（一）孔雀东南飞木兰诗区别
《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁。
相同点：《木兰诗》和《孔雀东南飞》被称为“乐府双璧” 。都是优秀的叙事长诗，都有歌颂主人公的意思在里面。
不同点：木兰诗歌颂的是 打破了“女不如男”的封建传统观念。而孔雀东南飞歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神。两篇文章的中心主旨和思想不同。
（二）《木兰诗》与《孔雀东南飞》为什么能合称双璧？
“乐府双璧” 即《木兰诗》和《孔雀东南飞》的喻称。
《木兰诗》，北朝民歌，也是我国古典诗歌中不可多得的优秀叙事长诗之一，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。长达三百余字。内容写少女木兰代父从军的故事，塑造了一个奔赴疆场、屡立战功而又不失劳动人民本色的女英雄形象。这种艺术形象，打破了“女不如男”的封建传统观念。它是现实主义和浪漫主义相结合的诗篇。诗的语言丰富多采，有朴素自然的口语，有精妙工整的律句。句型或整或散、长短错落，排句的反复咏叹，譬喻的'新颖出奇，都加强了诗的音乐性和表现力。
《孔雀东南飞》，汉乐府诗篇名，因其首句为“孔雀东南飞”，故名。最早见陈代徐陵《玉台新咏》，题名为《古诗为焦仲卿妻作》。全诗一千七百多字，是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗。它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧。有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时热烈歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神。《孔雀东南飞》艺术成就较高，成功地塑造了几个鲜明的人物形象，通过这些来表现反封建礼教的主题思想。全诗语言朴素通畅，叙事中兼有浓厚抒情，描写上铺张排比，是当时五言叙事诗的代表作品。
这两首叙事长诗，以其震撼人心的英雄故事和强烈的反抗精神，以及深广的思想内容和完美的艺术形式，成为我国诗歌宝库中一双放射奇光异彩的宝石，被称为“乐府双璧”，受到历代人民的喜爱。
（三）孔雀东南飞创作背景
写作年代
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：
一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。
二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。
三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。
因为：
一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。
二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。
三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
北大《两汉文学史参考
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
社会环境
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫-威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
（四）木兰诗创作背景
木兰生世
关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：
1．北魏太武帝向北大破柔然期间。
2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。
关于木兰的姓名，主要有：
1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。
2．一般认为姓花，名木兰。
3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
背景
木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
梁启超(1873.02.23——1929.01.19)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物。
《少年中国说》原文
梁启超(1900年2月10日)
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰：恶，是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心;惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守;惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦;惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且;惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界;惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者;惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎;老年人如僧，少年人如侠;老年人如字典，少年人如戏文;老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛;老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路;老年人如秋后之柳，少年人如春前之草;老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源：此老年与少年性格不同之大略也。
梁启超曰：人固有之，国亦宜然。梁启超曰：伤哉，老大也!浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣;西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲;青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事;拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。
呜呼!面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣。若是者舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业，美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶?生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年，普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能?呜呼!我中国其果老大矣乎?立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治;秦皇汉武，若何之雄杰，汉唐来之文学，若何之隆盛;康乾间之武功，若何之烜赫;历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉。而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊，十八省之土地财产，已为人怀中之肉，西百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶?呜呼!凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕，国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪。
梁启超曰：我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也;如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶?为少年耶?则不可不先明国字之意义。夫国也者何物也?有土地;有人民;以居于其土地之人民而治其所居之土地之事;自制法律而自守之，有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也;未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸候封建之国，或为一王专制之国，虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也;国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也;幽、厉、桓、赧、则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也;元、平、桓、灵，则其老年时代也。自馀历朝，莫不有之，凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎!
玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰少年意大利。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣，而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶?堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者。
龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱57少年中国说 读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣;我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧!夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也?则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白摺，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝;犹嫌其顽钝之未臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼!老大帝国，诚哉其老大也。而彼辈者，积其数十年之八股、白摺、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之。即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地，奉申贺敬，以换我几个衙门;卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办。呜呼!今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。”使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉!以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也;制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭箠之惨酷，惟我少年当之;中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，与鬼为邻者，何与焉?彼而漠然置之，犹可言也;我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也;使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光;河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张;奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆!
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。作者附识。
译文：
日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊!我们中国果真是老大帝国吗?梁任公说：不!这是什么话!这算什么话!在我心中有一个少年中国存在。
要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心;由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守;由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧;由于进取，所以日日更新。由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事;由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心;因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦;因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且;因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡;因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为;因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。
梁任公说：令人悲伤的老大啊!浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了!象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地;除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢?生平的亲戚朋友，都已入于坟墓;日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何?今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年?普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能?
真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗?站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治;秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰;汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛;康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的.，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢!而今颓然衰老了!昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉;四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗?可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹!象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的!
梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗?这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。要想判断今日的中国是老大?还是少年?则不可不先弄清“国”字的涵义。所谓国家，到底是什么呢?那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它;有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。完全名符其实的，是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。
大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。
况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢?不过仅仅有过朝廷罢了!我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。所谓朝廷，乃是一家的私有财产。所谓国家，乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国!
玛志尼，是意大利三杰中的魁首。因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。于是创立一个会，叫做“少年意大利”。全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，政权却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢!堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗!
龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了;我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。西方有句民间谚语说：“有三岁的老翁，有百岁的儿童。”那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。我为这一点感到恐惧!象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国，这是为什么呢?这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫，他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢!况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。真可悲啊!老大帝国，确实是老大啊!而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息!即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了!如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门;卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可?有什么难办?真是可悲啊!今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊!以用这样的办法来统治国家，这哪能不老而将死呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。
梁任公说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的!至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受;这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系?他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可限量的;假如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。红日刚刚升起，道路充满霞光;黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡;潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬;小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬;奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮;干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老!雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆!
写作背景：
清朝末年，清王朝实在撑不住，搞成了清政府，但是，官场依旧糜烂不堪，大义泯灭，龟鬼横行，究其根源，是氏族传承纲常之祸也，贵贱氏族俱立家谱，其谱编制长达70代以上，国以孔为贵。粗知历史的人都知道，自嬴秦以来，改朝换代更天换地者十数次，这些氏族为何能在十数次天崩地溃中屹立不倒?人自然明白，无他，出卖旧天子，充当新奴才尔，通敌才是贵族之大道，是故，国因贵孔而空，民以卖国而荣，民之所以卖国，是为其族可以老大也，国之所以靡空，是因其崇老大而失道也，进而，要从根本上拯救糜烂的清朝，梁启超就写了本篇《少年中国说》，为的是克服氏族传承5000年的谎言，断了崇洋媚外的根源，了结卖国而偷生的情愫。
解读：
《少年中国说》解读(卢东升)
课文说明
《少年中国说》写于1900 年，全文共十段，约三千多字。课文选录其开头两段及末尾一段，并作了适当删节。作者把封建古老的中国和他心目中的“少年中国”作鲜明的对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。
文章从帝国主义者讥讽我中国为老大帝国开篇，接着点出老大之说是“日本人”“袭译欧西人之言”，这样就概括了东西方帝国主义者当时对中国的看法。文章先立起了批驳的靶子，然后马上用一设问句“我中国其果老大矣乎?”引出下面的反驳文字。作者标出姓名作答，以示尊重和负责。重叠“是何言”，语气强烈，更足以表达愤激不平的情绪。段末一语 “吾心目中有一少年中国在”，是从正面提出了全文的中心论点。
第二段，用老年人和少年人的不同性格和处事态度来比拟国家之强弱。开头两句，针对开篇“老大帝国”之说，以人之老少喻国之盛衰，挈领全段方案，而后列举、对比老年人和少年的种种不同性格。段末再标作者的姓名，庄重地指出：“人固有之，国亦宜然”，这既对前面列论人之老少的性格不同的内容作一概括总结，又自然地回到本段所论主旨，与段首句相呼应，且照应了“少年中国”这一论题。
第三段，指出造成今日老大中国是老朽者的罪过，号召和激励我中国少年为创建少年中国而奋斗，热烈讴歌少年中国的光辉未来。此段分两层阐论。
第一层(从段首到“则国雄于地球”)，阐明中国少年肩负建设重任。
段首把文意转到建国立业上来，突出少年承担建设少年中国的重任。首先从老年人、少年人活在世上的时间长短来说明少年人对建设未来中国的重要作用。接下去从智、富、强、独立、自由、进步、胜于欧洲、雄于地球等方面，竭力强调国家命运直接拴系在少年人身上。句子内容的排列，从小到大，从部分到全体，步步发展，并且合理运用反复、排比的修辞，使文章气势磅礴。
第二层(从“红日初升”至段末)，热烈讴歌少年中国。
这一层用四字句写出，热烈赞颂我少年中国、中国少年的英姿及其光辉灿烂的前程。其中用了八种象征、比喻：以“红日初升”，象征少年中国的灿烂前程;以“河出伏流”，象征少年中国发展的无可限量;以“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”的生动形象和“乳虎啸谷，百兽震惶”的巨大声威，以“鹰隼试翼，风尘吸张”的冲天气势，喻我中国少年创建的少年中国的英姿;“奇花”“干将”两句，前者是歌颂少年中国在发展中的壮丽前景，后者以刚刚磨砺过的无比锋利的宝剑比拟为创建少年中国立功的中国少年;“天戴”“地履”句描写中国少年像顶天立地的巨人屹立在地球之上，雄视整个世界;“纵”“横”两句，一指时间之长，一指空间之广，为下句所表现的少年中国的“前途”展现了无比广阔的前景。
文章的最后，赞颂少年中国不断发展与天长存的壮美远景，讴歌中国少年永远向前的精神。“少年中国”“与天不老”，而“中国少年”则“与国无疆”，表现两者的前途和命运是紧密地连结在一起的。这里，饱含着作者强烈的感情，歌颂为创建少年中国的中国少年，赞美有着无限壮丽前景的少年中国。语调高昂，给读者以巨大的震撼力量。
常用的写作方法有：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。除此之外，课文里还涉及到的有对比、借代、引用、双关、反语、顶针和呼告等。写作教学方法是需要探讨的，下面是写作教学方法的探讨，欢迎参考借鉴！
写作教学方法的探讨1
《语文课程标准》对学生写作方面明确要求：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达。”写作水平的高低，
因此，中学语文教师，应该把写作教学当成语文教学的一个重要的环节。探索作文教学方法或教学形式，尤为重要。其目的是让学生把写作当成是一件快乐的事情，在快乐的情感体验中，完成表情达意能力提升的目标。
一、参与生活，发现生活
著名艺术家罗丹说：“美到处都有，生活中不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。”因此，教师在写作教学中，一定要引导学生去发现生活中的美，使学生对生活中的美产生感动，从而让生活真正成为学生写作的源头活水。学生不是没有生活，只是缺乏有意识地感悟、体味和提炼，不能引起他们观察、表达的兴趣，更不用说挖掘生活的内涵了。因此，让学生参与和发现生活，教师必须学会创新生活，使寻常的生活产生新的变化，使之具有陌生化的效应。
教师要因地制宜，创设条件让学生融入社会，投入生活，拥抱自然，积淀情思。例如，学生可以深入社区，或走进工厂农村，进行调查研究、收集材料、采访人物等等，这样学生面对沸腾的社会生活，对瞬息万变的世界，对人们价值观念的嬗变都有了直接的印象、深刻的体验。
一旦对生活有了独到的发现，有了深刻的领悟，就有了切入点，便能信手拈来，写出原汁原味的好文章来。
二、创设情境，激发灵感
写作灵感是人的显意识和潜意识交互作用的结果，是创作的灵感火花。作文教学中创设情境是提高学生写作兴趣，激发学生写作灵感的催化剂。教师在指导学生写作时，可创设使学生心理亢奋的情境，使其在不知不觉中进入积极思维的状态。
设计导语，激发兴趣。教师在作文教学中要精心设计导语，引导学生将注意力转移到教学活动中，产生写作的愿望。例如：指导作文《最难忘的老师》，教师可设计这样的导语：同学们在刚刚迈进高中校门时，偶尔会想起小学或初中时的快乐时光，想起同学和老师，下面这个作文题目《最难忘的老师》，请问同学们是哪位呢？你最难忘的是他们的哪些地方呢？学生听后，马上就会在头脑中寻找令自己难忘的老师的形象，回忆发生在他们身上的某些难忘的往事。
以读促写，以写导读。作文教学中，学生的分析能力，多角度思维能力，以及语言表达能力，都要在平日的学习过程中获得。因此应该重视在阅读中提高学生的写作能力。例如：学习
捕捉直觉，诱发灵感。所谓直觉，就是脑海里一闪而过的念头。写作无从下手的同学很大程度上是弃这种直觉于不顾，一心只想如何写完作文。教师应该要
三、广泛阅读，厚积薄发
阅读与写作的关系，就是吸收与表达的关系，无法设想只写不读会导致学生怎样贫乏与苍白的作文。美国著名心理学家克拉森的实验研究已经表明学生充满趣味的课外阅读对发展其写作能力，远胜于机械的写作训练。建立在持续的、大量的课外阅读基础上的练笔，形式随意，短小轻松，对于丰富学生词汇量、提高其驾驭语言的能力、养成个性化的写作习惯，具有显著功效。读写相结合的积累，可以提高学生写作的基本素养，对于写好文章也将是一把万能的钥匙，足可以不变应万变。
梁启超说过：“阅读是写作的前提和基础，要指导学生作文，首先应教会他们如何读书。”叶圣陶也曾把阅读和写作比喻为“吸收”和“倾吐”的关系，不吸收丰富的养料，就写不出好的文章。因此，广泛阅读是写作的前提。
四、自改互改，优化评改
作文评改的目的是让每个学生认识到自己认真写出的作文有什么优缺点，明确今后作文的方向，树立写好作文的信心。单一的由教师全批全改作文的形式一般是达不到这种效果的，这也是对学生劳动的一种不尊重，最终导致作文评改目的的落空。学生的自改、互改和老师的评改相结合，让每个学生都参与到作文评改的活动中来，体现他们在作文活动中的主体地位，真正认识到自己和他人作文的得失，才能相互促进，起到作文评改应有的作用。
学生作文自改、互改并不意味着教师任务的减轻，如果抱着甩包袱的想法，学生作文的自改、互改注定要失败。学生在自改、互改时往往会有许多矛盾产生，这需要教师及时了解，作化解工作。如果不到位，至少这个小组的活动就不会流畅顺利。由于学生评改作文的能力有待提高，这需要教师对他们循序渐进的指导批改作文的方法。
注重教师评语。教师评语是联系写作与教学的重要通道，优秀的评语能够双重关注学生的写作能力和人格成长。它不但能引发学生写作的强劲内驱力，而且能够唤醒其热爱未来的美好情愫，坚定其克服困难与挫折的意志力量；它不但能对学生的语言发挥榜样的作用，提升其言语的文化品格，而且能对学生产生思想上的影响力、情感上的向心力和人格上的感召力。
总之，写作教学并不是一蹴而就的。语文教师要在写作教学工作中不断总结，勇于创新，遵循一定的规律和方法，运用恰当的教法，坚持一些有价值的训练，学生的写作水平定会有质的飞跃，并得到持续的发展。
写作教学方法的探讨2
一、让学生仿作范文，消除对作文的畏难情绪。
模仿的特点在于针对性强，有法可循，既降低了学习的难度，又收到了明显的效果。老师在指导学生作文时，便可训练学生从仿写句子、仿写片段到仿写范文，让学生从仿写中提高作文能力。仿不是机械地模仿，不能照范文生搬硬套。例如，在练习对人物外貌进行写作时，很多同学写出的人物都是有一双水汪汪的大眼睛、高高的鼻梁、樱桃小嘴、弯弯的柳叶眉、红红的脸蛋等。难道这世界上真有这么多容貌如此相仿的人吗？这就不是仿，而是抄。这是我们在作文教学时不希望看到的现象，但它确实存在。因此，老师在教学生写作的过程中不能使学生的思维受到约束，要让他们有自己的思维空间。另外，老师对典型文章的分析讲解也可诱发学生的写作情绪。学生从范文中的人物形象会想到现实生活中的人；从范文的事与理会想到生活中的情和趣；从范文的精妙构思，设计自己文章的框架从多方面受到启发，便会情不自禁地拿起笔将自己的感受倾之于笔端。
二、精心设计作文题目，激发学生的写作兴趣。
好的文题能让学生感到兴致盎然。在具体的写作训练中，我们要给出适合学生的作文材料，精心设计作文题目。只要贴近学生的实际，标新立异，就能调动起他们的写作热情。如初中生活设计给心灵下场雪阳光灿烂的日子等。在日常作文教学中，许多老师并不重视作文命题的选择，表现在对学生作文的训练缺乏通盘考虑，作文布置往往兴之所至，信手拈来，题目陈旧，内容重复，致使学生了无兴趣，丝毫没有创作的激情。其实作文题目命得怎样，不仅能体现出一个语文老师的素质水平的高低，也关系到写作训练的成败。所以我极为重视作文的命题。命题要贴近学生的生活，善于捕捉他们生活中的闪光。脱离生活的写作是无源之水，脱离学生生活的命题则无异于缘木求鱼。现在的学生，生活丰富多彩，接受新鲜事物快，教师必须善于观察，熟悉学生的生活，才能命出符合学生实际的题目来，进而激发他们的写作兴趣。按心理学分类，一般把1215岁划分为少年期，这个时期的学生叙事能力强，对所叙的事能作一些抽象的概括。所以命题要随着学生年龄的增长、心理特征的日趋成熟而有所侧重。
初一阶段，命题要富有情趣，因为这个时期正是童年与少年的过渡时期。我曾经作过调查，发现许多学生还不能很快地适应中学的学习、生活，还留恋于小学的快乐时光。根据这种情况，我设计了这样一些题目《童年的梦》《童年趣事》《我上中学了》学生对这些题目非常感兴趣，为以后的作文训练打下了良好的基础。
初二阶段是初中生最活跃的时期，他们对一些事情敢于发表自己的见解和主张，很有点儿小大人的派头。于是我又出了这样的题目《我入团了！》《绿色，你哪儿去了？》《倾听桌椅之诉说》《我尝到了苦头》《难忘的课堂提问》等。命题既形象具体，又激发了学生的写作欲望。
初三阶段，学生的思想日趋成熟，也善于思考一些较深刻的问题，这就要求命题要有一定的思想性、深刻性。例如《中学时代的我》《成功很难吗？》《小议理解》。
经过这样一个由浅入深、由易到难的训练过程，学生的作文水平会逐步得以提高，同时又与学生心理的成长保持同步。
三、指导学生广泛阅读，不断积累。
要提高学生的写作能力，必须先提高学生的阅读能力。阅读是写作的基础，是获取写作范例的重要途径。当今社会是信息的社会，每时每刻都有很多信息通过各种媒介在流动。而中学生的生活阅历较浅，因而就须重视阅读，获取和贮存信息，使胸中有丘壑。把阅读获得的信息转化为创造能力，直至产生不吐不快的写作欲望。我向学生推荐了《语文报》《中学语文》《读者》《意林》等报刊，并广泛开展每日一读，文学晚餐等活动，从而使学生扩大了阅读面，增加了阅读量，积累了丰富的写作素材。
当然，多读还要多写，任何技能技巧的提升都需要反复的历练，写作也一样，训练达不到一定强度或熟练程度，就难奏效。同时写作又是一种创新，必须在反复实践中体味、揣摩才能悟出其中的规律，逐渐提高自己的写作水平。
写作教学方法的探讨3
小学作文教学基本目标应当是，引领指导学生写出有灵魂（中心思想情感）、有内容（感人故事情节）、善表达（条理清楚、语句通顺）、功底实（用词准确、书写规范）的作文。自己在多年小学语文作文教学实践中，接触到众多方法和教材，尝试了各种训练教程，一直在思考如何探索出一套完整有效的教学路数。现将自己在摸爬滚打的小学作文指导实践中，研究总结的教学
一、树立作文比讲读重要、表达比理解重要教学观
学语文就是学语言，语言是人生一辈子的修行，作文就是学习书面语言，作文指导就是培养学生书面语言。语言教学在普通教育过程中是一个老大难问题，作文教学又是语言工作中的老大难，作文教学是老大难中的老大难。小学教育阶段，作文课的地位需要摆正、需要提高。本着抓主要矛盾、抓重点、抓难点的工作原则，我在日常语文教学工作中，在作文教学训练指导上投入的时间和精力，总是要远远地多于课文讲读理解上花费的时间和力量。
长期以来，受“阅读决定论”的作文教学观的影响，国内出版的各种语文教材，都是以培养学生的阅读能力为主线而编写的，作文教学只是讲读教学的“附庸”，缺乏一整套科学的、权威的、系统的、独立的小学作文训练教材。“没有好的作文教材”，一直成为国内小学作文教学比较突出的问题，再好的老师也难以教好作文课。“读好就能写好”的作文教学思想观，阻碍了作文教学的发展，影响了语文教学质量的提高。
在读与写哪个更重要，或者说在理解和表达哪个更重要的问题上，日本和我们正好相反。日本的语文教材都将语文教学内容分为“表达”和“理解”两大项，而且将“表达”作为语文教学的首要目标。这种对学生表达能力的强调是日本教育比较高明的地方，强调写作教学的语文教学是信息时代的必然要求和趋势。我们必须承认作文是一门科学，需要独立发展，不能长期处于附庸地位，否则很难得到应有的发展。
日本的作文教学目前在世界上应该算是一流的。日本推行一种“写作全过程”指导教学法。具体包括：设计作文题目，学生分组对作文的材料、顺序、表达方式进行具体化讨论，收集材料、共同设计多种可能的作文结构，并列出写作提纲，小组共同讨论具体写作中会遇到的问题和难题，个人起草、修改、誊写，小组传阅、交流、议论、评价，以小组为单位装订起来交给老师批改，老师改完后做成文集在全班传阅，全班同学评选出优秀文章交给学校出版或广播宣读九个步骤。日本写作教学有两大特色：一是“团队精神”。他们十分强调小组讨论、集思广益。好处是将作文的压力分解到小组成员，从而消除学生对作文的畏惧感；让学生之间互相启发、激发，互相学习，获得写作这篇作文全面的知识、材料、技能，从而学会写作。二是“成功教育”。学生通过小组传阅、全班发表、全校发表，一步步让学生体验成功的感觉，在体验成功的基础上乐于写作，学会写作。应该说，日本作文教学的基本指导思想是比较现代的、比较科学的，值得我们学习和借鉴。
小学生作文能力的培养与提高，是一项时间长，见效相对缓慢的工作，需要学校领导层面和语文教师树立作文比讲读重要、表达比理解重要教学观，用科学的方法，长期耐心地培养学生。
二、引导学生用正能量思想情感主导作文过程
好的思想是好作文的灵魂。作文和做人是相通的，见文如见人。树立好的人品，才能写出好的作文。作文本身是一种生活态度的流露，做人的价值观、世界观体现在作文过程和内容中，所谓生活即作文，作文如做人，所谓我手写我心，我口说我心，我笔写我口，讲的都是这个道理。语文作文教学应该通过语言的学习和运用来发展人，作文的过程同时是培养学生社会责任感的过程。
小学生要学会写出好作文，具体写作技巧的练习要排到后几位。表达思想和感情才是第一位的。正确的思想情感才是文章的精气神。如同做人一样，拥有高尚的品质才能成为一个好人。许多教师单方面地强调写作技巧的重要性，却忽视了作文是来源于生活而发自于内心的一种表达。我时刻告诉小学生，好文章应该是有温度的，写作时不能让语言文字脱离情感。
如何把培养学生书面语言表达能力和做人、真善美做人有机结合，是首先值得关注的问题。人文的结合表现在价值观的导向上，启发学生多看一些充满阳光的东西，多参加一些健康向上的活动，少写一些社会阴暗面的东西。
我在讲授小学语文阅读课时，一向重视先介绍作者的生活经历和时代背景，启发孩子们体会理解作者当时写作这篇文章时的思想感情。作文是写给外人看的，通过有情感地表达内心世界，让外人看得懂、感觉有趣、受到好的思想影响。我要求学生们在作文立意选材的同时，一定要先酝酿情感，从积极乐观向上、充满正能量的角度表达内心情感。让小学生仔细用心体会我们的小学课文，包括国外的一些语文课本所表达的情感，如果用一个字来概括，就是一个“爱”字。写文章时作者当时内心所饱含着的爱，有对亲人的家、有对朋友的爱、有对师长的爱、有对人民的爱、有对乡亲的爱、有对民族的爱、有对国家的爱、有对党的爱、有对党的伟大领袖的爱、有对爱国英雄的爱、有对具有高尚品质的平凡好人的爱、有对社会主义制度的爱、有对和平生活的爱、有对祖国名山大川美丽风光的爱、有对珍惜动物的爱、有对美好环境的爱。任何事情、人物、景物都可以通过选取正能量的角度去反映爱、表达爱。生活中，有人、有事、有景亦有情，所以写人、叙事、写景文章的基本内容都离不开抒发感情，写好作文最基本的出发点，应该扣住“体会生活，有感而发”八个字。
每一篇好文章的背后是一个活生生的人，而不是一台冰冷的写作机器。读者希望看到有人情味的文章，这一点无论是对于何种题材和体裁的写作来说，都同样重要。带着情感去写作，少一点大话套话，多一点人文气息，文章才有感染力和说服力，才能让读者感同身受。带有人文气息的文字，写得非常有人情味，从字里行间可以读出作者深沉的爱，它能引起很多人的共鸣，在社交网络上广为传播。如果写作时把情感从文字中剥离开来，你可能会写出僵硬的文字，这样的段落读者是不愿意看下去的，因为句子空洞而僵硬，无法让人感受到一丝温度。
带着情感去写作并不是一件很难的事情，写作时尝试着把“我”代入文章中，少用陈词滥调和大话套话。“自然化表达”的原则，即：少用繁文赘语，多说人话。尝试着在写作中多投入一些思想、个性、童趣和情感，这样就能写出好文章。
大量反复阅读可以丰富情感体验，如果大量阅读各类文章，学生就可以体验作者文中所表达的情感，如果读得深入，甚至可以同作者同欢乐，共哀愁，体味人生的喜怒哀乐，品尝生活的酸甜苦辣。有些学生在阅读时，文章里写的事正好与自己的一些经历相同或相似，因而产生强烈的共鸣，这样的体验多了，学生的情感自然就会丰富起来，写起文章来就会融进自己的感情，这样就可以避免出现那种干巴巴的“感情”，从而达到“以情动人”的目的。
三、鼓励学生多攒故事写
好作文内容为王、素材为本。作文要与生活相结合。小学生平时肚子里积攒故事越多，日记越多，有丰富的写作素材，作文就越好写、越精彩。
作文教学本质属性是用汉语言文字满足的交流的需要，用书面语言进行交流，老师的重要任务就是设法创设情景，激发学生表达的欲望，帮助他们积累表达的素材。小学生害怕作文、作文水平提高慢的一个主要原因，就是他们感到没有素材可写，他们不善于捕捉素材，对于眼皮底下的好材料往往听而不闻，视而不见。
小学语文课本以记叙文为主，以精品故事为骨干内容。几乎每篇范文都有一两个精选的、有代表性的、有内含的好故事为骨干。我经常引导小学生们学会从课文中发现好故事，同时联系自己现在的学习和生活，跟作者学习，模仿攒故事，多攒精品好故事，解决许多学生实际写作过程中，“无米下锅”、“无处着手”、“内容空洞”的问题，否则在课堂上，无论老师如何强调作文的写法，都无济于事。
大量阅读各种书籍，可以积累写作素材。“读书破万卷，下笔如有神。”作文由若干句子组成，而句子则是由词语构成。大量阅读可以积累间接生活经验，增加各种知识。由于小学生年纪小，生活圈子小，活动时间少，他们的生活知识、社会知识等都非常少，而大量阅读，可以使学生间接获得他们还没有机会接触的自然、社会、生活等方面的知识，丰富自己的生活经验。在写作文选材、叙述或说明时，可以减少甚至避免生活常识或其它知识性的错误。大量阅读，学生可以积累大量的'词语，在以后的写作中可以信手拿来使用，选择最适当的词语，避免作文时语言乏味、无话可说的现象出现。
大量阅读古今中外文学名著，既可以扩大学生的生活视野，扩宽知识面，又可以引发学生的写作欲望，提高鉴赏能力，还可以逐步丰富他们的语言、词汇、写作素材，领会和掌握一些基本的写作规律。
鼓励学生讲故事，写日记。我倡导学生们，每天上学到学校，给班里的同学们准备一个好故事，生动地讲出来；放学回家后，再带给父母一个学校里面发生的好故事。实践证明，坚持讲故事，写日记，写观察日记，写真事、真话、真感情，是培养学生观察习惯，写出真情实感，积累写作素材的最好方式，也是培养写作能力的最佳途径，更有助于其身心的健康发展。
日记的内容很广，可写听到的、可写看到的、也可写想到的。日记可以反映校内外的生活，大、中、小队的活动，对周围发生的事物的看法，也可以写阅读课外书、看电影、电视后的感想和意见等。对学生日记，必须进行讲评，将日记内容分门别类加以归纳，让学生宣读好的典型的日记，互相鼓励，互相学习。学生的喜怒哀乐都可通过日记无拘无束地表达出来，让学生有一个自由表达的空间，能够写真实的事情。比如，每组织学生看完一场电影，搞完一次大扫除，都可让学生把当时的情景和感受用日记的形式写出来。
作文一要真实，二要具体。要引导学生培养观察能力，观察身边小事，留心生活，从生活中寻找写作素材，写自己的生活。开展多种多样的活动，活跃学生的生活，丰富学生的写作素材。要求孩子们平时养成细心观察的好习惯。比如在河边，认真观察河边的树木、小草，河里的青蛙、小鱼，并找个小本记下来。做游戏时，认真观察每个人的表情、动作、语言、心理等活动中的细节。学校开展活动后，让同学们都来描述，比看谁说的好。生活是素材，但不等于写作素材。不是什么都能成为写作素材，学生写作素材是生活中的一小部分，不是全部，留在学生心灵深处感触最深的才是写作的最好素材。通过练习，使学生在写作实践中培养提高观察能力，并通过练习来检验学生观察的效果，促使他们更加认真地观察，激发观察的兴趣。可以结合各单元习作要求，实地指导训练学生的观察能力。
好文章来于生活并高于生活。如写人这类文章，在教学中先不讲描写这种表达方式的运用，而是让学生回家观察父母的外貌、语言、动作特征，再引导学生回忆从小到现在同父母的生活中，哪些事情、哪些细节给他们留下了深刻的印象，并说一说为什么记忆犹新呢？学生虽然与父母朝夕相处，因为从没关心，所以不曾留意父母的特征和生活。在老师的强调和引导下，他们的主动性增强了，目标锁定了，写起作文来就不会抓耳挠腮，生搬硬套，虚情假意了。
写景，对于小学生来说较为困难，学生们的写作方法和文采有限，很难用恰当的方式来描写景物的特征，更不会寓情于景。在教学中，我先让学生收集古今描绘四季、名山大川的名句、名诗，再留给学生充足的时间观察大自然的细微变化、特征，然后让学生去多媒体教室欣赏祖国大好山河的自然风光，激发他们热爱大自然、热爱生活的感情，最后老师讲修辞的运用以及观察景物的空间、时间顺序进行练习。
当学生有了一定的写作素材积累后，可以让学生以他们较为熟悉的话题写作文如：“亲情”、“友情”、“诚信”和“珍惜”等，以便提高他们的写作水平。
四、教导学生多模仿语文课本范文写作手法
善于模仿，才能善于写作。仿写就是作文者模仿某些范文的立意、构思、布局谋篇或表现手法进行作文的一种训练方法。好的小学生作文首先是仿写出来的。大部分教师对仿写教学重视不够，习惯把语文教学重点放在字词上，授课时只是简单学习字词，很少分析文章写法并让学生仿写，几乎大部分学校作文课只是一周一次，有时写的内容与本单元所教课文还联系不大。
大量模仿是写作进阶的必经之路，很多知名作者在写作生涯中，都曾模仿和学习过其他人的作品。模仿并不意味着你会失去自己的风格，相反，这是一个推陈出新的过程，通过学习其他人在谋篇布局和遣词造句上的巧妙之处，你才能取长补短，发展出自己独特的风格。小学生要学会模仿优秀的作品，比如语文课本、中外名著、著名刊物上的精品文章、文笔优秀的原版书，甚至是美国总统的竞选
大量模仿是写作进阶的必经之路，很多知名作者在写作生涯中，都曾模仿和学习过其他人的作品。模仿并不意味着你会失去自己的风格，相反，这是一个推陈出新的过程，通过学习其他人在谋篇布局和遣词造句上的巧妙之处，你才能取长补短，发展出自己独特的风格。小学生要学会模仿优秀的作品，比如语文课本、中外名著、著名刊物上的精品文章、文笔优秀的原版书，甚至是美国总统的竞选演讲稿，无论从文笔还是逻辑上来说，这些都是简洁化精品写作的代表。
五、训练学生下笔不停，以说带写，反复修改作文
好作文是激发表达欲望，动笔写出来、练出来的。许多著名作者以亲身经历证明，只有先拿起笔头写起来，才会文思如涌，产生头脑风暴，激发出写作灵感。在很多成人的固有印象中，会写作是一种天赋，是上天赐予少数人的礼物，但事实并不是如此。写作这种技能并不是少数人的特权，而是任何一个人在经过科学训练后都能获得的一种能力。对于写作，我喜欢用“文章本天成，妙手偶得之”来形容一篇佳作的产生过程。
“真正的学校应当是一个积极思考的王国”，这告诉我们在指导学生进行写作时，开拓思路十分重要，不能忽视学生的主体地位、忽略思维训练。只有在“思维”中获取灵感，才能做到思如泉涌、下笔有神、笔奕生辉。罗丹说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。一些学生作文，千人一面，百景一样，写不出新意来，就是因为缺少细致的观察、发现，观察本身就是一种“沉默”的思维。由于生活面比较窄，圈子又小，出了家门就进校门，缺少社会实践，视野不开阔，活动领域不宽广，导致对周围生活了解非常少。根据目前学生的实际情况，教师要带领小学生走入广阔的生活，拓展思维领域，让学生参加一些社会实践活动，广泛接触社会，更重要的是引导他们学会观察社会、观察生活、认识事物的方法。事实证明，往往是参加了社会生活实践活动后，写出的作文要好多了，具有文采，也显生动、有形。教师要让学生在生活中找到思维的起点。好文章一定是严谨而连贯的，句子和句子之间就像锁链一样，在逻辑上环环相扣。读者从开头到结尾顺着链条走下去能够清晰理解作者的思路。
培养学生作文立意的联想想象力很重要。观察能力强的同学都爱动脑筋，而爱动脑筋思考，爱产生联想的同学往往有丰富的想象力和幻想力。这样的学生能言之有序，言之有物，言之有情，能浮想联翩。教师在尊重学生主体作用的前提下，通过正确引导、启发，不断激发学生的写作兴趣，使学生的写作潜力得到挖掘，语言能力得到培养提高。
从说话入手，说写结合，以说带写，激发写作，培养学生独立作文能力。因为口头语言是人类交流的重要工具，人们生活与工作离不开口头语言的表达。“作文就是用笔写话”，从说到写，从语到文，从练口到练手，从出口成章到下笔成文。让学生练习，可通过创设说话情境，培养学生说话兴趣，调动学生说的积极性。从低年级起就把写话作为学生日常学习的重点，突出写话条理性、生动性，强调突出要表达的重点，内容可以从家庭到学校，从自然景物到社会生活。训练学生根据题目、看图，列提纲分别说、编、写故事。选择一个人物、事件、景物，按照表里顺序、时间顺序、方位顺序，把看到的人、物、景说清楚，先说清一方面再说另一方面，做到条理清楚，提高独立作文能力。从低年级逐级开始训练说一句完整的话，说几句连贯的话，写话记录口语和原文，听写简短的记叙文，借助现成材料写话，自己搜集材料写话，最后是书面作文训练。
