读后感作文500字 篇1
这是两个不幸的孩子，小的时候就成了孤儿。这是两个坚强的孩子，他们有时候会被敌人抓走，有时候会被敌人打伤，但他们从不掉眼泪。这也是两个勇敢的小战士，他们烧粮食、炸炮楼、斗伪军……后来一个为了把敌人引进包围圈而光荣牺牲，另一个勇敢地接过伙伴的枪，继续战斗。这就是《两个小八路》一书中的主人公——孙大兴和武建华。
暑假里，妈妈给我买了几本讲抗战故事的书，其中一本是讲两个小八路孙大兴和武建华的故事，我看着看着就入迷了。
书中让我印象深刻的地方很多，比如有一段讲的是：有一次部队要转移，孙大兴跟着部队，脑子里想着他牺牲的爸爸，一不小心掉下了山沟，受了重伤。这时候我非常同情他。书中让我最难忘的是：有一次孙大兴被中村这个丑恶的日本鬼子抓住，让他带路去找部队，孙大兴把鬼子带进了部队的埋伏圈。周围响起了枪声，中村才知道他被这个小八路骗了，中村摸出枪，响了三声，孙大兴倒下，他默默地垂下头，嘴角挂着一丝微笑，光荣牺牲了。这个情节让我想起了同样把敌人带进埋伏圈而光荣牺牲的王二小，他们都是小英雄！
我觉得，在战争年代，小八路们没有粮食吃，还饿着肚子打仗，我们现在的小孩子吃饭吃上两三口就不吃了，把饭碗扔到一边玩去了。小八路们光着脚，好点的穿着草鞋；我们现在条件好了，穿着袜子和漂亮的皮鞋，坐在宽敞的教室学习，有各种各样的玩具……总之，和书中的两个小八路比较起来，真是天壤之别。所以，我们一定要珍惜现在的幸福生活。
小八路不怕困难、永不放弃战斗的精神值得我学习！
读后感作文500字 篇2
在这个暑假里，我读了一个故事，这个故事的名字叫《外星鸟雷吉》如果你想知道故事内容的话，就让我来告诉你吧！
故事内容是这样的：鸵鸟山地和风味住在雷屏山，有一天，山地在天湖旁边见到了一个蛋，虽然风味和山地不知道这蛋里是什么，但还是决定孵化这一个蛋，孵化了二十天后，小鸟终于出生了。可是，风味和山地渐渐发现这一只小鸟不像是鸵鸟呀！但毕竟是风味孵化的，所以，还是决定抚养这一只小鸟。山地给小鸟取名叫雷击。雷击在地窖里发现了平凡叔叔。有一天，有一只巨鸦把风味和山地抓走了，没办法，雷击只好跟着平凡叔叔生活，雷击十分伤心，不停的埋怨巨鸦。可是，巨鸦毫无怨言。直到有一天，雷击才发现自己的“爸爸”、“妈妈”并没有死。可这太迟了，因为雷屏山已经要喷发了。可能它们就要葬身火海了，就在这时，奇迹出现了，巨鸦用身体笼罩着它们。
读完了这一个故事，我知道了在事情还没有调查清楚之前是不能下结论的，万一不是他的话，那他就会被冤枉的。你不要以为被冤枉会怎么样，其实，被冤枉的感觉会很不舒服的。如果你被别人冤枉的话那肯定不好受的，就像故事里的巨鸦一样，它虽然被小鸟雷击冤枉了，但是巨鸦还是不计前嫌，用它的生命还来了风味、山地以及小鸟雷击的命。在现实生活中，如果你被人冤枉的话，那个人就是十分恨他。如果社会中的人能像巨鸦一样的话，那世界将会更加美好。
读后感作文500字 篇3
今年暑假，我看了《手斧男孩》这本书，这本书对我有很大的触动。
这本书主要讲了13岁的小男孩布莱恩在坐飞机去看爸爸的途中遇上了飞机失事，落在了一片大森林里。通过这次冒险经历，布莱恩明白了一条重要的生存法则：自怜自艾毫无用处。布莱恩成功了，他找到了食物，找到了避难所，而且还生起了火，独自生存了54天后，终于获救了。
布莱恩原本只是一个在城市里生活的一个普通男孩。但是在真正的危机当中，布莱恩懂得自救。虽然他也哭过，绝望过，害怕过，在梦里喊过妈妈，但是没有一个人可以帮助他，他只能靠自己的力量活下去。布莱恩一天晚上被豪猪尾巴上的刚毛刺伤了小腿，使得他的行动更加困难了。因此，他陷入了绝望，哭了很久才停下来。后来他回想起这段时光，明白了在野外生存，自怜自艾毫无用处，唯有与命运抗争，才会有生的希望，想到这，布莱恩又重新振作了起来。
在森林里，布莱恩发现了一种“笨鸟”。有一天，布莱恩到森林里去抓“笨鸟”，一开始他用箭射，但是怎么也射不中。后来他改用渔叉，可依然不行。在一次次失败中，布莱恩找到了方法：先从侧面靠近“笨鸟”，等靠得很近了，就可以捉住它们了！
这本书让我知道了，在危急时刻，除了我自己，谁也不能帮助我，我必须得要自救！
读后感作文500字 篇4
当你想要读这一本书，你将要和大自然对话；当你正读着这一本书，你正在满足地聆听着大自然之歌；当你已经读完这一本书，你就会发现大自然到底有多少奇迹！这本书的名字叫什么？他叫《西沙有飞鱼》。
在这本书里，你就像一个“探险家”，跟随刘先平等其他著名的探险家一起环游祖国的各种山河美景，探索海天之谜，聆听自然之声，感怀哲理思想。我相信你一定会在这里有意外地发现。
在这里，你将随他们看到树林中伸出的野象的长鼻，穿越神秘又奇特的怒江大峡谷，探访有趣的大象学校，领悟柴达木盆地盐湖的奇妙，观察结在树干上的干果。等等一切，都告诉了你大自然中各种奇妙、神奇的事物。
他，曾两次穿越中国，从南北两线走进帕米尔高原。曾三次穿越新疆的塔克拉玛大沙漠。曾四次探险怒江大峡谷。曾六次上青藏高原。他，还在二零一零年获国际安徒生奖提名。高洪波和金波等著名作家都为他这本书下过评语。他是谁？他就是这本书的作者——刘先平先生。
刘先平先生还有很多著作，譬如：《大熊猫传奇》、《呦呦鹿鸣》、《云海探奇》等几十篇大自然探险奇遇的故事，希望你有机会去认真感悟大自然的其他美景。
他曾经说过：“山川河湾是七彩的，野生动植物是七彩的，人生是七彩的。但只有七彩的大自然和七彩的人生相互辉映，世界才无比精彩。”这句话说得对，世界上的任何事物都是七彩的，只是你没有体会而已。
我喜欢这本书，因为它就像老师一样告诉我大自然中一些我不知道的奥秘。告诉我大自然就像一幅七彩的画，点缀着我们的世界；大自然就像一座游乐园，带给我们无限的欢乐；大自然就像一个太阳，永远照耀着我们热爱探索、用心感悟自然的美好的心灵！
大自然。奇迹。
读后感作文500字 篇5
当我满怀激情地读完《独果》这篇课文后，我被里面的故事情节深深地感动了。
故事讲述了一个小孙子在树上找到了一个熟透了大橙子。奶奶说那是一个独果，不能分着吃。小孙子孝敬奶奶，想给奶奶吃，可奶奶爱孙心切，执意要小孙子吃，小孙子留下独果跑开了，当小孙子回家时，看到奶奶正在说服妈妈吃独果，而妈妈却一定要让奶奶吃，最后他们把那颗独果挂在了墙上。多么和睦的一家子。
这让我不禁想起了几天前的一件事。
那天，爸爸买回来一斤大龙虾，烧好后，我看着那红灿灿，亮闪闪的龙虾，闻着那扑鼻的香味，真恨不得马上开饭。终于，爸爸宣布可以吃晚饭了，我高兴的夹起一只大龙虾，狼吞虎咽地吃起来。真好吃，这龙虾的味道好极了。不一会儿，大半盘龙虾被我消灭了，我望望爸爸，怎么一只也没吃，我说：“爸爸，你尝尝，味道不错。”爸爸笑着说：“好吃你就多吃点，爸爸吃了这东西有点过敏。”我毫不客气，继续大吃起来。最后剩下两只小龙虾，我实在吃不下了，就放在一边。
我上楼做作业去了，爸爸还没吃完。大概是刚才菜吃的太多的缘故吧，我感觉口很渴，我就下楼倒水喝，走到楼梯拐弯处，看到的一幕让我一下愣住了。只见爸爸在很细致地吃着最后一只我吃剩的龙虾，他吃地那么津津有味，连小小的龙虾头都不放过。我顿感惭愧万分，谁说爸爸吃了龙虾会过敏，爸爸只是见我那么爱吃而舍不得吃，我怎么就这么笨呢？我怎么就这么馋呢？
我转身上楼去了，可我的心无法平静。人世间最珍贵的末过于亲情了。爸爸如此的爱我，我怎能不敬爱我的爸爸呢？
读后感作文500字 篇6
华夏文明源远流长，这五千年走过来，走过高山，走过冰原……走过了所有磨难。我们的民族，我们的文化会永远流传。
当我看完《传承者》时留下的是自责、是震惊、是自豪、是悔恨。
我自责，我自责，身为一个中国人，我竟有那么多中国非物质文化遗产闻所未闻，见所未见。这真是我最大的羞愧！我还有什么资格，什么脸面去口口声声地说：“我是华夏，这块神圣不可侵犯之土地的子孙！”多么可笑，多么可悲，这就像一位来时含辛茹苦教的孩子却认不得自己耗尽毕生教的手艺。
我震惊，我震惊，无论是达瓦孜的神奇表演抑或是石锁功的'不可思议都令人拍案叫绝！这是老祖宗的遗产，这时我们中国的魔术，是无可替代的，独一无二的，那是我们的铮铮铁骨才能驾驭的！这是中国人的不甘示弱。
我自豪，我自豪我真是要大声叫好！看到中国勇士毫不费劲的连续撂倒三头猛牛，这时我们搏击大自然的证明；奇人异士在可以把水烫开的铁板上自如行走，中国的文化底蕴真是令人吃惊，自豪，那些崇洋媚外的人真该为自己羞愧！中国的飞腾就是我们自豪的资本。
我悔恨，我悔恨，我怎么能厌倦那淳朴的农村，只因为我这厚重笨拙的“城里人”称号，我隔绝了我的同胞，隔绝了体验劳动的机会，更是隔绝了接受老祖先的教训，手艺的绝好机会。
《传承者》真的是一个很有意义的节目。它不同于普通节目，它是一个想让老祖先的手艺，文化重新得到发扬，重视，是中国成为全球的特色之国。
中国的科技飞速发展，代价就是我们一手毁灭了老祖先的手艺，则不如说是中国的没落之处，我不敢相信，那一门门的手艺，那一门门的艺术，竟会没落，如果中国像这样下去，忘却了根本，那么还何谈未来？
梁实秋散文读后感1
前几日，从书店买一本《梁实秋散文集》。读后，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。
梁先生的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还解很多名词其实都由来已久，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之，《尚书远逸》中就记载我们最古的代沟之说。再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……
等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！”他还归纳两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。
梁实秋散文读后感2
前几日，从新华书店读者俱乐部借得好书一本《梁实秋散文集》。读后，真有"绕梁之音，三日不绝"之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。
他的散文是以幽默风趣见长的"闲适小品"闻名于世，我尤其爱看他的"随想篇"中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"饮酒"等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还解很多名词其实都由来以久，例如"代沟"，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之，《尚书·远逸》中就记载我们最古的代沟之说。再例如"女人"，他刻画的简直就是入木三分，例如女人爱说谎，"若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。"很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说"女孩子从小就口齿伶俐…等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹!"他还归纳两种类型，"长舌"型和"喷壶嘴"型，他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。
他在"作文的三个阶段"中也写道，"文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。"使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。
我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的"绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。"他如是说，也如是这样做的。
读一本好书，如交一位良师，受益终生。
我在上世纪八十年代上小学的时候，就知道梁实秋，当时接触的是他的小语箴言。遗憾的是没有看过他的文集。
嗨，大嘴，你有多大啊，上世纪八十年代就上小学，不过那时我都上中专。
巧是不巧?寻思着"书非借不能读也。"突发奇想，想从此后沉下心来慢慢地读些向往已久的大家之书，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本书，也是散文，丰子恺的，计划囫囵吞枣一天一篇，简单作些笔记，摘抄摘抄，最好再有大家伙儿跟跟帖，一起谈论谈论读后的感受，级别呢，就和我这零起点的差不离儿。
建议想法很好。一个残疾人能够跨世纪，需要历经多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首，都坚强的活过来!
梁实秋散文读后感3
在今年的世界读书日，我们行知园的教师都有幸收到老园长陈老师给予我们的珍贵礼物，推荐的一本好书，我则拿到梁实秋先生的散文集。尽管是较厚的一本书，但我爱不释手地利用几个午睡时间看完《梁实秋散文集》，阅读后，感触很深，读梁先生的散文就是一种美的享受。
梁先生的散文文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。在平平实实的语言里，可以感觉到作者对人生的感受，让读者受到美的感化。像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。每一篇散文都有独到的见解，现于大家分享如下：
《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春今，有点勉强。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。梁实秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。
《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。……”作者称自己浪费很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。
《快乐》一文是写作者认为皇帝最快乐，但西班牙国王拉曼三世称他自己统治全国约五十年，国王每天公务繁忙，而真正快乐才十四天。在《一个快乐人的衬衫》里，一位农夫自食其力，获得丰收，便很快乐。“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。”就像我们每天努力的学习，虽然学习很辛苦，很单调，但要是考试时取得好成绩，就会很快乐。就像那歌里唱得一样：“不经历风雨，怎么见彩虹。没有人能随随便便成功……”
梁实秋的`散文选材自然随性，笔触生活的点滴，文笔风趣幽默、将大道理蕴藏在简单中，将真性情归于平淡。是我读过的散文中让我最愉快的文章之一。当你读到饱满的性情之文字时，给人一种优雅自在的感觉。喜欢读梁实秋的散文，想写的感受也很多。正如梁实秋本人所说：“绚烂之极归于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”也许，正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格，才造就它隽永的艺术魅力。
梁实秋散文读后感4
今天，老师给我们讲课文。文章讲的是在一个春天一家人在田野上散步的一个情景故事。
祖孙三代一起散步，原本是再平常不过的事情。但是就是这再平常不过的场景，却蕴含着浓浓的亲情。我认真地读着这篇课文，读着读着，我被？一家人？之间那些感人的小细节，所深深地感动，那充满爱意的一幕幕仿佛出现在我的眼前。
文中的儿子和儿媳都很孝顺母亲，母亲也很疼爱自己的儿孙们。（）尽管年迈的母亲知道小路有些地方很难走，但是她还是按照孙儿的意愿选择走小路。细细看来，文中最能打动我的人是那位年迈的？母亲？，在家庭里她担任着？母亲？和？奶奶？双重的角色。年迈的？母亲？对儿子很？顺从？，是因为她很体谅自己的孩子，不愿意给孩子找麻烦。善良的？奶奶？虽然自己年岁大喜欢走平路，但她却因为爱自己的孙儿，不想让年幼的孙子不愉快，也不想让儿子为难，更不想因为方便自己而让全家人扫兴，最后还是选择顾全大局的方法。？母亲？看似很平常的行为举止，却体现她崇高的母爱。文中简单的故事情节，让人感觉到浓浓的爱意，更加彰显？爱？和？德？的传承。
文中的最后一段，最能扣人心弦，也最令我感动。年青的儿子背着年迈的母亲，年轻的妈妈背着年幼的儿子，我读着读着，眼前仿佛看到那一幕其乐融融、充满爱意的画面。这祖孙三代一家人幸福和睦的生活景象，不正是我们中华民族？尊老爱幼？传统美德的真实写照吗？
梁实秋散文读后感5
梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。
梁的散文：琐碎。没有故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。他下笔，东一鳞西一爪，若云里神龙，飘忽不定，反而没有编故事的斧痕匠气，触类旁通，信手捻来，随心所欲，东西八千里，上下五千年，逞才仗气，一泻千里地侃下去，毫不搭界的几件琐事，很巧妙地触电，通！任何琐碎小事，一落梁氏笔下，便衍化成滋润丰沛的长文。因为杂，读者永远新鲜不厌倦，恨不能一气读完。梁的行文看似轻松洒脱，没有梁的学贯中西的渊博学识，这一手是学不到家的，这是一绝。也有人效颦，结果堕入罗嗦，世俗。
至少在我看来，散文到梁实秋手里，又耸起一座里程碑。仿佛没有不可入文的事，不信，翻开梁的四集《雅舍小品》，就像个杂货铺，乱七八糟的货都齐。怒、脏、鼾、胖、并洗澡、理发，都是生活琐事，也是他佳作的题目。凡是他耳闻目睹的都揽入笔底，正合老上海的一谚语：捡入篮里都是菜，这是高厨的本事。经他妙笔点睛，化龙飞舞，这不能不归功於他的渊博与机敏。梁讲究生活的趣味，他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，不时闪烁出机智，忍俊不禁开涮几句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，这是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此经历，一经点出其中的闪光点，自然引起普遍共鸣。行文幽默、情趣高雅、文字简洁、文采斐然、文笔活泼，深得读者珍玩。琐事入笔，典雅出锋，这是梁文的成功之处。
梁实秋又是大学者，莎士比亚全集汉译本第一人，主编的《远东英汉大词典》更是华人学者研读西方文化的必备参考词典。但他写作从不掉书袋，没有头巾气的酸。他常常信手捻来中外大典的引文，置於一堆俗事中，还原出引文原有的世俗朴素，充实文章的知识含量，是调味品，不是醋，更有可读性。时下一些写手，才看几篇引文，甚至见广告上几句古代诗文，便迫不及待收入“拙著”，企图点缀出文章的源远流长，一副普人郝隆袒腹晒书的穷酸相。一坛回味尚可的米酒晒成醋，原有的酒味也洒。
梁实秋散文读后感6
读《请客》这篇文章后，我感触很深。
我们华人好像很喜欢自找麻烦，请客这一费事又伤神的“玩艺儿”竟然像上瘾一样。一旦成家立业，请第一次客后，余生就再也停不，凡任何大小事都得请客。不管是为还人情债，摆阔气，攀交情或纯粹为请亲朋好友来家里聚一聚，总之都是请客的理由。
请客的确很累人，我亲身经历过，每年过年时，我母亲总是为请客而头痛。第一件烦人的事是请谁。年夜饭——请的是亲戚（这是毋庸置疑的，所以也不太费神），之后的几天就烦，哪些朋友可以不请，哪些朋友一定要请。通常一定要请的客人包括那些一年内帮过我们的，或之前请过我们的人，这大概就是人情债吧……
当然真正烦人的才不止这些，请客当然是请吃饭，所以最重要的是菜谱，也就是吃什么。吃得不能太随便，不然显得太寒酸，没面子；也不能吃得太“不随便”，不然钱包就要破大洞。鸡鸭鱼肉这些一定要有，一样不能少（这些属于“基本”），素菜通常是做点缀的，根本没人要吃（这就像是额外“免费”礼品）。之后就是鲍参肚翅（这是整顿饭的“噱头”），通常每次只能有一两道，大致原因有二，首先价钱昂贵，其次家里煮出来的实在谈不上好吃。
菜单拟好后便要从各大超级市场和菜场买回来，这虽不怎么费神但很费力。
最后便看当天的临场发挥，因为许多菜平日都不常煮，味道好不好，只有上桌后，客人们都尝过后，从大家脸上的表情上知道。如果味道好，客人吃得眉开眼笑的话，“大厨”心里自然松口气；但客人如皱一皱眉头“煮饭婆”便恨不得地上有个洞可以钻进去。总算客人走，主人还有善后工作：一大堆又油又脏的碗碟要洗；一地的瓜皮纸削要清理（最惨的莫过于新年里不能扫地，一地的垃圾只能用手捡，用布抹）。有时客人“胃口不好”，吃剩的残羹剩饭便成隔天的午餐。
所以正如梁实秋先生说的“若要一天不得安，请客”。请客真的很麻烦。
梁实秋散文读后感7
持续一早上的大雨终于停歇，空气中弥漫着阵阵的雨雾迟却迟没有散开，而是带着湿气，沁着丝丝的凉意舒爽着雨后的小城，憋闷在家中透过窗子一直在望雨的我突然产生出去走走的想法，带上一把雨伞跟妈妈打下招呼，出门，向着旷野中走去。
我的家住在小城的东头，走稍许，附近就有一处空旷处，尽管许多地方都已经纳入开发规划，却由于尚未正式的开发，所以也就残存下这一块仅有的绿地，农田，乡间小道在这里依然可见，有这样一处安静的散步所在，这对于一向喜欢在大自然中追寻感觉的我来说，不能不说是一种幸事。
夏末秋初，农田里的玉米已经有一人多高，再有个把月大概也就要进入收割期，经过雨水冲刷的玉米叶子一个个蔫着，原本挺直的秸秆也顺着风势偏倒着，无精打采的弯折着。其实也不仅仅是这玉米，就连着泥泞小道上偶然出现的一株株大树，也难以幸免，在这样的一场大风雨之后，霜打茄子般萎靡着。
梁实秋的散文中言道，散步不需要伴侣，东望西望没人管，快步慢步由你说，这不但是种自由，而且只有在这种时候才特别容易领略到？前不见古人，后不见来者？那种？分段苦？的味道。初读时并无多大的认同感，甚至不懂得什么是这种？分段苦？，而现在独处在这相似的情境中，心中却有些明，方才发现，这不就是？天覆地载，孑然一身？的写照吗？
随心所欲，顺其自然，虽说是种安慰，却与无畏处透着淡定无为的心境。
已走到路得尽头，那雨雾也渐渐的开始散去，头顶那大片的乌云也已飘散开来，天要放晴。
也就是在刹那间，一处光亮透过层层的迷雾射到地上，泛着夺目的黄色光芒，大地通亮许多，太阳出来，地上的影子被拉的好长，我被转身趁着暑气还未升腾起来开始往回走。
中国文化读本的读后感1
说实话，这本书更像一本字典，但很高兴我有机会读到它，由它带我走进我所熟悉而又陌生的中华文化。
“中华文化博大深邃，气象氤氲，绵延悠久。”文章开头就足以让我体味到轻雾弥漫，云烟缭绕，密林深踪，铮铮淙淙的悠长义蕴，不但是对中华文化，也是对文字的本身。中国的文字如同中华的文化，经过几千年的锤打和磨练，从契刻甲骨文用来记事，到铸器上的金文用来歌功颂德，再到后来，人们学会了用它描写生活，表现平凡人的喜怒哀乐……人们常说百炼成钢，那么千年会炼成什么呢？那就是深深印在我们脑海里，剪不断理还乱的中华情结。所以会有“月是故乡明”的诗句，所以会有《中华民谣》的歌曲。
作为一个中国人，我渴望了解自己脚下的这片土地过去发生的事情，而这片土地曾经，并将永远属于中国，属于中华文化的一部分。我想这种感觉，是每个中国人共有的。所以当我在翻阅此书时，我不仅一次次对我们的祖先产生景仰，也为自己是从中华文化走过来的中国人感到骄傲。
书中所述内容，大多为我们熟悉，比如四大发明、秦始皇陵等。但你可知朵积术和级数求和？你可知孙子定理和大衍求一术？为我们的古人骄傲吧！他们用自己的聪明才智撰写了在现在看来也都艰涩难弄的数学文字。奇怪古人为何要解这么复杂，却又没有多少实用意义的数学题。在敬佩他们智慧的同时，也看到了祖先不凡的创造力和包裹在其中的一种文化穿透力，我把这定义为隐文化。
中华文化，我们的根。其中的博大精深，是一个小小的我不能尽数的。
在中华文化的大背景下，祖国的统一的顺利解决才有了根基。当连战面对气势宏伟的世界第八大奇迹时，当宋憷玉在黄帝陵前谒拜时，我想那一刻，所有国人的心都被紧紧的拽在了一起。XX年隔阂被压缩了，缩短了时间，缩小了距离。“一个中国”，连同相同的文化都被紧紧的包融在了一起。有了这样的根基，祖国的统一最终解决有了可能。
虽然我们不是中华文明的缔造者，但我们却是文明的传承者。
翻阅历史，我们会惊讶的发现很多东西已经消失，很多东西正在消逝。现在的人类生活在物质文明相对丰富的时代，整天感受着外部世界五光十色的视觉冲击。怎样让文明继续持有，文明会因我们而失落吗？一想到这个问题，就让人胆战心惊，因为在人类的发展史上，我们的确丢失过玛雅、巴比伦、印加等可知、不可知的文明。见证它们曾经轰轰烈烈存在过的，是一处又一处被时间侵蚀了的巨型建筑,是一个又一个遗散在世界各地、在现代人看来仍然充满灵性的艺术品。
传承历史，我们的责任，传承文明，也同样是我们的责任。不是每个人都能在历史中留下自己的痕迹，但正是千千万万个没有名字的人谱写了中华文明的历史，中华文化的历史。既然历史选择了我们，我们就应将它继续下去，做一个无愧于中华文化的传承者。
中国文化读本的读后感2
五千年中华文化博大精深，中华文化源远流长，构成了生生不息的中华文明，对中国的生存和发展产生深远影响。《中国文化读本》这本书，是由叶朗、朱良志撰写的介绍中国文化的读本。以介绍中国传统的历史文明和当代丰富多彩的文化生活为主，包括力求用简洁平实的语言、生动活泼的内容，加深读者对中国文化的了解。希望读者能够从轻松愉快的阅读中感受中国文化，潜移默化地提高汉语水平。
《中国文化读本》这本书主要向读者讲述了中国文化，期中包括中国先秦时期的哲学，中国古代的.建筑艺术，古典的园林，书法，绘画，佛教艺术，四大发明，丝绸之路，国粹京剧等等。这些中国文化的描述紧紧抓住中国文化中一些有特色的内容和亮点，用典型的事例和材料进行具体和深入的介绍。在介绍知识的同时，力求讲出中国文化的精神，讲出中国文化的内在意味，讲出中国文化的核心价值，显示中国人的心灵世界、文化性格、生活态度和审美情趣，在读者面前展示中国自古以来尊重自然、热爱生命、祈求和平、盼望富足、优雅大度、开放包容、生生不息、美善相乐的人文形象。
这本书向全世界各地的人们展现了中国的文化内涵以及中国文化内涵的外在表现形式，不由的让人感觉到中国文化的博大精深，产生无比崇敬与敬仰的心情。通过这本书，我们可以窥探到五千年华夏文明深厚的文化积淀，以及其中所能感觉到的文化态度与情操。这些都是中国古人辛勤与智慧的结晶，给人的信仰指引出了一条前进的方向。
在这个经济文化交紧密的社会，华夏文化不断与外来文化产生激烈碰撞与交流。中国的传统文化面临着一些机遇与挑战，走出去还是被同化与吸收呢？这是一个值得深思的问题。这本书对中国文化的介绍极大地鼓舞了我们对华夏文明的认同感。作为一名中国人，爱国是每个人的责任与使命，而爱中国文化又是爱中国的主要组成部分。所以说，我们必须弘扬中国传统文化的精髓，做中国文化传播使者。
中国文化读本的读后感3
由北京大学叶朗和朱良志教学撰写的这部《中国文化读本》，是值北京奥运会举行之际，向世界展现中国文化精神内涵和表示状态的一本书，更是我们自身懂得中国文化的一个主要道路。该书读后让人线人一新。也就是说，它既给人以一种似曾相识的感到，由于其阐释的就是缭绕在我们工作生活四周的中国文化；它又为我们供给了一种全新的视角，来审阅中国传统文化，读后不禁让人生出本来我们的传统文化是如此谨严周密，如斯唯美精巧，与我们古代的工作生涯关联又如此亲密的感叹。能够说，通过这本书，咱们可以窥视到中国文化的内在精力及我们自身活生生的心灵世界、文化性情、生活立场、审美情趣。
一、该书将中国传统文化的精华概括为中国人的智慧与信奉
该书注释在篇章构造上分而不散，将一以贯之的思想主线与自成体制的着重点相结合，重要包含“智慧与信奉”、“发明与交换”、“艺术与美感”、“民俗与风情”等章节，文字清楚晓畅，艰深易懂，并配有多少百幅优美的彩色插图。“智慧与信仰”作为开篇，是全书的思想奠基，具体论述了中国文化的精髓和内涵。这一章分七节让我们认识到中国传统文化是以孔子创建的儒家文化为主线，融合贯通老子做作无为的道教、《孙子兵法》的智慧谋略、禅宗的妙悟学说为一体的文化实体。其后几个章节分辨从不同的角度将中国的汉字、四大发现、中医、外交、建造、文学、艺术、饮食文化、民风民俗等均从其精神内涵动身，逐一做出详细阐释和解读。如果说开篇是中国文化的灵魂的话，那么后几章则是中国文化的形体，是中国文化的详细表现形态。
该书的作者以为，“只有有深度的认识能力照亮中国文化的原来面孔”。比如在先容天坛进程中，无论其修建作风仍是功效作用，均蕴含着中国哲学家、思想家将天看作是生生不息的生命创造的源泉的思想，体现了中国人对天崇拜和敬畏的观点，也体现了中国传统政治文化的渊源。即天人合一、天人和谐的境界，永远是中国人心中最大的幻想。《周易》从乾坤卦中晋升出“天行健，正人以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的精神，其中“发奋图强、厚德载物”作为中国人间世代代谨守的两句格言，一方面强调要有刚健进取的精神，另一方面又强调要宽厚容纳，像天地那样，敢于承当。这形成中国文化的基础特点，决议了中国文化中的创造与交流，比如四大创造、比如大唐盛世、比如长城、诗歌，均是对这一精神的体现。《周易》中的易即变，使我们认识到宇宙是一个活的生命的空间，天地的变易是永恒的，对此一个典型的表现形态就是中国艺术家所寻求的“气韵活泼”，强调无论是中国的字画还是音乐雕塑均要表现一个活的世界，表现活的性命，这也是中国艺术生生不息的魅力所在。孔子关于人的两个中心概念：“仁”与“礼”，是中国传统民俗风情的思想本源所在。可以说，《中国文化读本》是对中国文化的一次深度报道。
二、加强对本身文明传统的感悟跟自负
叶朗传授在介绍这本因北京奥运而“生”的文化读本对于海内读者的意思时说：“固然生活在中国文化和中国历史的环境中，但不即是我们每个中国人对中国文化的精神都有认识。今天，我们同样需要有一种文化自发，需要对我们本人的文化进行从新认识。”曾几何时，我们欣赏美国文化、欣赏日本文化，欣赏欧洲文化，却忘却了欣赏中华文化的绝伦美好。打一个不适当的比方，叫做抱着金饭碗去要饭。回想中国近现代史，出于民主革命的需要，仁人志士对于中国传统文化中的糟粕加以批判天然出于其时代的需要，也是对于自身的深入反省，自有其情理。但物极必反，往往在对中国传统文化批评的同时，也存在一个曲解，就是对中国传统文化的全盘否认，甚至认为中国的落后挨打，祸首罪魁是中国传统文化的腐化。为此，我们很长一段时光以来，良多人奉行拿来主义，认为西方先进国家的文化也是世界最进步的，中国的传统文化是落伍的、是需要摈弃的。但是，跟着中国国力的强盛，尤其是自奥运会举办以来，随着中国和谐社会的构建、和谐世界的倡导，中国传统文化中的精髓日益浮现出其魅力来。
在今天这样一个时代，面对中国文化，世界走在了我们前面。美国兰德公司学者波拉克斯在研讨中国的兵家经典《孙子兵法》时所说：孙子的智慧和孔子的智慧一样存在永恒的价值。这种智慧属于全世界。这一方面是对中国文化的确定和观赏，另一方面，我们不得不思考一下，当别人都已认识到中国文化的价值所在时，而我们假如依然沉迷在对西方文化的崇敬与拿来而津津有味、乐此不疲，我们必需反省自问，这是不是对我们自身莫大的讽刺。由此，我们可以借用书中对于禅悟的一首诗来表白我们这种检查的心境：禅门有诗道：“尽日寻春春不归，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已象非常。”春就在你自家的梅花树上，就在你的心中，放着满树鲜花不顾，舍本逐末，舍己而求他，切实是空费工夫。通过阅览此书，不仅对于中国文化有个从点到面式的了解与感悟，而且也更加掌握我们源源一直的民族文化命根子，认识到中国传统文化的在当代世界的价值与位置。
举一例来说，以儒家文化为代表的中国文化是全球华人的粘结剂。这是一种向心力，一种民族的凝聚力。儒家文化在宗教文化在现代迷信技巧发展而日益受到挑衅的今天异军崛起，成为受到全人类倍加关注的踊跃进取的人生哲学，一种可以在不轻视别国宗教信奉的条件下可能提倡的精神文化。好比海峡两岸，是当前仍旧还存在着宏大的意识形态差别的现状下能够敏捷找到的共同语言。马克思主义思惟作为全党的领导思维，可以形玉成党的凝集力和全民族的凝聚力。然而，要真正团结全球华人，以儒家文化为代表的传统文化成为重要的粘结剂。
三、中国传统文化须要继承和发展
作为今天的我们，看待中国文化的正确态度是：既要认识到它的博大高深，增强民族骄傲感，又不可盲目固步自封，谢绝任何外来文化。以上对中国传统文化的认识和领会并不是说，我们要拒绝任何外来文化，唯我独尊，实在，自古以来中华文化就是一个重视接收别人精髓的文化系统。我们今天的正确做法是如何将中国文化传承下来，更加适应世界局势，融入世界民族文化之林，让世界了解中国，了解中国文化，酷爱中国文化，发展中国文化，使优秀的中国文化精髓得以传承和弘扬，将中国文化的和谐理念、天人合一理念去影响世界的见解和主意，比方应答气象问题，用中国哲学来说明，毫不是一个国度、一个地域的事件，它需要寰球的独特尽力才干到达终极的目标。
党的十七大明白提出，要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。“读优秀传统文化书籍，是一种以一当十、含金量高的文化浏览，引导干部多读优秀传统文化书籍，常常接收优秀传统文化陶冶，可以进步人文素养，增强对人与人、人与社会、人与天然关系的意识和掌握才能，准确处置义与利、己与他、权与民、物资享受与精神享受等重要关系”。这体现出在新的历史时代，中国传统文化对我国协调社会、学习型社会构建的重要意义。
总的来说，只有在继续中国优良传统文化的基本上，联合时期特色，建立起民族文化的自信，才是中国文化的生存与发展之道。
