作家该向契诃夫学些什么?
童道明
①1月31日，俄国作家契诃夫诞生150周年。这一天，俄罗斯总统到契诃夫的故乡拜谒这位伟人。同一天，中国外国文学学会俄罗斯文学研究会和中国社科院外国文学研究所共同举办了“契诃夫和我们——纪念契诃夫诞辰150周年学术研讨会”。
②对契诃夫的纪念固然重要，但更重要的，是我们要从他那里学到什么。
③契诃夫崇尚质朴与简洁。他有句名言：“简洁是天才的姐妹。”在图书出版日益市场化，流行文化占据主导地位的今天，学习契诃夫作品的质朴，学习他在平易中出真实、见深刻的追求，对我们的文学创作，对克服日常写作中的矫饰之风都不无好处。
④最早想到要向契诃夫学习的中国人是剧作家曹禺。他在1936年发表的《日出?跋》里写了一段他对契诃夫《三姐妹》的
⑤在曹禺之后，美学家王元化也写过赞赏契诃夫的文字：“契诃夫的剧本一直是我心爱的文学读物……我认为质朴深沉比雕琢卖弄需要有更多的艺术才华，虽然初看上去前者并不起眼。艺术需要含蓄，需要蕴藉，但这往往是贪多求快的读者所忽略的。当我逐渐懂得去欣赏契诃夫以后，不管经历多少岁月，面临怎样的艺术新潮，我再也不会发生动摇了。”
⑥而最近中国作家刘心武也发出向契诃夫学习的呼吁。他转述了一位青年朋友对社会上比富、追星等陋习的尖刻议论之后，笔锋一转，说起了契诃夫：“听罢小G之言，我说：你这描绘，属于典型化手段，若按契诃夫剧作……或者再冲淡些表现，可能更接近真实。”
⑦契诃夫还有一个优点值得我们借鉴，那就是他面对新思潮的态度。契诃夫所处的时代正是欧洲现代主义文艺思潮兴起之时，其中最有代表性的是象征主义流派。契诃夫没有漠视这一文艺新潮的存在，并且为我所用地从中汲取有益资源，从而补充自己现实主义的机体。
⑧从1895年创作《海鸥》开始，契诃夫就开始大胆地在剧本中运用“象征”元素，丰富戏剧的形象内涵，其结果就如高尔基所说，契诃夫把“现实主义提升到了激动人心与深思熟虑的象征”。在文化多元化的今天，面对现实主义创作是否“过时”的争论，契诃夫的创作态度无疑对我们的作家、艺术家在把握传统与革新的辩证关系时有所启发。
1．根据原文，下列不能作为“该向契诃夫学些什么”的理由的一项是(3分)
A．俄罗斯总统到契诃夫的故乡拜谒了这位伟人，中国也举办了“契诃夫和我们——纪念契诃夫诞辰150周年学术研讨会”。
B．契诃夫崇尚质朴与简洁，在平易中出真实、见深刻的追求，有助于我们克服日常写作矫饰的不良文风。
C．艺术需要含蓄蕴藉，契诃夫的质朴深沉创作就符合艺术的这种要求，虽然初看上去并不起眼，但却需要有更多的艺术才华。
D．契诃夫面对新思潮的'态度，没有漠视，而是为我所用地从中汲取有益资源，从而补充自己现实主义的机体。
2．以下对原文有关内容的表述，有误的一项是(3分)
A．当下的中国文化领域呈现的势头是，图书出版日益市场化，流行文化明显占据着主导的地位。
B．曹禺是最早想到要向契诃夫学习的中国剧作家，1936年发表的《日出?跋》体现了他的想法。
C．契诃夫创作《海鸥》，大胆运用“象征”元素，使戏剧的形象内涵得到了丰富。
D．契诃夫所处的时代是欧洲现代主义文艺思潮兴起，象征主义流派即将登上历史舞台之时。
3． 以下说法符合作者观点的一项是(3分)
A．对契诃夫的纪念其实并不重要，重要的是我们应该从契诃夫那里学到什么。
B．契诃夫《三姐妹》抓牢了观众的魂魄，靠的是其结构上的平淡及没有起伏生展的剧情。
C．契诃夫剧作中的描写运用了典型化的手段，如果能再冲淡些表现，可能就接近真实了。
D．契诃夫的创作态度对我们的作家、艺术家把握传统与革新的辩证关系会有所启发。
参考答案：
1.A（该项属于答非所问）
2.D（该项属于混淆已然未然。“象征主义流派即将登上历史舞台”错，原文是“其中最有代表性的是象征主义流派”）
3.D（A项曲解文意，原文第2段“对契诃夫的纪念固然重要”，而不是此项的“对契诃夫的纪念并不重要”； B 项曲解文意，原文第4段“不见一段惊心动魄的场面……却那样抓牢了我的魂魄”表述的转折关系，与此项“靠的是”的句内关系不同； C项是作家刘心武的表述，而不是作者的观点）
本学期15—19周，高二进行了选修课程《外国诗歌散文欣赏》的教学，课文内容如下：
第一单元是希腊时代的戏剧名家索福克勒斯和他的代表作《俄狄浦斯王》。这部剧作是西方戏剧的里程碑。亚里士多德称这部悲剧是一个“典范”。主人公那种对于“真相”的蝎子式的叮问精神具有震撼人心的力量。教材以该剧为典型介绍了戏剧对于“完整性”的要求以及“悬念”、“冲突”、“高潮”、“结局”等结构性因素，结合第三场讲解了戏剧最具魅力的“突转”设置。
第二单元是欧洲文艺复兴时代的莎士比亚及其《罗密欧与朱丽叶》。“莎士比亚不仅属于他的时代，而且属于所有的世纪”。（本琼生）该单元提供学生选读的是剧本中最为脍炙人口的“月夜幽会”（第二幕第二场）。结合这一场的赏析着重引导学生了解，爱情应该是一种“美的情感”。
第三单元是中国戏剧经典《牡丹亭》和它的作者汤显祖。中国的戏剧与西方不同，有着自己独特的发展道路和美学特征。汤显祖是堪与莎士比亚媲美的戏剧大师。《牡丹亭》以杜丽娘与柳梦梅“以情而死、为情复生”的“死去活来”的曲折经历为主线，展示了封建社会“情”与“理”的尖锐冲突，用生花妙笔绘出了以杜丽娘为中心的正反两方面的众多人物的鲜明性格与冲突，富于抒情色彩与社会内涵。学生可以结合欣赏大师的精湛表演一窥中国古代戏剧的奥妙，并了解“生旦净末丑”诸行的区别及其所饰演的人物的主要性格特征。
第四单元是欧洲著名喜剧艺术家莫里哀和他的代表作《伪君子》。喜剧是戏剧中最受观众欢迎的剧种。《伪君子》是讽刺喜剧的巅峰之作，它对于伪善的揭露淋漓尽致。别林斯基说：“击中伪善这条多头毒蛇的人是伟大的。”莫里哀因其对人性的丑陋的鞭挞而永驻史册。通过对《伪君子》第三幕的赏析，学生可以了解什么是喜剧、喜剧的美学特征和创作方法。教材中还以达尔杜弗为例，探讨了喜剧人物的扁平性质。
第五单元是北欧的剧作家易卜生和他的代表作《玩偶之家》。这部被称之为“现代妇女的解放宣言”的剧作，曾在世界上的许多国家，包括中国引起过巨大的轰动。可以说，娜拉告别丈夫时的关门声至今还在全世界回响着。“事件”在戏剧结构中的举足轻重的位置，细致而微地分析了《玩偶之家》中两个“事件”如何引爆了人物性格之间的冲突并使其跌宕有致地展开，把戏剧推向激动人心的高潮。
第六单元是俄国现代剧作家契诃夫和《三姐妹》。契诃夫不仅是一位伟大的.小说家，而且，他的戏剧创作具有很强的现代性。正如曹禺所说：“契诃夫给我打开了一扇大门，我发现，原来在戏剧的世界中，还有另外的一个天地。”《三姐妹》没有人们在一般戏剧中常看到的曲折的情节、激烈的冲突和传统意义上的“反面人物”。戏剧的结尾既有对于即将到来的冬天的悲怆，也有对于冬天之后的春天的希冀。教材要求学生在笼罩全剧的迷雾般的“情调”中去摸索和探求人生的意义和对于永恒的渴望。
第七单元是我国现代的戏剧大师曹禺和他的《北京人》。曹禺在戏剧创作方面取得的成就是无与伦比的，他是一个至今还没有人超越的中国现代戏剧的高峰。《北京人》与《雷雨》、《日出》不同，它是追求“寓深邃于平淡之中”的卓越成果。教材中选取的第二幕的片断，突出地表现出作者对于诗化戏剧的追求。在调动戏剧手段塑造愫方这个美丽女性时，作者达到了戏剧情景与女主人公的心灵起伏相激相荡、相融相汇的美妙境地。可以引导学生深化对于剧本主题乃至人类精神历程的理解。
第八单元是老舍和他的《茶馆》。这是一部具有浓郁北京特色的话剧，又是一部享有广泛国际声誉的作品，它对本土化作品如何走向世界提供了卓越的启示。剧本的结构也是别开生面的：它不像传统话剧那样围绕一个中心事件和冲突来展开，而是以一个“小茶馆”的微缩景观展现中国这个“大社会”的俯仰沉浮。每一幕都是生活的一个横切面，通过从晚清末年到民国灭亡的三幕（横切面）展现了上个世纪前五十年中中国历史上的巨大变化，揭示了旧中国何以灭亡的深层原因。老舍善于用两三句话就勾勒出一个鲜活的人物。他在这方面的才华，在中国作家中无人可及。
第九单元是贝克特和《等待戈多》。使贝克特于1969年荣获诺贝尔奖的作品就是《等待戈多》。这部剧作以荒诞的形式揭示了现代西方社会的精神危机，全剧从理念、形式、结构到语言都具有反传统戏剧的意味。学生可以通过本单元的选段了解什么是西方的现代主义和后现代主义戏剧。选段中关于舞台场景的假定性、关于“戈多”究竟是谁，都是可以讨论的饶有兴味的题目。
戏剧教学的一个突出特点和优点是实演性。教学中强调在经典导读的基础上引导学生进行富于启发性的课堂讨论和力所能及的艺术实践。这种实践包含朗读经典台词、表演精彩段落和结合自己的生活体验进行小品或剧本的创作、演出。通过这些实践活动，学生不仅进一步掌握戏剧经典的神髓，而且学会体察不同人物的各异的思想和精神生态，在“对话”与“独白”中把握不同性格与情态下人物的个性化语言。从而学会设身处地地理解人、尊重人，提高自我表现的语言能力及与人沟通的谈话技巧。戏剧专题的教学几乎所有篇目我们都采用了“表演法”，不过根据精读与泛读的不同要求，有的篇目如台词冲击力强或者情节冲突激烈的《罗密欧与朱丽叶》、《伪君子》、《玩偶之家》和《茶馆》几乎是全篇表演，有的只是选取部分片段进行表演，还有一些篇目作分角色朗读。同学们表演热情很高，在笑声或叹息声中不自觉地进入了角色，与剧中人物产生共鸣。同时，放映有关经典影片，深化对剧中人物和主题的把握。
仿写戏剧是戏剧赏析的延伸先后设计了两个训练内容：
1、以“巧合”或者“误会”为题写一篇戏剧。
2、学习《玩偶之家》之家后，让学生以戏剧形式为“娜拉走后怎样”设计一个结局，通过比较和切磋深化对该剧的主题认识。
在戏剧写作中，同学们感受到了此写作方式的独特之处：戏剧创作与小说等叙述体文章的写作有很大的不同，你可以讲一个有滋有味的故事，但用戏剧的方式来陈述则完全不是那么回事了，戏剧需要集中的矛盾冲突，需要有集中的人物对话，且故事发生的时间、地点也有更大的限制。有同学开始写作时虽然心中有动人的故事，可要编戏剧时却无从下手，后来通过老师点拨戏剧冲突的设置技巧等方法，才明白了其中的一些机巧。
戏剧教学也没有严格依据课文编排顺序推进，而是作了适当的变通。如《罗密欧与朱丽叶》与〈〈牡丹亭〉〉是西方与东方几乎同时代的爱情剧，教学时将这两篇戏剧比较学习，领悟东西方戏剧艺术的不同风格。俄国著名小说家、戏剧家契诃夫的〈〈三姐妹〉〉与我国现代剧作家曹禺的《北京人》的风格类似，教学时也将二者进行比较学习。
由于教材只选了九篇戏剧或片段，且同学们对有的作家不很了解，因此，相关背景的解读、同时代其它风格作品的适当介绍显得很有必要，而且鼓励学生读原著，写剧评，相互探讨交流。
本专题结业考查采取了较灵活的方式，即一篇仿写戏剧和一篇剧评的质量作为戏剧专题的结业成绩。
戏剧专题的教学也有一些需要探讨的问题，如戏剧表演如何进行充分的准备、篇目如何进行合理的取舍、长剧如何短教、如何让学生领悟现代剧隐晦的主题等等。
1、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。—— 契诃夫
2、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。—— 契诃夫
3、头发乃是人们头部最好的装饰品。然而谁不知道，头发一旦生得太长（我说的不是女人）就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象？—— 契诃夫
4、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。—— 契诃夫
5、合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。—— 契诃夫
6、人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。—— 契诃夫
7、人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。—— 契诃夫
8、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。—— 契诃夫
9、有万夫不当之勇，无一事自足于怀—— 契诃夫
10、我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。—— 契诃夫
11、当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样胡涂而又愚笨的状态。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是胡涂。—— 契诃夫
12、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。—— 契诃夫
13、大学能培养一切能力，包括愚蠢—— 契诃夫
14、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫
15、美食家把钱包放进肚子里，而吝啬—— 契诃夫
16、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。—— 契诃夫
17、你知道天才是什么意思？那就是勇敢、自由的头脑、广阔的气魄……种下一棵小树，他已经能够猜想到再过一千年是什么样子，已经梦见人类的幸福。—— 契诃夫
18、人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。—— 契诃夫
19、只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。—— 契诃夫
20、活着又没有目标的人是可怕的。—— 契诃夫
21、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。—— 契诃夫
22、只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。—— 契诃夫
23、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。—— 契诃夫
24、感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的—— 契诃夫
25、大自然规定，人在生活中某一阶段就要产生爱情。到了那个阶段，就该加紧恋爱才对……法律上写着，正常的人应该结婚。……不结婚就没有幸福。那么有利的时机一到，就赶紧结婚，用不着拖拖拉拉。要紧的是别自作聪明，要按规矩办事！规矩是了不起的东西！—— 契诃夫
26、他有着天才的火花！你知道这是什么意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。—— 契诃夫
27、女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。—— 契诃夫
28、在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。—— 契诃夫
29、雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的.脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。—— 契诃夫
30、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的—— 契诃夫
31、才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量—— 契诃夫
32、有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。—— 契诃夫
33、每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。—— 契诃夫
34、冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。—— 契诃夫
35、即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。—— 契诃夫
36、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。—— 契诃夫
37、不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。—— 契诃夫
38、受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。—— 契诃夫
39、科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。—— 契诃夫
40、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。—— 契诃夫
41、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。—— 契诃夫
42、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。—— 契诃夫
43、科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。—— 契诃夫
44、要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。—— 契诃夫
45、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。—— 契诃夫
46、无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。—— 契诃夫
47、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。—— 契诃夫
48、要活下去总得有点可以寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。—— 契诃夫
49、凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。—— 契诃夫
50、人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。—— 契诃夫
51、不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。—— 契诃夫
52、认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。—— 契诃夫
53、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。—— 契诃夫
54、自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。—— 契诃夫
55、你们只要没有活到大难临头，就不要抱怨，不要发牢骚！样样事都会发生，人事是千变万化的。……比方说，你现在无声无息，什么也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄干。可是，谁知道呢？说不定，时机一到……你就交上了好运了！什么事都会发生的！—— 契诃夫
56、那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。—— 契诃夫
57、科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。—— 契诃夫
58、为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。—— 契诃夫
59、真正的天才是常常隐藏在群众里面，绝不挤向人前去露脸的。—— 契诃夫
60、我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。—— 契诃夫
61、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。—— 契诃夫
62、他有着天才的火花！你知道这是什么意思？那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。—— 契诃夫
63、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。—— 契诃夫
64、工个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。—— 契诃夫
65、要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。—— 契诃夫
66、他有着天才的火花！你知道这是什么意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。—— 契诃夫
67、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。 —— 契诃夫
68、爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。—— 契诃夫
69、我生活过，可是在那些昏天黑地的岁月里并没有感觉到我在生活。……我记不起随便哪年春天的情景，也从没留意过我有妻子怎样爱我，我的孩子们怎样诞生……我驱使一切爱我的人遭到不幸。……我的母亲已经为我悲伤了十五年，我那些高傲的弟兄不得不为我痛心，脸红，低头，花钱，到头来痛恨我就跟痛恨毒药一样。—— 契诃夫
70、从我们心中夺走对美的爱，也就夺—— 契诃夫
71、人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。—— 契诃夫
72、对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。—— 契诃夫
73、书是音符，谈话才是歌。—— 契诃夫
74、有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。—— 契诃夫
75、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。—— 契诃夫
76、他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。—— 契诃夫
77、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。—— 契诃夫
