达尔文传读后感1
《达尔文传》的作者欧文·斯通再现了达尔文执着严谨同时又充满浪漫刺激的科学探险活动，其中不乏有对达尔文许多奇妙有趣的经典回顾，对这位长眠于西敏寺中的一代伟人的内心世界及其情感生活也作了细致的描写。书中清晰地描写了他所想做的事以及如何去做成的过程，尤其收集材料与观察事实的勤恳精神，充分展现了达尔文超乎常人的敏锐判断力及识别力，影响了许多科学家的信仰。
《达尔文传》是一部“小说化传记”，即用小说的体裁和手法写成的传记，通过丰富的生活细节、人物对话和人物的心理活动把传主刻画得有血有肉。当然，作家欧文·斯通的想象和虚构是以传主生平经历为基础的，所以能让读者更直观地了解传主。
我在欧文·斯通的笔下看到了一个对自己热爱的事物绝不放弃，对他人的批判和否定能够自我反省和自我完善，对真理的追求绝不畏葸和放弃的达尔文。而最令我敬佩的是他对工作的热情和恒心，这与他热爱大自然的本性是分不开的。他研究植物和动物时，身在其中往往是自己的健康安全受到伤害也全然不知。要不是他对自然知识的孜孜不倦追求和对研究的兴趣和恒心，哪里有《物种起源》这本惊世之作？
但我认为他最终能真正地在学术界上成功，最主要的是他有磐石般的坚持和恒心。他费尽心血创出《物种起源》后并发表后，却不完全被学者理解并支持。那些反对他的学者，不停地对他攻击，说讽刺的言语打击他的观点，就连过去某个时候曾经是达尔文的老师的地质学家塞治威克也对他作出尖锐的批评。虽然因老师的不理解而倍感痛心，但只是在给爱沙·葛雷的信中提到“可怜的老塞治威克对《物种起源》发出的狂怒”时说：“我永远不能相信宗教裁判者会是一个好人；但是现在我知道了，一个人可以火烧另一个人，同时又可以有一颗象塞治威克那种又慈善又高贵的心。”时发出愤慨。他并没有因此而怀疑自己，更没有放弃“自然选择”的真理。而是更坚韧地跟他们斗争下来证明自己。
相比之下，如今的科学技术仍较薄弱的中国的科研人员最缺乏的就是这种对正确的事抱有坚定信念的科研人员。
2011年9月23日，81岁的中国药理学家、中国中医科学院终身研究员屠呦呦，因发明治疗疟疾的特效青蒿素，登上2011年度拉斯克临床医学奖的领奖台，这里迄今为止中国生物医学界获得的世界级最高奖项。这个“无博士，无海外留学背景，无三院两市头衔”的“三无”科学家，屠呦呦在中国无数科研人员和院士博士一大堆的背景下成功，这值得我们深思。
她的一鸣惊人与她几十年如一日地工作是分不开的，有人说：“优秀只有在你追求知识全面时才跟上。”科技学术研究也是如此，只有当你把一项事业当成你感兴趣的事物，并能为它忘记所有、付出所有，真真正正地了解它时，这项事业才不知不觉被你做成。其次，近年来，从学生到老师，教授到院士，抄袭丑闻层出不穷。学生做作业抄，老师做报告也抄，学者做论文更是抄，全社会形成一种左拼右凑的坏现象。因此导致研究千篇一律，毫无创新，得过且过的社会风气，这也是为什么中国如此多科研人员却抵不过一个屠呦呦的原因。
因此，作为一个有理想抱负的中国青年，要想活得不那么失败，我们必先要有独到见地和观点，不要人云亦云，随波逐流，更不要啃前人遗下来的残渣，像达尔文那样对自己的成果和发现要执有坚持真理的态度。我们要保护好真理之花，即使全世界反对你，自己也要支持自己，因为创新和成功的果实往往就是这样掉落。
达尔文传读后感2
在我人生的道路中，我曾经读过很多书。从小学到大学时代的每一本教科书自不必说，它们给了我营养，直到从一个不谙世事的顽童成为了一名可以自食其力的医者。在课本之外我所读的书，给我打开了另外的一个世界。每一本包装精美或装潢朴实的书都好似一个个精彩的世界，当它们一一展现在我的眼前，都会引起我无尽的遐想，给我智慧，给我启迪。其中有一本我在中学时代读过的一本人物传记，给我的人生道路和医生职业的选择都产生了巨大的影响，这本书的名字叫《达尔文传》。
达尔文（1809—1882），出生在英国的施鲁斯伯里。在达尔文生活的那个时代里，神的理论主宰着当时的整个欧洲，人们普遍认为五光十色，绚丽多彩的生物界是在某一个时刻被一次创造出来的，而且一旦形成就永远不变了，还有的人认为生物是一次又一次被创造出来的，因此地球上的物种是有变化的。以上的观点都是所谓的神创论，这当然是没有科学道理的，也有当时很多的科学家也试图推翻这种神创的理论，但是最终成功改变大家认识的，正如今天大家所周知的，是达尔文和他经过千辛万苦撰写的《物种起源》。
在我当初读这本书的时候，我起初是被书中所介绍的世界各地的不同的生物种类所吸引，当我逐渐细读时，深刻的感受到了达尔文做为一位卓越的科学家身上所具备的那种严谨，细致，对任何细微之事都能去探究的精神，也正因如此，他才能在今天受到世界的接受与尊重。
我记得在当年读这本书的时候，刚上初中一年级，可以说是一个渴求知识，对任何事情都很好奇的阶段，当时还没有互联网，电脑也只是当时中国人在科幻小说里经常提到的神秘名词，人们接受各种知识主要还是在书本上，所以我看到着本书时，可以说是如获至宝，不仅被书所吸引，更多的是确实从书中得到了启迪。面对着一下子增加了很多门功课的中学时代，刚开始的时候真有些不太适应。但当我读完这本书后，我感觉一下子就不一样了，现在我还能记得当时的那种心情。虽然在当时并不知道这就是一种心理的调整过程，但是我知道如何去以一种认真的态度去对待每一门课程，弄清其中的道理，不能马马虎虎，更重要的是我从此对生物学也产生了浓厚的兴趣，在我繁忙的学业中有时无暇顾及太多，但在我的心里，生物学，医学等相关学科已经深深的扎下了根。高中即将毕业，选择高考志愿时，我毫不犹豫的填报了医学院校的医疗专业，直至成为了一名外科医生。
一本书，一本好书，可以改变人的一生，可以改变一个世界。为了我们，为了大家，为了世界的美好，让我们都沉浸在书香的氛围之中吧！
达尔文传读后感3
“达尔文是1809年——1882年的一位名人。，他是《进化论》创始者。”前几天我在哥哥的书柜里发现这样一句话，便把这本书借走了。
达尔文小时候经常被同学玩弄，可他一点儿也不生气，。他的父亲想让他专攻医学，可达尔文怕血，父亲又想让他当牧师，可达尔文对学校的教育方式非常厌恶，但对昆虫植物标本却非常感兴趣，这让父亲与老师很苦恼。1831年12月27日22岁的达尔文在经过父亲的同意后，开始环游地球。1839年，年仅30岁的他被评为皇家会员。1842年，他迁居道文，开始作书。1844年，他以25时在火地岛探险的经历出版了《火山地质岛研究》一书。之后，他还出版过：《南美地质研究》，《物种的起源》，《蓝的受精》······18/82年4月19日，73岁的达尔文病逝于道文。
我感觉：达尔文这位伟大的博学家，永远的“活”在了世上，“活”在了每个人的心里。因为他为世界做出了巨大的贡献。如果不是他那坚定的意志，探究科学的精神，等等重要因素，才铸造出了今天这个闻名世界的博学家，达尔文！
人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们熟悉世界，还会让我们更深刻地了解人生。”
《名人传》即：“贝多芬传”“米开朗基罗传”“托尔斯泰传”三篇传记。他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。
面对痛苦、面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的`专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说：“只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。”这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢？为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，本想他的人生理想中。而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
达尔文传读后感4
达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子繁衍许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文传读后感5
在读完《达尔文传》时，他给我第一个印象是离奇、古怪，他常常在大树上爬来爬去，数值刮破衣服是“家常便饭”，最令人惊讶的是，达尔文小的时候的“私人图书馆”，石头、标本生物、动植物样样俱全，应有尽有。可是我再往后看的时候，这本书中的一切让我张口结舌、目瞪口呆，心想，这么一个伟大的科学家，小的时候竟然连上学都不用心，好像出他热衷的图书，其他任何事情与自己毫无关系似的。
如果说达尔文离奇、怪诞的话，这在书中还是不难找到的，我们都知道，英国是一个宗教徒国家，他们都一样信仰着人类是由上帝创造出来的古老传说，刚刚上学的达尔文就对此强烈提出不同的观点。我还清楚地记得书上写到达尔文去教堂发生的一件事：达尔文很想弄清楚墙上的画是什么，问着问着谈上了人类的起源，然后又扯上了上帝是怎么来的！就连达尔文的母亲也回答不上。
在这本书上，我最最佩服他的地方就是他在1844年写出长达20多页的《物种起源》，就因为这样，所以达尔文彻底推翻“人是由上帝创造出来的”无稽之谈。
但出版《物种起源》的时候并非一帆风顺的，而是经历过很多坎坷才到达彼岸，最另我震惊的还是达尔文公开在大庭广众之下说的那句话：上帝与万物一点关系都没有！看到这里时，在我的脑海里浮现出来画图是达尔文孤身一人遭受着英宗教徒的讽刺与打击，那场面想都不敢想。
看完这本书，我也记下了鲁迅先生说过的话：达尔文的学说，举世震动，盖生物学之光明，扫群疑于一说之下者也。达尔文那种学习、再学习；求索再求索的精神，是永远值得我们学习的！
达尔文传读后感6
读完《达尔文传》，我对理想和信念有了更加深刻的认识，谨以此文来记录我的感受。
达尔文出生于一个富裕的家庭，他的父亲是一名颇有名望的医生。小时候的达尔文成绩平平，然而他却总是把每天的大部分时间采集各种昆虫和植物标本、钓鱼、掏鸟窝上，因此在大人的眼中，达尔文实在是个过于顽皮、不成器的男孩，整天不务正业。
为了让儿子学一门正当的技艺，父亲希望达尔文以后继承他的事业，于是将达尔文送进爱丁堡大学学医。但是医学院枯燥的课程无法激起达尔文的学习欲望，由于好奇心的驱使，达尔文仍就每天去池塘采集各种动植物标本、去野外观察鸟类，这使得他在学医的道路上半途而废了。
父亲终于明白达尔文不适合学医了，在经历了一轮周折之后，父亲决定让达尔文去读神学，将来做一个牧师，不仅能拯救人的灵魂，而且会有稳定的收入，最终达尔文采纳了父亲的建议。然而，他却在足够多的业余时间里故态重萌——大大满足了自己的第一大爱好，就是野外采集，尤其是采集昆虫。在此期间，达尔文结识了亨斯罗、塞治威克等有名的生物学家，在他们的指导下，达尔文打下了扎实的科学根基。
读完了神学的达尔文，正准备回到家乡做一个普通的牧师之前，却收到了亨斯罗教授的邀请———以博物学家的身份去参加“贝格尔（号舰的远洋航行，于是达尔文从此走上了另外一条人生道路。历时五年的远洋航行生活是枯燥的，常常好几个月在茫茫大海上漂泊，看不见陆地，但是达尔文很快就适应了这样的生活，而且，在航海期间他每天都勤勤勉勉地做着日记，养成了安静思考的良好习惯。五年的航行经历实在是过于丰富，这让达尔文搜集了大量的标本。尤其是在经过加拉帕戈斯群岛和火地岛这两个地方的时候，达尔文的所见所闻更是为他后来寻找人类的起源埋设了线索。五年的航行生活彻底改变了达尔文的生涯，回到家乡之后，达尔文果断放弃了牧师的工作，他开始一门心思地整理标本和思考问题，最终举世震惊扥《物种起源》问世了，达尔文的梦想终于实现。
托尔斯泰说“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活”。是的，纵观达尔文的一生，不难发现，最终还是他的梦想指引着他一步步走向了成功。而萧伯纳却说“人生有两出悲剧：一是万念俱灰；一是踌躇满志”，人生在世，没有理想信念是不行的，而如果只有满腹志向却不付诸任何的实际行动亦不可取。若想坚守住理想信念并使其实现，读完《达尔文传》，我总结出以下几点要素：
一、良好的习惯很重要。人们都说：“习惯决定性格，性格决定命运”。达尔文从小就养成了爱思考、勤动手、及时做记录的好习惯，这为他能够在五年的远洋航行中搜集大量的资料奠定了基础，同时他的航海日记也为《物种起源》一书的编撰提供了最原始的资料。达尔文的成功与其良好的习惯有密不可分的关系。
二、优秀的精神品质很重要。陶铸说：“一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人”。从达尔文的身上，我们看到耐心、勤勉、仁慈、谦逊、耐得住寂寞、不怕吃苦、敢于为梦想坚持到底等优秀的精神品质，这些优秀的精神品质使得达尔文在远洋航行中，不顾外界条件的艰苦，仍然能够忘我地工作。达尔文的成功与其优秀的精神品质密不可分。
三、机遇是实现理想信念的关键。拉罗什富科说：“不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果”。在达尔文的成长过程中，他遇到了很多大师。从爱丁堡到剑桥，达尔文有幸遇见了格兰特、亨斯罗、塞治威克等生物学家，他们是达尔文的启蒙者、和塑造者，正是他们的出现，才推动了达尔文的进一步成功。由此可见，达尔文的梦想之所以实现，与其机遇密不可分。
四、学问出于好奇与探索。亚里士多德说：“学问出于闲暇与好奇”。就达尔文来说，这两方面他都有了：对于博物学，他从小就充满好奇；此外，他还碰巧拥有闲暇。在好奇心的驱使下，达尔文总是喜欢搜集动植物标本，并常常去池塘采集各种小动物做解剖；在他的闲暇时间，他还去参加各种学术聚会，拜访学界精英。这使得达尔文积累了很多博物学的知识和本领。由此可见，达尔文的梦想之所以实现，与其好奇之心和探索之心密不可分。
高尔基说：“读一本好书，犹如和高尚的人谈话”，读《达尔文传》，我感觉自己学到了很多，我认识到了理想信念对于我们成长的重要性。理想和信念之于人，犹翅膀之于鸟，理想和信念是飞翔的翅膀。坚定信念，守望梦想！我将带着我的感悟努力走好接下来的路程，不负青春，实现我自己的理想。
《学术与政治》一书，是韦伯分别在1917年和1919年所做的演讲。面对台下大批优秀的慕尼黑青年，韦伯以“学术作为一种志业”和“政治作为一种志业”为题，向动荡时期德国的年青一代阐释学术、政治作为志业的外在条件和内在要求。读完此书，感想颇多。
一、意义困境：学术何为
韦伯曾经发问：“今天还有谁会相信，天文学、生物学、物理学或化学，能教给我们一些有关世界意义的知识呢？”
把学术作为一项志业的预设是，学术具有意义。如果说学术不能担负起信仰的重任，也不能作为人生指南，那么，学术的意义何在呢？
毫无疑问，学术是追求进步的。这也同样意味着一个学者耗尽毕生精力完成的作品，将在数十年内被超越。“在学术园地里，我们每个人都知道，我们所成就的，在十、二十、五十年内就会过时。这是学术研究必须要面对的命运，或者说，这正是学术工作的意义。在学术工作上，每一次‘完满’，意思是新‘问题’的提出；学术工作要求被‘超越’，要求过时。”所以我认为，学者的心境乃是：明知有朝一日自己的毕生心血会被超越，会被更为出色的所掩盖，却仍然全心全意付出，对自己所选择的志业不离不弃、相濡以沫。学问出于至诚，最伟大的学者往往具有一颗孩童般的赤子之心。“就学术本身的观点来说……将来总有一天，我们都会被别人超越；这不仅是我们共同的命运，更是我们共同的目标。”
随着人类理知化的进行，人们越来越相信通过计算可以掌控一切，除美化过程外，同时带来的还有人类支配欲的增强。处于进步之中的生命永无止境，也不会有人觉得此生活够了，而坐等寿终正寝，死亡也变得毫无意义。在一个“追求进步”成为生命价值的时代，学术虽然无法成为先知，但却仍然有自己的使命。只有学术有自身的使命，才谈得上成为一种志业，吸引无数有志者为之奋斗终生。而这种使命，简单地说，就是追求进步，追求“过时”。
如果说学者该坚守的是自身的清明，时刻不逾矩的话，那么，学术作为一种志业，最需要坚守的则是自身的自由。“韦伯对‘讲台先知’的批评，其实是要保护科学的自主性，使它不致被误用、滥用。他不希望见到大学被误作教会的、教派的或官方的附庸机构。”近代中国知识分子以“独立之人格，自由之思想”警醒自我，就是源于自由对于学术之重要性。完全可以说，自由是学问的灵魂。从这一意义上说，真正的学者必定是精神上的勇士，不畏权威、不畏权贵，敢抒己见，敢疑经典。学术贵在独立，绝不可沦为政治的婢女。价值中立不仅是一种原则，还是一种价值立场。学术的目的只能是为学术本身而学术，绝不能承担学术之外的任务，比如道德教化。学术不能离开一时代之文化的熏陶。学术与文化的关系应该是既融入其中，又保持批判的距离。
二、一些零碎的思考
韦伯在一百年前发出的声音，依然振聋发聩。近代化过程充斥的机器轰鸣，碾碎了昔日高高在上的宗教权威。世俗社会中物质欲望的膨胀，使人们的经济境况日益丰裕，娱乐生活日渐丰富多彩，而与之相伴的却是精神世界的日渐空虚。在现代社会，个人成为原子体，人与人之间熟悉而陌生。在一个物质至上、充满隔膜的时代，何处追问人生的意义？
物质扩张在学术领域的表现是实用性学问被尊崇到过分的`程度。人们争先恐后地涌入被视为显学的经济、管理等效益行业，而古老学问如历史研究则显得孤独而落寞。实用性技术的好处立竿见影，对经济收入的提高作用也十分明显。相比之下，历史学、社会学等知识倒成了“无用之学”。但是，如果人生之意义就在于追求经济之效益的话，的确是辜负了一世年华。物质生活固然重要，精神高贵也必不可少。如果人人都对钱权趋之若鹜，谁来守护精神家园？所以，真正做大学问者，一定是淡泊名利的人。真正的精神贵族，一定是在闹市中守望林泉的那个人。
由韦伯的著作联系到自己的经历，我是一个矢志治史的人，学生时代收获的梦想至今仍然守护。作为一名党校教师，要讲政治理论，离不开对历史的研究学习，对社会学、历史学内心充满热爱之情，但多少又带有些“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的遗憾。我曾经立誓：文史为师，琴画为伴。但现在看来，以史为师看来不太合理，学问不能用于指导生活。我又曾经说过：以历史为信仰，看来又不太对，学问只能是学问，不能鸠占鹊巢当作信仰。当我看到历史课本上麦加朝圣的图片时，我默默感动着。或许，对于治史者来说，一生的事业都是在进行一次次的朝圣吧，以毕生之精力去朝拜真实，毕竟，求真是历史的灵魂。
在当下的各个大学中，经济、管理等学科人头攒动，而历史之路似乎显得很冷清，如同弗罗斯特所说的：“芳草萋萋，十分幽寂。”也许，历史被视为“无用之学”是对的，如果有人问历史能带给人们什么，我想即使再伟大的历史学家对此也会瞠目结舌。在立竿见影的功用面前，历史是无言以对的。或许，在一个物欲横流的时代，我们能做的，唯有坚守，做一个麦田里的守望者，守住内心的清明和当下的责任，因为我相信一句话“读史使人明志”。
篇一：师从天才读书笔记
终于读完了《师从天才》，这是一本Harriet Zuckerman于1996年出版的书，国内2001年就由上海科技教育出版社翻译出版了。十年后我才看到这本书，真可谓落后啊。然后就是悔恨，悔恨自己无知，为什么不早点读书，这书中所讲的很多我便可以避免了。我也不知道是不是我已经深刻认识到自己的无知，找工作一定要到高校，因为再破烂的高校都有图书馆，都有书;再烂的书，也是书，而且我往往并没有读过。当然这句话也安慰一下我来到这里。
书中选择了药理学这一条师徒链讲述了师徒的关系（香农———布罗迪———阿克塞尔罗德———斯奈德———帕特），及师徒链对个人学术成就乃至性格的极大影响。我不得不承认，就像书中所讲的那样，早年，一个科学家的早期声誉多半取决于你在谁的实验室干过，是谁的后代。往往是你只有入了门才能做事，才能被认可。（在中国官本位思维模式下，该现象有过之而无不及。）此后导师给你的推荐信在等级森严的科学界又是多么的重要啊。所以寻求一个名师真是太太重要了。其一，跟随名师，你能够学到他的工作习惯、思维方式，这些东西是伴随你一生的，not those experiment data of papers。 其二，你在与老师的冲突、崇敬等感情之后，会沾染上一些性格的因素，并伴随一生，其三，一个好的导师会引领你进入他的“家族”，把你介绍给科学家们，当然你得是优秀的。你被他家族的人认可接受是相当重要的。其四，好的导师会教给你对科学问题的敏锐感知能力和判断力，发现去研究哪些问题，怎么研究，是否值得研究，何时下手，这些是关系到以后维生的问题。即便你以后不再从事这个传统等级森严的科研工作，这些思维也是是十分重要的。而这个能力才是一个人读了博士之后获得的最宝贵，最重要的能力。（而真的不是那些paper，尤其国内即便是百优也多属于拉瑟的paper。）第五，很多流行书都说你将来怎么样取决于跟谁一起工作，那就选择跟名师一起工作吧。
这些人都具有一些共同的特点，比如，其一，敢于冒险，喜欢尝新。反传统。第二，立刻行动，赶快通过实验验证。第三，寻找关键的科学问题，寻找有挑战的问题，寻找有实际价值的问题。不喜欢跟在别人后面模仿。第四，强势。科研上十足的贪婪。第五，努力，工作时间很长，也并没有因为获得了一些成就而放弃实验，一直在实验桌旁做实验至到很老。第六，年轻有为。第七，百折不挠。第八，指导、扶持、鼓励学生。第九，我想他们是更全面健全的人吧。相比较国内，大多数导师人格并不健全，甚至不乏扭曲之人。第十，不懈的追求。第十一人，慧眼识人。
而作为导师的人们，现在要做的便是不断地读书，在人格上，思维上，个人素养上，科学成就上不断完善，建立人格，attract追随者。当然能获得香农那样砖石般清澈的智慧最好。
我看得是中译本，书中还描写了很多事件的细节，细节，使得所有这些事情仿佛就发生在自己周围。每个人的想法，境遇，决定的背景也交代的清晰，从一个一个的决定中，人物的个性形象便跃然纸上了。有机会我还会再去读一遍。
篇二：师从天才读书笔记
昨天中午，在图书馆的社科文艺书库，我找到了这本描述科学史的书。书的破旧程度告诉我我不是第一个来访者。在书的内容提要中，我看到译者说这本书描述了“一个充满智慧、趣味、竞争和创新的奇妙的科研王朝”，让读者看到“观念的争执，实验的成败，对事业与关系的考验，学术荣誉的得失”，近观“那些科学实践中的深刻人性”，领略“令人难忘的探索者的精力和事业”。
书围绕着一条师承关系链展开。James A。 Shannon，Bernard B。 Brodie，Julius Axelrod，Sol Snyder和Candace Pert，这是师承关系链中最重要的几个人。他们是生物、化学、药理的集大成者。你也许在百度上完全搜索不到他们的信息，也许在维基百科上也只是寥寥数语，甚至会对这本书的真实性产生疑问。但是他们是的的确确是现代药理学特别是神经生物学的创始人。
我翻开了这本书。
对于书中科学人的伟大之处和奇特的人格我不愿意写。因为即使想在寥寥数语就概括数位伟大科学家的科研成果、科学素养、领导才能和独特个性简直是天方夜谭。我只想谈谈自己读完这本书的感受，这感受已经超出了这本书的主旨。
做一个建筑师，而不是砌砖工。这条师承关系链上的大师们，除去获得诺奖的Julius Axelrod，剩下的几位都默默无闻，他们虽然还频繁地出现在医学生厚厚的卷帙上，但还是渐渐淡出了人们的视野，他们头顶的光环开始黯淡下来。但他们是建筑师，而不是砌砖工。Brodie在Shannon的影响下开始测量血液中的药物浓度，而不是仅仅注意到服药的剂量时，他打响了新药理学革命的第一枪。当Axelrod开始区分在神经元突触的事件之复杂顺序时，他已经开创了一个新的领域：神经药理学。这些科学家，他们不仅提出了新的问题，并且用新的方法解决了新的问题，还留下了一大堆问题让别人继续研究。他们每一个人都是在从事一种革命性的研究。而反观现在的名人——并无贬低之意，仅仅是关心的方向不同——Bill Gates也好，Steven Jobs也好，也仅仅是科学殿堂的搬砖工，而不是建筑师。回头看看计算机领域，让一个大学毕业生简述最终状态机的原理或是在纸上画出一台计算机中的寄存器多路选择器内存的结构，也许他会犯一会儿难。现在的教育更多的关心上层建筑，而很少去关注底层基础——这样只能培养出搬砖工，也许是卓越的搬砖工，但永远也不能培养出建筑师。
有自己的风格。书中介绍了这些伟大科学家的研究方法，由于他们师出同门，所以实验风格也如此相近。他们推崇实验为先，认为一个实验比再多的论断有用。他们相信直觉——他们的直觉往往是正确的——所以他们成功。他们宁愿做十个“脏”实验也不愿意花大笔的`时间去做一个严格控制变量的实验——他们喜欢一目了然的结果。他们敢于尝试，不会被前人的思路禁锢。他们往往像孩子一样，对一些“公理”提出挑战，非要获得确切的论证才肯相信。他们喜欢与技师和学生交流，并且当他们取得进展时，不吝夸奖。他们的脑袋里总会有新想法，但只要新想法被实验否定就立即放弃这个解释，转而寻找其他的更合理的解释。他们事必躬亲，年逾古稀仍然在实验室抛头露面，并给自己的“徒子徒孙”提出中肯的建议。风格并无谁对谁错，但养成自己的风格，并坚持下去，也是这本书给我的启迪。
尊重自己的老师。这条师承关系链并不是十全十美，相反的，争执和绝交充斥其间。Bernard B。 Brodie，Julius Axelrod由于诺贝尔奖而起争执，Sol Snyder和Candace Pert因为拉斯克奖而互不理睬。原来认为如此伟大的人应该不会在乎利益名誉，但恰恰相反，他们孩子般的天真对于自己成果的保护超越一切。他们争执都是因为成果归谁而吵。但这完全没有动摇他们对于自己导师的尊重。在文章的作者采访他们时，赞誉与尊重充斥在他们的话语中，即使当时曾经恶语相向。其实，导师和学生之间是一个相互选择的过程。导师为学生指明方向、提供思路和研究设备，而学生往往是真理的见证人。在这里引用一段话——出自Daniel Levinson的Seasons of a Man's Life作为本段的结尾：
如一切恋情一样，导师与学生关系的进程很难顺利，并常有一个痛苦的结局……导师常常会剥削、压榨、嫉妒、文过饰非、强行控制;而学生则常有：提出贪婪的要求、依恋型仰慕、自我否定型感激及骄横型忘恩负义。至于谁有此类行为，为谁而为，则常常搞不清楚。关系结束后，双方常会怀有一些最强烈的感情：仰慕和藐视，欣赏和怨恨，悲伤、愤怒、痛苦及宽慰——正如一段刻骨铭心的恋情结束后一样。
篇三：师从天才读书笔记
《师从天才—一个科学王朝的崛起》一书深入讲述了科学界知名科学家与其门生的“生活世界”，以及这种师承链对科学发展的极大促进作用。作者向我们生动的展现了一个在美国国家卫生院（NIH）和约翰。霍普金斯大学的著名科学家群体构筑的科学王朝。在半个多世纪的历史中，以后来NIH首任院长香农开始的一种创造性的研究风格，在四位男女科学家中师承相传。从斯蒂夫。布罗迪到朱利叶斯。阿克塞尔罗得，再到所罗门。斯奈德最后到坎达丝。珀特。这四位科学家均属本领域中最杰出的人才。他们每个人都曾做过里程碑式的贡献。人们认为，他们每人都做出了达到诺贝尔奖水平的科学成果，其中至少三人获得了诺贝尔奖的提名，一个人获得了诺贝尔奖。
1942年，在南太平洋地区作战的美军受到疟疾严重侵害，香农临危受命，主持抗疟疾药研制的紧急计划，布罗迪则被香农指定承担整个计划的最关键性实验。他们的实验是在一个医院的地下室进行的，条件虽然不好，“但地下室的空气中”却“充满着电光火花一样的昂扬精神”。在战争的危机之下，大家恨不得“第二天”就出成果，大家没有了常规的刻板仪式，团结一致、热情向上，不断交流信息和观点。在不到一年内，布罗迪和同伴解开了阿的平的秘密，使它成为一种强效抗疟药。布罗迪热情高涨地带着他满脑子的新想法，在随后的科研生涯中，向世界推出他自己创新的新药理学，后来他被称为药物代谢之父。他的热情、态度和学识影响了一批批来到他周围的人，其中包括后来的诺贝尔奖得主阿克塞尔罗德，后者在遇到布罗迪之前，只是一个名不见经传的技师。在布罗迪的指点下，"阿克塞尔罗德开始真正地研究科学了"。阿克塞尔罗德本人也说“我比任何人都要感谢他，他使我走上了科研之路”。我们或许可以这样想，如果没有冥冥之中的指引让阿克塞尔罗德师从布罗迪，他这个性格谦和，只会“像个陀螺”一样在实验室忙来忙去的技师会与诺贝尔失之交臂呢？
在深刻的了解这些科学家们的科研工作经历后，名为“师承链”的一个章节给我触动尤为深刻。在以香农为首的这条历时漫长却又无比清晰的师承链中，尽管阿克塞尔罗德与布罗迪因为某些原因分道扬镳，斯奈德与铂特在XX受体研究发现权上产生了重大冲突，但科学研究的精髓思想无疑被这些门生们传承并进一步发扬光大，可见师承链影响至深。而“大师”与门生多年的密切共事和耳濡目染，更在不经意间使门生心领神会，突然感悟并长了许多学问和见识。师承链表面上似乎与一种游戏相仿（在这种游戏中，排队的人们一次讲一个故事传下去，最后一个人讲的故事与原故事已大相径庭），但本书所讲述的师承链根本不是这样，故事传下去时非常忠于原作。正如书中说言“师承链中的一或两人可能会坚持背离剧本原稿，但所有的人都显然已将其精华熟记于心。”更让我吃惊的是这样一些统计数字：有人对92名诺贝尔奖获得者1972年以前在美国做的获奖研究进行了考察，发现一半以上—有48人—曾是更年长的诺贝尔奖获得者的学生、博士后或助手。而师承链的坏处也是惊人的—“如果没有一个著名的导师，你就几乎永远进入不了顶尖科学家的行列”，所谓“科学的马太效应”。
读完此书，我不禁沉思：“天才”应该不仅局限于科学研究，大到政治经济，小到娱乐百姓，天才层出不穷。那么“师从天才”这一现象是否也应该是“放之四海而皆准”呢？
师承链的顺利传承，我认为有几个必要条件。为首的天才不可或缺，其在科学、产业等方向的敏感性和前瞻性判断是首当其冲的，这无需赘述。而传承的门生则是第二重要的条件。香农、布罗迪弟子众多，为什么将其科研精髓传承的如此清晰透彻的却是本书所介绍的这一条链？不必说，自然还会有其他链条在传承过程中背离了宗旨，最终将“大鹏展翅”变为“鸡飞狗跳”的也应该不乏其人。两种传承的结果显而易见，一个培养了诺贝尔奖的耀眼明星，另一个则应该是“枉与他人作笑谈”了。 除了拿“接力棒”的门生，大师对门生付出心血所进行的悉心培养和教导在师承链的传递中同样功不可没，在布罗迪，比较极端的表现则是无论半夜几点，他都可能会为某一个实验思路打电话给他的学生。在这里，大师与门生直接的沟通至关重要，绝妙的思路，往往都是在不经意的沟通对话中碰撞产生的。“看高手过招”，不仅要看，更在看过后思考和感悟，这才能在不断的学习中提升自己。
篇四：师从天才读书笔记
从第一次读《师从天才：一个科学王朝的崛起》（以下简称《师从天才》）这本书至今，已经过去近10年了。2002年在生态中心做实验期间，曾去西单图书大厦闲逛，在不经意间看到了这本书，便与此书结为了朋友，至今已经看了4、5遍，每一次都有不同的收获。
这本书从二战期间一直写到20世纪80年代，描述了在医学领域（生理学、药理学、神经学）一个具有师承关系的团队（从香农→布罗迪→阿克塞尔罗德→斯奈德→珀特）如何一代代地传承研究风格，获得了一个个开创性的重大发现，并获得了一项项Nobel奖、拉斯克奖等重大奖项。以此师承链为案例，阐述了科学界的一个非常奇怪现象：师承关系在培养科学顶尖人才方面具有强大作用，“一种特别的东西、关键性的东西，在若干代科学家之间，代代相传”。也正因于此，对92名在物理、医学、化学领域的Nobel获奖者进行考察，有一半以上（48人）曾是更年长的Nobel获奖者的学生、博士后或助手;许多世界顶尖科学家有一个惊人的特点，通常都在其他顶尖科学家的实验室里工作过，然后依次成为下一代顶尖科学家的导师。
《师从天才》以朴实的语言，试图探讨并回答科学研究过程中普遍面临的几个问题：1）我们应该做什么样的研究？2）我们应该怎样做研究？3）我们应该如何指导学生？
我们应该做什么样的研究？《师从天才》中的主人公所从事的研究工作，从本质上说都是做基础研究的。但是，我们却发现，他们所做的工作都具有非常明确的终极应用目标。抗疟新药的研制来源于二战期间“美国陆军被疟疾搞得失去战斗力”，“要打败日本人，就必须首先治住按蚊传给人体的寄生物——各种疟原虫（Plasmodium）”，而疟疾被称为“二次大战中的头号医学难题”。同样，斯奈德与珀特对XX受体的研究也源于20世纪60年代后期美国的重要社会现实：“在越南的美军士兵中有1/4吸食海XX”，“在美国国内，毒品问题导致了街头犯罪率的惊人上升”;而“只有在分子水平上更好地了解了毒品成瘾机理，世界各戒毒中心才能真正地解决毒品问题”。1960年Nobel生理学医学奖获得者曾经说过：“任何科学家无论年纪多大，如想做出重要发现，就必须研究重要的问题”。因此，无论是基础研究还是应用研究，在科研选题时我们都应该仔细思考，什么是重要的问题？国家社会需要我们做什么？有什么重大问题需要解决而还没有解决？我们的研究工作能够给国家和社会带来什么？只有这样，我们在选择研究课题时，才不会盲目跟风追踪所谓“国际热点”，才不会无奈地选择某个容易争取到经费的课题，才不会由于自己在某一研究点比较熟路而继续做下去，满足于做些简单的修补性工作。曾有人说，“科研是拿纳税人的钱满足自己的特殊兴趣”，我宁愿相信最初说这句话的人是为了强调“科研必须具备并遵循自由探索精神，不必拘泥于他人的想法或社会的影响”，而不是在突出研究者“闭门造车”、“事不关己”的思想。我本人是做饮用水方面应用研究的，应该围绕我国当前许多水厂面临的实际问题与技术需求开展工作，为我国饮用水安全保障问题尽一份微薄力量。
我们应该怎样做研究？诚然，每个人从事的研究课题不同，每个人的知识背景与学习经历不同，每个人的做事风格不同。例如，由于微粒体酶的重大发现而获得Nobel奖的阿克塞尔罗德做所有实验“仅用一支移液管”。事实上，在研究方法上国内外也不存在某些统一的标准、规范可循。但即便如此，可能仍存在一些普适性的法则可供我们借鉴参考。布罗迪说“开始干吧，大胆地试一下”，珀特“总是愿意尝试不容易成功的科研项目”;布罗迪传下来的“基因”是“有那么多有意思的问题要研究，干嘛浪费时间去研究没意思的问题？”阿克塞尔罗德在谈到自己的科研方式时说“去做一个明显简单但会给你一点重要信息的试验……，在合适的时候提出重要的问题。晚些提，问题就显而易见了”，珀特“如果你聪明，你可以做一个简单的试验。干嘛非要花很多天做实验去得出它呢？”，斯奈德说“我喜欢3小时完成一个实验，而不是3天或3个月”;阿克塞尔罗德说“光设想做什么学不到东西，还要靠进实验室搞实验”，斯奈德的态度是“去做实验，找出答案”，珀特谈到斯奈德的风格时说“别去想它，你就疯起来，动手去实验”。事实上，他们强调的非常重要的思想是，做重要的而不是平淡无味问题、做简单的可直接获得重要信息的实验并快速找到结果、疯狂地做令人激动的实验而不是仅仅冥思苦想，如此等等。顶尖科学家中几乎无人主张要“过于关注研究的精确度”，要“永远关注重要的事物，而不要去研究无尽的细节”。我们生态中心目前绝大多数研究人员仍属于书中所述的“一般科学家”，而不是所谓的“顶尖科学家”。尽管如此，我们也应该在自己的科研工作中，培养自己对科研问题的直觉，尽可能积极发现并提出“重要的问题”，并设计简单而本质的实验去获得在我们层次领域内的重要发现。同样，我们也不能仅仅满足于科研中的简单修修补补的工作，“不要去碰那些常见的科学课题”，“让别人去解决它们”。
我们应该如何指导学生？当一名硕士或博士入学的学生跟着我们从事科研工作时，我们应该思考，这接下来的几年中应该让学生学习到什么？诚然，在目前大背景下，老师与学生一起合作完成科研项目，学生学会了实验与研究技能，取得一定科研成果（论文、专利等），学生能够顺利毕业并能因其丰富的科研成果而顺利地找到理想的工作，这是最现实也是最基本的。但是除此之外，学生是否还会有更多的期待？我们是否能够给学生更多的东西？《师从天才》提出了一个重要的问题，“什么东西在代代相传呢？”或者说，什么东西可以代代相传呢？当然，科研上的新发现、新知识、新技术是可以传承的，但是“具体的知识和技术，确实，这可能是最不重要的部分”，“徒弟从师傅那里获得的东西中，最重要的是‘思维风格’而不是知识或技能”。事实上，培养学生“发现问题”的能力与解决问题一样重要，也就是说，学生受到训练之后获得了对“重大、重要或适当的问题有了鉴别力”，知道什么工作是重要的、值得做的，这些素质对于学生在毕业以后的研究工作中具有重要意义。在具备重要问题鉴别力之后，应该培养学生的直觉力，即判断应该从哪条路往下走;在往下走的过程中，学生应该学会凭借直觉判断该如何及时调整研究思路;在遇到困难失败过程中，应该具备积极面对失败乐观心态与坚韧的性格;在科研过程中，还应该学会善于与他人交流协作，尤其对于从事应用型课题的学生，应该具培养其与他人沟通协调能力。此外，阅读《师从天才》过程中还让我
《师从天才》用朴素平实的语言，记录了一群热爱科学并执着于此的著名科学家的科研生活，描述了一个科学王朝的崛起与科学风格传承的过程，探讨了科学与科学家的本质以及科学精神的核心。我从此书中受益良多，也希望能学习并领悟到更多的科研精髓。
