神圣的不是台阶，而是满长野草的尘埃
再踩一脚油门，就可以翻过历史的高墙
黄土高原脆弱的如同风化了千年的`传说
非在下马石前停留，你的祖先就不叫炎黄
在一定程度，你得不停地喘着气向上攀登
四野赏赐与人茫茫的绿和隐隐的峰
五月的云朵，花瓣一样闪着返青的颜色
就像父亲的信天游，东游游西荡荡
永远奔跑在忧愁夹杂着欢乐的高原上
蹲下身摸一摸耕种不久的田地
如同摸在我儿时伙伴的肩膀上
一族族、一丛丛鲜嫩的羊毫草
缎子一样，缠着五里一墩、十里一堡
山巅上一个个见证历史的烽火台
封存着消逝了的消息树的记忆
放羊娃把山榆枝弯成了赶羊叉
丢出去的是土疙瘩，拣不回的是大承载
知子莫若父，他用长庄稼的湿地
为我置换回一大片山高路远的荒芜
一个民族的记忆，跟着退耕还林还草
在烽火台秦砖汉瓦的缝隙里长长呼吸
高原上蓝紫色的苜蓿铺成迎宾地毯
狼烟战火拉开了一场孤独大戏的序幕
我站在小篆和隶书的肩膀上苦思冥想
长城、黄河，到底承载了多少苦难沧桑
烽火台样子的句子
1、 当你登上八达岭长城最高的烽火台上，放眼远望，那蜿蜒曲折的长城，像一条巨龙在飞舞，翻山越岭，游向远方的天边；再看那长城的堡垒，一个连着一个，一段城墙接着一段城墙，一望无际，苍苍莽莽。看到这样雄伟壮丽的景像，一种民族自豪感油然而升；那高大绵长的长城，是建造在高山峻岭和悬崖峭壁之上，建造之艰难是无法想象的。
2、烽火戏诸侯的故事大家都听过吧？传说，周国的最后一个帝王----周幽王为了博得当时的天下第一美女褒姒一笑，数次无故点燃边关告急用的烽火台，骗天下诸侯带领风尘仆仆的赶来，以此来博得美女一笑！最后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！从这个故事里，出现了两个成语：烽火戏诸侯、一笑倾国！
【烽火台古诗赏析】
《烽火台》宋 作者: 马之纯
此到西陵路五千，烽台列置若星连。
欲知万骑还千骑，只看三烟与两烟。
不用赤囊来塞下，可须羽檄报军前。
如何向日缘褒姒，无事蓬蓬火又燃。
【烽火台】
坪城地势高耸处，点缀着几处烽火台的遗迹。
作为古战场最后的痕迹，他孤傲的一直延续着他原始的风貌。倔强的与自然界做着最后的抗争。尽管在辽远的古代他们被作为信息传递唯一行之有效的硬件，占据着不可替代的位置。可随着时代的推进，科技的发展，他们的存在早已失去了原有的意义。只作为时光的验证而孤立无援的矗立在山顶，任凭风雨斑驳，自生自灭。
唐代的杜佑在【通典。拒守法】中这样详载；上建圆屋覆之……屋上置突灶三所,台下亦置三所,并以石灰饰其表里。复置柴笼三所,流火绳三条。在台侧近上下,用屈膝梯,上收下乘。屋四壁开觑贼孔,及安视火筒。置旗一面,鼓一口,弩两张,抛石、垒木、停水瓮、干粮、麻蕴、火钻、火箭、蒿艾、狼粪、牛粪。每晨及夜,平安举一火,闻警固举二火,见烟尘举三火,见贼烧柴笼。如每晨及夜平安火不来,即烽子被贼所捉。一烽六人:五人为烽子,递如更刻,观视动静,一人烽卒,知文书、符牒、转牒。而如今也只能从这些记载中去揣摩想象烽火台最初的模样了。
离家不远处，有一个叫榻墩子的烽火台。因为整个建筑上部基本坍塌，只剩底部宽厚的夯土层，人们便习惯称他为【塌墩子】 。墩子是自古沿传下来的称谓。自古以来很多称谓在历史的`烟尘下黯然消失，被人遗忘。继而以新的称谓替代。就好像小时候，祖母一辈人没有厕所这一概念。均称【后楼】，如若方便就谓【去后楼】，如果放置现在，后辈人一定觉得陌生稀奇。我们小时候常跑去塌墩子上奔跑嬉戏，所以记忆比较深。 中国历史遗迹太多，而疏于打理。塌墩子也因数百年的高龄而近迟暮。破败，颓废，也许就在不久的将来，他同岁月的烟尘一样抹平消失而后归于宁静。变成记忆。
闲暇时，我就会跑到山顶，停靠在他的脚下。去听风的的声音，去看辽远的戈壁荒漠。想象着数百年前的狼烟生活，想象着数以千计的勇士在他的脚下同入侵的蛮夷搏击刺杀。狼烟四起，士卒在青春的烈焰下，怒目圆睁，手持长矛。风啸马嘶，血浸战袍。也绝不容许蛮夷践踏城池半步 。
黎明的战火即将燃放，
没有硝烟的战场依然惨烈。
昨日的还是朋友，
今天却成为了对手，
让我们在战火中获得新的'希望吧，
战场上，我们是对手，
场下我们依然是最好的朋友。
激烈的比拼，
谁也不会示弱，
谁也不会放弃，
让我们共同努力，
去背水一战。
无论是什么结果，
都不要哭泣，
因为我们曾经努力过，
曾经奋斗过。
希望在结果出来的那一刻，
我们共同欢笑，
或是流下开心的泪，
而不是伤心的泪。
不可能每个人都有一个好的结果，
但是只要我们努力了，
我们问心无愧。
让我们共同微笑着走向这没有硝烟的战场，
永远不忘的是我们曾经的友情，
让着没有硝烟的战场给我们一个新的开始，
让我们最后一次的奋斗完美结束。
————送给我即将参加中考的同学们
