1. 那一剑，刺入胸口，她躺在那张华丽的床上无力动弹。寒意流淌着，萦绕着死亡的气息。
2. 劳德诺听她言语中显在讥讽师父，刷的一声，长剑出鞘，直指仪和的咽喉。这一招正是华山剑法中的妙着“有凤来仪”。
3. 仪和没料到他竟会突然出手，不及拔剑招架，剑尖已及其喉，一声惊呼。跟着寒光闪动，七柄长剑已齐向劳德诺刺到。
4. 令狐冲心念一动，已瞧出了对方剑法中破绽的所在。独狐九剑的要旨，在于看出敌手武功中的破绽，不论是拳脚刀剑，任何一招之中都必有破绽，由此乘虚而入，一击取胜。
5. 他虑意既生，剑招更略有窒碍。辟邪剑法原是以快取胜，百余招急攻未能奏效，剑法上的锐气已不免顿挫，再加心神微分，剑上威力更即大减。
6. 这一招虚虚实实，后着甚多，极是阴狠，令狐冲如横剑去救，他便回剑刺其小腹，如若不救，则这一剑真的刺中了仪琳，也要教令狐冲心神大乱，便可乘机猛下杀手。
7. 钟镇的长剑突然在半空中胶住不动，用力前送，剑尖竟无法向前推出分毫，剑刃却向上缓缓弓起，同时内力急倾而出。
8. 总算他见机极快，急忙撤剑，向后跃出，可是前力已失，后力未继，身在半空，突然软瘫，重重的直挞下来。
9. 众人惊呼声中，眼见剑尖已及仪琳胸口衣衫，令狐冲的长剑蓦地翻过，压上他剑刃。
10. 扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的'一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下。
11. 总算恒山派弟子并没想取他性命，每一剑都是及身而止，只郑萼功夫较浅，出剑轻重拿捏不准，划破他右臂袖子之后，剑尖又刺伤了他右臂肌肤。
12. 劳德诺忙回剑招架，可是只架开刺向胸膛的一剑，嗤嗤声响，恒山派的六柄长剑，已在他衣衫上划了六道口子，每一道口子都有一尺来长。
13. 白色纱衣上遭到长剑的切割，尽是数道触目惊心的血痕……
14. 连她白色的纱衣也侵染上了血，以剑为中心，血迹逐渐扩散，像一朵妖冶的红花，却是告示着死亡。
15. 令狐冲从几名女弟子身旁走过去，第一剑挥出，高克新长剑落地，第二剑挥出，邓八公软鞭绕颈，第三剑当的一声，击在钟镇的剑刃之上。
16. 钟镇知他剑法奇幻，自己决非其敌，但见他站立不定，正好凭内力将他兵刃震飞，双剑相交，当即在剑上运足了内劲，猛觉自身内力急泻外泄，竟然收束不住。
17. 钟镇大惊之下，急收长剑，跟着立即刺出。令狐冲见到他胁下空门大开，本来只须顺势一剑，即可制其死命，但手臂酸软，力不从心，只得横剑挡格。
18. 双剑相交，钟镇又是内力急泻，心跳不已，惊怒交集之下，鼓起平生之力，长剑疾刺，剑到中途，陡然转向，剑尖竟刺向令狐冲身旁仪琳的胸口。
19. 此刻堪堪与岳不群斗到将近二百招，只见他一剑挥来，右腋下露出了破绽。
20. 岳不群这一招先前已经使过，本来以他剑招变化之复杂，在二百招内不该重复，但毕竟重复了一次，数招之后，岳不群长剑横削，左腰间露出破绽，这一指又是重复使出。
21. 斗到一百五十六招后，令狐冲出剑已毫不思索，而以岳不群剑招之快，令狐冲亦全无思索之余地。
22. 令狐冲此后见到岳不群与左冷禅在封禅台上相斗，林平之与木高峰、余沧海、青城群弟子相斗。他这些日子来苦思破解这剑招之法，总是有一不可解的难题，那便是对方剑招太快，破绽一现即逝，难加攻击。
用餐中为八字形，如果在用餐中途暂时休息片刻，可将刀叉分话盘中，刀头与叉尖相对成”一”字形或”八”字形，刀叉朝向自己，表示还是继续吃。如是是谈话，可以拿着刀叉，无须放下，但若需是作手势时，就应放下刀叉，千万不可手执刀叉在空中挥舞摇晃。应当注意，不管任何时候，都不可将刀叉的一端放在盘上，另一端放在桌上。
刀与叉除了将料理切开送入口中之外，还有另一项非常重要的功用。刀叉的摆置方式传达出“用餐中”或是“结束用餐”之讯息。 而服务生是利用这种方式，判断客人的用餐情形，以及是否收拾餐具准备接下来的服务等等，所以希望积闰能够记住正的的餐具摆置方式。特别要注意的是刀刃侧必须面向自己。用餐结束的摆置方式有两种：用餐结束后中，可将叉子的下面向上，刀子的'刀刃侧 向内与叉子并拢，平行放置于餐盘上。接下来的摆置方式又分为英国式与法国式，不论哪种方式都可以，但最常用的是法国式。尽量将柄放入餐盘内，这样可以避免因碰触而掉落，服务生也较容易收拾。
出席结婚餐宴时，不论怎么将餐具摆成“用餐中”的位置，只要主要宾客用餐结束，就应立即把所有的料理收起。所以宴会时，切记皆以主要宾客为中心进行。在宴会中，每吃一道菜用一副刀叉，对摆在面前的刀叉，是从外侧依次向内取用，因为刀叉摆放的顺序正是每道菜上桌的顺序。刀叉用完了，上菜也结束了。中途需是谈话或休息时，应该将刀叉呈八字形平架在盘子两边。反之，刀叉柄朝向自己并列放在盘子里，则表示这一道菜已经用好了，服务员就会把盘子撤去。前菜或是甜点等，如果是可以直接用叉子叉起食用的料理，没有必要刻意地一定使用刀子。在家庭内的餐会或是与朋友之间的轻松聚餐，像沙拉或是蛋包饭之类较软的料理也可以只使用叉子的进餐。但是在正式的宴席上使用刀叉，能给人较为优雅利落的感觉。
另外，在欧洲等地，常可看见有人右手拿叉子，左手则拿着面包用餐。不管吃得怎么利落优雅，这样用餐也只能在家庭或大众化的店中，在高级餐厅内是绝对行不通的。 没用过的刀子，就这样放在桌上即可，服务生会自动将它收走。 虽说将刀与叉放在餐盘上并拢是代表结束用餐的讯息，但是没有必要把干净刀子特地放入弄脏的餐盘内。 没有用过的餐具保持原状放在原处即可，硬要追求形式的规则反而显得奇怪。随机应变，依当时的状况处理事物才是最正确的。 即使掉了也不算出丑，但是自己弯下腰去捡就满丢脸的。所以东西掉了的时候最好请服务生过来替你捡起。服务生随时都在注意客人的情况，所以会很快地再拿新的餐具过来，万一服务生没有注意到，可以面向服务生稍微地将手抬高一下，尽量不要引起其他人侧目注视。 服务生的工作是为了使客人能更愉快地用餐，所以尽可向他们提出要求。
“忍”，“心”上有利刃也。不得不佩服古人的智慧，仅靠“心上刃”，一字便囊括了此状态下人心的苦痛和煎熬。
忍时所积的怨气一并爆发，不将对手轰个落花流水决不罢休。与其让忍在心中将仇恨积聚，还不如放下忍刀，舍身成魔。豁达大度，宽以待人，那不是“忍”，而是“容”；隐忍吞声，伺机而动，那不是“忍”而是“待”；孤苦寂寞，韦编三绝，那不是“忍”，而是“蓄”……说到底，忍字难行。多少人以“忍”为起点，却最终偏向了爆发的终点。
个人不忍，是对尊严的坚守。俗言道：“忍字头上一把刀。”给它曲解一下就是，忍时头上悬利刃，摇摆不定势危难，不知何时挂不住，伤人害己祸患多。心上之所以有刀，多为他人伤害所致。人生在世，要维护的.东西很多，比如说骨气，比如说尊严。拿掉“忍”上的刃，便是随“心”而动，坐地成魔。魔随心性，伤人七分自伤三分，但若因此给别人示清底线，留下生存空间，何人能说这不值得？
国家不忍，是对自由的呼唤。“忍”字对人性的摧残，在中华历史上尤为清晰。父要忍愚忠，子要忍愚孝，男要忍父母之命，女要忍媒妁之言……女权压制，多少女子在忍中过完仅此一次的一生；思想束缚，无数才子在忍中压制进步思想的火花。于是，真理竟要忍受愚昧，进步却要忍受腐朽。在“忍”字的天罗地网中，泱泱大国停滞不前，甚至在外敌侵略时都要忍气吞声，唯唯诺诺。
与之相反，印度的章西女王，不过区区一个平民，却在英国入侵时揭竿而起，奋勇抵抗。甚至在左眼被刺瞎，胸前连中两刀的情况下拼尽全力又手刃一敌。章西女王的事迹是“不自由，毋宁死”的真实写照，也是对忍受国耻，只求保一时之命的贵族们最大的讽刺和鲜明的对比。试问，连国家、民族受辱都能隐忍苟活的人，又能担起什么责任呢？！这种人，已经失去了做人基本的尊严和羞耻心。这样的民族，注定要面临覆灭的结局。
失掉灵魂的躯壳，不过是行尸走肉。与其如此，还不如放下忍刀，做一个坚守灵魂和底线的魔。
不疯魔，不成活。为所爱之物而疯，为所护之人成魔。听从内心的声音，放下纠结的心刀，以守护的姿态，成魔。
