1. 一粥一饭，当思来处不易;
2. 半丝半缕，恒念物力维艰。
3. 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
4. 自奉必须俭约，宴客切勿留连。
5. 器具质而洁，瓦缶胜金玉;
6. 饮食约而精，园蔬愈珍馐。
7. 勿营华屋，勿谋良田。
8. 狎昵恶少，久必受其累;
9. 屈志老成，急则可相依。
10. 轻听发言，安知非人之谮?
11. 当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?
12. 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。
13. 守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
14. 须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。
15. 凡事当留余地，得意不宜再往。
16. 三姑六婆，实淫盗之媒;
17. 婢美妾娇，非闺房之福。
18. 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
19. 祖宗虽远，祭祀不可不诚;
20. 子孙虽愚，经书不可不读。
21. 居身务期简朴;教子要有义方。
22. 嫁女择佳婿，无索重聘;
23. 娶媳求淑女，勿计厚奁。
24. 见富贵而生谄容者，最可耻;
25. 遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
26. 居家戒争讼，讼则终凶;
27. 处世戒多言，言多必失。
28. 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
29. 与肩挑贸易，勿占便宜;
30. 见穷苦亲邻，须加温恤。
31. 刻薄成家，理无久享;
32. 伦常乖舛，立见消亡。
33. 兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
34. 勿恃势力而凌逼孤寡;
35. 勿贪口腹而恣杀生禽。
36. 乖僻自是，悔误必多;
37. 人有喜庆，不可生嫉妒心;
38. 人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善;
39. 恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女;
40. 匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢;
41. 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
42. 读书志在圣贤，为官心存君国。
43. 颓隳自甘，家道难成。
44. 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;
45. 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、天网恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、无名天地之始；有名万物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
20、不言之教，无为之益，天下希及之。
21、为无为，事无事，味无味。
22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
26、天下万物生于有，有生于无。
27、不言之教，无为之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
38、知者不言，言者不知。
39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
47、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
48、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
49、圣人常无心，以百姓心为心。
50、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
52、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
54、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
55、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
58、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
61、是以万物莫不尊道而贵德。
62、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，势成之。
64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
65、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
66、弱之胜强，柔之胜刚。
67、将欲取之，必先之。
68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
72、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
73、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
74、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
77、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
78、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
79、曲则全，枉则直。
80、民不畏威，则大威至。
一、父亲的别称：
父亲的称呼繁多，包括爸、爸爸、老爸、阿爸、爹、老爹、阿爹、爹地(来自英语「Daddy」的粤语发音)、老子、老窦(或作老豆，粤语)、老头等等。 中国古代又称爹，满语称阿玛。已死去的父亲被称为亡父、先父、先严、先考，在世的父亲为生父，「生父」亦同时可指有血缘关系亲生的父亲(相对於继父或後父)描写父亲节的词语描写父亲节的词语。 此外，对别人称呼自己的父亲较文雅的说法是家父、家严，称已死去的父亲为先考，对别人父亲的尊称是令尊。要特别注意的是，有时候母亲或与有子女男性结婚的.女性(继母)也会用儿女对父亲的称呼(爸爸或孩子他爸)代表她的丈夫。 在古代中国的汉族皇族中，父亲被称为父皇或父王。清代的皇族则称父亲作皇阿玛。 在某些一妻多夫家庭中，子女称母亲的主夫以外的其他丈夫为「叔」，实际上却可能是他们的亲生父亲描写父亲节的词语汉语词典。 在华人社会中，一对夫妇婚后也会称对方的双亲为爸、妈，以示尊敬。
二、赞美父亲的词语
坚强、勤劳、朴实、慈祥、温柔、慈爱、祥和，无私、伟大、博爱
三、有关父亲的成语
阿家阿翁 父债子还 大杖则走 凤毛济美 父为子隐
干父之蛊 孤儿寡妇 过庭之训 纪群之交 肯堂肯构
如丧考妣 认贼作父 诗礼之训徒读父书 有其父必有其子
知子莫若 父阿姑阿翁 父严子孝鸡不及凤肯构肯堂
拾带重还 以荷析薪子为父隐若丧考妣
老牛舐犊 掌上明珠 舐犊之爱
