在中国，对《长恨歌》与《长恨歌传》之间的关系，学术界一直存在着较大的争议，主要有两种截然不同的观点。一是《长恨歌》与《长恨歌传》一体化，以陈寅恪之说为代表。陈寅恪先生从文体方面着眼，先引用宋人赵彦卫《云
唐之举人，先借当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行于世者是也。
然后根据此一段文字推论出《长恨歌》与《长恨歌传》的关系：
既明乎此，则知陈氏之《长恨歌传》与白氏之《长恨歌》非通常序文与本诗之关系，而为一不可分离之共同机构。赵氏所谓“文备众体”中，“可以见诗笔”(赵氏所谓诗笔系与史才并举者。史才指小说中叙事之散文言。诗笔即谓诗之笔法，指韵文而言。其“笔”字与六朝人之以无韵之文笔者不同)之部分，白氏之歌当之;其所谓“可以见史才”、“议论”，陈氏之传当之。
随后进一步推论说：
总括论之，《长恨歌》为具备众体体裁之唐代小说中之歌诗部分，与《长恨歌传》之不可分离独立之作品，故必须合并读之、赏之、评之。
陈氏的观点迄今在学术界仍具很大的影响，如邓乔彬、高翠元《〈长恨歌〉与〈长恨歌传〉》一文，就是在陈说的基础上进一步“从体裁的亲缘关系来感受它们同样为‘不可分离之共同机构’”。
二是《长恨歌》与《长恨歌传》疏离。夏承焘先生在《读〈长恨歌〉：兼评陈寅恪教授之〈笺证〉》中从三个方面对陈寅恪先生的观点提出商
《歌》与《传》之可以分离独立，此即为最自然、最了当之解答。元和间人虽好为小说，然白氏此歌，只是一篇故事诗而已，陈君必牵率以入小说之林，又强绳以赵彦卫温卷之体，求之过深，反成失实，是亦不可以已乎!
后来，吴庚舜发表了《唐代传奇
所谓一韵一散的结合，却根本不是唐传奇的本来面目。首先，陈寅恪先生和他的赞同者举出的那些作品，除《长恨传》在叙述创作过程的部分提到《长恨歌》、《莺莺传》提到《莺莺歌》外，互相之间连这一点小小的、外在的联系也没有。也就是说，这些各自独立的、完整的诗篇和传奇，尽管题材相同，但它们是由两个不同的作家用不同的体裁写成的两个作品，不能生拉活扯硬拼在一起算作一个作品……其次，《太平广记》把《长恨传》和《长恨歌》刻在一起，在传末还有几句话来钩连《长恨歌》，似乎可以作为孤证来支持陈先生论点，但这个孤证是不足据的。
以上所引陈寅恪先生的观点，以及其后学者无论是沿袭还是反对陈寅恪观点的文字，都有一个共同的缺陷，就是没有全面利用日本流传的《长恨歌》资料。我们现在运用日本流传的《长恨歌序》，对《长恨歌》与《长恨歌传》加以研究，虽然尚难彻底解决歌与传的关系问题，但至少可以为《长恨歌》研究提供新的视角，并补充新的材料。
日本流传的抄本《长恨歌序》，主要有六地藏寺藏本、《正宗敦夫文库》本、贞享元年刻印的《歌行诗谚解》所收的《长恨歌序》影印本，以及日本京都博物馆所藏的庆长古活字版影印本。序文有如下内容：
长恨者，杨贵妃也。既葬马嵬，玄宗却复宫阙，思悼之，致令方士求致，其魂魄升天入地，求之不得，乃于蓬莱山仙室，见素颜惨色。流泪谓使者曰：我本上界诸仙，先与玄宗恩爱之故，谪居于下世，得为夫妻。既死之后，恩爱已绝，今来求我，恩爱又生，不久却于人世为配偶，以此为长恨耳。使者曰：天子使我至此，既得相见，愿得平生所玩之物，以明不谬。乃授钿合一扇，金钗一股，与之曰：将以此为验。使者曰：此常用之物也，不足为信。曾与至尊平生有何密契，愿得以闻。答曰：但七月七日长生殿，夜半无人私语时，曾复记否?使者还以钿合金钗奏。玄宗笑曰：此世所有，岂得相怡?使者因以贵妃密契以闻。玄宗流泪恸绝，良久语使者曰：方不谬矣!今世犹言玄宗与贵妃处世间为夫妻至矣。
有关《长恨歌序》的形成与流传，是白居易研究的一个重要问题，需要进一步探讨下去。根据序本身的文字，大
其一是白居易《长恨歌》原来就有自序，而中国的传本却散失了，因为白居易的诗传到日本比较早，在白居易生前日本就有传本了，故而在日本保存了下来。
其二是日本人由于对唐玄宗与杨贵妃的爱情故事钦慕，故而根据《长恨歌》与《长恨歌传》的内容，
两种可能中，我们认为第一种可能更接近事实。下面综合杨贵妃故事在日本的流传，与日本古代说话的情节，结合唐代安史之乱前后的政治背景加以考察。
日本中世以后，有关《长恨歌》的故事很多，如平安末期《俊懒髓脑》就收有《长恨歌》物语，《今昔物语》卷14有《唐玄宗后杨贵妃依皇宠被杀语》，稍后一点的有《唐物语》与《平家物语》所收的《长恨歌》物语。日本说话集有一本名为《注好选》(东寺观智院本)，产生于11世纪初期，是较早的说话集，现有东寺贵重资料刊行会编
此汉皇别杨翁女之后，心肝不安，夜天更难明，昼英却不暮，痛心安息，悲泪弥润，于方士令
在这个写本中，就如此详细地叙述了杨贵妃与唐玄宗的故事，可见这一故事在日本中世以后流传非常广泛。日本学者新间一美写了《白居易与〈长恨歌〉》一文，认为日本流传的《长恨歌序》是《注好选》这段故事派生出来的。但是我们仔细以这一故事与《长恨歌序》对照，则知序文所言的情况较《注好选》记载更为复杂，《长恨歌序》的语言也较《注好选》所载故事流畅通达，《注好选》所载故事出于日本人之手是无疑的。故而笔者以为《注好选》的文字应该是从《长恨歌序》再融合《长恨歌》所叙述的内容而成的。
我们如果对当时的政治背景加以考察，就可以了解人们对于杨贵妃是颇为同情的。因而白居易作《长恨歌》，以杨贵妃之死，作为长恨的因缘，也是顺理成章的。
对于安史之乱发生的主因，唐人的'看法往往与后人不同，他们认为是李林甫的误国造成的。即如陈鸿《长恨歌传》即云：
开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于
这里的“右丞相”就是李林甫。《资治通鉴·唐纪》“天宝三载”称：
初，上自东都还，李林甫知上厌巡幸，乃与牛仙客谋增近道粟赋及和
周绍良《长恨歌传笺证》云：“《长恨歌传》写杨贵妃故事，而首先提李林甫，主要是当时士大夫们认为酿成安禄山事变的，追溯源流，还是应该推到李林甫身上。”故而周氏引用崔群《论开元天宝讽止皇甫
安危在出令，存亡系所任。玄宗初得姚崇、宋
又《资治通鉴·唐纪》“天宝十一载”则称：
上晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于林甫。林甫媚事左右，迎合上意，以固其宠;杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸;
是知玄宗政治腐败，始于开元二十四年(736)。李林甫专权十九年，将唐朝政治弄得极度败坏。而杨贵妃受到玄宗的宠幸，是在此数年之后。故而后人将国家衰乱之责归之杨贵妃，是不恰当的。而对于唐玄宗来说，安史之乱后，有时对自己以前的用人不当有所悔悟与谴责，但对于杨贵妃的爱情却是没有变化的。因而对马嵬兵变中杨贵妃之死，只有怀念以至于痛心疾首。从这方面看，《长恨歌序》称“长恨者，杨贵妃也”，极为切合当时的政治背景。当然，白居易的《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》又是根据民间传说而写成的，因而对于《长恨歌序》中杨贵妃死后成仙事，以及唐玄宗遣方士寻觅事加以说明，也是符合当时作诗的情况的。
至于《长恨歌》与《长恨歌传》的写作，则有先后的关系。根据《文苑英华》本《长恨歌传》云：“乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。”则《长恨歌》作于前，《长恨歌传》作于后。而参以白居易《琵琶行》等诗，凡叙述较为复杂的事情而为诗者，白居易均作序加以说明缘由，故而《长恨歌》本来有序，也是符合情理的。
但《太平广记》本《长恨传》末尾与《文苑英华》本有异：“至宪宗元和元年，
与书的作文 篇1
纸页间的馨香，手指摩挲的厚重，一粒粒文字堆砌成的世界，陪伴着我们的成长。你还记得是谁领着你走进书的世界吗？
“引路人”：第一次接触书的时候，也许你还不识字。你只能去“听书”，我们学的课文《忆读书》中，冰心奶奶是听着舅父讲《三国演义》开始对读书产生兴趣的。试着读一读本期的《在外祖父母身边的日子》，想一想，生活在书堆里的小萨特，谁是他的读书路途上的“引路人”呢？
“書里的世界，书外的人生”：在课文《我的“长生果”》中，叶文玲把书比作“长生果”，她不停吞食这些美味的果实，才能写出一篇篇锦绣文章。然而读书的意义，并不局限于教我们识字写文章。沈从文在《我读一本小书同时又读一本大书》里，跳出了书本的范畴，进入了一个可供阅读的更大的天地。书与人生，阅读与大自然，把从书中学到的知识应用到生活，再把生活中的收获带入到书中，从此你的人生便与书建立起能共鸣的精神纽带。
“读书是一种坚持”：身为藏书家的叶灵凤为什么花高价购得一幅并非名画家的版画？这幅名叫《书痴》的画似乎告诉了我们答案：待你垂垂老矣，满头白发，还能热爱读书、收藏书，是一件多么难得的事。万事怕坚持，读书尤其如此。
与书的作文 篇2
与书一起走过的日子，都是安心的日子。从小到大，只有沉浸到书里的时候，我才是安心的我，也只有与书一起走过的日子，让我觉得没有浪费时间。
书，无疑是我最好的朋友了。我喜欢看书，也喜欢买书。我时常会周末去图书馆看一整天的书，也时常会在周末把在图书馆没看完的书借回家看；我时常会去书店逛上一逛，也时常会在书店把有收藏价值的书买回去放在书柜里收藏。那些我借来看的书，已经成为我的朋友，融进了我的生命。那些我买来收藏的书，也已经成为了我的朋友，融进了我的生活。
在我心情不好的时候，我喜欢看书，在我心情好的时候，我也喜欢看书，好像只有书可以让我找到我的存在感，也好像只有书可以让我安静下来。细致地想想，与书一起走过的日子，也已经有十几年了。
第一次与书结缘，那还是爸爸妈妈让襁褓中的我抓阄的时候。听我的妈妈说，我在一堆东西里面，直接爬到了书的旁边，抓起了那本书。那本书到现在还在我的书柜里，被我都快翻烂了，她的名字叫做《我的宝贝》。也许正是因为抓阄抓到了书，与书有着深刻的缘分吧，再长大一点，我就已经在家里翻看妈妈给我买的图画书了，再慢慢看到密密麻麻全是文字的书，我看过的书，或许也跟与书一起走过的日子一样，多到数不过来了吧！
与书一起走过的日子，都是安心的日子。如果你喜欢看书，那么恭喜你，你找到了一个让自己的灵魂“安身立命”的爱好；如果你还没有接触过书，那么你尝试着去看看书吧，有缘的话，书会带你去到任何你想要去到的地方；如果你不喜欢看书的话，那么你就忘了书吧，书还是有可能成为别的人安心的机会，把这些机会让给别人吧！
与书的作文 篇3
我爱书，爱新书伊开的那缕清香，爱旧书再览的丝丝折痕，更爱书中那五彩痴恋的梦与意境，爱作者笔下的精灵，心中的幽思……
总喜欢摆一壶清茶，在暖暖的阳光下品味那一缕芬芳，是一种沉醉，一种痴迷。总喜欢寄予生命新的渴望与自由，任梦想与人生与书共舞，享受那份沉静，那份安谧。
我也会大声地诵读，仿佛可以化身为浪漫洒脱的李白，效仿指点江山的孔明，又可以变身于清丽而忧郁的李清照，正如五柳先生所言，“每有会意，便欣然自得”，自以为鸿鹄将至，欢喜不已。
我爱书，也渴望探寻书的沉寂。去体味陶渊明“采菊东篱下，悠然下南山”的闲适；去感怀白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的伤感；去领悟诗仙“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪迈。
我爱书，也乐于涉足于书中的痕迹。乐于与曹雪芹一起用血泪去抒写，去品评世间的辛酸苦辣；乐于与英雄一起煮酒论天下，吟诗抒情怀；也曾乐于白雪公主等待王子的到来，一起感受童稚的故事。
书是一个无穷的万花筒，带你我一起走向一个未知的世界。那里有山，又供梦想奔驰的天堂，也有鸟儿放飞翅膀的苍穹。那里没有纸醉金迷，没有名利的追逐，有的是自由的呼吸，平等的空气。
曾经是那样哀叹，憎恶于始皇的愚昧，一个曾经那么叱咤风云的人，治六国，平天下，是如此的豪壮，最后却犯下了愚昧至极的罪行焚书坑儒。殊不知，书是人类精神的源泉，烧了书，他便也烧了天下。
我爱书，是它给了我生活无边的乐趣，是它让无知的大脑变得充实，是它时刻给与我心灵甘甜的慰藉。它就像无私的母亲那甘甜的乳汁，哺育了一代又一代中华儿女，又像甘甜清香的霖泉，时刻给与心灵阳光般的抚慰，更如仙家的灵丹妙药，抚平你我那沧桑的心。
我爱你，那种爱说不尽也多不清，但此生，得它一知己，已足矣！
与书的作文 篇4
从厌书到懂书是书海的距离，从此岸到彼岸事是路的距离，从此时到彼时时岁月的距离，从此书到彼心是心灵的距离……
小时候的我特别喜欢读书，我一直认为读书会让我很快乐，它可以改变我，可是随着时间的推移我渐渐长大了，对读书产生了抵触心理，我讨厌它把我小时候的梦想全部抛入脑后，我认为读书是我的负担。
一次假期我们有个作业就是写一篇读后感，回到家后我翻开数读了两三页后就完全没了耐心，于是就在电脑上随便抄了一篇，自认为可以蒙混过关，可是老师的眼睛总是那么的尖锐，我被发现了，老师不仅在办公室批评我，还让我写检讨书，让我无地自容从那以后我更是对书产生前所未有的厌恶，我的成绩也一落千丈，所有的人几乎都对我失去了信心，他们认为我将一蹶不振，只有我的班主任为我加油、打气，她向我了解情况，问我为什么这么讨厌读书，并为我制订了一个计划。
从此我每天都去图书馆，班主任在我的旁边指导我，为我讲解，让我对学习有重新燃起信心，并且有再次爱上了图书，我决定继续为我儿时的梦想继续奋斗，那就是在黄金书屋中，尽情的遨游，我坚信我可以比以前做的更好!
现在的我可是书的忠实粉丝，只要有我喜欢的内容，一定要将它标识出来并记住，看到了有趣的的小故事，就和伙伴们一起分享快乐，分享知识的喜悦真的别有一番滋味，而且我也会带动我身边的人陪我一起去书海，一起去畅想我们的美好明天与未来。
我想，其实我与书之间根本没有距离，只是在心灵的城墙之前退缩了，失去了攀爬过去的勇气，只要向前迈出一步，为自己加加油爬过去，就不会再存有任何的距离!
与书的作文 篇5
踏过万水千山，走过艰难路途，迈向一个个新台阶。书，始终是我的真诚朋友。它陪我走过十四个岁月年华，伴着我一路风雨兼程。
孩童时代，书是我生活的伙伴。不通文意的我只喜欢自然的山水画，看着书中雄壮的高峰，潺潺的流水，仿佛置身于雨后的山谷，在那感受着山的神奇，水的韵味。望着壮阔的海面，让我明白书中的：海之所以阔大，是因为它能容纳百川。
上学读书时，书是我的最佳伴侣。我们每天生活在一起。是它教会我人生的意义，是它为我的心灵插上腾飞的羽翼。读《童年》，让我懂得了人性的美与丑，善与恶；读《钢铁是怎样炼成的》让我明白奥斯特洛天斯基说的“人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次，人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧”的人生价值。福楼拜说过：“你一生最光辉的日子，并不是成功的那一天，而是能从悲叹和绝望中涌出人生挑战的心情和干劲的日子。”其实成功并不是最美的'，最美的是能在逆境中继续奋斗。每每沉浸于书海中，总会有一种奋发的力量促我前进。
失落孤寂时，书是我精神的养料。读美文对我而言，可以说是精神上的享受，优美抒情的精彩语句堪称心灵上的满足。篇篇情感美文，总能触动我的心灵
英国的约翰逊曾经说过：“一个家庭没有书籍，等于一间房子没有窗户。”而我说：“没有书籍的日子，等于一扇没有钥匙的大门。”生活中，书总是与我形影不离，成功不能没有书，拥有书的日子，可帮助我们开启心灵的智慧之窗。书一直是我的忠实朋友，陪我成长，与我相随，一起度过青春的精彩年华。
与书的作文 篇6
随着年龄的增长，不知不觉我爱上了读书。
翻开一本本带着浓浓墨香的书卷，犹如进入了另一个世界，在那里，有人歌诗三百，其叶蓁蓁，歌尽悲欢，歌尽繁花。书中的情思如云烟一般，弥漫于我那小小书房的一寸天地，载着我游走于长风日月之间。
在《三国演义》中我看到了关云长的侠肝义胆、刘备的宽厚仁爱、诸葛亮“出师未捷身先死”的无奈、悲哀，在心里向往着赵子龙的神勇无敌；在《红楼梦》中，真切地体会了什么是八面玲珑、什么是多愁善感，用心里描摹着王熙凤的万种风情和林黛玉的娇若春花；《平家物语》对日本盛极一时的平家家族的兴、荣、衰的描写，不仅为我打开了一幅波澜壮阔的异国历史画卷，也让我看到了人性在面对权利时的贪婪与冷酷；我发现盛开的桃花就是诗经描写的那样：“桃之夭夭，灼灼其华”；而《希腊三步曲》则带着我进入了美好的大自然，闻着花香、听着鸟鸣，看着各类生命在阳光雨露中恣意地生长，让我领略到生命的多姿多彩。然而透过《苏菲的世界》我又初步了解到了人生的哲学，激发了我对人生的思考。在色彩斑斓的《海底两万里》中遨游时，我不由惊叹于作者当时对现代科技的想象、以及与现代科技发展惊人的契合；“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”，虽然我不能体会李白当时的心境，但依然能感受到他的狂放不羁；陆游对子孙“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的叮嘱也曾让我黯然神伤；而梦想着“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾最终只能“把栏杆拍遍，吴钩看了”让我唏嘘不已；我最喜欢的还是反复吟咏着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”、“待从头，收拾旧山河，朝天阙”每一遍都让我热血沸腾。
每次当把经典的篇章反反复复地读起，都觉得是那样的舌尖美好，唇齿含香。我在读书中成长，书给了我知识，给了我力量，更让我一次次“新生”。就仿佛在无月的夜晚，一颗明珠从黑色的海里冉冉升起，带着越来越强的光辉，最终绽放在水面，如月华般照亮了海面和夜空。而我，则坐于一舟，沐其光华，欣然自乐：人生有书，以此相伴，足矣。
