格林童话的主要人物
灰姑娘、白雪公主、小红帽、睡美人、青蛙王子、野狼和七只小羊、大拇指
格林童话中家庭成员角色的对比
2012年12月20日是《格林童话》第一版出版200周年的纪念日。从1812年到1857年的四十多年间，德国浪漫主义时期两位著名的作家――格林兄弟通过对德国民间故事的搜集、整理，历经七个不同版本，终于产生了这本闻名于世的儿童童话集。如今，《格林童话》已被译成了160多种语言，是世界上版本最多也是发行量最大的童话集，其1812年的手稿在2005年被纳入世界文献遗产。《格林童话》陪伴了一代又一代的人，成为我们长大后对童年美好回忆的一部分。
《格林童话》又名《儿童与家庭童话集》，因此，它所面向的读者主要是儿童。该童话集中很大一部分讲述的是发生在家庭中的故事，在其诞生之后的很多年，它一度成为德国每个家庭必备的书籍。而家庭中各个成员的角色以及他们之间的关系也与我们所看到的其他文学作品中有很大不同，这也是为什么本文从家庭成员角色的角度来观察该童话集的原因。在《格林童话》中，不论是王室家庭还是市民家庭，家庭主要成员大致分为如下几个类型：男女主人公、亲生父母、继母、主人公的亲兄弟姐妹以及继母带来的女儿等。
一、男女主人公
《格林童话》是一部面向儿童，尤其是针对女孩子的教育童话，因此故事中的女主人公要大大多于男主人公，对于这两个类别主人公成长过程描写也各有不同的侧重点。
男孩子的成长通常要通过外出的闯荡或漫游经历才能完成，例如：《傻大胆学害怕》《勇敢的小裁缝》《机灵的汉斯》《大拇指儿》《金娃娃》和《聪明的小裁缝》等。这些故事的主人公都是到达一定年龄时(通常是即将步入成人)，或主动或被动地离开家去闯荡世界学习本领，社会和家庭对男孩子的要求是聪明能干和英勇善战。他们在闯荡中或经历磨难，完成某些难以完成的任务，最后娶到漂亮的公主过上幸福生活;或学到超自然力的本领，回到家和父母过上幸福的生活。
《格林童话》中超过三分之一的故事都出现了年轻的姑娘或小女孩。女孩子和男孩子不同，她们的成长环境主要局限于家庭，她们要学会的是如何做一个符合社会规则的女性。如果一个女孩子虔诚、美丽、善良、勤劳，甘于忍受痛苦和等待，那么她最终一定能等到一个救赎自己的人并且得到幸福的结局。例如：《霍勒太太》中的小姑娘，虽然饱受继母的折磨，但是一个偶然的机会使她来到了霍勒太太的家，她在那里依靠自己的勤劳获得了财富。而《灰姑娘》中的小姑娘虽然受到继母和两个姐姐的虐待，却能够像亲生母亲所希望的那样，始终保留着一颗虔诚和善良的心地，甘于忍受在家中所受的痛苦，与此同时又不懈地去争取改变自己命运的机会，终于在舞会上被王子选为妻子，摆脱所有折磨，获得幸福的婚姻。更有聪明的“玛琳姑娘”，她被父亲在盛怒之下关入塔楼长达七年之久。在经历漫长的孤独和等待后，她依靠自己的智慧不仅自救，还找到了自己的爱人;相反，如果一个姑娘虽然美丽，却十分骄傲自大，那么她在日后一定会受到惩罚。例如：《三片蛇叶》中的公主，虽然美丽却脾气古怪，要求将来的丈夫在她死后主动殉葬，她的古怪和狠毒最终让自己受到惩罚，被自己的父亲处死;《特鲁德太太》中的小姑娘又固执又倔强，一定要去见巫婆特鲁德太太，最后被变成一根木柴扔进了火里;大家最为熟悉的《小红帽》中的小姑娘，由于忘记了妈妈的叮嘱，在去外婆家的路上玩耍并且和陌生的大灰狼搭话，结果连同外婆一起被大灰狼吃掉。
二、亲生母亲
都说母亲是孩子的第一位老师。在《格林童话》中，绝大多数的亲生母亲都是充满慈爱、虔诚善良的，她们都从心底爱着自己的孩子，给予他们最细心的照顾。但是在《格林童话》中，我们总会发现诸如此类的描述：孩子出生不久，母亲就去世了(《杜松子树》《白雪公主》);母亲病得很重，后来就去世了(《灰姑娘》《杂毛丫头》);或者在故事的开头就告诉读者：孩子的母亲已经去世很久了(《小弟弟和小姐姐》《星星银元》)等。格林兄弟在他们的童话集中赋予亲生母亲这样的命运，用意可能在于：她们的离去恰好给继母的出现做了一个铺垫，也预示着孩子们悲惨命运的开始。所以说，格林童话中的亲生母亲在所有的家庭成员中通常处于缺失地位。
三、继母
格林童话中，继母是出现次数最多的主要人物之一，在整个童话集中出现了十多次。其中，将近一半的继母都是巫婆。包括《格林童话》在内，在我们看过的所有童话故事中，继母似乎都以一种反面形象出现，她们已然成为了阴险、狠毒和贪得无厌的代名词。她们让继子女挨饿受冻(《森林里的三个小矮人》《小弟弟和小姐姐》)并试图抛弃他们(《亨塞尔与格莱特》);用各种事情来刁难继子女(《灰姑娘》);把继子女用巫术变为动物(《小弟弟和小姐姐》《六只天鹅》《羊羔和小鱼》)，甚至将他们杀死(《白雪公主》《爱人罗兰》《羊羔和小鱼》)。在这些故事中，孩子们的亲生父亲要么干脆没有出现，要么对于孩子受到的虐待熟视无睹或无能为力。
继母为什么这样做，一方面是因为她们和继子女没有任何的血缘关系，或许是为了巩固在家庭中的地位;但是从很大程度上来讲，是为了给自己或自己亲生的孩子谋取家庭中的财富。然而在《格林童话》中，继母是除巫婆外因为自己的罪恶成为被惩罚的主要对象，她们的命运结局通常和巫婆一样，最后会被绞死、淹死或被毒蛇咬死等等。
四、亲生父亲
与《格林童话》中其他家庭成员的角色相比，父亲的出镜率是非常低的。与亲生母亲的善良和对孩子的关怀备至形成鲜明对比的，是童话中许多父亲的毫无主见和冷漠无情。比如说，《亨塞尔和格莱特》中的父亲在孩子继母的怂恿下竟然将两个亲生孩子抛弃在森林里;《灰姑娘》的父亲在外出归来时，给继女们带回漂亮的衣裳和珍贵的珠宝，给自己的亲生女儿却只带回一根榛树枝;《杜松子树》中的父亲在不知情的情况下，竟然吃掉了自己的亲生儿子;《玛琳姑娘》中的国王在盛怒之下竟然将小女儿关在塔楼七年等等。这些父亲非但不能保护自己的孩子，甚至有时会带给孩子们极大的身心伤害。 《格林童话》中对父亲这一角色大多是以一种批判的态度来描写的。与此同时，读者还会发现一个非常奇怪的现象：相对于“继母”这一童话中极为频繁出现的'角色而言，在该童话集中我们几乎找不到“继父”的影子。此外，相对于继母最后受到的惩罚，很多不作为的父亲最后却有很好的结局：他们会和儿女团聚，一家人在一起过上幸福的生活。
五、继母带来的女儿
在《格林童话》中，继母如果有孩子，通常是一个女儿。与故事女主人公的美丽、善良形成鲜明对比的，是这些继母女儿的丑陋、贪婪和坏心肠。例如《霍勒太太》中，继母看到继女从井中霍勒太太那里得到了财富，就让自己又丑又懒的亲生女儿也跳到井中，但是这个又懒又丑的姑娘最后非但没有得到金子，反倒弄了一身的沥青，永远洗不掉了。众所周知的“灰姑娘”有两个由继母带来的姐姐，她们虽然长得很美，但心肠却很歹毒，不仅抢了灰姑娘漂亮的衣服，要求她做所有的家务，还处处刁难她，最后被鸽子啄瞎双眼受到了极大的惩罚。
六、主人公的亲兄弟姐妹
与继母带来的女儿相比，主人公的亲兄弟姐妹们大多情况下能够相亲相爱，在困境中相互支持与帮助。例如：《蓝胡子》中的哥哥，在妹妹遇到危险，即将被蓝胡子杀害时及时赶到，处死了恶毒的蓝胡子，一家人最后得到强盗的财产幸福地生活在一起;《六只天鹅》中，六个哥哥被继母用巫术变成了天鹅，最小的妹妹为了救哥哥，给他们每人用水马齿草缝一件衬衫，并且宁愿六年不说话也不笑，最后不仅救了哥哥，还为自己赢得了完美的爱情。
从上述六类不同家庭成员身上我们不难发现，格林童话中的女性角色不论从数量还是从种类上看都明显多于男性角色，然而男性却通常扮演着拯救者的角色，女性则扮演逆来顺受的被拯救者，这些描述特征深受格林童话产生时代的影响。18世纪末19世纪初的德国仍然是父权制社会，男性在家庭中居主导地位，女性居于次要地位。但是在局限于家庭内部的事务中，女性又扮演着主要角色。在19世纪上半叶受法国大革命的影响，德国也逐渐出现了女性主义运动的萌芽，女性的自我意识开始苏醒，她们要求从家庭的束缚中解脱出来，要求更多的公民权利等等。格林兄弟切身经历了这些社会的变化，并且在他们的童话集中也予以了部分体现，例如：《青蛙王子或铁亨利》中的小公主最终无法忍受青蛙的无理要求，把青蛙重重地向墙上扔去;“玛琳姑娘”在绝望中不再被动等待，而是将命运把握在自己的手中，依靠自己的勇敢和智慧去改变自己的命运，这样的改变最后是以一场幸福的婚礼告一段落。但是很多情况下，女主角的婚姻并非出于她自己的意愿，而是因为她没有更好的选择。这种所谓的幸福事实上使女性的命运陷入了一个新的轮回：她们刚刚从旧的家庭束缚中被解放出来就又进入了另一段束缚中去，尤其是嫁给拯救自己的人，使得她在日后的家庭生活中仍然处于次要的地位。这也正应了女性主义文学理论研究者所说的：男性作家通常在作品中是按照自己的意愿以及社会对不同家庭成员角色的要求来刻画人物的，从而保持男性在社会中的主导地位。
格林童话故事主要内容
1812年格林童话第一集出版，包含了86篇童话故事，第二集增加了70个故事，内容不断扩充，格林兄弟生前出版(第七版)的故事集有200则，加上圣徒传说多达210则，再加上补遗就有215则。其中以《灰姑娘》、《玫瑰小姐》、《受骗的青蛙》、《雪白和玫瑰红》、《猫和老鼠交朋友》、《聪明的农家女》、《三兄弟》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹》、《白雪公主》、《小红帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《渔夫和他的妻子》、《野狼和七只小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁缝》、《不莱梅的城市乐手》、《穿靴子的猫》较为闻名。
《格林童话》内容广泛，体裁多样，除了童话外，还有民间故事、笑话、寓言等。其中故事大致分三类：一是神魔故事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青蛙王子》、《小矮人与老鞋匠》、《玻璃瓶中的妖怪》等，这些故事情节曲折、惊险奇异、变幻莫测。二是以动物为主人公的拟人童话，如《猫和老鼠》、《狼与七只小山羊》、《金鸟》等，这些故事中的动物既富有人情，又具有动物特点，生动可爱。三是以日常生活为题材的故事，如《快乐的汉斯》、《三兄弟》等，这些故事中的人物勤劳质朴、幽默可爱。
作品主题
善恶观
《格林童话》蕴涵着深刻的道德主题，浓缩了19世纪朴素的善恶观。《格林童话》中的形象粗略地分为三种：非人全兽形象、半人半兽形象和人的伦理形象。儿童就是另一种形式的三位一体，是兽类、半人半兽、人类的三位一体，而且这三类形象按时间顺序发展变化。当然凡事旨有例外，它们有时也不按时间顾序而是直接以三位一体示人。儿童身上有原始初民的影子，有动物本真的影子。格林兄弟在处理这些形象时，大都写得善恶分明，好坏黑白，一目了然，没有灰色地带，善恶好坏向两极夸张。这显然在照顾儿童的认知能力。《格林童话》的故事让儿童可以在阅读过程中体验到故事中主人公不同的人生经历与冒险，而这些奇妙的经历正是儿童在可以独碰的日常环境中难以实现的。这些内容丰富又饱含趣味性的童话故事扩展了儿童的思维世界，在轻松愉说的阅读中总结经验教训，唤起儿童对生活的热爱与期待，激发儿童善恶观的形成。
《格林童话》用富有象征意义的形象来影射善与恶，将生动有趣的故事来表达善恶观，让儿童引发对自我的追问，形成正确的善恶观。童话中对童话形象的设置和对话的建构，体现了格林兄弟对儿童的成长和人类自身的关注，《格林童话》遵循了儿童本位，重视JL童的内在需求，关注入的成长，帮助构建儿童正面的伦理观善恶观。其着眼点在于让儿童成长为真正的“人”，教人“扬善避恶”，进行正确的伦理选择。对“人”的强调、关注和尊重无疑在任何时代的文学作品中都会吸引读者的注意，引发读者的思考。在物质文化越来越发达的现代社会，对“人”的再发现变得日益迫切，走出伊甸园太久而迷失了自我和天性的人们寻求着精神上的回归。《格林童话》对人和社会都进行了某种程度上的还原，使人远离尘嚣，回归人最本真的状态。《格林童话》童话的纯真、原型的灵性为儿童创造了一个伦理的伊甸园，具有精神启蒙和文化回归的意义。
结婚母题
结婚母题具有象征性与隐喻性特点。有关结婚的童话故事主要注重整个事件的叙述过程，尤其是英雄的冒险过程，开端、发展、结局等，而不注重其中个别人物性格的刻画。母题部分地割裂了和现实的联系，不关注现实生活的逻辑，很多故事讲得并不圆满，呈现出来的甚至只是一个片断，难以理解。因而故事中的结婚母题并非为人们提供现实的婚姻状况，它仅仅被当做故事的结局，是获得幸福达到圆满的标志。结婚母题往往表现出弃恶从善的道德意识。
《格林童话》中的童话往往是十分简单、明晰的故事，品德高尚的主人公最终以结婚作为其幸福生活的开端，歌颂善有善报、恶有恶报的因果轮回观念，童话故事重在于教育孩子们要弃恶从善，提高道德伦理观念。在《格林童话》中，许多故事经常用主人公和反面角色的鲜明对比宋体现善恶意识，善在主人公身上体现的是他得到结婚的美好结局是由于他具有善良、乐于助人、品德高尚的良好的道德品质。这传承了基督教的传统思想一一爱人。如《林中的圣约瑟》中三女儿帮助化成平民的圣约瑟，获得了一大袋金钱而大女儿由于自私不愿帮助别人而被烁蝎和毒蛇咬死。第三是要诚实守信。诚实也是故事中人物的重要美德，这种美好的品德和善良的气质紧密结合在一起，善良的人必然诚实，不欺瞒、不好诈，即使他完全不知道面临的结果，做任何事情都要对上帝负责，否则就失去一切。《灰姑娘》中的灰姑娘得到了仙女的帮助，但要信守承诺，要在午夜12点前离开王子。如果做不到，就什么都得不到了。
艺术特色
森林意象
在《格林童话》中，主人公多受到迫害或驱赶被迫进入森林，获得栖居之所和安全的依靠，这样的意象体现在《格林童话》半数以上的篇章中，例如《灰姑娘》 《杂毛丫头》等。
守护型的森林形象在《圣母玛利亚的孩子》的故事中如是体现小姑娘由于贫困被圣母玛利亚收养，打开了禁忌之门被圣母驱赶。女孩在森林里度过了无数个夜晚她钻进枯叶堆寻求保暖，采摘野萄子和果子充饥。与其相似的还有《杂毛丫头》： “……她终于走进了一片大森林，因为很疲倦，便夺进一根空树干里，睡着了。”这个树林成为了她的另一个家，带给她的不只是物质上的充盈，更是精神绝佳的依靠。森林的神秘感源于人类对森林“未知”的探索，这种神秘印象通过童话传承了下来。《格林童话全集》对于神秘意象的表现有《苗芭姑娘》 《森林中的三个小人儿》《勇敢的小裁缝》等。
在《勇敢的小裁缝》故事中，小裁缝在森林打败了危害不法的巨人，独角兽，野猪，赢得了荣誉与半个江山。相同的奇遇在《六好汉走遍天下》和《斯默里山》等故事的森林中，神奇的人和事物层出不穷。人们无法解释森林的迷雾中闪烁的浮光掠影，也无法解读人类走进森林缘何下落不明，出此当森林意象世界在人的审美观照中涌现出来时，也必然带有了人的情感一一对森林的神秘探索。《格林童话》经过威廉·格林的多次润色，“赋予一般的东西以高尚的含义，给普通以神秘的外表，给已知以位置的价值，给有限以无限的表象”。主人公与魔幻世界得到了融合，次元性趋于统一，平行世界变戊了交叉世界。[6]
人物形象
《格林童话》中的形象的特征鲜明，价值取向明显，表现出对真善美的追求，同情弱小，歌颂善良勇敢，讽刺虚伪愚塞，鞭挞贪婪自私，符合人类社会一致的道德价值观，这种善恶观通过直观生动的形象显现出来，符合儿童的
从整体上来看，童话展示的正是一个从冲突走向和谐的过程，从中看到了其对现实社会和谐伦理观的追求”，《格林童话》中非人全兽形象、半人半兽形象、人的伦理形象三个类型代表了儿童理性成熟的三个阶段。
如果主人有一个聪明的小伙计，他既顺从听话，又能凭着自己的聪明才智行事，那主人多幸运啊，他的家又该是多安乐!曾有这样一位聪明的小伙计汉斯，一次主人让他去找回走失的牛，他出去后好长时间没回家，主人想：“汉厮多忠心，干起活来多卖力!”可这么晚他还没回来，主人担心他出意外，便亲自起身去找他。他找了好久，最后总算瞧见汉斯在宽阔的田野另一头，正一蹦一跳地朝他迎面赶来。“喂!亲爱的汉斯，我打发你去找牛，找到没有?”主人走近问。“没有，老爷。我没有找到牛，不过我也没去找。”小伙计答道。“那你去找什么了，汉斯?”“找更好的东西，很幸运找到了。”“是什么，汉斯?”“三只山鸟。”小家伙答道。“在哪里?”主人问。“我见到一只，听到一只，然后拔腿去赶第三只。”聪明的小家伙回答道。
学学榜样吧!别再为主人或他们的命令犯愁。想干什么，乐意怎么干，尽管去做，到时你肯定会像聪明的汉斯一样机智。
拓展阅读：
格林童话的主题
《格林童话》蕴涵着深刻的道德主题，浓缩了十九世纪朴素的善恶观。《格林童话》以儿童视角和叙事口吻讲经验性、实例性的故事，我把它叫做故事体伦理学、幽默体伦理学、
《格林童话》中的形象粗略地分为三种：非人全兽形象、半人半兽形象和人的伦理形象。儿童就是另一种形式的三位一体，是兽类、半人半兽、人类的三位一体，而且这三类形象按时间顺序发展变化。当然凡事旨有例外，它们有时也不按时间顾序而是直接以三位一体示人。儿童身上有原始初民的影子，有动物本真的影子。格林兄弟在处理这些形象时，大都写得善恶分明，好坏黑白，一目了然，没有灰色地带，善恶好坏向两极夸张。这显然在照顾儿童的认知能力。《格林童话》的故事让儿童可以在阅读过程中体验到故事中主人公不同的人生经历与冒险，而这些奇妙的经历正是儿童在可以独碰的日常环境中难以实现的。这些内容丰富又饱含趣味性的童话故事扩展了儿童的思维世界，在轻松愉说的阅读中总结经验教训，唤起儿童对生活的热爱与期待，激发儿童善恶观的形成。
《格林童话》用富有象征意义的形象来影射善与恶，将生动有趣的故事来表达善恶观，让儿童引发对自我的追问，形成正确的善恶观。童话中对童话形象的设置和对话的'建构，体现了格林兄弟对儿童的成长和人类自身的关注，《格林童话》遵循了儿童本位，重视JL童的内在需求，关注入的成长，帮助构建儿童正面的伦理观善恶观。其着眼点在于让儿童成长为真正的“人”，教人“扬善避恶”，进行正确的伦理选择。对“人”的强调、关注和尊重无疑在任何时代的文学作品中都会吸引读者的注意，引发读者的思考。在物质文化越来越发达的现代社会，对“人”的再发现变得日益迫切，走出伊甸园太久而迷失了自我和天性的人们寻求着精神上的回归。《格林童话》对人和社会都进行了某种程度上的还原，使人远离尘
结婚母题
结婚母题具有象征性与隐喻性特点。有关结婚的童话故事主要注重整个事件的叙述过程，尤其是英雄的冒险过程，开端、发展、结局等，而不注重其中个别人物性格的刻画。母题部分地割裂了和现实的联系，不关注现实生活的逻辑，很多故事讲得并不圆满，呈现出来的甚至只是一个片断，难以理解。因而故事中的结婚母题并非为人们提供现实的婚姻状况，它仅仅被当做故事的结局，是获得幸福达到圆满的标志。结婚母题往往表现出弃恶从善的道德意识。
《格林童话》中的童话往往是十分简单、明晰的故事，品德高尚的主人公最终以结婚作为其幸福生活的开端，歌颂善有善报、恶有恶报的因果轮回观念，童话故事重在于教育孩子们要弃恶从善，提高道德伦理观念。在《格林童话》中，许多故事经常用主人公和反面角色的鲜明对比宋体现善恶意识，善在主人公身上体现的是他得到结婚的美好结局是由于他具有善良、乐于助人、品德高尚的良好的道德品质。这传承了基督教的传统思想一一爱人。如《林中的圣约瑟》中三女儿帮助化成平民的圣约瑟，获得了一大袋金钱而大女儿由于自私不愿帮助别人而被烁蝎和毒蛇咬死。第三是要诚实守信。诚实也是故事中人物的重要美德，这种美好的品德和善良的气质紧密结合在一起，善良的人必然诚实，不欺瞒、不好诈，即使他完全不知道面临的结果，做任何事情都要对上帝负责，否则就失去一切。《灰姑娘》中的灰姑娘得到了仙女的帮助，但要信守承诺，要在午夜12点前离开王子。如果做不到，就什么都得不到了。
森林意象
在《格林童话》中，主人公多受到迫害或驱赶被迫进入森林，获得栖居之所和安全的依靠，这样的意象体现在《格林童话》半数以上的篇章中，例如《灰姑娘》 《杂毛丫头》等。
守护型的森林形象在《圣母玛利亚的孩子》的故事中如是体现小姑娘由于贫困被圣母玛利亚收养，打开了禁忌之门被圣母驱赶。女孩在森林里度过了无数个夜晚她钻进枯叶堆寻求保暖，采摘野萄子和果子充饥。与其相似的还有《杂毛丫头》： “……她终于走进了一片大森林，因为很疲倦，便夺进一根空树干里，睡着了。”这个树林成为了她的另一个家，带给她的不只是物质上的充盈，更是精神绝佳的依靠。森林的神秘感源于人类对森林“未知”的探索，这种神秘印象通过童话传承了下来。《格林童话全集》对于神秘意象的表现有《苗芭姑娘》 《森林中的三个小人儿》《勇敢的小裁缝》等。
在《勇敢的小裁缝》故事中，小裁缝在森林打败了危害不法的巨人，独角兽，野猪，赢得了荣誉与半个江山。相同的奇遇在《六好汉走遍天下》和《斯默里山》等故事的森林中，神奇的人和事物层出不穷。人们无法解释森林的迷雾中闪烁的浮光掠影，也无法解读人类走进森林缘何下落不明，出此当森林意象世界在人的审美观照中涌现出来时，也必然带有了人的情感一一对森林的神秘探索。《格林童话》经过威廉·格林的多次润色，“赋予一般的东西以高尚的含义，给普通以神秘的外表，给已知以位置的价值，给有限以无限的表象”。主人公与
人物形象
《格林童话》中的形象的特征鲜明，价值取向明显，表现出对真善美的追求，同情弱小，歌颂善良勇敢，讽刺虚伪愚塞，鞭挞贪婪自私，符合人类社会一致的道德价值观，这种善恶观通过直观生动的形象显现出来，符合儿童的心理特点与理解能力。格林童话中所宣扬的伦理道德观，有利于培养儿童的是非观、善恶观、真伪观、道德观甚至人生现。《格林童话》寄托了人世间最美好的善，也揭示了人本身潜藏的恶。它指引儿童进行正确的伦理选择，形成正确的善恶观，故事的完美结局为儿童构建了充满希望和理想的乌托邦。有学者认为“在童话中，假、恶、丑虽然常常与其、善、美并存于世，并互相发生冲突，但最终的结局基本上都是正面的。
从整体上来看，童话展示的正是一个从冲突走向和谐的过程，从中我们看到了其对现实社会和谐伦理观的追求”，《格林童话》中非人全兽形象、半人半兽形象、人的伦理形象三个类型代表了儿童理性成熟的三个阶段。
