写现代山水游记的散文【一】
对于我来说，家乡的一山一水、一草一木以及那些熟悉的面孔、热情的乡亲，如今都是那么的陌生、遥远又熟悉。离开家乡至今已经有20多年了，但无论我走到哪里，对家乡的留恋和曾经美好岁月的记忆，常常让我迷醉。家乡，始终在我梦里。
我的家乡在湖北安陆的一个小山村，那里有高山，有绿水，有崎岖的山路，有层层叠叠的梯田，有大片大片的茶树林和高矮不一的松树、柏树、银杏树、枫树、柿子树、桃树……家乡在我们每个长大后从山里走出去的孩子心里，永远是最美丽的、最亲切的、最温馨的。
家乡的山，有的嶙峋突兀，有的绿草葱茏、松树林立。儿时的我们，总会在每个雨后2-3天的日子里，手提竹篮，拿一跟竹竿去山上捡蘑菇和地藓（家乡土话叫地渣皮）。蘑菇一般都喜欢躲藏在松树兜边，有时候一两个，有时候一簇簇，大的像小小雨伞的模型，黄黄的，湿润润的。小的，一簇簇一个紧挨一个，像一个个黄色的小纽扣，非常可爱，让人不忍摘下。蘑菇还有另外两种，一种灰色和一种白色的，个儿比较大，只要哪里是湿润的，它就长在哪里。蘑菇清洗干净后熬汤，特别鲜美可口，当汤熬好揭开盖子的时候，一阵浓浓的清香扑鼻而来，甚是让人垂涎欲滴。地藓呢？它长在石头上面，或者矮矮的青草上，大片大片的褐色地藓铺在石头上，煞是好看。地藓很难洗干净，每次洗地藓时，都要一次一次重复去洗，直到没有砂砾完全干净为止。那时候，小伙伴们都不爱捡地藓，虽然它好吃，味道鲜美，但很难清洗干净。所以地藓是儿时野味中最贱、最不受我们欢迎的食物了。
天晴的时候，我们会拿着两个蛇皮袋和长长的竹竿到山上去打松果，为冬天的寒冷储存过冬的装备。松果都长在松树的枝桠上，成熟的松果一个个都张开了自己薄薄的、褐色的果叶，只要你一用力就会发出嘎吱的碎裂声，我们总是小心的用竹竿把它们一个个敲下来，再一个个的捡到蛇皮袋里。没有成熟的松果，一个个结结实实的像青色的石头，我们一般是不要的。在打松果的途中，我们偶尔还会爬到高一点的松树上，再用竹竿把成熟的松果敲下来。在松树林里，我们常常看见野兔在林间跑来跑去，有时候兴致来了，我们会拿着竹竿撵着野兔追赶和堵截，偶尔还会抓上一两只野兔回去给父亲下酒呢！松果在冬天是好东西，用松果煮火锅，用松果在火盆里取暖，用松果烧煤炉……成熟后松果里的松子，是很昂贵的食物和药材，它的营养价值是：富含不饱和脂肪酸，如亚油酸、亚麻油酸等，能降低血脂，预防心血管疾病；松子中所含大量矿物质如钙、铁、磷、钾等，能给机体组织提供丰富的营养成分，强壮筋骨，消除疲劳，对老年人保健有极大的益处；松子中维生素E高达30%，有很好的软化血管、延缓衰老的作用，是中老年人的理想保健食物，也是女士们润肤美容的理想食物。
松树的松针间有一种白色如糖似的食物，我们叫它松糖，很好吃，甜甜的，有一股淡淡的清香。很多时候，当我们口渴和饥饿时，它无疑是我们感觉最甜最香的食物了。 可以说，松树全身都是宝，只是那时候的我们不完全知道而已。当时只是为了生存、生活而劳作，从没有想过它的价值所在。
家乡嶙峋突兀的山，现在都被开采成石头厂和水泥厂了，每天都有很多的大货车来来往往，把已经碎好的石头拖到其他城市有需求的水泥厂卖钱；把已经加工好的水泥拖到不同的房产商哪里，为建筑高楼大厦做准备。住在山里的人，靠山吃山，山里有很多中年男人和老年男人，基本上都是在山上干活的。但那活路非常的辛苦和不安全，已经前前后后有多人死在爆破后崩裂的巨石下了。活着的艰辛和不易，在山里人这里，感受是特别的深、特别的浓！
家乡不光山多，水更美。家乡有很多的水库，像龙王寺水库、清水河水库、青龙水库、双岭水库 等等，每个水库都是天然的，像我老家的双岭水库，在丛山之下，山泉巨多，而且水质清澈、甘甜，口渴时喝一杯，那感觉比喝西湖龙井更有余味、更美。
水库里的水，浇灌着山里山外的农田，养活着山里山外的人，是家乡人们赖以生存的最重要的一环。现在，家乡里的水库，都被一个个的养殖专业户承包了下来。他们养鱼、养鸭、孵蛋，把产品不断输送和远销到全国各地，让更多人吃到了家乡的鱼、家乡的鸭、家乡的鸭蛋。家乡水库里的水几乎从没有干涸过，里面养的鱼成精的都有。有一年，阴雨天气连绵，水库里的水漫过了水界，大鱼小鱼全部从网里跑了出来，其中有一条巨大的鱼，十多个人围堵它，它一翻身，人们全部被它打翻在水中。后来好不容易逮住了，杀死后一过称，56斤，当时很多人都傻眼了，这是家乡的乡亲们有史以来见过最大的鱼、最老的鱼。
家乡的水库，在春天一过，总会看见很多垂钓者一个个坐在水库水面的四周，静静的守候着、等待着。偶尔，会看到他们与水中的鱼周游着、兜转着，最后鱼儿还是被甩上了岸，在一阵苦苦挣扎后被他们扔进了黑暗的鱼篓里。
夏天炎热的夜晚，总会看到一对对夫妻，老的、中年的、小的，都会在水库堤上散步，来来回回的走着，来来回回的聊着，他们沟通着感情，交流着彼此的思想，温存着甜美温馨的时刻。这样的情景是一幅让人羡慕和向往的画！
家乡的山水养育了我们这些儿时时刻相伴、长大后一个个远离远航、中年后又一个个回归的孩子们。山的美、山的豁达、山的坚毅，是我们这些从山里出来的孩子们学习和坚守的品质；水的柔情、水的清澈、纯净，水的宽容，是我们这些从山里出来的孩子们延续和发扬的精神。所以无论何时何地，我都会自豪的说：我的家在山里，我是山里的孩子！
写现代山水游记的散文【二】
我扑向七月的山林，为了呼吸清新润泽的空气，让山风林雾涤去罩在心头的烦燥的暑气，没想到却闯进了一幅优美的自然画卷中。用目光感觉它的色彩，用手触摸它的实在，用脚步丈量它的景深，用耳聆听它的天籁，用心感悟它藏在风峦叠嶂、迷雾缭绕、无尽深处的神秘——于是觉得自己就是这画卷中和谐的.一笔。所有的俗滤尘忧，被荡涤一净，心澄明头清净，一种超然凡世的轻快，令我有着与大自然息息相通之感。
正当自我陶醉中，却被迎面的景象震惊了——一个姑娘搀扶着一位盲人老者，磕磕绊绊的走过来，盲人一路摸索着，姑娘像导游一样的讲解着，又不时的提醒他脚下的石头和坑凹。不解之惑令我驻足，不能目及自然景物，何以感受自然真谛？我注意那盲人的表情，那是一种极难用语言描述的的复杂，欣喜羞怯掺和着，随着姑娘的讲解和手的触摸，又时常陷入入定般的沉思。别人的眼睛能够替代自己的眼睛吗？手的触摸能体会到事物的色彩、形状、神态吗？怕是盲人摸象，以点带面的满足片面的判断吧。
这时，姑娘问他要不要休息一下，盲人谐了谐额头上的汗，贴着岩壁听了听，说，前面不远处有泉，我们到那里休息。听了他的话我惊诧不己，接话到，老先生，你对这里很熟悉吗？盲人害羞般的低下了头，不，我第一次来。那？我闻听到了泉的声音，尤其感觉到那种来自大地深处的的清冽的泉水的味道。此时的我也非常的渴望有水的地方，手里的“娃哈哈”快空了，于是我模仿盲人的样子，贴在岩壁上，却什么也没有感觉到。我满脸的疑狐，姑娘笑了。我知道，她是想说，没有灵性的人是感觉不到什么的。
果然，我随他们转过一段岩壁，一眼清泉正向外翻着水花，周围形成一块不大的镜面，鉴可照人。
我对这位盲者突生敬意，自然界神秘的密码他破译了。他把自己当做大自然的一部分，用心领悟自然，自然就把神秘传递给他，而这种心境是一般人很难达到的，这是大自然对知者的馈赠。
我突然想到了德国伟大的哲学家康德，他一生几乎没有爱过，也没有恨过，也几乎没有步出过他生存的小镇，他的一生平淡得没有你我的生活色彩浓厚。可是他那与常人看不出有什么差别的头脑里，却装满着哲学，蕴藏着破译宇宙神秘的密码。
人与世上的万物一样，都是大自然的一部分。可是我们都以为自己耳聪目明，能够超然于万物，以指导者或旁观者的姿态审视自然，尽情的享受着生活，享受着自然，其实那仅仅是肉身的感觉，心灵却是麻木的。把自己当做大自然的局外者，即便偶然来到自然中，也是以游客的姿态，与自然格格不入，如不溶于水的沙砾。
在与盲者的交流中，他为不顾自己的残缺而享受自然而羞愧，我则为他因为不顾自己的残缺，依然执着于享受生命体悟自然而顿生敬意。健康人自以为自己健全，走马观花后津津乐道，盲人用心体会与自然有心灵的对接和交融，自然才会把灵性传递给他。我们应当相信这个世界是有神秘存在的，有些神秘追名逐利的人是永远不能破解的，只有悟于神秘的虔诚之人，才会得到大自然的恩赐，获得破解的密码。谁理解自然，大自然就亲近谁。
自然属于真正能体悟它的人，盲人才是这幅画卷中极为和谐的一笔。我及同我一样的庸者则是败笔。
篇一：初冬过三峡
听说船早晨十点从奉节人峡，九点多钟我揣了一份干粮爬上一道金属小梯，站到船顶层的甲板上了。从那时候起，我就跟天、水以及两岸的塌岩峭壁打成一片，一直伫立到天色昏暗，只听得见成群的水鸭子在江面上啾啾私语，却看不见它们的时候，才回到舱里。在初冬的江风里吹了将近九个钟头，脸和手背都觉得有些麻木臃肿了，然而那是怎样难忘的九个钟头啊！我一直都像是在变幻无穷的梦境里，又像是在听一阅奔放浩荡的交响乐章：忽而妩媚，忽而雄壮；忽而阴森逼人，忽而灿烂夺目。
整个大江有如一环环接起来的银链，每一环四壁都是蔽天翁日的峰峦，中间各自形成一个独特天地，有的椭圆如琵琶，有的长如梭。走进一环，回首只见浮云衬着初冬的夭空，自由自在地游动，下面众峰峥嵘，各不相让，实在看不出船是怎样硬从群山缝隙里钻过来的。往前看呢，山岚弥漫，重岩叠嶂，有的如笋如柱。直插云禽，有的像彩屏般森严大方地屹立在前，挡住去路。天又晓得船将怎样从这些巨汉的腋下钻出去。
那两百公里的水程用文学作品来形容，正像是一出情节惊险，故事曲折离奇的好戏，这一幕包管你猜不出下一幕的发展，文思如此之绵密，而又如此之突兀，它迫使你非一口气看完不可。
出了三峡，我只有力气说一句话：这真是自然之大手笔。晚餐桌上，我们拿它比过密西西比河，也比过从阿尔卑斯山穿过的一段多瑙河，越比越觉得祖国河山的奇瑰，也越体会到我们的诗词绘画何以那样俊拔奇伟，气势万千。
没到三峡以前，只把它想像成岩壁峭绝，不见天日。其实，太阳这个巧妙的照明师不但利用出峡人峡的当儿，不断跟我们玩着捉迷藏，它还会在壁立千初的幽谷里，忽而从峰与峰之间投进一道金晃晃的光柱，忽而它又躲进云里，透过薄云垂下一匹轻纱。
早年读书时候，对三峡的云彩早就向往了，这次一见，果然是不平凡。过瞿塘峡，山岌积雪跟云絮几乎屏在一起，明明是云彩在移动，恍惚间却觉得是山头在走。过巫峡，云渐成朵，忽聚忽散，似天鹅群舞，在蓝天上织出奇妙的图案。有时候云彩又呈一束束白色的孩带，它似乎在用尽一切轻盈婀娜的姿态来衬托四周叠起的重岭。
初人峡，颇有逛东岳庙时候的森像之感。四面八方都是些奇而丑的山神，朝自己扑奔而来。两岸斑驳的岩石如巨兽伺伏，又似正在沉眠。山峰有的作编蝠展翅状，有的如尖刀倒插，也有的似引颈欲鸣的雄鸡，就好像一位魄力大、手艺高的巨人曾挥动千钧巨斧，东祈西削，硬替大江斩出这道去路。岩身有的作绛紫色，有的灰白杏黄间杂。著名的“三排石”是浅灰带黄，像煞三煮断垣。仙女峰作杏黄色，峰形尖如手指，真是瑰丽动人。
尽管山坳里树上还累累挂着黄橙橙的广柑，峰巅却见了雪。大概只薄薄下了一层，经风一刮，远望好像楞楞可见的肋骨。巫峡某峰，半腰横挂着一道灰云，显得异常英俊。有的山上还有闪亮的瀑布，像银丝带般蜿蜒飘下。也有的虽然只不过是山缝儿里淌下的一道涧流，可是在夕阳的映照下，却也变成了金色的链子。
船刚到夔府峡，望到屹立中流的艳濒滩，就不能不领略到三峡水势的险咤了。从那以后，江面不断出现这种拦路的礁石。勇敢的人们居然还给这些暗礁起下动听的名字：如“头珠石”、“二珠石”。这以外，江心还埋伏着无数险滩，名字也都蛮漂亮。过去不晓得多少生灵都葬身在那里了。现在尽管江身狭窄如昔，却安全得像个秩序井然的城市。江面每个暗礁上面都浮起红色灯标，船每航到瓶口细颈处，山角必有个水标站，门前挂着各种标记，那大概就相当于陆地上的交通誉。水浅地方，必有白色的报航船，对来往船只报告水位。傍晚，还有人驾船把江面一盏盏的红灯点着，那使我忆起老北京的路灯。
每过险滩，从船舷俯瞰，江心总像有万条蛟龙翻滚，漩涡团团，船身震撼。这时候，水面皱纹圆如铜钱，乱如海藻，恐怖如陷阱。为了避免搁浅，穿着救生衣的水手站在船头的两侧，用一根红蓝相间的长篙不停地试着水位。只听到风的呼啸，船头跟激流的冲撞，和水手报水位的喊声。这当儿，驾驶台一定紧张得很了。
船一声接一声地响着汽笛，对面要是有船，也鸣笛示意。船跟船打了招呼，于是，山跟山也对语起来了，声音辽远而探沉，像是发自大地的肺腑。
最令人惊心动魄的是激流里的木船。有的是出来打鱼的，有的正把川江的橘麻往下游运。彪悍的船夫就驾着这种弱不禁风的木船，沿着鳞峋的峨岩，在江心跟汹涌的漩涡搏斗。船身给风刮得倾斜了，浪花漫过了船头，但是勇敢的桨手们还在劲风里唱着号子歌。
这当儿，一声汽笛，轮船眼看开过来了。木船赶紧朝江边划。轮船驶过，在江里翻滚的那一万条蛟龙变成十万条了，木船就像狂风中的荷叶瓣那样横过来倒过去地颠簸动荡。不管怎样，桨手们依旧唱着号子歌，逆流前进。他们征服三峡的方注虽然是古老过时的，然而他们毕竟还是征服者。
三峡的山水叫人惊服，更叫人惊服的是沿峡劳动人民征肺自然，谋取生存的勇气和本领。在那耸立的峭壁上，依稀可口辨出千百层细小石级，蜿蜒交错，真是羊肠蟠道三十六迥。有时候重岩绝壁上垂下一道长达十几丈的竹梯，远望宛如什么爬虫在嘎岩上蠕动。上面，白色的炊烟从一排排茅舍里袅袅上升。用望远镜眺望，还可以看到屋檐下晒的柴禾、腊肉或涟具，旁边的土丘大约就是他们的祖莹。峡里还时常看见田垄禾牲口。在只有老鹰才飞得到的绝岩上，古代的'人们建起了高培和寺庙。
船到南津关，岸上忽然出现了一片完全不同的景象；山麓下搭起一排新的木屋和白色的帐篷。这时候，一簇年轻小伙子正在篮球架子下面嘶嚷着，抢夺着。多么熟稳的声音啊！我断到了筑路工人铿然的铁锹声，也听到更洪亮的炸石声。赶紧借过望远镜来一望，镜子里出现了一张张充满青春气息的笑脸。多巧啊，电灯这当儿亮了。我看见高耸的钻探机。
原来这是个重大的勘察基地，岸上的人们正是历史奇迹的创造者。他们征服自然的规模更大，办法更高明了。他们正设计在三峡东边把口的地方修建一座世界最大的水电站，一座可以照耀半个中国的水电站。三峡将从蜀道上一道险峻的关隘，变成为幸福的源泉。
山势渐渐由奇伟而平凡了，船终于在苍茫的暮色里，安全出了峡。从此，漩涡消失了，两岸的峭岩消失了，江面温柔广阔，酷似一片湖水。轮船转弯时，衬着暮霭，船身在江面轧出千百道金色的田垄，又像有万条龙睛鱼在船尾并排追踪。
江边的渔船已经看不清楚了，天水交接处，疏疏朗朗只见几根枯苇般的桅杆。天空昏暗得像一面积满尘埃的镜子，一只苍鹰此刻正兀自在那里盘旋。它像是在寻思着什么，又像是对这片山川云物有所依恋。
篇二：海上日出
为了看日出，我常常早起。那时天还没有大亮，周围很静，只听见船里机器的声音。
天空还是一片浅蓝，很浅很浅的。转眼间,天水相接的地方出现了一道红霞。红霞的范围慢慢扩大，越来越亮。我知道太阳就要从天边升起来了,便目不转睛地望着那里。
果然，过了一会儿，那里出现了太阳的小半边脸，红是红的很，却没有亮光。太阳像负着什么重担似的，慢慢儿，一纵一纵地，使劲儿向上升。到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色真红得可爱。一刹那间，这深红的圆东西发出夺目的亮光，射得人眼睛发痛。它旁边的云也突然有了光彩。
有时太阳躲进云里。阳光透过云缝直射到水面上，很难分辨出哪里是水，哪里是天，只看见一片灿烂的亮光。
有时候天边有黑云，而且云片很厚，太阳升起来，人就不能够看见。然而太阳在黑云背后放射它的光芒，给黑云镶了一道光亮的金边。后来，太阳慢慢透出重围，出现在天空，把一片片云染成了紫色或者红色。这时候，不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了光亮的了。
这不是伟大的奇观么?
山水游记主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主，如苏轼的《记承天寺夜游》，写月色，写竹柏;张岱的《湖心亭看雪》，写雪，写堤，写亭，写舟，像风景画一样真切可感。有些山水游记不以写景见长，而以议论、说理取胜，表现了作者非凡的才识和高超的思致，王羲之的《兰亭集序》就是这类游记中最有代表性的作品。
如果说“社会是人生真正的大学，自然是社会的百科全书”，那么旅游就是人们融入社会与自然的最好方式。在大自然中，人们即便有再多的语词，都难以述尽自己的感受和感悟，因此旅游也是提升自身情趣、训练自己思维和语言表达的最好途径。到风景胜地、名胜古迹处游览，既能欣赏到秀丽的自然风光，又能增长自己的见识，是一件多么令人向往的事情!而写出一篇文质兼美的游记则更让人向往，那么怎么才能写出文质优美的山水游记呢?我个人认为这不只是写作时要考虑的问题，它应贯穿整个游览过程，具体地说要从以下几方面着手：
一、充分准备 激发游兴
我们都知道游览不是科学考察，它是一种文化娱乐活动，因此在整个过程中，必然要渗透某种情愫，或喜或惊，或爱或怜。没有情感渗透和灌注的风景只是一幅没有生气的呆板的画面。有情，景才会生动，才会有声有色;有景，情才能有所依附，有所寄托。要有情，就得有游览的兴致，这样才能登山则情满于山，观海则意溢于海 ;写出的文章才能焕发出人性的光辉和艺术的魅力。当下，我们大多人都为繁琐尘事所累，真的很难有一个属于自己的心境，所以游兴也要靠激发的(也许是一种悲哀)，在游玩前要做充分准备就显得很有必要了。具体地说是以下几方面的准备：
1、上网查找有关将要旅游点的相关信息(历史、名人、诗词、胜景等)，使自己对所要游玩的对象有充分的了解，从而也激发了游览的兴趣。
2、充分睡眠，养足精神，保持良好的心境。
3、准备数码相机，以备记录美景或瞬间的情愫灵感。
二、尽兴游玩 捕捉画面
“寓情山水”，早已是古人玩味山水的初衷，也是我们得以净化心灵的目的。在很大程度上，此山水与彼山水并无本质的区别，之所以在作者的笔下有了独特的灵性，那是作者的灵性在山水名胜上的折射。因此我们在游玩时要懂得放下(放下心中得失和不快)，给自己一个与大自然真正相融的时空。尽兴地游玩，使自己的心性得到彻底的释放，这样才会激发出自己本来的灵性。适当的时候，记录那些能深切体现自己情愫的画面，既是一种审美的行为，又时也为写作积累好了心境和描绘的素材。
为了达到良好的效果，我们要注意以下几点：
1、拿好一份导游图，可方便旅游时合理安好自己的行程。这主要是能让我们在有限的游玩时间里，尽可能多地看到我们想看到的风景。
2、保有一份好心情，放下思想包袱，放松心情，尽情与自然相融。我们知道“一切景语皆情语”“美的风景也要有懂得欣赏的眼睛”等，这都说明，保有一份良好的心情和心境对于欣赏山水或人文风光是多么重要。
3、仔细观察，利用相机适时地捕捉独特的美景或瞬间灵光，为写作提供充足的素材(图片资料)。我们可以定点观察，移步换景，以相记录。尽兴游览时，莫望仔细观察景物，观察点如果是固定的，我们可仰视，也可俯
三、存兴整理 精选素材
尽兴游玩之后，我们兴致犹存，这正是准备写作的最好时节。因为要再现我们灵性的`景物还历历再目，描述时更易于细绘，抒发情志也会更深更浓。为此， 我们在旅游回来之后，首先要保证充分的睡眠，使精力得以恢复，让心境得以暂时的安适。然后，我们就可以准备写前的构思和选材。我们可以先将游览景点作一个梳理，理出旅游线路即游踪(作为写作时的线索)。再把观赏的景物作一个回顾，把自己游览后感受或感悟用一句话或一个字词进行概括(作为写作时的主旨)。最后，把拍好的相片，围绕自己游览后的感悟或感受进行精选(3到5张为宜)，作为写作的选材(详写部分)。
四、即兴写作 一气呵成
有写作
1、抓“神”立意，意在笔先
我们知道无论是山水风景还是城乡面貌，它们都有不同于其他地方的形态、布局、格调、氛围等等，我们要在仔细观察的基础上，在比较中抓住该处景物所独有的、他处景物不会有或者不会跟它全然相同的特征(即风景之“神”)。我们可以把自己对这种特征的感受或感悟概括为一个字(或一个词)作为统率全文的主旨，甚至可以取之作为题眼，以之立文。
2、移步换景，以游组文
以游组文，即以游踪为叙述线索。写景游记，一般按照游踪来组织材料，便于写清楚方位和沿途的具体景观，给人一目了然之感，文章也显得井然有序。我们可以时间为序，或以方位为序，或以移步换景为序(其中移步换景更能引人入胜)。移步换景，即随着脚步的移动，而变换不同的景物和场面，这种写法可以使
3、安排详略，粗笔勾勒
以意为旨，安排详略。欲写游记之人，当有一双洞察秋毫的眼睛，敏于观察，勤于思考，详细描
构设情境，粗笔勾勒。我们在安排每一个段落内容时，可以先从大处着笔，就像画家写生一样，勾画出景观的大致轮廓，让人对景观有个整体的感受和印象;然后再对某一具体的景象，从形、声、色等多个方面进行生动细致的描绘，以便让人更好地了解这个地方的特色。并且每段写作的角度都要求有变化。
4、手法灵动，工笔细描
游记散文，不仅需要仔细观察，反复揣摩，更重要的是要深入景观、用心体悟。而运用优美的言辞，变换写法，工笔细描，才能写出一片真正具有自己个性特征和独特情感的明丽的风景，这也是山水游记写作的最大成功。有丰厚底蕴的游记散文，往往在以下几点上是狠下功夫的：
(1)工笔细描，就是要抓住景物特点多角度描写。在行文过程中，利用自己的记忆或精选的相片(三到五张)，如实地记录下自己在游览过程中听到或看到的实景，调动人的各种感官，从形、声、色、味和触对景物进行直接的描写，也可以从游人的感受从侧面进行衬托。
(2)灵动的手法，主要是动静结合、虚实相生。好的山水游记所绘之景，就像山水画一样要有诗情画意，所以只靠写实是不够的，写作者还往往在想象联想中产生独到的见解。为了增强形象可感性，可将动景写成静景;为了增强描写的生动性，可以把景物的静止状态写成动态，化静为动，写出景物的生机和活力。另外，为了唤起读者的联想和想象，也可以由眼前的景观写到记忆中的类似景观，写到自己想象中的景观，可以将虚像写成实景，将实景写成虚像，这样自然就会将读者带入一种美妙的境界。
(3)妙用修辞，锤炼语言。好的山水游记，如诗如画，文质优美，所以大多写作者还会在锤炼语言上有独到之处。这类散文要力求通过你的描述，在描写景物时，语言要生动。要使语言生动，写作者往往是通过灵活运用比喻、拟人、象征、通感、衬托等多种修辞手法，以增强表达效果，给人带来身临其境之感。
5、融情入景，寄理于景
“寓情山水”是游记类散文的灵魂所在，“情”“理”往往是写景的目的。将自己欲抒写的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已;将自己对自然，对生活的感悟通过“游记”彰显出来，或一语中的，或娓娓道来，全赖自己体味的程度与驾驭语言的娴熟。没有“情”与“理”的游记，永远只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，虽拈花而立，终与木偶无异。因此在文章结尾要在充分写景之后自然地点明或升华主旨，或是通过写景来阐明道理，或是通过写景来探索人生真谛，使读者在领略自然风景的同时，思想上也受到启迪、熏陶和教育。
五、适时修改 精雕细凿
写山水游记就像我们在创作一尊雕塑，完型后还得精雕细凿。我们都知道好的文章都是七分写三分改文章写完后，山水游记大多是即兴而作，所以适时地进行修改就更有必要。除了常规的修改，如，标题的题眼、开头、段落的过渡和点旨句外，更重要的是围绕情或理进行遣词造句，使作者的情与理浸透在字里行间。或恰当简练、或形象可感的词语，可以使文章更丰厚优美，也使情理融于景更为自然。【参考范文】：龟山游记
徐州的龟山，顾名思义，是一座远远望去形似一只大乌龟的山。号称“中华一绝”的龟山汉墓，就开凿在这只大乌龟的肚子里。
走进南面的甬道，只见一束红色的激光从墓内直射出来。我正好奇，这时导游介绍道：“这条甬道长56米，打凿得非常直，为了表现它的直，就用这束激光来测定。从头至尾，几乎不差毫厘。在这条甬道的北面，还有一条几乎与它平行的甬道，如果把两条甬道同时延长的话，要到1000千米外的西安才能相交呢!”我听了惊叹不已，真想不出古时候人们是用什么办法把墓道开凿的这么精准无误的。
走过甬道，我们来到了墓室。这里一共有15间，面积达700多平方米，几乎掏空了整个大乌龟的肚子。里面厨房、兵器库、歌舞厅……应有尽有，一应俱全,完全仿造墓主人第八代楚王刘注生前居住的宫殿形状所建。刘注夫人的房顶上还有许多凸起的小石包，那是人们在墓室中看不到天空，就把屋顶看成天空，而小石包是天空中的一颗颗闪烁的星星。古人的想象力真丰富，多有趣呀。
走进北甬道，导游让我们注意石壁下的石槽。她津津有味地说:“这是墓室的排水沟，它和各个墓室相通，构成了一个里高外低的排水系统，进入墓室内部的水都会自动排出，这样墓室里就不会有大量的积水了。
龟山汉墓是一大奇景，也是我们古人用双手创造的一个奇迹。它还说明了当时人们在规划设计上的高水准，又一次证明了我国古代劳动人民的智慧与才华，我觉得现在的城市设计规划也要借鉴古人的智慧。
