1、正直是一朵惊艳灿烂的花，开在未来的道路上，会洒满芬芳，指引方向；开在心田，会流遍血液，使人更加坚定。我们要小心守护这朵花，让这朵花芬芳满园。心中守护着正直，才不会迷失自我，迷失方向。
2、丢弃正直，摒弃良知，终会让人唾弃。李鸿章，位居高位，但他丢弃了正直，卖国求荣；和珅，家财万贯，贪得无厌，也丢弃了正直；秦桧，深受宠爱信任，却丢弃正直，残害忠良……这些人都身居高位，但因为丢弃了正直，终会遗臭万年。
3、屈原正道直行，自沉汨罗，一篇《离骚》震撼天地，万古留芳；司马迁刚正不阿，秉笔直书，一部《史记》彪炳史坛，成为绝唱；林则徐宁折不辱，虎门销烟，一炬烈焰照耀神州，惊破敌胆；甘为玉碎，反抗强权，一腔热血倾洒刑场，染红真理。是啊，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撑起了华夏一片明净的蓝天。
4、正直像阳光，驱逐了黑暗；正直像激流，冲刷了污垢；正直像清风，吹散了世间尘埃。只有守住正直的人才能名流千古，让人敬仰。
6、为人正直，说话，做事公道，是一个具有正义感得人得表现。古今中外，坚持正义，主持公道的人都受到了们的爱戴。
7、坚守正直吧，朋友！说什么红尘滚滚，悲什么物欲横流，叹什么世事沧桑，怨什么人情冷暖，无论月黑风高，浪急滩浅，树正危樯，扬起云帆，在生活的大海上出发，你的前面将是掌声与鲜花！
8、正直是人们心中的准绳，也是社会的准绳，只有人们去守护，正直的准绳才不会被诱惑、伪善和欺骗所吞没。
9、守护正直，必须坚忍如苏武。作为汉朝使者，你无视匈奴的高官诱惑不惧淫威，维护了民族气节。皑皑白雪中，饥食草毡，渴饮白雪，与一支光秃秃的节杖相依为命，烈风吹白了你的胡须，大雪染白了你的鬓角，但你绝不退缩，你用你的坚忍，发扬了民族精神，守护住了正直，为民族增光。
10、正直 耿直 爽直 率直 刚正 纯正 廉政 清廉 温和 温存 和蔼 和气
11、面对纷繁的诱惑时，我们要守护正直。李白本想凭自己的绝世才情造福于民，却因不愿写“云想衣裳花想容”的艳诗而放弃了大好仕途，毅然选择了“青崖放白鹿，轩辕台看雪”的生活。面对诱惑，李白选择了守护正直。与之相对，秦桧，在敌人的诱惑前，放弃了正直，成为遭人唾骂的千古罪人。面对诱惑，我们不必全然拒绝，但至少应保持一颗向善的心来守护正直。()
13、青青的竹儿，在风雨中绝不低头，守护着那份正直，不会随风飘摇；惊艳的秋菊，在寒霜下昂首挺立，心中守护着一份正直，不会放弃自我；沉默的'冬柏，在暴雪中傲视群雄，心中装着那份正值，得以更加坚定。心中守护着正直，才不会迷失自我。
14、憨直 刚直 正派 善良 堂堂正正 廉洁奉公 心慈面善 心地善良 心慈手软
15、守护正直，必须乐观如苏轼。大宋王朝，政治黑暗，皇帝昏庸，大臣结党营私。为了百姓能够安居乐业，你毅然不畏强权，多次进谏，最终被流放岭南，但你仍能高呼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。你用你的乐观，排解了心中的不悦，仍然为百姓造福，守住了正直，逃出了政治的漩涡。
16、正直与真理血脉相连，它是生于真理树上的一朵蓓蕾的热烈绽放；正直与正义骨肉相亲，它是出自正义源头的一股清泉的踊跃奔流。
17、大发慈悲 菩萨心肠 乐善好施 乐于助人 助人为乐 平易近人 和颜悦色
18、守护正直，必须洒脱如李白。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这份洒脱，舍你其谁？长安城内，皇宫大殿中，贵妃捧砚，力士脱靴，御手调羹，你挥毫而就。你看透了王朝的腐败，你毫无留念地辞别圣上。你用你的洒脱，避免了随波逐流，守住了心中的净土，守住了正直。
19、守护正直，必须坚韧如鲁迅。人民的心早已被政府麻木，你毅然弃医从文，拿起了文字的匕首，戳向黑暗的胸膛，你不怕政府的迫害，用“不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的高呼唤醒了一代又一代有良知的人民。你用你的坚韧，维护了正义，扫除黑暗，让温暖的阳光照进了人民的心，守护住了正直。
20、在现在的这个社会里，更体现了正直的可贵：多少人因为缺乏正义感而误入歧途，起了贪心，又有多少人，因为失去了正义感受到了良心的谴责。而作为一名学生，更应该要具有正义感，对的就要坚持，错的就要反对，要支持正义的，批评不良的，以一种公正的态度对待同学。
21、守护着正直的人们，一身傲骨，永不屈服。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”道出了他心中守护的正直。鲁迅在黑暗的社会中仍然不屈服于黑暗，用笔唤醒着民族的觉醒，这是他守护的正直在熠熠生辉。朱自清一身傲骨，宁死不吃美国救济粮，是他守护的正直支撑着他一身傲骨，流遍血液。正直，应被每个人守护。
22、高高挺立的风樯，从不畏惧前面的千里狂飙，万仞惊涛；也不躲避身旁的汹涌漩涡，迅猛暗流，总是以坚定不移的信念，勇往直前的气魄，百折不挠的意志，执着地出没于波峰浪谷间。艰危的环境里，欢乐，是它的桨声；正直，是它的帆影。人生远航的画卷被渲染得十分壮观。
24、当伪善与虚伪的面具招摇而过时，我们要守护正直。大喜之夜，李香君收到阮大铖的礼品，毅然拒绝，遭到阮大铖设计陷害，李香君不屈服于虚伪和权贵，血染红扇，成为千古传颂的佳话。而《伪君子》中的达尔杜弗，面对伪善，不但没有反对，反而加入了虚伪的行列，尽管风光一时，但最终，面具还是被揭下，丑恶的嘴脸被人们唾弃，使自己身败名裂。面对虚伪，我们不仅要独善其身，更要与之坚决地斗争，守护正直。
卜居 屈原
屈原既放，三年不得复见，竭知尽忠，
而蔽鄣於谗，心烦虑乱，不知所从。
乃往见太卜郑詹尹曰：
余有所疑，原因先生决之。
詹尹乃端策拂龟曰：君将何以教之？
屈原曰：吾宁悃悃款款，朴以忠乎？
将送往劳来，斯无穷乎？
宁诛锄草茅，以力耕乎？
将游大人，以成名乎？
宁正言不讳，以危身乎？
将从俗富贵，以媮生乎？
宁超然高举，以保真乎？
将哫訾栗斯，喔咿嚅儿，以事妇人乎？
宁廉洁正直，以自清乎？
将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
宁昂昂若千里之驹乎？
将氾氾若水中之凫乎？
与波上下，偷以全吾躯乎？
宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？
宁与黄鹄比翼乎？将兴鸡鹜争食乎？
此孰吉孰凶？何去何从？
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？
詹尹乃释策而谢曰：夫尺有所短，寸有所长，
物有所不足，智有所不明，
数有所不逮，神有所不通，
用君之心，行君之意。
龟策诚不能知事。
涉江
作者：屈原 年代：春秋战国
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风 。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；
山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；
霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信佗傺，忽乎吾将行兮！
词句注释
1.九章：《楚辞》篇名，是屈原所作的九篇散诗的合集。
2.奇服：奇伟的服饰，是用来象征自己与众不同的志向品行的。
3.衰：懈怠，衰减。
4.铗（jiá）：剑柄，这里代指剑。长铗即长剑。陆离：长貌。
5.切云：当时一种高帽子之名。崔嵬：高耸。
6.被：同“披”，戴着。明月：夜光珠。璐：美玉名。
7.莫余知：即“莫知余”，没有人理解我。
8.方：将要。高驰：远走高飞。顾：回头看。
9.虬：无角的龙。骖：四马驾车，两边的马称为骖，这里指用螭来做骖马。螭（chī）：一种龙。
10.重华：帝舜的名字。瑶：美玉。圃：花园。“瑶之圃”指神话传说中天帝所句的盛产美玉的花园。
11.英：花朵。玉英：玉树之花。
12.夷：当时对周边落后民族的称呼，带有蔑视侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚国南部的土著。
13.旦：清晨。济：渡过。湘：湘江。
14.乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顾：回头看。
15.欸（āi）：叹息声。绪风：余风。
16.步马：让马徐行。山皋：山冈。
17.邸：同“抵”，抵达，到。方林：地名。
18.舲（líng）船：有窗的小船。上：溯流而上。
19.齐：同时并举。吴：国名，也有人解为“大”。榜：船桨。汰：水波。
20.容与：缓慢，舒缓。
21.淹：停留。回水：回旋的水。这句是说船徘徊在回旋的水流中停滞不前。
22.陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一带。
23.辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。
24.苟：如果。端：正。
25.伤：损害。这两句是说如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒远的地方，对我又有什么伤害呢？
26.溆浦：溆水之滨。儃佪：徘徊。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。
27.如：到，往。
28.杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。
29.狖（yòu）：长尾猿。
30.幽晦：幽深阴暗。
31.霰：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。
32.霏霏：云气浓重的样子。承：弥漫。宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。
33.终穷：终生困厄。
34.接舆：春秋时楚国的隐士，即《论语》所说的“楚狂接舆”，与孔子同时，佯狂傲世。髡（kūn）首：古代刑罚之一，即剃发。相传接舆自己剃去头发，避世不出仕。
35.桑扈：古代的隐士，即《论语》所说的子桑伯子，《庄子》所说的子桑户。臝：同“裸”。桑扈用驘体行走来表示自己的愤世嫉俗。
36以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。
37.伍子：伍子胥，春秋时吴国贤臣。逢殃：指伍子胥被吴王夫差杀害。吴王夫差听信伯嚭的谗言，逼迫伍员自杀。
38.比干：商纣王时贤臣，一说纣王的叔伯父，一说是纣王的庶兄。菹醢（zūhǎi）：古代的酷刑，将人跺成肉酱。此二字极云比干被刑之惨酷。
39.皆然：都一样。
40.董道：坚守正道。豫：犹豫，踟躇。
41.重：重复。昏：暗昧。这句是说必定将终身看不到光明。
42.鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟，比喻贤才。这两句是说贤者一天天远离朝廷。
43.燕雀、乌鹊：比喻谄佞小人。
44.堂：殿堂。坛：祭坛。比喻小人挤满朝廷。
45.露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一种香木，即木兰。
46.林薄：草木杂生的地方。
47.腥臊：恶臭之物，比喻谄佞之人。御：进用。
48.芳：芳洁之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
49.阴阳易位：比喻楚国混乱颠倒的现实。
50.当：合。
51.怀信：怀抱忠信。佗傺：惆怅失意。
52.忽：恍惚，茫然。
白话译文
我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂着珍珠佩戴着美玉。世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。坐上驾着青龙两边配有白龙的车子，我要同重华一道去周游仙境。登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。
可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。在鄂渚登岸，回头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。让我的马慢慢地走上山岗，让我的车来到方林。坐着船沿着沅水向上游前进啊！船夫们一齐摇桨划船。船缓慢地不肯行进啊，老是停留在回旋的水流里。清早我从枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰阳。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有何妨？
进入溆浦我又迟疑起来啊，心里迷惑着不知我该去何处。树林幽深而阴暗啊，这是猴子居住的地方。山岭高大遮住了太阳啊，山下阴沉沉的并且多雨。雪花纷纷飘落一望无际啊，浓云密布好像压着屋檐。可叹我的生活毫无愉快啊，寂寞孤独地住在山里。我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
接舆剪去头发啊，桑扈裸体走路。忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。伍子胥遭到灾祸啊，比干被剁成肉泥。与前世相比都是这样啊，我又何必埋怨当今的人呢！我要遵守正道毫不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。
尾声：鸾鸟、凤凰，一天天远去啊；燕雀、乌鹊在厅堂和庭院里做窝啊。露申、辛夷，死在草木丛生的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的却不能接近啊。黑夜白昼变了位置，我生得不是时候啊。我满怀着忠信而不得志，只好飘然远行他方。
整体赏析
《九章·涉江》全篇一般分为五段。从开头至“旦余济乎江湘”为第一段，述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因，“奇服”、“长铗”、“切云”之“冠”、“明月”、“宝璐”等都用以象征自己高尚的品德与才能，蒋骥说：“与世殊异之服，喻志行之不群也。”自流放以来，屈原的年龄一天天大起来，身体也一天天衰老下去，可他为楚国的进步的努力绝没有放弃过，朱熹说：“登昆仑，言所致之高；食玉英，言所养之洁。”（《楚辞集注》）他坚持改革，希望楚国强盛的想法始终没有减弱，决不因为遭受打击，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤独。“世溷浊而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行洁志却不为世人所理解，这真使人太伤感了。因此，决定渡江而去。
从“乘鄂渚而反顾兮”至“虽僻远之何伤”为第二段，叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回头看看自己走过的路途，又放马在山皋上小跑，直到方林（亦在今长江北岸）才把车子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水与漩涡中艰难行进，尽管船工齐心协力，用桨击水，但船却停滞不动，很难前进，此情此景正如诗人自己的处境。“朝发枉陼”四句，接写自己的行程，早上从枉陼出发，晚上到了辰阳，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加坚定。他坚信自己的志向是正确的，是忠诚的，是无私的。同时，坚信无论如何的艰难困苦，自己都不感到悲伤。
从“入溆浦余儃佪兮”至“固将愁苦而终穷”为第三段，写进入溆浦以后，独处深山的情景。“入淑浦”四句言已进入溆浦。溆浦在辰阳的万山之中。这里深林杳冥，榛莽丛生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句写深山之中，云气弥漫，天地相连，更进一步描绘沅西之地山高林深，极少人烟的景象。这是对流放地的环境的形容夸张，也是对自己所处政治环境的隐喻，为下文四句作好铺垫。“哀吾生之无乐兮”四句言自己在这样的政治环境和生活环境当中，是无乐可言了。然而就是这样，也绝不改变自己原先的政治理想与生活习惯，决不与黑暗势力同流合污，妥协变节。
从“接舆髡首兮”至“固将重昏而终身”是第四段，从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场。《论语·微子》说：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰！’”《战国策·秦三》说：“箕子接舆，漆身而为厉，被发而为狂。”接舆被发佯狂，是坚决不与统治者合作的表示。《孔子家语》说桑扈“不衣冠而处”，也是一种玩世不恭，不与统治者合作的行为。“接舆”六句是通过两种不同类型的四个事例来说明一个观点：接舆、桑扈是消极不合作，结果为时代所遗弃；伍员、比干是想拯救国家改变现实的，但又不免杀身之祸，所以结论是“忠不必用兮，贤不必以”。“与前世而皆然兮”四句说自己知道，所有贤士均是如此，自己又何怨于当世之人！表明自己仍将正道直行，毫不犹豫，而这样势必遭遇重重黑暗，必须准备在黑暗中奋斗终身。
“乱曰”以下为第五段。批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。“鸾鸟凤凰”四句，比喻贤士远离，小人窃位。凤凰是古传说中的神鸟，这里比喻贤士。“燕雀乌鹊”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死于丛林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陆续进用，而忠诚义士却被拒之门外。“阴阳易位”四句更点出了社会上阴阳变更位置的情况，事物的是非一切都颠倒了，他竟不得其时。不言而喻，他一方面胸怀坚定的`信念，另一方面又感到失意徬徨。既然龌龊的环境难以久留，他将要离开这里远去。
这首诗一个最突出的特点是诗中有一大段记行文字。这段文字描绘了沅水流域的景物，成为中国最早的一首卓越的纪行诗歌，对后世同类诗歌的创作发生了影响。诗中景物描写和情感抒发的有机结合，达到了十分完美的程度。在诗歌的第二段，通过行程、景物、季节、气候的描写和诗人心灵思想的抒发，刻画了一位饱经沧桑，孤立无助，登上鄂渚回顾走过的道路的老年诗人的形象，又展示了一叶扁舟在急流漩涡中艰难前进的情景，舟中的逐臣的心绪正与这小船的遭遇一样，有着抒发不完的千丝万缕的感情。而诗歌第三段进入溆浦之后的深山老林的描写，衬托出了诗人寂寞、悲愤的心情，也令人扼腕。此篇比喻象征手法的运用也十分纯熟。诗歌一开始，诗人便采用了象征手法，用好奇服、带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐来表现自己的志行，以驾青虬骖白螭、游瑶圃、食玉英来象征自己高远的志向。最后一段，又以鸾鸟、凤凰、香草来象征正直、高洁；以燕雀、乌鹊、腥臊来比喻邪恶势力，充分抒发了诗人内心对当前社会的深切感受。
