描写花的诗句和描写花的名句（一）,
【二十四番花信风】
【一】简称“花信风”。应花期而来的风。中国节令用语。
南宋政治家、学者程大昌《演繁露》卷一：“三月花开时，风名花信风。”
南朝宗懔《荆楚岁时说》：始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。
根据农历节气，从小寒到谷雨，共八气，一百二十日。每气十五天，一气又分三候，每五天一候，八气共二十四候，每候应一种花信。顺序为：
小寒：一候梅花，二候山茶，三候水仙；
大寒：一候瑞香，二候兰花，三候山矾；
立春：一候迎春，二候樱花，三候望春；
雨水：一候菜花，二候杏花，三候李花；
惊蛰：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；
春分：一候海棠，二候梨花，三候木兰；
清明：一候桐花，二候麦花，三候楝花。
【二】另有一年的二十四番花信风。
梁元帝《纂要》：“一月二番花信风，阴阳寒暖，冬随其时，但先期一日，有风雨微寒者即是。其花则：鹅儿、木兰、李花、杨花、桤花、桐花、金樱、黄、楝花、荷花、槟榔、蔓罗、菱花、木槿、桂花、芦花、兰花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香,其名俱存。”
描写桃花的诗句
1、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》
夭夭：茂盛的样子。灼灼：鲜明的样子。
2、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。——晋·陶渊明《桃花源记》
芳华鲜美：一作芳草鲜美。
3、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。唐·宋之问《有所思》：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”
4、南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。容：打扮。——唐·贺知章《望人家桃李花》
5、雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。然：燃。——唐·王维《辋川别业》
6、桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。唐·王维《田园乐》：“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”
7、桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。——唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》
8、短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。——唐·杜甫《十二月一日三首》
9、红入桃花嫩，青归柳叶新。——唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》
10、颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。——唐·杜甫《绝句漫兴九首》
11、桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊。栀子：栀实，可作黄色染料。——唐·杜甫《寒雨朝行视园树》
12、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。唐·贾至《春思二首》
13、百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。——唐·韩愈《题百叶桃花》
14、桃花乱落如红雨。——唐·李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”
15、城边流水桃花过，帘外春风杜若香。杜若：香草名。——唐·刘禹锡《寄朗州温右史曹长》
16、蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红。——宋·欧阳修《舞春风》
17、鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。鸭头：形容春江江水如鸭头的浓绿色。——宋·苏轼《送别诗》
18、野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。宋·苏轼《新城道中》
19、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋·苏轼《惠崇春江晚景》
20、桃花香，李花香。浅白深红，一一斗新妆。斗：比赛。——宋·秦观《江城子》
21、柳下桃蹊，乱分春色到人家。桃蹊：桃树下的小路。《史记·李将军列传》有：“桃李不言，下自成蹊。”此句意谓：桃柳成荫的小路，似乎把春天的美景分送到家家户户。——宋·秦观《望海潮》
22、一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。宋·曾巩《城南》
23、梅花落尽桃花小，春事余多少。——宋·叶梦得《虞美人》
24、桃初破两三花，深浅散余霞。余霞：晚霞。——宋·李弥逊《诉衷情》
25、东风着意，先上小桃枝。——宋·韩元吉《六州歌头·桃花》
26、夹岸桃花蘸水开。蘸水开：桃花拂着水面带水开放。——宋·徐俯《春游湖》
27、桃花初也笑春风，及到离披将谢日，颜色逾红。离披：花将谢的样子。——元·姚燧《浪淘沙》
28、柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟。千尺雨；连天的细雨。一路烟：水上弥漫着云烟。——清·吴伟业《鸳湖曲》
29、天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。碧桃：桃的变种，花重瓣。和：伴随。——唐·高蟾《上高侍郎》
30、碧桃天上栽和露，不是凡花数。碧桃：仙桃。栽和露：伴着玉露栽种。数：辈。——宋·秦观《虞美人》
描写樱桃的名句
1、一树樱桃带雨红。——南唐·冯延已《罗敷艳歌》：“惆怅墙东，一树樱桃带雨红。”
2、绿葱葱，几颗樱桃叶底红。——宋·赵彦端《豆叶黄》
3、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。三句写春光流逝：樱桃渐红，芭蕉转绿，形象地体现季节的推移。——宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
4、梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。宋·杨万里《闲居初夏午睡起·其一》：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”
描写杏花的诗句
1、乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。——唐·白居易《南湖早春》
2、莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。憔悴去。零落不堪。两句写杏园零落不堪，是因为折花插头的人太多。——唐·杜牧《杏园》
3、日日春光斗日光，山城斜路杏花香。——唐·李商隐《日日》
4、知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。唐·温庭筠《经李徵君故居》（又作王建诗）
5、雨后却斜阳，杏花零落香。——唐·温庭筠《菩萨蛮》
描写花的诗句和描写花的名句（一）,
6、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。宋·宋祁《玉楼春》
7、风吹梅蕊闹，雨红杏花香。宋·晏殊《临江仙》
8、杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。淡红褪白：淡红的花色褪成了浅白色。涴：为泥所沾污。——宋·苏轼《蝶恋花》
9、疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香。——宋·曹组《小重山》
10、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。宋·叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
11、一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢。——宋·张良臣《偶题》
12、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋·陆游《临安春雨初霁》
13、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——宋·释志南《绝句》：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
14、满阶芳草绿，一片杏花香。宋·刘彤《临江仙》
描写梨花的诗句
1、岸苇新花白，山梨晚叶丹。岸苇：岸边芦苇。丹：红。——唐·郑愔《贬降汝州广城驿》
2、带叶梨花独送春。——唐·杜牧《残春独来南亭因寄张祜》：“高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。”
3、柳色黄金嫩，梨花白雪香。——唐·李白《宫中行乐词八首》
4、梨花千树雪，杨叶万条烟。杨叶：杨柳。——唐·岑参《送杨子》
5、月胧胧，一树梨花细雨中。——宋·陈克《豆叶黄》
6、无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花。宋·范成大《棠梨》
描写兰花的诗句
1、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。意调春兰，秋词供菊，芳香长继，终古不绝。——战国楚·屈原《九歌礼魂》
2、春兰秋菊，各一时之秀也。——宋·洪兴祖《楚辞·九歌·礼魂》补注
3、弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。疑举袂：柳丝随风飘舞好象是举起衣袖。浥露：露水湿润。似沾巾：丛丛兰花被露水湿润好象沾湿手巾。——唐·刘禹锡《和乐天白居易春词依忆江南曲拍为句》
4、著意闻时不肯香，香在无心处。著意：有心。——宋·曹组的《卜算子·兰》
描写蔷薇的诗句
1、不摇香已乱，无风花自飞。两句写花瓣轻盈．无风自舞。——南朝梁·柳恽《咏蔷薇》
2、不向东山久，蔷薇几度花。——唐·李白《忆东山二首（其一）》：“不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家。”
3、不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。——唐·杜牧《留赠》
4、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。春泪：指未干的雨点。两句写一夜春雨之后花草的柔媚姿态。——宋·秦观《春日》
描写海棠花的诗句
1、只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。高烛：插在高大烛台上的蜡烛。红妆：年轻妇女的装饰，此处借指海棠花。——宋·苏轼《海棠》
2、只恐夜深花睡去。火照红妆，满意留宾住。火；灯火。红妆：指花。此句袭用苏武《海棠》诗“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”句。——宋·葛胜仲《蝶恋花》
3、嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。嫣然：美好的样子。两句极写海棠的高雅名贵：海棠在竹篱间盛开，满山的桃李花都显得粗俗不堪了。——宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》
4、春似酒杯浓，醉得海棠无力。——宋·周紫芝《好事近》
5、海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。——宋·陈与义《春寒》
6、试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。绿肥：绿叶肥大。红瘦：红花稀疏。——宋·李清照《如梦令》
7、海棠开后春谁主，日日催花雨。谁主：谁作主。——宋·李弥逊《虞美人》
8、枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。——金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》
9、爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。写海棠开花较桃李稍晚，似乎有矜持、自重和谦让的品格。——金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》
描写杨花柳絮的诗句
1、新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。啭：鸟鸣宛转。——北周·庾信《春赋》
2、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。杨花：柳絮。榆荚：榆钱，榆树未生叶时，先在枝间生荚，荚小如钱，荚老呈白色，随风飘落。——唐·韩愈《晚春》
3、中庭月色正清明，无数杨花过无影。杨花：柳絮。——宋·张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
4、春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。不解：不知，不能。禁：制止。杨花：柳絮。——宋·晏殊《踏莎行》
5、不肯画堂朱户，春风自在杨花。意谓柳絮自由自在地飞舞，不流连于画堂朱户的富贵之家。——宋·王安石《清平乐》
6、春色三分，二分尘土，一分流水。春色：指杨花。二分尘土：杨花有三分之二落在路旁尘土之中。一分流水：杨花有三分之一飘落水面。——宋·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”
描写花的诗句和描写花的名句（一）,
7、小园桃李东风后，却看杨花自在飞。杨花：柳絮。——宋·王令《瀹瀹》
8、春尽絮花留不得，随风好去落谁家。——唐·刘禹锡《杨柳枝河九首》
9、芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蹊：小径。花带重：花盛开而使枝条下坠。这两句写小径两边鲜花盛开，交结遮掩，看上去象花洞，柳条交结沉甸甸地垂下，一派阳春景象。——唐·李贺《春怀引》
10、柳径无人，堕絮飞无影。——宋·张先《剪牡丹》
11、卷絮风头寒欲尽。坠粉飘香，日日香成阵。卷絮风头：吹卷着柳絮的'阵风。寒欲尽：寒意将尽。粉红。指花片。香成阵：香气阵阵。——宋·晏殊《蝶恋花》
12、落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。落絮：飘落的柳絮。意谓柳絮伴着几点雨星，无声地飘落下来，好象春天为自己的结束暗暗流泪；月亮时时被浮云遮掩，似乎羞涩地不愿抛头露面。——宋·吴文英《浣溪沙》
描写牡丹花的诗句，描写荷花的诗句，描写芙蓉花的诗句：
1、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。木末：树梢。芙蓉花：指辛夷花，花形和颜色都近似荷花。——唐·王维《辛夷坞》
2、唯有牡丹真国色，花开时节动京城。唐·刘禹锡《赏牡丹》
3、有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。晚发：花开得晚。——唐·刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》
4、天下真花独牡丹。——宋·欧阳修《洛阳牡丹记》
5、一年春色摧残尽，再觅姚黄魏紫看。姚黄魏紫：两种名贵的牡丹花。——宋·范成大《再赋简养正诗》
6、篔筜竟长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。篔筜：大竹名，节长而竿高。踯躅：即羊踯躅，杜鹃花科，春季开花，花红黄色，鲜艳夺目。——唐·韩愈《答张十一》
7、嫩竹犹含粉，初荷未聚尘。——南朝陈·徐陵《侍宴》
8、荷香销晚夏，菊气入新秋。——唐·骆宾王《晚泊》
9、绿竹含新粉，红莲落故衣。——唐·王维《山居即事》
10、当轩对尊酒，四面芙蓉开。芙蓉：荷花。——唐·王维《临湖亭》
11、荷风送香气，竹露滴清响。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛人》
12、从来不著水，清净本因心。不著水：不沾水，指荷叶不没于水。——唐·李颀《粲公院各赋一物得初荷》
13、竹色溪下绿，荷花镜里香。——唐·李白《别储邕之剡中》
14、圆荷浮小叶，细麦落轻花。——唐·杜甫《为农》
15、风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。翠筱：小竹。娟娟：美好貌。净：光洁。雨裛：湿透。红蕖：荷花。冉冉：柔弱貌。——唐·杜甫《狂夫》
16、沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。唐·杜甫《暮春》
17、荷香随坐卧，湖色映晨昏。——唐·刘长卿《留题李明府霅溪水堂》
18、芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。芙蓉：荷的别名东风：春风。——唐·高蟾《上商侍郎》
19、荷深水风阔，雨过清香发。——宋·欧阳修《和圣俞百花洲》
20、叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。宿雨：指荷叶上隔夜的雨水珠。清回：形容荷叶清净圆润。风荷举：晨风吹动着荷叶在水面上舒展开来。——宋·周邦彦《苏幕遮》
21、溪上新荷初出水，花房半弄微红。——宋·米友仁《临江仙》
22、荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。西陵：西兴镇，在今浙江萧山。——宋·姜夔《湖上寓居杂咏》：苑墙曲曲柳冥冥，人静山空见一灯。荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。
23、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
24、胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。胭脂雪瘦：形容红中稍透白色的荷花颜色。沉水：沉香，闺房熏用。走夜光：反射月光的露珠在荷叶上滚动。指荷叶上滚动的水珠。——金·蔡松年《鹧鸪天·赏荷》
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
冬思冬恨冷人生，白雪梅花解我情。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
月分明，花淡薄，惹相思。
有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
雪消门外千山绿，花发江边二月晴。
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
为君憔悴尽，百花时。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
前日看花心未足，狂风暴雨忽无凭。
洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰。
流水落花春去也，天上人间。
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
今生一场荷花梦，来生还做护花人
《国风》中许多花草意象，承担着诗人表情达意的手段和工具之角色。下面一起来看看!
我们总将花草与女子、爱情和生活联系在一起，如以桃之夭夭喻如花美眷，以草木凋零喻美人迟暮，以杨柳依依感叹流年似水，韶光不再。《诗经》三百零五篇，文字素朴，意境悠远，以一言蔽之则为思无邪：因无邪之思，故情感的表达能哀而不伤，怨而不怒，乐而不淫;也因思之无邪，故构思手法的运用能由心而生，随思而变，自由天然不着痕迹。先民“对生活的感受和思考主要凭借感觉的敏锐和经验的积淀”，以最单纯的艺术形态和最直接的联想方式创造出了独具魅力而为后世模范的花草、虫鱼等典型意象，其中尤以花草意象所占比重较大且多散见于《国风》，一百零五篇中涉及到花草、子实的诗篇共71篇，占多于二分之一的篇目。据潘富俊《诗经植物图鉴》所述“《诗经》中属于植物的字辞共160类”，这些大自然赐予我们的美丽事物，不仅提供给我们生活食粮和寄托，也同时给予了我们对美、爱情、生活的认知和表达，周锡复在《诗经选》中讲：“《诗经》中数量最大、最为人称道的，恐怕还是爱情诗”，许多爱情诗都通过花草这一信物媒介传递着普通下层民众生活情态中对爱情理念的表达。
在古代文明中，男女爱情之信物经历了从花草、子实到玉佩、首饰以及随身之物和书信之类的变迁，这一发展深深烙印着时代标记;诗经时代，是文化的发生期，也是思想的发生期，《国风》一百零五篇多以花草寄情，下文就从爱慕相思的情生――互赠信物的情赠――步入婚姻的情缘――分崩离析的情变，这一过程来分析初民的爱情观。
一、花草有心，相思难诉
色彩缤纷的花草盛放在《国风》篇页中，这与原始初民农耕生活生产的原生模型――采集活动有密切关联，“当时植物作为生活和生产的重要支柱，采集的活动关乎他们的生计，植物的生长状况直接影响他们的生活质量，对植物的重视也成了必然。古代的采集活动一般由女性承担”，因而劳动过程中或是妇女把心中所思所想托诗而表，或是以女性的劳动画面为对象，花草寄寓了青年男女的长相思。
如《诗经》开篇之作《周南关雎》提到的“荇菜”：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，荇菜虽不是作为诗歌首节起兴兴象，但却以普通邻家女孩的日常劳作景象续接首节、重章复沓，索物以取情，体现了初民思维的延续性：想那河中小岛上雎鸠鸟儿相互唱和，好不快乐，而“我”站的与采摘水草的美丽姑娘如此近却没得到姑娘青睐，“此窈窕之淑女，则当寤寐不忘以求之矣。盖此人此德，世不常有，求之不得。则无以配君子而成其内治之美，故其忧思之深，不能自已，至于如此也。”姑娘采摘水草的画面久久萦绕，只希望能与美丽的女子琴瑟相和，娶得美人在侧。此篇又以喻忠贞之关雎起兴，先人有以此篇喻后妃之德说，然，“圣人取之，以贯三百篇首”“可以风天下而厚人伦也”，此篇为谁作无甚重要，惟从《关雎》中感受到的：那青春少年大有瞥伊人一面，此生不负的深厚情感，其作为社会正能量的文化传播，给了我们深深感动。
关雎样的相思是喜愁，如一诉女子相思的《邶风匏有苦叶》，心生爱慕的《邶风简兮》，以荷花伴蒲草而开寄寓女子希望与男子结同心的《泽陂》，还有如大胆直白表露心迹的《召南坑忻贰贰坑忻罚其实七兮。求我庶士，迨其吉兮”，此诗前人认为是讽劝在位者勿有“遗珠之憾”而作，如果我们暂时抛却诗人或许存有的时代之思的深层意蕴，《坑忻贰反笥小盎开堪折直须折，莫待无花空折枝”希冀爱人的急切之感，似乎那诗中女子的情感随梅子的成熟掉落而愈加强烈，此诗看后令人不禁莞尔一笑，大龄剩女的问题真是千古同音，在诗经的时代，竟有女子唱出了心中最深处的情思。
还有《周南汉广》《召南甘棠》《郑风东门之》之类以花草寄寓了无尽的离情哀愁，如“黯然销魂者，唯别而已矣”，念行役而知妇情之笃，《周南卷耳》想君时君在天边，女子望尽归路不见君的愁思现于眼前;《卫风伯兮》 “焉得谖草，言树之背”愿得忘忧草一解相思无心梳妆的思征夫女子等，思念的情感被诗人刻画地如此形象，如临眼前，让人想要听这些女子诉说心中之情。
二、离草悠悠，聊赠欢情
除了以花草寄托相思，《国风》中有许多满溢着自由天性、大胆而可爱的男女都以大自然给予我们最好的赏赐――鲜花这种最朴素的方式最极致的美来约定爱情。
其中《郑风溱洧》中的“芍药”就是一例，“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兮。女曰：‘观乎?’士曰：‘既且。’‘且往观乎?’洧之外，洵于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”芍药，花开五月(农历三月)正妖娆，正如恰值青春芳华的男女对美好爱情的想往;其喜温耐寒的品性，象征着热恋开始时的热情和热情褪去华裳后的忠贞持久。《诗经集传》言“赠之以勺药”为郑国男女游会之俗，《本草纲目》记载其又名“离草、将离”，故将别赠之。在物质文明尚待发展的诗经时期，短暂的溱水洧畔相会，以鲜花定情，与现代物欲横流的社会中对情感的猜疑、不确定，需要无节制的金钱、车房、钻戒来加固相比，《溱洧》中的爱情是再浪漫美好不过了。抛去“淫奔者自叙”[5]73的帽子，或是独标孔子删诗却存之以刺世之目的，在未进入封建专制统治的时代，礼教未成为束缚人性、麻痹思想的绳索之先秦，男女情感的表达大胆而热烈，约定真挚美好，以小一株离草表白心迹，一幅“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”的图景不禁跃然眼前。
此类诗歌还有如《邶风静女》的白茅之赠，《卫风木瓜》的木石之赠等，其中最能见出先民淳朴之情的《召南野有死》中小伙儿以自己的孔武之力猎得小鹿，并以柔软洁白的白茅小心包好，送给心爱的女子，一片赤诚真心干净而明艳，可以想见女子见到青年亲手猎获并赠予的礼物时或是芳心暗许了。 两情相悦总希望永结好合，然而在《国风》中也有展现如《越人歌》“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”那样表现女子对心仪之人的难舍之情，令听闻者不禁憾而潸然的荡气回肠，如《郑风将仲子》“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。父母之言亦可畏也”、“诸兄之言亦可畏也”、“人之多言亦可畏也”，“勿逾”“岂敢爱”“人言可畏”直白表达了相恋两人因父母、兄长等家庭的关系以及社会舆论等等外界因素造成的恋情悲剧，千百年来这样的案例屡见不鲜，莎翁笔下的罗、朱凄恋，曹雪芹笔下的宝黛爱情，也是以花作比，诗中女子经历了纠结的心理过程，莫伤花草，莫来找我，莫要让“我”受人指责。“《将仲子》讽世以礼自持也”，正是礼教钳制人性，束缚婚姻自由，女性的生存困境明白表露。相较于现代社会男女更加自由的恋爱婚姻环境，更能反衬当时思想环境下女性所处家庭、社会地位的不公，正因如此，《诗经》中那些敢于大胆追求幸福的女子就显得更加可爱，更加值得钦佩。
三、春花秋实，宜室宜家
趁年华还未老去，相思莫相负，结婚是对爱情最好的肯定。《国风》中有一些贺新娘、贺新郎的篇章，以春华秋实为媒介反映了当时人民生活的片段，体现了先秦时期普通民众的婚姻观念。
最著名的当属《周南桃夭》中的桃花及其果实，诗有云：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。”孔疏讲：夭夭，言桃之少;灼灼，言华之盛;，实之盛也;蓁，叶之盛也。以妖冶的桃花言新婚妇艳若桃花、面容姣好;以叶茂实盛言夫妻相宜、子嗣绵延、家人和顺，给我们描绘了一幅喜气洋洋的新生家庭图景。“先民把婚姻看作是爱情的桃花源，爱情不仅是桃花盛开时的绚烂和浪漫，更有桃花凋谢后的茂盛和果实。春华秋实，一个多么朴素的自然现象，在先民的眼里竟然是这样如火如荼、浪漫至极”[6]40，这一方面展现的是在中国古代农业社会生产力低下的情况下，对婚姻的美好和功能价值最原始的表达;另一方面《诗经》的时代是原始农耕文明与以血缘为依据的宗法制下的礼文化相互碰撞与更迭的时期，原始的婚姻观念逐渐发展成为一种对妇女的道德规范，并通过儒家的“礼教”思想润色改造，这也促成了从一个女人到一个家庭再到整个中国古代社会，数千年来的传统婚姻观念以及对妇德的要求。这样的作品还有如《周南葛覃》“是刈是C”是对女性勤俭持家之德的说明;《周南湍尽芬愿鹚攀附湍咀T阜蚱尴嘁老嗔担古人将解为喻后妃，也无不可，只有关系融洽，相濡以沫，才是婚姻的真谛和国泰民安的保障;《周南]q》对采车前子的歌唱以及《唐风椒聊》同样折射出先民对于妇女孕育子嗣的看重。
值得我们注意的是，在《诗经》中那些直接以花喻美人的`诗句中，花的意象有一定的概括性与指向性，除《桃夭》外，如《郑风有女同车》“颜如舜华”的“舜华”，《本草纲目》载，实为木槿，音舜，朝开暮落花，犹如蜉蝣，朝生暮死，绚烂之极而消散，是形容女子倾城之貌的惯用“花意象”。按古人解，此诗喻文姜，文姜就如舜华，美极一时却为了爱情粉骨碎身，将自己推向历史的评判台前，倾城不再，因而又被引申成喻年华易老，流光易逝。爱情如花草，来亦美好、去亦匆匆，所以婚姻的维系更多要依靠子嗣的传承、家庭的责任与担当。《诗经》中春花秋实给我们上了一堂婚姻教育课。
然而，爱情婚姻并不总是美好的，《围城》有言“婚姻是爱情的坟墓”，“当生活中的磕磕绊绊黯淡了初恋时的光泽，磨平了对婚姻的愿景时，不免也铸造出了伤人的利刃”，如《王风中谷有》以益母草自比的惨遭遗弃的悲情女子;《邶风谷风》《卫风氓》中被遗弃的女子对负心汉的控诉，观之令人想起《有所思》中“嫌君有他心，拉杂摧烧之，摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝”那烈性女子对不幸的反抗，就表现了几千年男性主宰社会下被弃女性作为爱情中的弱势群体之不幸遭遇与对不幸的控诉。
《国风》中以花草喻被抛弃女子身世的诗篇完整诠释了一段美好爱情的开始到结束，可谓：那年山盟海誓仍萦耳，如今风景依旧人已变。女子固然色衰而爱驰，但男性的始乱终弃，从来都伤人不浅。婚姻是爱，是忠诚，是信任，如《郑风出其东门》中那一心念着家妇的丈夫，就体现了初民对婚姻爱情的正确态度。然，当信任的平衡被打破后的猜疑与忧心，如《秦风晨风》中“未见君子”，“怕忘我实多”的妇人形象，今人看来大概仍有一大批女子会深有感触。当《唐风葛生》唱出了一首烟飞草长，思人不再的凄婉离歌时，这何尝不是我们人生的写照，我们总在爱人离去后才幡然，可惜当初应该更加认真、努力的对待人生。
小结
从以上分析也可以看出，《国风》中花草的意象并没有固定，从以花草表倾慕、诉相思、定盟誓到祝姻缘，甚至是以花草喻分崩离析的情变，一种植物在表达不同的内容时有不同的指向意义，这也许也正是诗可以兴、观、群、怨，意随情思而动，情随情思而流转自如，无迹可求之法门。因而意蕴深厚能够给古往今来研究它的人带来无限乐趣，《诗经》里的情感内涵，千古可同感，因而无数伤春悲秋的多情人如此深爱。
不懂爱恨风月的花草带领我们，领略《诗经》展开的一幅上古初民的生产生活画卷，体味那即使横越千年依然动人心魄的情之语，给了我们《诗经》时代对爱情婚姻最初的审观：没有物质主义的评判标准，只有纯真大胆的内心剖白、乐观向上而自由的爱情追求。初民以赤诚之心对待爱情和家庭，忠贞与责任是他们的度量衡。我们从中能够窥探到那个时代的普通民众对情感、婚姻及其价值的理解，这也为我们增添了一份对真与美的追求以及对自我爱情困境和社会现状的反思。
