认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真思考
建筑书籍读书笔记1
对于一名学习建筑的人来说，懂得什么是建筑是十分重要的。于是我便去看了一些建筑理轮的书籍，例如《建筑：形式、空间和秩序》（程大锦），《拙匠随笔》（梁思成），《建筑空间组合论》（彭一刚）。这些书籍让我深刻的了解了建筑，让我对自己的专业有了更进一步的了解。让我懂得了建筑的内在涵义。
常常有人把建筑和土木工程混淆起来，以为凡是土木工程都是建筑。也有很多人以为建筑仅仅是一种艺术。还有一种看法说建筑是工程和艺术的结合，但把这艺术看成将工程美化的艺术，如同舞台上把一个演员化妆起来那样。这些都是不全面的，不正确的。梁思成在《拙匠随笔》中这样给建筑下定义：建筑是一门技术科学——更准确的说，是技术科学，社会科学，美术等相结合的产物。建筑上问题都必须全面综合地从工程、技术上予以解决。因此建筑师需要具备各方面的能力。在建筑创作的过程中，除了要从社会科学的角度分析并认识适用的问题，使建筑与环境更加和谐，更加适合人的居住。建筑也需要用技术科学来坚固、经济的实现一座座建筑以解决这适用的问题。但是建筑更注重的是设计，建筑师本身就是一名美术家，从艺术的角度解决美观的问题，使建筑的外形更加美丽，更具有独特的美。这些需要美学的角度来欣赏，来设计出美的建筑。因此建筑师要具备各方面的能力和要求，我们只有现在努力学习各方面的专业知识才能有机会成为一名优秀的建筑师。
建筑师不仅要有艺术的美感，有良好的技术科学技能，更要了解中外的建筑历史和建筑特征。作为一名中国人，更应该了解中国的建筑特点，了解具有民族性的中国传统建筑特点，梁思成在《拙匠随笔》中讲述了中国建筑的九大特征：
（一）个别建筑，一般有三个部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部译状伸展的屋顶。
（二）在平面布置上，中国所称的一“所”房子是有若干座这种建筑午以及一些联系性的建筑物为要这一个或若干个庭院或天井建造而成的。
（三）中国的建筑以木材结构为它的主要结构方法。房身以木材做立柱和横梁，成为一副梁架为主要结构。
（四）斗拱：用以减少立柱和横梁交接的剪力，以减少梁的折断之可能。这是中国建筑中最显著的特征。
（五）举折，举架。
（六）屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。
（七）中国建筑大胆地用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色。
（八）在木结构建筑中，所有构件交接的部分都大半露出，在它外表形状上稍稍加工，使成为建筑本身的装饰部分。
（九）在建筑材料中大量使用有色琉璃砖瓦：尽量利用各色油漆的装饰潜力木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。
这些也都是中国建筑系的特征。这一切让我更好的了解了中国的建筑了解了中国建筑的深刻内涵。中国悠久的历史有着自身特有的建筑特色，但是在今天，我们需要更多的创新和实践，更多的将外国的建筑特色与中国古代的特点相结合，设计出更加符合时代特点的建筑形式。不仅具有民族性更具有艺术性。
建筑最重要的是设计，在《建筑：形式空间和秩序》中介绍了，如何设计空间，如何用点、线、面来设计空间。在《建筑：空间、时间秩序》在序言中就讲到了设计首先是一种意识很强的目的性的努力设计师首先必须把问题的现有条件详加整理，弄清来龙去脉，收集相关的资料加以消化。丹麦诗人兼科学家P。海恩这样说过：“艺术在于解决问题，当人们在解决问题以前是不可能有什么模式的。问题的形式就是答案的一部分。”建筑的形式都是有点线面三者共同构成的，因此了解三者的特点是十分必要的。在书中较详细的讲述了点线面三者的几本特点，例如：
1、点能和它所处的范围之间，造成了一个视觉上的紧张关系。
2、一条线的方向影响这它在视觉构成中所发挥的作用。一条垂直线可以表达一种与重力平衡的状态；反之斜线是动态的，在视觉上的活跃因素，可以使之处于不平衡的状态。
3、面首要的是识别它的特征和形状，它决定与形成面之边界的轮廓线。面起着限定容积界限的作用。面是建筑设计中最重要的因素。
经过一个学期的读书，让我学到了很多建筑方面的理论知识，让我学到了建筑的真正涵义和其内在的美。让我对建筑产生浓厚的兴趣，更加了解建筑。我们不仅要用理论来武装我们的头脑，在读书中养自己的灵感。我相信一句话“书中自有黄金屋”，在书中我可以找到建筑的灵感，吸收其中的精华并用于自己的设计中，使自己的设计更加丰富。在以后的时间中多读书，更看书，充实自己的头脑，将理论和实践相结合，更具有创作的灵感。
建筑书籍读书笔记2
当人们物质生活得到满足之后，人们就开始追求精神品质，建筑也是如此，因此在中国建筑大量性建造之后，我们越来越注重建筑的文化精神品质，而对于建筑中赋予文化特色的方法在此总结为两种：一种就是在对建筑做理性思维之后的文化性表达，这种往往过于形式化，属于技术流；还有一种就是首先考虑建筑所处的历史环境和文化氛围，并尽力从中产生灵感，提取信息，然后做理性的分析表达，这是思想流，更加具有哲学思辨的建筑空间，这是我们追求但却难以达到的。《建筑类型学》这本书为作者汪丽君的博士论文，文中所讲主要讲的就是一种提取历史本体进行创作的建筑设计方法。
文中首先提出建筑的最根本问题不能简单的归结为功能与形式的辩证关系问题，而新一代的建筑师们也很快就意识到空间与场所才是建筑命题的主旨。其中建筑类型学的主要代表罗西就说到：“实际上建筑是由它的整个历史伴随形成的；建筑产生于它的自身合理性，只有通过这种生存过程，建筑才能与它周围的环境融为一体……”这是从建筑的大环境来表达建筑与其所处场所之间关系的重要性。以类型学为核心的新理性主义美学明确指出，设计来源于原型，但必须超出原型，只有这样，历史与现实、个人与社会、特殊性与普遍性才可以通过设计的过程实现完美结合，而著名建筑师西扎曾经在接受采访的时候说过，建筑的一切美感都来自于历史，这更加肯定了建筑在历史环境中的重要性，甚至表达了一种建筑永远无法超越历史，而只是借用和发扬历史的涵义，
而对于历史文化内涵在建筑上的继承的断代使得人们对自己居住的城市的认同感逐渐消退，城市空间的人情味尽失，这迫切的需要我们冲破传统建筑的表层，用现代的语言去表达传统建筑中深刻的历史、文化内涵的勇气。
本书中奖类型学分为三种：原型类型学、范型类型学、第三种类型学。原型类型学是将任何建筑的发展都归结于建筑的原始类型上；范型类型学它是将手段——结果、原因——结果的辩证方法同经济准则结合以替代古代的适用、坚固、美观的三位一体说；第三种类型学以新理性主义为代表，标志着当代建筑类型学的形成。新理性主义是运用古典原型的现代主义，从本质上讲仍是古典性主义。它不是通过运用现代材料和结构等技术，而是运用接近自然的、传统的或有传统和自然感的材料，结合新结构和构造技术来追求现代的“古典美”。新理性主义认为建筑师的任务就是寻找活在人们集体记忆中的“原型”形式，并在这种原型中挖掘永恒的价值，从而生成富有历史感的新意。
而类型学的设计方法就是首先构造出一套“元语言”，即对构成建筑几何要素词汇和基本句法进行构造，当对这套“元语言”构造完毕之后，再去考虑如何用这套“元语言”去构造具体的建筑作品，即“对象语言”。类型学的创作过程是理性与知觉的统一，这种类型学的应用分为两步：首先是对象分析，从对历史和地域模型形式的抽象中获取类型；其次是建构赋形，将类型结合具体场景还原到形式。
维德勒认为，建筑类型学包括三个方面：
1、类型学继承了历史上的建筑形式；
2、类型学继承了特殊的建筑片段和轮廓；
3、类型学是在新的文脉中将这些片段重组的尝试。它通过探寻城市空间类型的选择和转换来取得城市形态的连续性、和谐，因此而维持城市的空间秩序。类型学的最终目的是要以类型的处理取得城市形态的连续，类型的思想将城市形体环境的秩序结构作为具有意义的实体来感知，它是城市形体环境组织的恒定法则。
功能主义将类型简化成只是布局上的图案、交通路线的网格，完全否定了建筑的自律性价值；并且认为在城市的分类上，功能因素远超过都市景观或造型因素。类型学的形式不是光秃秃的形式，而是同原型相关的具有深刻内涵的形式，它强调类型选择来自于传统，但忽略建筑风格上的连续性，它所要创造和重构的“共同的现实”，必须是在纵向和横向两种时空中呈现出来的，既有历史存在的合理性价值，同时也有现实存在的合理性价值，既具有现实可能性，又具有某种超越性。
最后，笔者认为类型学强调“建筑的本份”——即对建筑本源的回归；现代建筑类型学理论事实上是在寻求建筑的一种解脱，寻找形式自身的价值。并提出每个时代都需要解释，需要重新解释，需要了解过去；保护过去是不可能的，我们所能做的一切便是提供新的解释。这种说法很独到的讲出了我们现在所应该做的就是利用一种新的建筑思潮来应对这个现代不断发展的城市，我们如何既体现出城市与建筑的当代性又表现出建筑的历史延续性，这都是我们当下值得研究和付出的，以此来寻找我们失忆已久的城市与建筑，并不是那种形式上的简单提取，而是一种空间，一种思想，更或是对我们一种生活习惯的理解。
建筑书籍读书笔记3
建筑是人类生活的舞台、主要的物质环境。人塑造了建筑，建筑反过来也塑造了人。建筑上凝固着人的生活，他们的需要、感情、审美和追求。建筑把这些传达给一代又一代的人。渗透到他们的性格和理想中去。建筑成了人们历史的见证，文化的标志，心灵的寄托。
我本身对中外建筑史比较感兴趣，所以本学期专业选修课选修了中外建筑史，特别的想去了解中国的建筑史和外国的建筑史。比起景观建筑，如果再给我一次重选的机会，我还仍是会选择中外建筑史。选修了这门课，老师的课件丰富多彩，视频也很多样化，对我的教学非常的有帮助。老师精心的备课使我的收获非常之大。虽然有时候上课的态度不是很端正，玩手机睡觉都有，但是也不是因为上课枯燥导致，而是自身的原因。我深刻的觉得中外建筑史是门非常有意义的课，对我学房地产的甚至整个学建筑有关专业的都很是有必要去学习这门课，读建筑有关的专业连建筑史都不了解岂不是让人笑话，还有这门课对我们以后学习或者工作都是很有帮助的。所以课后特意的认真地去看了中外建筑史这本书，分别初步的了解了中国建筑史的原始社会、夏、商、周、秦、汉建筑，三国、两晋、南北朝、隋唐、五代建筑，宋、辽、金、西夏建筑，元、明、清建筑，近、现代建筑。还有外国建筑史的古代建筑，中世纪至18世纪建筑，欧美资产阶级革命时期建筑和近、现代建筑。其中老师在上课的时候对古代建筑和中世纪至18世纪建筑进行了深层次的讲解，以便我阅读时更深的理解。
早在奴隶制时代，人类的建筑活动已经有了大规模的发展，达到相当高的水平。埃及、西亚、波斯、希腊和罗马的建筑成就比较高，建筑风格千姿百态，对后世的影响比较大。其中埃及、西亚和波斯得建筑传统流传甚少，唯独希腊、罗马的建筑在欧洲一直流传，得以发展，并统称希腊、罗马的文化为古典文化，把它们的建筑统称为古典建筑。古代建筑又分为了古埃及建筑，两河流域和波斯建筑，古希腊建筑，古罗马的建筑和古美洲建筑。
尼罗河流域的埃及文明，是古代西亚文明的两大核心之一，也是人类最古老的文明之一。埃及土地肥沃，农耕发达，自然条件温和。埃及人拥有相对安定的今世生活，也积极乐观的期待来世。因此，投射到建筑上，就表现为埃及人用石材建筑起庞大的陵墓和神殿。埃及建筑没有受到外来的影响，相对稳定，其象征性独树一帜。
从艺术传播和文化史的角度来看，希腊时期是一个极其重要的时期。公元前11~前8世纪是希腊神庙建筑的起始阶段。公元前7~前6世纪，希腊石造神庙开始形成，到公元前5世纪中叶进入了成熟阶段。这一过程也是多立克柱式和爱奥尼柱式从诞生到成熟的过程。多立克柱式是仿男体的，又被称为男性柱，爱奥尼柱式是仿女体的。著名的雅典卫城的帕提农神庙也采用的是多立克柱式。古希腊的柱式，不仅仅是一种建筑部件的形式，更准确的说，它是一种建筑规范的风格，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部及柱子的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。
古罗马的建筑擅长用券拱技术。摆脱承重墙，扩大内部空间是当时罗马人在建筑结构上的重要课题之一。而摆脱承重墙与扩大内部空间是采用十字拱。十字拱只需要四角的支柱来传递荷载，废弃了承重墙，而且十字拱便于开侧高窗，有利于大型建筑物的内部空间采光的要求。十字拱的实现也需要一个完整的结构受力体系的配合。
中世纪至18世纪建筑最主要的是拜占庭建筑。拜占庭时期最重要的是宗教建筑，一般采用穹顶和集中式形制。拜占庭的建筑是沿方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，这个穹顶仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成。它的重量完全由四个券承担。拜占庭穹顶结构体系完整也集中了统一的空间，是因为巧妙的运用了两端的半圆穹顶，以及两侧的通廊，这样便大大地扩大了空间，形成了一个十字形的平面。然而内部装饰的艺术同样具有拜占庭建筑的最高成就。它借助于建筑的色彩语言，进一步地构造艺术氛围。
而西欧中世纪的哥特式建筑减轻了拱顶的重量及侧推力，把十字拱做成框架式的，其框架部分为骨架券。特式建筑使用独立的飞券作为传递屋顶侧推力结构构件使得中厅利用侧高窗的自然采光变得很容易。将圆券十字拱等全部改用二圆心的尖券和尖拱，减轻了侧推力，增加了逻辑性很强的结构线条。哥特式建筑内部处理的最重要的一个重点是玻璃窗。玻璃窗的面积大，又是极易出装饰效果的地方。总而言之，哥特式建筑的总体风格特点是空灵、纤瘦、高耸、尖峭。
这些都是我在中外建筑史这本书里自己读到的能理解的东西，建筑伴随着人类度过了漫长的岁月，由于各国的物产、气候、地理、交通等各种因素的不同，每个地方的建筑都有自己的特点。我期望老师能与我们多分享一些中外建筑史，也期望老师能带领我们去看看中国的古老建筑。以后在生活中我自己也会多关注一些各国建筑发展的历史和特点，特别要对我们中国的木构造建筑和清式建筑进行全面的了解。总而言之，我爱中外建筑史，我要了解中外建筑史。
建筑书籍读书笔记4
《城市设计新理论》一书系统的描述了作者在1978年所做的关于城市设计的实验，并为我们构想了一套全新的城市设计理论和方法。在这套新的理论中，他们强调了一种整体性的创建。“创建城市整体性的任务只能作为一个过程来处理，它不能单独靠设计来解决。而只有当城市成形的过程发生根本性变化时，整体性的问题才能得以解决”。显然，“最重要的是过程创造整体性，而不仅仅在于形式。如果我们创造出一个适宜的过程，就有希望再次出现具有整体感的城市”。同时，作者将这本书称作定义这一过程的第一步。
的确，在我们分析欧洲过去城市发展的历程时，会发现许多城市如威尼斯、罗马等，都具有一种亲切的整体性，在这些城市中，无论是大的饭店、商店和公共花园，还是小的阳台和装饰物，在外观的各个方面都表现出有机的统一。然而，在现代城市的设计、规划似乎都忙于解决单个结构或执行法规的规定，难以产生有机的整体感。书中针对这个问题，提出了一种以“单一”来创造整体性的过程，即“single makes wholes”。
集建筑师与规划师于一身的C·亚历山大（Christopher Alexander）和他的同事提出一种新的城市设计理论，其目的是为了再现城市有机发展过程。为了找到创建日益增长的城市整体性发展所需要的各种法规，作者提出了一套初步法则，共七条，它们体现了实际发展的过程，与城市日益发展要求相吻合。
1、渐进的发展。任何建筑项目都不可过大，要确保一种合理的大小混合比，保证在渐进发展中有一种合理的功能分配。
2、较大整体性的发展。每个建设项目必须有助于在城市中形成至少一种更大的整体结构，它比起该项目自身要更大更重要。经营某项工程的每个人必须清楚的知道这项工程将试图帮助哪一种更大的正在出现的整体结构，并知道它将如何有助于产生这些整体结构。
3、构想。这条法则确定单个建筑项目的内容和特点，要求建筑是“由健全的现有建筑的.构想中产生，而不是由头脑内的某个概念产生”，“每个项目都必须先被感受和体验，然后才能将其表达为一种构想”，即它是什么，建在哪？
4、正向城市空间。“每座建筑在其附近都必须创建既有机联系又优美典雅的公共场所”，保证行人空间、花园、街道、停车场由周围的建筑物形成，同时建筑的体量必须是简洁美观的。
5、大型建筑物的布置。“入口、主要通道、各建筑模块的主要分隔、内部露天广场、日照以及建筑物内部的运转都应与该建筑物在街道和周围街区的位置协调一致”。从而使得建筑的布置显得有条理。
6、施工。包括了两个层次的内容：建筑的总体和细部。就是说，要求建筑的整个施工和外观上形成整体性“，保证建筑构造和细部的完整特征。
7、中心的形成。这条细则如作者所说，目的在于解决不同规模真题的集合形状问题，它要求每个整体不但要自成中心，还要在它周围发散成一个中心体系。
随后作者对这些法则进行了试验，并与许多研究生一起，对旧金山高密集区进行模拟城市再设计。启动了一项涉及大约90种不同的设计问题的项目，包括仓库、饭店、渔用码头、音乐厅和公共广场。这种大范围的实验都按工程顺序一个个记录存档，并用楼层平面图、立面图、街道网络、立体投影图和按比例缩小的模型照片对各项工程如何满足这七条法则的问题进行了详细的说明。
《城市设计新理论》一书为城市问题的讨论提供了一种完全新型的理论框架，极大地弥补了今天的城市所存在的缺陷。
强调城市的整体性，其实是强调一种系统性—系统内的因素之间都是紧密相关的。这个是最近一直的阅读的书籍的当代城市理论的共同方向，即：将城市作为一个复杂自适应系统来看待，将城市作为一种拥有多链接的网状结构来看待。提倡一种小规模、渐进式的城市建立和发展、更性的方式。这个应该和北京当下旧城更新的“微循环”是一致的。当代城市观点不是一种或者说不赞成一种无政府主义的自由态生长，而是强调以一种更合理的、反而是更富有深层秩序和组织性的方式来进行。其实是在强调一种更紧密合理的组织性。一种民主制度的组织性。
但是作者有一定的对于农业时代小型城镇的迷恋，这个会造成其一定的偏差。他的东西更适合进行小型区域的具体的城市设计，似乎还不能够被称之为一种整体性的完成的城市思想。
作者的设计组织方法、设计过程思路有个非常新的、好的东西：如何将个人的“拍脑瓜”创造纳入城市的发展中来，使城市更加富有人性色彩。
作者其实强调了个人感性创造的重要性，而且创造了一种类似于民主选举、三权制衡民主国家体制的设计制度来筛选和融合这种创造力，而且作者还强调了将街道和广场等城市开放空间设计为积极空间、芦原信义所谓的“p”空间的重要性。此外还强调了图底的紧密关系。城市开放空间成为了整个城市的足够的”粘合剂“，成为了组构元素，正是这些开放空间将一个城市一层一层的逐步组构起来。
建筑书籍读书笔记5
这是建筑学本科的教材，其实原本无甚可说的。读大学的时候，这本书对我来说无限枯燥和无聊，可毕业之后，这本书我又读了三遍。之所以将她列在弗兰姆普顿《现代建筑》之后，是由于在《梁思成全集》的第六卷《清则例》前言中，读到林徽因大师的观点：学古建的人应该先读《清则例》，后读《营造法式》，因为清代建筑遗存更多，社会、文化、技术状况也更为我们所了解，先学清代木构是更容易透彻的，随后在此基础上研究唐宋木构，也不会因失于材料紧缺而茫然失措。
今天，我绝不相信陈先生的《外国建筑史》反映了他在西方建筑研究上的全部深度，这是一本深入浅出的入门教材，也是中国对西方古代建筑史研究的奠基之作。鉴于这一深一浅双重身份，她并不适宜学生自学，而是需要在恰当的指导下学习的。
举例来说。书中对古埃及金字塔用石头、两河流域中下游用土盖房子、以及巴比伦建筑绚烂的马赛克源头剖析得极其清晰：埃及为什么用石头盖房子？因为他们缺少成材的木材；但埃及早在公元前四千纪就烧出砖了，为什么不用砖？同样因为缺少木材作为燃料，他们的木材都要从阿拉伯半岛上的叙利亚平原进口，成本很高……为什么两河流域中下游用土？因为他们既没有木材也没有石材，土怕水，所以用贝壳或沥青来防水，早期的贝壳是可以作为货币的，当然很贵，那沥青呢？沥青怕太阳晒，于是用陶钉插在沥青面上遮阳，贝壳以及不同温度下烧出来的陶钉都是色彩斑斓的，所以巴比伦的马赛克如此多彩……可惜的是，本科的时候我除了在年代、建筑师及重要建筑的文字下划几条线之外，从来没有注意过上述内容，以至于在大五准备考清华研究生之际重读，就如读一本从来没有翻过的新书——也就是在读完这本书与《营造法式》之后，我也实际上放弃了读清华的念头。
如果要说需要补足的地方的话，《外国建筑史》中对哥特和巴洛克时期建筑历史的描述比较宽泛，而国内关于这两部分的书至今仍是极其匮乏的。好在国家图书馆里有两本关于哥特建筑和一本关于巴洛克建筑的经典英文著述。可参照补足。但仅作为入门打底的书而言，上述两部分也是足够的。
读法：先以最快的速度略读一遍，将时代—年代—人物、建筑—典型评价做成列表，这个框架对接下来的精读非常重要；分时代详读（介于略读与精读之间），尽可能找到书中提及的建筑的清晰图片和图纸，以第一步的框架为基础建立图库，从视觉上熟悉这些重要的建筑；精读，这时可以不必再过分分神去留意那些年代、人物和建筑样子的问题，仔细读陈先生的论述，当然，书中的观点都是提纲挈领的，不可能以专论的精度去推敲，事实上对于每一个时代的专门研究，都一定会出现更为丰富和复杂的观点和线索，而陈先生的这部总论，则是一套非常有效的参照系。
最后，将来打算做理论研究的同学应该找书中提到的历史典籍来读一读，如《建筑十书》、《论建筑》、《建筑四书》等等，第一本高履泰出了中文译本，后两本国内有英文版。无志于理论的同学则不必。
读后感的作文400字 篇1
假期中，我读了《绿山墙的安妮》这本书。安妮那灿烂的笑脸，好像一束温暖的阳光直射入我的胸怀。安妮是个孤儿，她的身世和遭遇都很不幸，但是她没有惧怕不幸和痛苦，他乐观、积极向上，凭着自己的刻苦、勤奋考取了女王学校，还获得了奖学金，她凭借自己的努力，让梦想一个个变成了现实。这本书就像一盏明灯，照亮了我努力的方向，增强了我工作的信心。
安妮面对不幸的身世和遭遇，她没有丝毫抱怨，而是微笑以对。记得安妮说：“生活就像一面镜子，只有你笑着对它，他才会笑着面对你，与其每天愁眉苦脸的，还不如开开心心地过好每一天，这样我也可以让在天堂的父母安心。”生活的确如此，你想念生活有阳光，它就会有阳光，你向生活微笑，它也会毫不保留地向你微笑，给你带来快乐。只要你时刻用一颗乐观的心去看待世界，去面对世界，你就会发现，原来天空中那些阳光是多么灿烂｜然而，在生活中有很多人看不到这一点。他们遭遇一点小挫折，就怨天尤人，认为老天对自己不公平，而对生活丧失信心，我们每个人都应该像安妮那样，乐观向上，用积极的心态微笑着迎接生
活对你的考验。我们教师更应该在这方面为学生当好楷模，我们的学生才会是充满阳光的。
我会以安妮为榜样，乐观向上，用积极的心态微笑着迎接生活和工作中一次次挑战，冲破一个又一个的难关，朝着我自己美好的梦想努力。
读后感的作文400字 篇2
《亲爱的笨笨猪》是一部长篇童话，讲的是一只小猪，他看上去笨笨的，憨憨的，但他的生活十分快乐和充实。这是因为他心地善良，喜欢帮助和关心别人，为了帮助别人，他想出许多很聪明的办法来。
我也要做一只这样的“笨笨猪”。
我要向笨笨猪学习，每天快快乐乐地学习、生活，不为暂时的困难而感到伤心难过。只要我们天天快乐，就会永远生活在“快活林”中，就会感到每天都是幸福的。
因此，当我在学习、生活中遇到困难时，我就会想起笨笨猪，充满信心，更加奋发努力。
我要向笨笨猪学习，知足常乐。虽然每件事不是十全十美的，但只要你换个角度去思考，你就会感到身边的一切事物都是美好的。
爸爸妈妈每天为我们做了许多事，并不是他们应该为我们做这些，只是他们关心我们才会这样为我们无怨无悔的付出。我们要体谅他们，多为父母做些力所能及的事，这样每个家庭就会幸福满满。
我还要学习笨笨猪的善良、乐于助人。当看到一些无助的人，要伸出援助之手去帮助他们。现在我们国家还有好多地方很贫穷，我们要节约每一粒粮食，每一滴水，每一度电，每一分钱，尽自己的一份力量去帮助他们。
善良、快乐是我们每个人都该拥有的，愿我们大家都能像笨笨猪一样。
读后感的作文400字 篇3
读了《圆明园的毁灭》这篇文章，我的心里只有仇恨与惋惜。
圆明园没有被英法联军烧毁之前，是那么辉煌，它是中国人民智慧和血汗的结晶，是我国建筑艺术的精华。
圆明园是画，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁，有象征着热闹街市的买卖街，也有象征田园风光的山乡村野，圆明园在在多园林中鹤立鸡群，汇聚了天下的风景名胜，如杭州来湖秋月，雷锋夕照，海宁的安澜园，苏州的狮子林……也有景物是根据古代诗人的'兴致建造的，如蓬莱瑶台、武林春色……园中不仅有民族建筑，还有西洋景戏。漫步园内犹如漫步在天南海北，饱览着中外风景名胜，流连其间，仿佛置身在幻想的境界里，可是，如今却……
在1860年10月6日，英法联军侵入北京，将圆明园洗却一空，还放火将圆明园烧了，我感到无比的愤怒。
大火烧过后的圆明园，仿佛在对人们诉说着它辉煌的过去，又好像在向从头诉说英法联军的残暴行径，它的毁灭是我国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失。
我们一定要铭记一句话：不忘国耻，振兴中华！
读后感的作文400字 篇4
这篇课文主要讲了：父亲带我上塔顶看路，以及我设计时装，开时装展这两件事。和我陷入困境，走出困境，获得成功的事。这篇课文令我想到了很多：
有一句话，叫做“条条大路通罗马。”我觉得，这句话写得太好了。因为如果作者当时忘了父亲告诉她的话，说不定这时装生意早就做不下去了。但是，作者并没有在放弃，她选择了思考。她能够在最能让人感到“天塌下来的时候”，用脑子思考问题，并且还能想出这么好的主意，让成功和自己只有一步之遥。
这篇课文，让我想到了一个故事：
有一个叫毛毛的小男孩，他与哥哥姐姐和一个同学在旅游的时候，因为地层下陷而被困在了一个未开放的洞穴里。但他们并没有失去渴望求生的信心，始终以乐观的心态面对现实，并且还充满了对生命的渴望。他们花了7天的时间寻找通向地面的生路。终于，他们在被困第九天中，从“洞穴瀑布”中成功脱险。
我觉得，通往成功的路有很多条，当你发现一条路走不通时，千万不要灰心，应保持走另一条路的信心和勇气。只要有自信，我们就会离成功越来越近。
在你失去信心时，切记“通往广场的路不只一条”；当你对人生失去意念时，切记“通往广场的路不只一条”；当你应聘工作没成功的时侯，切记“通往广场的路不只一条”。
读后感的作文400字 篇5
我在暑假里读了一本很有意思的书，书名叫《失踪的湖泊》。
这本书是由许多的小故事组成。我最喜欢的是“灵隐寺前 飞来峰”这个故事。故事说的是：从前有一座会飞的小山峰，飞到哪里就把灾难带到哪里。灵隐寺里有个疯和尚，他得知此事后，曲指算到，中午山峰会落在寺前2里外的小村子里。疯和尚赶去想提醒村民，却没有一个人相信，也没有一个人搭理他。眼看中午就要到了，这时他见有人娶亲，就想到了办法。他冲进礼堂，一把背起新娘子往村外跑。全村的男女老少都追了出来，只有财主没追来。人们刚跑到村口，突然一座山峰从天而降，压在村子上。前一秒还在看村民笑话的财主被压死了。疯和尚救了全村人，他就是大名鼎鼎的“活佛”济公。这个故事告诉了我：善有善报恶有恶报的道理。
书中还介绍了许多世界名山。喜马拉雅山是世界上最高的山，但是你知道吗？在距今300万年前，喜马拉雅山地区，曾是一片汪洋大海。由于地壳的变动，印度洋板块移到了北方，最后和亚洲大陆板块撞上了。这一来，处在这个地区的古海受到挤压，便产生了褶皱，隆起成山，从而造就了世界上最高的山------喜马拉雅山。人们都称它“通天巨人”。
这太不可思议了，汪洋大海竟可以变成山。现在我们居住的地方，在几万年后，它将会变成什么呢？我感觉这些山就像一位位勇敢的战士，保卫着祖国，保护着人民。
读后感的作文400字 篇6
同学们,我们的生命是最宝贵的,是花多少钱都买不到的,生命只有一次,我们要好好地使用它,不能白白浪费它。
露珠的身体很小,生命也很短暂,但它却是不平凡的,每当夜幕笼罩的时候,它像慈母哺育婴儿一样地滋润着禾苗;每当黎明到来的时候,他又最早睁开那不知疲倦的眼睛。它白天隐身于空气中,夜晚无声地辛勤工作。
它不像时暴风雨那样以雷电来显耀它的威力,它不像冰雹那样对一切残酷无情,它把短暂的一生都献给树木、庄稼,而对它们没有任何苛求。它多么像辛勤的园丁,孜孜不倦地培育着花朵;多么像我们敬爱的老师,在灯下夜以继日地工作,把全部的心血洒在我们的田野。
还有蚂蚁,一个卑微却又伟大的小生命,你知道,当熊熊烈火将它们包围的时候,它们是如何逃生的吗?众多的蚂蚁聚拢抱成黑团,像雪球一样飞速滚动逃离火海,外围的蚂蚁义不容辞地牺牲自己。它们虽然渺小,却因齐心协力而坚强如钢,它们虽然被轻视,可热爱生命的精神却在我们心中回荡。
我们每一个人都要珍惜生命,面对挫折不要屈服,要勇于抗争。
读后感的作文 篇1
我以前看过许许多多的文章，其中《爱的定格》至今还让我记忆犹新。这篇文章讲的是一个精神病患者在大桥上拦一辆公共汽车，致使汽车冲破了桥栏掉进江中，全车20多人无一幸免。当有关部门组织打捞时，捞起了三具紧紧相连的尸体。那是怎样一幅惨不忍睹却又感人肺腑的画面啊！
生命是什么，生命是风的轻盈岁月，生命是雨的淋漓尽致，生命是有着许多和音的交响，生命是有着一颗感恩而快乐的心，生命是能够每日快乐洋溢着幸福。生命给予了我们无限多的东西，我们唯一能回报的只有珍惜生命。我们要学会珍惜生命，理解生存的意义，善待自己，善待他人。
现代社会中，各种各样不珍惜生命的行为很多，比如犯罪、吸毒等等，许多同学对毒品的危害认识不足，只是表面上知道毒品不好，但是会有多大危害呢？会产生什么样的后果不是很清楚。现在许多同学对于生命没有一个完整正确的认识，不知道生命的含义。对于死亡没有基本的恐惧和严肃的态度。往往因为一点小事，动不动就拿死来威胁，产生轻生的想法，甚至有一些同学真的去做。这种行为给社会和家庭带来了很大的损失，这是极不负责的行为。
生命是多么可贵！活着是多么美好！每天清晨醒来，我就像我要好好的把握每一天，真心真意的去对待每一天，当朝霞映红了我的双颊，当树上的小鸟叫醒了我的梦想，我知道新的一天又开始了。我感谢我爸爸、妈妈——是他们赋予了我宝贵的生命，是他们让我感受这美丽的地球、鲜亮的世界、可爱的生活。在感恩中成长，让自己的心灵更加澄澈、透明！
读后感的作文 篇2
读了这篇课文后，我也想看看那些滴水。古今中外，你看，有多少位有着滴水精神的名人，如：谈迁、司马迁、竺可桢、李四光、瓦特、富兰克等等。
谈迁自小刻苦好学，博览群书，尤其喜爱历史，立志编一部明史。在1328年九月已是70多岁的老人了，才终于写出了一本《国榷》。谈迁冶学刻苦和信念坚定疑是成功的秘决，但更能让谈迁成功的秘决，是滴水精神——目标专一，持之以恒。
我想有那么多的大人物都可以做到，那为什么有些事我就做不到这样呢？何况我还是我还是我班的“牛”人呢！样样“牛”！我难道不能更“牛”吗！想到当牛我做过许多的“牛”事：吃草从中班一直到4年级；学武开始时老师教都没教我就会了，行动自如；管同学前面有同学讲话，我弄了下他，他说：“你干什么”我说：“心知肚明，自知知明！”一口气说了两个明字的成语来教育他。有时走路比蜗牛慢，有时跑步比飞机快等等。当然现在也有。我以后一定会很出名的，呵呵！啊！我以后考试再也不考55.5分了，都不好意思说了！我1：上课好好听讲。2：听老师的话。3：好好完成作业。啊|！说那么多干嘛！反正呢，总之呢，好好学习吧！学习那些有着滴水精神的伟人们。
等着我“牛”给你们看看不小心会从倒数第一成为正数第一的哦！
读后感的作文 篇3
《森林报》向我们述说着森林里一年四季的变化。在森林里，有英雄，有小偷，有演员，有歌声……森林里发生的一切事，都让我们觉得森林是美妙的，它有着无穷的力量，它赋予了万物无限的生机。春天，森林里万物复苏；夏天，森林里绿树成荫；秋天，森林里凉风习习；冬天，森林里大雪纷飞……
但是，现在森林正在慢慢地消失。如今，我们已经生活在高楼大厦间，在城市里钢筋水泥林立，感受不到大自然的气息，城市和森林是两个截然不同的境界。走进森林，鸟语花香，一阵清香扑鼻而来；走进城市，灰尘遮天，汽车排出的废气让你喘不过气来，只凭道路两旁的绿化带要完成空气进化的任务，是完全不可能的。因此，我们要合理规划用地，保护大自然，保护我们的“氧吧”。
最后，我呼吁人们，不要为了赚钱而破坏生态平衡。保护大自然，保护森林资源是我们人类生存的长远之道！
读后感的作文 篇4
在我读了《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的.毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
对于一个航海家来说，每一次的航行都有可能是生命的最后时刻。我不知道也没办法想象每次行程开始的时候鲁滨逊都在想些什么，他，或许是在想念每一个亲朋，或许是在回忆人生的过往，亦或是在设想可能遇到的危险。但是我明白，面对这片承载着他蓝色梦想的汪洋，他有恐惧敬畏，但更多的是一种向往和憧憬。他是那么的执着于梦想，甚至他被困在荒岛上的28年，他也不后悔自己的选择。而在这28年里，他变了，变得成熟了，变得懂得感恩，明白要珍惜。
读了一遍又一遍的《鲁滨逊漂流记》，我也开始学着书中的人物，珍惜身边的东西，并且感恩我所拥有的。老妈偶尔会夸我长大了，比以前懂事多了，也不怎么顶嘴了。每次，我都调皮地说：这可都是跟一位鲁先生学的啊。我可不想哪一天自己流落荒岛的时候再后悔以前对自己身边的亲人不够好。
或许，鲁宾逊那如此幸运的奇遇永远也不会发生在我的身上，但是，看过这本书，我已经学到了，要感恩，现在拥有的对自己来说就是最值得珍惜的。
所以，从中因而明白到了，鲁滨逊为了实现自己在心中伟大的梦想，不顾家人们的反对，不顾一切的艰难险阻，他无论经过多少磨难，也依然向着实现自己梦想的道路前进着，这种为了自己的而梦想不顾一切的无畏精神值得我们去学习……
读后感的作文 篇5
读了《圆明圆的毁灭》这篇文章，使我非常激动，心情久久不能平静。
《圆明圆的毁灭》这篇文章描述了圆明圆昔日辉煌的景观和惨遭侵略者肆意践踏毁灭后的景象，表达了作者对祖国灿烂文化的无限热爱，对侵略者野蛮行径的无比仇恨。
当我读到第3自然段时，我大吃一惊。金碧辉煌的宝殿、玲珑剔透的亭台楼阁，圆内汇集天下的迷人景色，融合中外风格的建筑艺术，气势多么恢宏！如果圆明圆现在还在，肯定和长城、紫禁城一样名垂千古了。
最令我愤怒的就是第5自然段了，“闯进、掠走、破坏、毁掉”这些动词，生动地表现了当时英、法联军的野蛮。而“凡是统统拿不动的、实在运不走的”则表现了英、法联军的贪婪。经过150多年才修建好的圆明圆，就这样被化为一片灰烬，多么让人惋惜!这是多么可恶的强盗行为啊！
读后感的作文 篇6
今天我学习了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》中的第87条建议《谈谈教师的教育素养》，他在建议中这样写道：可见，教师在他所教的科学基础学科方面，如果没有深刻的科学知识，就谈不上教育素养。那么，怎样才能使每一位教师不仅懂得一点教学的常识，而且深知本门学科的渊源呢？读书，读书，再读书，教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当做第一精神需要，当做饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。在这里，苏霍姆林斯基把读书看作是提高教师素养的有效方法。
什么是教师的素养？著名教育学家夸美纽斯说：教师的嘴，就是一个源泉，从那里可以发出知识的溪流。教师要给学生一杯水，自己先要有一桶水，作为一名教师，自己应该具有丰富的专业知识，我觉得这是一个老师最起码的基本要素。而21世纪是高科技信息时代，教师更应该要掌握新的教育理论知识和扎实、精深的专业学科知识，还要了解本学科的发展趋势，并使自身的知识结构得到不断完善、更新和发展，只有这样才能居高临下，透彻地理解教材，在教学上运用自如，左右逢源，进而顺利地完成教学任务。
教师要有扎实的心理学基础。要懂得各种研究学生的方法，这是教育素养的重要方面。苏霍姆林斯基讲到：在学校生活的这个领域里，会遇到许多问题，如果缺全心理学知识，简直就无法解决这些问题。我们只有经常阅读心理学，教育学书籍，才能更深入地思考和理解学生的行为，思维，同学以及师生之间的相互关系中出现的各种现象和特点，才能有针对性地区别对待不同的学生问题，因此，作为必备书籍！遗憾的是很少见到有老师把这一类书籍放在案头。
教师要努力提高自己的语言修养。如果教师在课堂上语言混乱，缺乏逻辑顺序，讲解教材的意思模糊不清，这样学生将很难听懂教师所要表达的意思。苏霍姆林斯基说：我们语言的缺点在于：由于我们不善于用语言来创造鲜明的形象，我们就使得学生由形象思维向抽象思维感到困难，需知抽象思维是建立在概念基础上的，而概念又是在语言创造的表象的基础上形成的。我们应该认识到：教师的语言修养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效果。所以，如果我们在课堂上不能用语言很好地表达出概念的意思。如果我们的语言使得学生在课堂上不能正常地理解，学生就不能考出好的分数。
总之，苏霍姆林斯基《给教师的建议》给我们的教育教学工作带来了很大的帮助，作为一名教师，要多读书、读好书、好读书，努力提高自身素质，不断改进自己的教育理念和教学方式，更好的适应不断发展变化的教育形势。
