教会她爱情，教会她幸福。也可以说是他，造就了孤傲而刚烈的梅妃，而不仅仅是孤傲的江采萍。甚至可以说正是他的专宠和负心，令她虽薄命如花，却终是暗香如故。原来造化，有时看起来残酷，但翻转过来想，何尝又不是一种成全。
梅妃，一个有着梅的姿态，雪的精神的女子，却为造化无情的葬送在这开元盛世的余烬里，她不仅是一个生不逢时的绝代红颜，也是一个为造化所苦的不幸佳人。总是不禁为梅妃惋惜，惋惜一个风华绝代的佳人，惋惜一个情贯日月的才女，悲她的痴情空流，恼她的遇错良人，叹她的生不逢时，须知女人最大的悲剧不是生的不美，而是因遇错良人之故，使得在最美之时却无人欣赏。
