第一篇：十月一送寒衣
十月初一送寒衣 农历十月初一，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
春夏秋冬往复循环，农历十月为孟冬。十月初一是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。 晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须焚烧，只有烧得干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月初一烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一换穿常服。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在农历十月初一进行。
民间在十月初一，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
十月初一这一天，我省部分地区妇女忌出行。大部分地区民间要改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
第二篇：十月一送寒衣
每年农历十月初一，谓之?十月朝? ，又称?祭祖节? 。为送 寒衣节。
亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之 送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三 大?鬼节? 。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要 焚烧五色纸， 为其送去御寒的衣物， 并连带着给孤魂野鬼送温暖。
十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者 的悲悯。
同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱 人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
寒衣节缘何烧寒衣 《洛阳市志》第十七卷载：农历十月一俗称‘鬼节’又称寒 衣节。
一年四季，往复循环，农历十月，秋去冬来。十月初一，冷 空气来袭，人们在裹上厚棉袄的同时，想起死去的亲人也该添加 衣裳了，于是买来五色纸糊制成寒衣，焚烧后送往阴曹地府，供 那里的鬼魂御寒，名曰?十月一，烧寒衣?——在洛阳，此话得 强调一个?儿?话音，叫?十月一儿，烧寒衣儿? 。
给死人送衣服这个习俗，据说是由孟姜女首开先河。
相传， 秦始皇统一中国之后， 为了抵御北方少数民族的入侵， 面向全国?招聘?务工人员(工资是不够糊口的，生路是基本没 有的) ，修筑万里长城。所有青年男子，只要有胳膊有腿儿，一 律免试上岗。实在不愿上岗者，可选择自杀或被杀罢工。
孟姜女的老公范杞梁年轻力壮，不幸也被抽中壮丁。当时， 两人才成婚不久， 正是如胶似漆的好光景， 闻此噩耗， 如雷轰顶。
奈何王命难违，夫妻俩只得抱头痛哭一场，依依分别。
范杞梁被征调走后，孟姜女的公婆思儿心切，积郁成疾，双 双亡故。撇下孟姜女一人，孤苦伶仃，举目无亲，于是决定去找 丈夫。她不知道范杞梁具体在何处，只知道他在北方修长城，便 抱上为他缝制的一套棉衣，一路向北走。
这样连走了几个月，干粮吃完了，盘缠也花完了，孟姜女沿 街乞讨，终于在农历十月初一来到了长城脚下。可是眼前除了新 修的`长城，就是荒草中堆积的累累白骨，哪有半个人影?此情此 景， 令孟姜女心灰意冷。
她明白， 自己的丈夫十有八九已经死了， 于是瘫坐在地，对着长城大哭起来。那哭声感天动地，竟把长城 震塌了一大段。塌下来的城墙中，赫然有成堆的白骨。孟姜女认 定，丈夫的尸首肯定就在这些白骨之中，便把给丈夫做的那套棉 衣摆在地上，想焚烧了祭奠亡夫。正待点火，忽又想起地下那么 多的冤魂，若要把丈夫的棉衣抢走就麻烦了。于是，她抓了一把 灰土，在棉衣周围撒了个圆圈，以警告那些孤魂野鬼：这是俺老 公的领地，你们且莫来抢。
圈好领地，孟姜女点着棉衣，边哭边祷告
?老公呀，你死 得好惨!天冷了，你把这身儿衣裳换上吧! ?她的泪已经流干了， 眼里流出的是血。
这血滴在别的白骨上一滑而过， 落到离她最近、 最完整的一具白骨上，却像是不愿意走了，径直渗入骨中。孟姜 女心想，这肯定是俺夫君的遗骨，于是就将它与灰烬一起掩埋， 之后抚坟痛哭，晕厥在地，终与其夫死在了一起。
农历的十月初一还未到，大嫂已经买来了好几张各种颜色的纸，铺排在炕头，要做纸衣纸裤了。她展开一张靛蓝颜色的纸，说是做一条蓝裤子，时兴，又展开一张绿颜色的纸，说是这颜色做一件褂子最好，鲜俊……袖子的长短，衣领的大小，就是腰围的肥瘦，她也仔细地用尺子在纸上比划着，画粉轻轻地画了细细的线条，才落下剪刀。等到她用糨子糊好，那些纸衣纸帽倏地就有了模样，西装中山装唐装，单衣棉衣夹衣，各式各样，板板正正的，不马虎，也不敷衍，都是用了心思细细致致做出的样子。衣服做好了，大嫂还把白的粉连纸裁成方块，用小的'擀面杖卷了糊成纸卷。大嫂说，有了过冬的衣服，还得有过冬的铺盖啊。
这些纸卷，跟纸衣纸裤一样，都是要送给逝去的先人们御寒的“衣物”。
等到农历九月三十的晚上，夜深人静时，大哥要端着盛了纸衣纸裤纸铺盖和冥币的萝子出去时，大嫂叮嘱，记得念说着，叫先人们来取。大哥说，顶用？大嫂说，先人传下来的，咋不顶用。大哥就默了声，端着萝子出去了。
明天，也就是农历十月初一。按农历说，十月初一，是冬天的第一天，此后，天气会一天天走向寒的深处。人们在添衣加被之时，担心在冥间的祖先缺衣少穿，因此，就有了这个节日：送寒衣。明朝人刘桐在《帝京景物略》中记载：十月一日，纸肆裁五色纸，作男女衣长尺有咫尺曰寒衣。夜奠口乎而焚之门曰送寒衣。我家乡的习俗恰是如此。大嫂要大哥念说，即是刘桐所谓的夜奠时的“口乎”吧。只是刘桐没有记载这些寒衣如何给先人送去，而大哥用萝面用的萝子盛放纸衣纸裤，也是我家乡的习俗，是取了“萝子”与“骡子”的同音。有了“骡子”强壮的脚力，有多少寒衣要送、送到哪里不能呢。这个习俗不知始于何时，想起传统乡俗里这些细微、琐屑的细节，在好笑其中的戏剧意味时，也为乡人的良善和巧妙的大胆想象感叹。
记得小时候的这天晚上，从学校上完自习回来，挑了灯笼，或者捏着手电筒，从一个个狭长幽深的小巷子穿过，从一个个黑洞洞的门口通过，看到那一堆堆的黑灰，心就不由得砰砰乱跳，脚下呢，是特别的小心，生怕踩到了那些黑灰上。若是恰恰的一阵朔风号过，看那些黑灰在巷子里嗖嗖地乱跑，好像是多了几分的恐怖和凄凉，手里的手电筒灯笼也害怕得快要抓捏不住了。而那些调皮捣蛋的男孩子是不会放过这个机会吓唬女孩子的，他们故意的把黑灰往女孩子的身上抛撒，嘴里呢，还发出咄咄逼人的怪腔调。等到女孩子吓得缩成一团时，他们就嘎嘎笑着喊着，鬼来了鬼来了。转眼，就跑到巷子里看不见了。
大哥来到门边，在地上画个圈，圈呢，也不画完整，留下一个小口是做了先人们来去的“门”，然后，把纸衣纸裤冥币放到圈里焚烧。寒风里，火光呼呼地跳跃得也兴奋，也急切，似乎是，要急于把这些东西送给亲人。大哥用棍子翻拨着纸堆，念叨，冷了，来取寒衣棉被吧，家里一切都好，不要担心，安心过冬吧。
听着大哥的念叨，看着他把萝子在灰烬上滚动，我似乎看见了在黑暗处火光旁，亲人们缓缓而来，牵了驮着御寒衣物的骡子，挥着手，安心地离去了。
每年的十月初一只要我在家，一定要去父亲的墓前送点寒衣，烧点纸钱，来表达一下思念之情。因为出嫁的女儿只要在这一天，才有资格去先祖的坟上拜祭，磕头，出嫁的女儿有如泼出去的水一般，回娘家做事情有很多的禁忌。
每年的十月初一仿佛是天也配合凡间的人似的，一般都是阴天，气氛很浓重。那种阴暗仿佛把天压得很低很低一样。在这样的气氛里更能勾起对逝去的亲人的挂念和哀思。这种习惯的养成也许是在2000年吧。那时在商场做生意，去做活的顾客都会说刚刚去坟上烧完纸，说着她们对父母的思念。一问才知道是十来一，一般都是女儿给过世的父母烧纸钱，送寒衣的。听着她们的诉说，感知着她们的孝顺，于是不知不觉中便也效仿起来。
在下午抽个时间关上门，坐上车便来到了父亲的坟前。摆上供品，点上一炷香，再把买来的纸箔慢慢点燃，在一片燃烧的火光中喃喃自语，絮叨着在天国的父亲不要亏待了自己，好好照顾自己，有什么事情时尽量给我们托梦，我们一定满足他的愿望。其实在梦境中最多的还是梦见父亲，梦见他生前的模样，没有发脾气的，没有严厉的，只有那慈祥的笑容。每每梦到，第二天总是有很多好事情发生。
每年的十来一，天总是很阴。有几次都是刮着寒风，还夹着雪花在飞舞。刚刚立冬却是寒意难耐，可是却阻拦不了去祭奠先人的脚步。天上人间都是一样的天气，都是一样的寒冷。饮水思源，那些亲情那些牵挂都在这无尽的思念中。
每次回去会拉上小哥，和小哥到父亲的坟头，我不再是孤单单的一个人，不再有恐惧感。小哥很幽默，在纸钱和寒衣点燃的同时，小哥会说着很客气的话："老爷老奶奶、爷奶奶 、爸，我们来给你们送钱和寒衣来了，只管穿，钱该花了花，不够的话只管托梦来要。不要在那里受折磨了。"听着小哥的`话，我心里在偷偷的笑，笑着小哥的一本正经。
记得一次我和大姐去坟上烧纸，在去的路上看着从路的上边走来了一个人，看着是那样的面熟，走近一看是大哥从坟地边过来了。我们都感觉好奇，怎么大哥一人去烧纸了呢？也没有言语一声。问后才知日前父亲曾托梦给他，在天国很冷。大哥坐了很久的车回来专门来看望父亲。也许父亲在地下或者在天国很孤独。大哥说他去祭奠的时候不知谁已经在父亲的坟头烧过一堆纸了。我们都感觉莫名其妙。问了所有的亲人都没有去，至今依然是个谜。
好多年在外没有再给父亲祭奠过，只是在异乡在街头看别人在十字路口烧纸，才能勾起对父亲的思念。去年去父亲的坟头，已经找不到具体的位置，四面已经被房屋包围了，种了几十年的地竟然忆不起模样了。在一阵迷茫中只好给大姐夫打电话，来帮其确认位置，几年不来真的忘记很多。
小时候记忆最深刻的，就是和父亲在十来一上坟。每次上坟都是在那快要夜幕降临的时候，天一直阴沉着，父亲把买来的五色纸卷好，放到竹篮里，妈妈早就炸好了大盆的油菜角。父亲拿几只碗，再放几双筷子。妈妈把红萝卜剪成花瓣形放在碗里。满满的装进两个大竹篮里。父亲让我用勾担等着，虽然不是很重，可是由于个子很低，担着很是吃力。这个苦差事一直是我的，我的心中充满了不满，再加上和上坟有关，心中便充满了恐惧。因为坟地都在很偏僻的野外。小时候和伙伴们经常说鬼魂的故事，心中是很不安的。每每到坟地的时候已经是看不见四周的一切，只有黑压压的一大片，偶尔再看到别处燃烧的小火，更是吓的胆战心惊。每每恐惧在这十来一，这种恐惧一直延伸在少年里。到成年之后才略略有点减轻点。
父亲去世后，没有人在十来一去上坟。再看着别人沿袭着这样的风俗，于是内骨里已经把这种上坟仪式驻扎的我，在不经意间便继承了父亲看望先祖的传统。我便把他传承了下来。接过父亲的意念再继续下去。
现在倒感觉这种仪式是在寄托一种思念，一种亲情的传递。毕竟是生养了自己几十年的最亲最爱的人。到坟上祭奠一下是一件理所当然的事情。经过了人生的这么多磨难，才感知了唯有父母才是世上最亲最爱自己的人，没有一点自私感，无论在何境地都是不离不弃。只有无私的付出，没有要求回报。
打电话邀小哥一同前往，得知上午小哥在路过父亲坟头的时候，已经去烧过寒衣了。父亲在天国里看见他的孩子们，一定会很开心的。父亲祝好！
